时空性范文10篇

【内容提要】经济法作为以社会公共利益为价值追求的国家干预经济的基本法律形式，在现实中表现为兼具独特的民族性和共同的时代性的存在形态。为了深入地确证和认知这样一个有着历史的地理的特性的法律事象，我们可以借助于时空性的哲学之维来揭示其本已性品格。在本文中，作者以对时空性这一物质运动的基本形式的阐释为逻辑起点，界定了经济法时空性的基本内涵，论述了经济法时空性的现实表现即经济法发展的国际差别和趋同走势，并阐发了时空观在经济法发展中的运用。通过这……

一、导论

(一)研究经济法的时空性的目的和意义

经济法从历史的时空中走来，几经风雨，日臻成熟，其逐渐生成的足迹分明记录下了人们对自身生存境遇不断反思的心路历程。因此，经济法并非是高悬云霄的抽象之物，而是实实在在的人的社会实践的对象化成果。对于这样一个具体的历史的法律事象的认识，我们可以从经济学、政治学、社会学等不同维度揭示其丰富的个性，而时空这一哲学之维则有助于我们以厚重的历史感和广阔的空间感去认识经济法鲜活的本己性品格。正是出于这样的考虑，本文打算从哲学的角度来考察经济法的时空性。围绕经济法的时空性，我们可以延伸出三个彼此相关的问题，那就是经济法之存在何以可能，经济法之认知何以可能，经济法之发展何以可能。通过对这三个问题的求解我们可以看到经济法作为国家干预经济的基本法律形式的客观实在性，这也正是本文研究的目的之所在。同时，也就是通过对经济法时空性的诠释凸现了本文研究的意义之所在，这就是在本体论意义上我们将看到经济法如何以社会公共利益为本位发挥其作用；在认识论意义上我们将获得对经济法的一种认知路径；在方法论意义上我们将获得一种有助于实现我国经济法现代化的理论依据。

(二)研究对象的界定

本文的研究对象是以时间和空间的方式而存在的经济法，具体而言，亦即作为历史的和地理的法律事象而存在的经济法。历史的和地理的性质表明，经济法发展的大多数规律仅具有历史的暂存性，并与地方性的因素高度相关。例如，从历史的角度我们可以看到，传统经济法(19世纪末-20世纪60年代中期)是以完全理性假设，国家全面干预经济和经济控制权高度集中为特征的；而现代经济法(20世纪60年代中期至今)则是以有限理性假设、国家适度干预和经济民主为特征的。[1]随着经济全球化的推进，经济法又会在趋同的走势下呈现出新的特征。从地理的角度我们可以看到，美国的自由市场经济法、德国的社会市场经济法、日本的政府主导经济法和瑞典的福利经济法表现出经济法发展的国际差别。由此可见，历史和地理的性质是经济法时空性的现实原型，而经济法的时空性则是经济法历史和地理的性质的思辨表陈。所以，对经济法时空性的研究应当以经济法的历史地理的表征为现实的起点，而对实际的经济法实践的指导则应当以经济法的时空性规律为逻辑的依据。

摘要：舞蹈是表演艺术，是人体内在的爱与外在的美神韵的再现，也是天人合一的协奏曲。贾拉路丁·鲁米诗云：“你跳舞时，整个宇宙也在跳舞。”《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”《易·系辞上》：“鼓之舞之以尽神。”追溯文明之源头，可以看出，舞蹈与诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。

关键词：舞蹈艺术艺术发展时空关照

不言而喻，作为一种艺术样式，舞蹈构成于“许多规定的综合，因而是多样性的统一。”总体来看，颇具东方特色的中华民族舞蹈艺术的生成与发展，恰恰又是舞蹈艺术本身的时间与空间特征的相互关照、协调统一的结果。有鉴于此，本文将在中华舞蹈艺术发展的空间范围内，依循艺术发展的时间线索来探究它的时空关照问题。

一、舞蹈艺术发展的时间性

舞蹈艺术的发展是随着时间的流逝，依附社会的发展，在生活中通过劳动而达到目的的，所以舞蹈艺术本身不可避免地留有时代的烙印，具有鲜明的时间性。中华民族历史悠久，灿烂的舞蹈文化达到了极高的境界。这种境界是经历了漫长的时间沉积、发展而来的。

我国的舞蹈，夏商时代才进入表演艺术领域，出现专业舞人。青海大通上孙家寨出土的“舞蹈彩陶盆”，生动而传神地记载了这一史实。尽管当时他们的身份是奴隶，但是他们为我国舞蹈艺术的发展做出了贡献。据传，夏桀时期的舞蹈是“以炬为美，以众为观”。可见当时舞蹈的发展已具相当水平，否则是达不到这种审美要求的。至于商代，大家都知道这是一个神权盛极的时代，巫的地位是十分重要的。能够用占卜来传达神旨的，都是一些巫师，巫师都是舞蹈家。《说文》：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也……舞形，与工同意。古者巫咸初作巫。”巫咸是传说中的商代大知识分子，天文学家，他的名字也见于《山海经·大荒西经》灵山条，举有十巫，能升降于天，这不是一般的人所能做到的，巫师有特殊的步伐，即通过巫舞而步入天堂，又归到地上，所以学巫先需学舞。在巫人的祭祀中有“巫舞”和“傩舞”，同属巫舞，但由于傩舞具有较强的时代性，反映了人们与自然的抗争精神，经过数千年的传承，流传至今，并影响到了日本和朝鲜半岛等地。到了宋代以后，作为“傩舞”这个较有影响的艺术形式，受到了时间的考验。它被融入了当时的戏曲之中，发展成为“傩戏”。正因为这一发展，使这个极具生命力的戏引起了世界、特别是亚洲的极大关注。周代是我国舞蹈史上第一个集大成的时代，汇集整理了从原始时代以来有代表性的乐舞。其中《大韶》、《大夏》、《大武》最具代表。当时还创出了雅乐体系，雅乐由于艺术感染力差，不具欣赏价值而逐渐衰落。在东周春秋战国时，人们已不再关注它了，在雅乐衰退的同时，民间舞蹈蓬勃兴起。

1城市绿地景观设计的概念及相关模式

城市绿地景观设计可以从2个层次来看待，从宏观的角度来看，城市绿地景观设计包含在城市绿地系统规划中，其与城市的面貌息息相关；从微观的角度来看，城市绿地景观设计是城市中的具体景观节点的体现，例如：城市道路绿化、街头游园、城市公共公园、居住区绿化等。自英国工业革命带动整个社会发展至今，城市绿地景观设计正逐渐受到人们的重视。中共十八届五中全会强调“创新、协调、开放、绿色、共享”的5大发展理念，其中明确将环境生态提升到国家战略发展的高度上来，而针对目前中国城镇化迅猛发展的态势，城市绿地景观设计势必要顺应改革发展的潮流。指出：“既要金山银山，也要绿水青山。”由此，城市绿地景观便需要着力解决人居学、规划学、景观生态学、社会学、宗教学等综合性问题。此外，应该去多多思考究竟什么才是我们最需要去守护的东西。基于此，伴随着物质水平的提高和设计中以人为本思想的发展，城市绿地景观设计便呈现出多种模式，具体为功能趋势、生态趋势、人文趋势。

1.1功能趋势

任何设计不能离开功能这一特质，设计的首要目的便是满足相关的功能需求。从罗马建筑的“适用、坚固、美观”原则到我国提倡的“适用型经济”，两者都把功能放在首位[1]。当然，城市绿地景观设计也是如此。例如在城市滨水公园绿地景观设计中务必要考虑水系的航运、防汛、灌溉等一些最为基本的功能，其次再满足游憩休闲的功能。

1.2生态趋势

景观设计与生态环境设计两者彼此联系，为城市绿地景观设计拓展了全新的方向与思路。因此，在城市景观规划中，要始终把城市绿地景观看成一个不可分割的有机整体来进行谋划，从宏观上调和人与生态环境及社会经济之间的关系。城市绿地景观设计在传统意义上是用全新的事物代替原有的事物，用通俗些的话语来说就是人工形式替换自然形式的事物；而生态型的设计方式则是用自然生态的原理来设计自然，其中所体现的是现代景观生态学的原理。以城市滨水绿地景观设计为例，城市滨水绿地是城市区域中自然特征较为丰富的绿地类型之一，因而在设计时要以乔灌木和地被造景为主，要充分考虑到植物的生态习性以及大环境的生态修复，通过合理地运用地形及错落有致地种植，形成滨水绿地景观特有的韵律美。再者，根据景观生态学原理，以乡土植物为主，坚持生物多样性，通过模拟河流生态群落结构，着力恢复城市滨水绿地的自然生态功能，实现城市绿地景观的可持续发展。

艺术，是指通过塑造形象具体地反映生活，以表达作者思想情感及价值取向的一种社会意识的表现形式。其中塑造形象是手段，表达思想情感及价值取向是目的。艺术有多种分类方法。一般而言，人们根据不同的表现手段和方式，将艺术分为:表演艺术(音乐、舞蹈等)，造型艺术(绘画、雕塑等)，语言艺术(文学)和综合艺术(戏剧、电影、电视等)。文学属于艺术，是用语言表现的艺术形式。也有人根据艺术的时空性质，将艺术分为时间艺术、空间艺术和综合艺术。而时间和空间是以距离的形式而存在的，所谓时间艺术和空间艺术在本质上就是距离的艺术。艺术具有美的属性，是追求真、善、美的。既然时间艺术和空间艺术在本质上就是距离的艺术，那么艺术美在本质上也就是距离美。

艺术的核心任务是塑造艺术形象。无论是艺术形象所反映的思想，还是塑造形象所使用的手段、即艺术创造方法，都反映了距离产生艺术美。我们从艺术形象塑造的方法看:表演艺术如音乐旋律要通过高低、长短、快慢、升降来表现距离的变化，以达到状物象形、表现情景的效果。舞蹈要通过时空的排列组合、动作幅度和距离大小的变化，来创造运动的节奏与形态的美感。造型艺术如绘画要根据距离和光线的透视规律，从二维的平面反映出三维的景深和层次，从而表现出立体感;要用距离对比的手法，反映画面的疏密、远近、虚实关系，所谓“密不透风，疏能走马”即是此义。

语言艺术如文学创作更是在变换时空距离中创造成果，使用倒述、插述手法是变换时间距离，天南地北切变描写是变换空间距离。所谓“古为今用，洋为中用”也是运用变换时空距离的手法。还有科幻故事如《寻秦记》《魔幻手机》等，利用现代关于时空隧道的科学假说，大胆构想，对历史或传统文化进行再创造，创造出种种千奇百怪的故事情节。综合艺术如戏剧的“三一律”法则，是欧洲古典主义戏剧的艺术法则，要求戏剧创作要在一个时间(一昼夜)、一个地点(一个场景)完成一个故事(情节一致)，还要一直把饱满的戏维持到底。这虽然存在人物性格类型化、戏剧结构程式化等弱点，但在艺术上却体现了时间和空间高度简练、紧凑、集中的优点。是高度把握时空距离的高超艺术。我国戏剧家曹禺的《雷雨》，基本上就是按“三一律”的古典原则写成的。后人突破了“三一律”的规范性，享有了更多的处理时空距离的艺术灵活性，创造了更广泛的艺术成就。但无论是“三一律”的规范性，还是后人创造的灵活性，他们都属于戏剧创作在处理时空距离上的艺术性。都反映了距离产生美。

又如电影的“蒙太奇”手法，是一种将摄影机拍摄的镜头，按照生活逻辑，推理顺序、美学原则及作者的观点倾向联结起来的手段。镜头的取景有不同的角度，如正拍、仰柏、俯拍、侧拍、逆光、滤光等;有不同的距离，如远景、近景、全景、中景、特写、大特写等;有不同的时间长短，如长镜头、短镜头等。这些对角度与时空距离的选择运用，都会表现出不同的、特定的艺术效果。当不同的镜头组接在一起时，又会产生各个镜头单独存在时所不具有的含义。

可见电影的基本元素是镜头，而连接镜头的主要方式、手段是蒙太奇，凭借蒙太奇的这种独特的表现手段，电影享有时空的极大自由，甚至可以构成与实际生活中的时间空间并不一致的电影时间和电影空间。这种时间和空间所产生的电影艺术的美，也就是距离产生美。

一、小说的时空性

小说是一种叙事文学，而叙事文学中需要巧妙的调动时空的艺术手法。我们认为，时空的艺术包括两个层次，即故事原型的发生时空和被写成小说的时空，两个时空交互转换。时空转换的艺术对小说的构造是很重要的。一方面，时空的转换能为小说的创作者提供更多的空间，去发挥想象。另一方面，时空的穿梭可以为读者创造奇特的感受，去领略层叠的历史与艺术。在张爱玲的小说里，我们就能体会到这样独特的时空艺术，通过她那富有年代感的语言文字，读者感受到了穿梭时空的奇妙，体味到那个年代的人与事；通过不同时代文字表达的方式，读者领悟小说中所蕴含的哲理与思考。

二、张爱玲作品中的“苍凉”时间艺术

在现实生活中，张爱玲是一个很注重时间观念的人。因此，在张爱玲的小说中对于时间的概念是非常明显的，被经常的强调。对于“苍凉”一词，张爱玲有自己独特的见解，面对时间的流逝人们往往无可奈何，但所有生活的积累是靠时间来完成的，看到了、听到了、经历了，才会真正体会到人世间的苍凉。对于蛮荒时代，张爱玲曾在《我看苏青》里这样描述：文明的日子就如在十字布上挑花，规规矩矩，她不喜欢。而蛮荒的日子则更加自由，没有时间的束缚，可以悠闲的欣赏自然的优美风光。蛮荒时代指经济不发达、文明程度不高的年代。在文明的时代里过着蛮荒时代的生活，这是一种怎样的生活情境，我们从中能得到什么不同的感受？我们能从张爱玲的小说中品味到，并能感受到她对此生活的向往。日常的电车也能让张爱玲体会到时空的存在，如小说《封锁》中的描写：电车就像一个隔绝物，将人的时间和空间切断，如果没有乘客摇铃、碰封锁的话，那么在电车的乘客就仿佛是一直存在于自己的独有时空里，不被外在的一切所干扰，可是终究还是有人打破这一幻想。在那固定的电车空间里，若没遇到封锁，时间好像就静止在那了，没有了人世间的复杂、凌乱的社会关系，一切的凡尘琐事都没有了干扰的意义，时间与空间被切断，过去和未来的所有事物也失去了原有的影响力，人们只是电车里失了灵魂的躯体，因生活而产生的虚无、苍凉的感觉也被封锁在了电车里，再也没有了困扰人们的功能。然而，封锁了，铃响了，一切又恢复了原样。

三、张爱玲作品中的“独处”空间艺术

对于张爱玲小说中的角色，他们的人格在现实欲望的侵蚀下发生了扭曲和异化，但他们却不自知，即使知觉了也还是陷进堕落中无法自拔。但是，张爱玲会给故事中的人物“独处”（自知、自省）的环境，让他们直面自己心灵的丑陋一面，以此给人物敲响警钟，同时这警钟也是为读者所设。小说《沉香屑第一炉香》中，张爱玲将衣橱作为主人公葛薇龙的“独处”空间，这个衣橱隔着平淡与糜烂两个世界，通过它葛薇龙清楚的明白自己在那个充满诱惑的、淫靡的上层社会里沉沦了，当初那个纯洁、朴素的女孩已经远去，取而代之的则是沉迷于物欲、情欲的如妓女般的堕落女人。这个独处空间已经不能挽回过去的葛薇龙了，她知道自己应该抵制对富贵、糜烂生活的欲望，但是最终她还是陷入了世俗中，“她们是不得已，我是自愿的”这是葛薇龙最后对自己的如实评价。张爱玲原本设计这个衣橱的独处空间是希望葛薇龙能够实现自我反省从而能抽离那个所谓的上流社会，但是显然这个独处空间失去了原有的警钟价值，葛薇龙最终还是逃脱不了世俗的命运，成为了追求物欲的牺牲品，而衣橱这个独处空间也因此不复存在，讽刺、批判意味十足。张爱玲的这种写作处理方式似乎是要向世人揭示，身处那个特殊年代，在女性的世界里，无论当初的记忆再怎样的完美，都只是虚无、空白，最终逃脱不了宿命的安排，阻挡不了毁灭的阴影。女性仅存的一点点理性思想如此的不堪一击，如此脆弱无力？

随着腐败现象和频度地不断上升，党和国家对预防和惩治腐败的力度也越来越大，而加强思想道德建设则有利于遏制腐败现象的滋生和蔓延。因此，在当前反腐败斗争中，加强思想道德建设，提高人们的思想道德素质和道德水平，塑造从政者的廉政世界观，是控制腐败的一项治本之举。正确认识、理解和掌握思想道德建设发展的本质及其规律，是新时期抓好党风廉政建设和反腐败斗争的核心。

一、遵循道德发展的物质规律，认识腐败现象的根源。

根据马克思主义的基本原理，即世界的本质是物质的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识具有能动性。掌握了物质与意识的相互联系、相互制约、相互促进、相互统一这一基本原理，我们就可以科学地揭示道德发展与消除腐败现象的本质所在。

在物质世界中，道德的发展是不能脱离物质因素而独善其身的。道德作为调节社会伦理关系的一种方式，发挥着广泛的社会作用，维护着一定的社会秩序，具有极其重要的社会价值。其真理性与指导性存在于社会政治生活的复杂矛盾之中，时刻接受经济社会生活实践的不断检验。道德的稳步与发展无时不受到物质的作用而产生影响，同时物质社会有序健康地发展也时刻受到道德因素的反作用力。因此，道德实践的全部使命不仅在于道德本身，而在于为其赖以产生与发展的社会经济基础服务，是维持社会政治经济健康发展，构成社会先进生产力关系中的最活跃最革命的因素之一。道德不仅仅是属于精神的，更是属于生产力的。我们应以发展生产力的观点和方法来揭示传统道德发展的根本性问题。

马克思物质决定论认为，道德是经济阶级等具体的历史因素共同作用的产物，充分证明了道德因素在物质社会中的重要地位和作用。从这一哲理中不难理解和发现，两者的紧密联系具有“同步性”。所以，在科学把握物质关系与道德意识发展相联系的过程中，脱离了物质规律去谈道德的发展与进步，或脱离了道德因素去谈物质关系的发展，是一种脱离了联系与发展的关系，既物质与意识的根本统一性，都不是真正科学的世界观和方法论。由于传统的道德与价值观的发展长期以来仅仅局限于道德价值本身的发展，从根本上得不到物质力量的根本性转换，所以，不能为人们的道德理想、信念、意志和情感提供真正科学的指导方法，导致了传统道德的发展空间在很大程度上具有一定的抽象性和虚幻性。

道德的发展具有物质性，物质具有“两重性”。物质因素是道德发展的生命和源泉，是促进道德稳步发展的根本；而物质因素又会诱导道德异变，是产生腐败现象的根源。以新加坡为例：为有效遏制国家公务员滋生腐败现象，新加坡政府采取“高薪养廉”的办法来调整人们的行为取向，并取得了良好的社会效应。但这一做法缺乏足够的科学根据，因为它不能正确揭示物质与道德价值发展规律的根本性问题，即道德发展的这种价值与物质性的最高形式的统一。它只仅仅建立于为防止非道德产生与发展，尽力满足于公务员的物质需求，在某一领域或某一时间可能行之有效，具有遏制腐败现象的作用，但它不是真正的科学。它脱离了物质与意识联系与统一的根本性问题，犯了一种片面的、孤立的方法错误，在科学面前是站不住脚的，必然会受到违背这一规律的无情打击和报复。如何认识道德与价值观的科学意义呢？笔者认为，这种道德与价值观应遵循“同步性”的基本规律，即实现物质与意识转换的高度统一。正确认识和把握道德发展的物质规律，是实现物质文明与精神文明“同步”发展的最高形式的反映，这也是社会主义核心价值的根本所在。

【摘要】公允价价值具有估计性、公允性、时空性等特征，这必然会影响上市公司融资决策的各种因素，即资本成本、资本结构和企业价值。公允价值的存在，必然对上市公司的融资决策产生重要影响，要求上市公司在公允价值条件下进行融资选择。

【关键词】公允价值融资决策影响因素

2007年以后公允价值计量模式逐渐在我国公司中推广，我国会计准则对公允价值所下的定义为:“在公允价值计量下，资产和负债按照在公平交易中，熟悉情况的交易双方自愿进行资产交换或债务清偿的金额计量”。这种计量模式的应用必将对我国上市公司产生融资决策产生重要影响。

一、公允价值的基本特征

1.估计性。公允价值一般都不是实际发生的交易价格，而是根据同类资产的市场价格或采用某种估价技术估计得出的。从会计报告日这一特定计量日来看，大多数资产!负债的公允价值都是靠估计得出的，因此，估计性往往被认为是公允价值的一个重要特征。

2.公允性。公允价值是由熟悉情况的交易双方，在公平交易中自愿形成的交易价格，以这样的价格进行会计计量所产生的经济后果对企业各利害相关人都是最为公允和可接受的，公平交易是公允价值取得的一个前提条件。

一、重视历史的时序性

时序性是历史学科的基本特征，历史时序性强调在时间背景下把握历史发展，在历史叙述中树立时间意识，学会运用时间来陈述历史，在分析历史时重视历史叙述中时间表达的价值与作用[2]。（一）准确理解表述专业术语。历史教学中有较多时间术语，如世纪、时代、公元、纪年、中叶、中世纪等，这些专业术语看似简单却有着特定的含义与使用范围，教师应帮助学生准确理解专业术语，正确表达，合理使用，使学生借助专业的语言对历史事实进行准确理解、描述与分析，形成历史时空观念，进行历史学习。（二）正确计算历史时间问题。历史时间的计算是初中生需要掌握的基本技能，虽然是简单的加减法运算，但是也有着特殊之处。两个时间都是公元前或公元后的时间计算，可以直接相减。例如，中华人民共和国在1949年成立，至2019年时已建国70年（2019-1949=70）。如果计算的年代涉及公元前后，需要将数字相加后减1。例如，西汉在公元前202年建立，公元9年灭亡，它持续了210年（202+9-1=210）。（三）善用历史年表。历史年表是帮助学生有效把握历史时序性的常用方式，它包括历史大事年表和时间轴。历史大事年表是把某一单元或某一阶段的重要史实按照时间先后顺序排列，它能够帮助学生掌握历史事件发展的时间顺序和发展脉络，形成对历史事件的清晰认识，同时避免遗漏重要的知识点，全面掌握历史知识，从而构建历史时空观念。例如，在讲授七年级上册第17课“西晋的短暂统一和北方各族的内迁”时，因为本课朝代更迭频繁，学生容易混淆各个朝代，教师可利用历史大事年表使学生一目了然。历史时间轴是历史年表的一种，它把数学中的“数轴”概念引入历史学习中，把数字转化为时间，使时间线索更形象地呈现，帮助学生树立时空意识，梳理历史的发展进程和内在联系。例如，第二次世界大战涉及的时间、事件较多，学生容易混淆，就需要教师建立时间轴，让学生清楚地掌握战争开始与结束的时间，掌握第二次世界大战的进程。教学过程中教师要善于分析教材，重视历史知识的时序性。

二、重视历史的空间性

历史空间观念主要通过历史地图来培养。历史地图具有较强的直观性，可明确指出具体的地域空间，不仅有助于学生更好地了解历史事件，识别历史地图中的各种信息，而且有利于拓展学生的思维，帮助学生构建清晰的时空观念。教师在解读历史地图时，需要完成以下三个步骤。第一，关注地图的图名。历史地图的图名不仅说明了地图的主体，而且包含了重要的时间信息。即使是同一地域的历史地图也会因制作的时间不同而在范围、名称等方面有所不同。例如，今天地图上的黄河与长江，在东汉时期的地图上则标位河水与江水。因此，在解读地图时，要让学生通过阅读图名确定地图反映的历史事件的时间范围。第二，阅读图例。图例是地图上各种符号的解释说明，不同的符号有着不同的含义，在阅读地图主体之前，学生要明确各个图例的具体含义，否则无法正确解读地图所要表达的信息。第三，阅读地图主体。解读地图主体信息要依据不同的主题而各有侧重。只有让学生学会阅读历史地图，能够准确解读历史地图蕴含的信息，学生才能形成正确的历史空间观念。例如，在讲授七年级上册第16课“三国鼎立”时，由于本课涉及三国时期两次较大的战役，所以战争形势图就非常重要。官渡之战是历史上以少胜多的经典战役之一，教师通过对“官渡之战形势图”“东汉末年军阀割据形势图”与“三国鼎立形势图”的讲解，让学生明白关键地理位置对于战胜胜负的重要作用，让学生观察官渡之战前后军阀势力范围的变化，从而提升学生综合分析问题的能力。

三、充分利用情境教学

在历史教学过程中，针对具体教学内容，教师可以运用多样的教学方法和手段创设特定的教学情境，运用插图、地图、表格等直观材料，调动学生的视觉和听觉，激发学生的想象和联想，激发学生的学习兴趣，使学生掌握历史知识，培养其学习能力，从而形成正确的历史时空观念[3]。例如，在讲授七年级上册第10课“秦末农民大起义”，提及秦的暴政与农民起义的关系问题时，教师可创设以下情境：假如你是秦朝末年的一位农民，生活在严苛的赋税和残酷的统治之下，日常温饱无法保障，生存也受到威胁，你会怎么做？面对这些问题，学生普遍会积极参与，很多学生都会回答起义或反抗，从而让学生更好地理解了秦的暴政与农民起义的关系，进而认识到陈胜、吴广起义是为了反抗秦的暴政。在讲到陈胜吴广起义原因时，教师可以创设情景：如果没有暴雨，工期也没有延误，还会有这次起义吗？通过这个问题，让学生明白起义不仅仅是因为陈胜、吴广因为走投无路而冒险起义，遭遇大雨而耽误期限只是一个导火索，根本原因是秦朝的暴政。通过历史现象来发掘历史的本质，让学生形成良好的时空观念，也提高了学生历史学科的综合能力。

摘要：地理这一科目的教学内容的时空性和地域性很强，教师当是凭着语言的讲解学生很难接受和理解。随着信息网络技术的不断发展，微课引入了高中地理教学，改变了传统的教师灌输式的教学模式，让高中物理教学课堂更加活跃和生动有趣，课堂教学呈现跳跃式。微课让高中地理教学生动和形象化，学生课堂学习的参与度高，实现地理教学的生动化和有效化。本文从微课在高中地理教学中的存在意义、微课对高中地理教师素质的要求和具体实施的方法进行探究。

关键词：微课；高中地理；教学

微课是当前新兴的一种教学模式，微课的载体是视频。微课教学指的是在教学的过程中教师在教学环节根据需要穿插进一些小视频，视频的内容和教材的知识紧密相关，教师穿插进小视频是为了帮助学生理解教材上的知识，帮助学生实现学习的生动化和有趣化。微视频的时间很短，但是传达的信息量很大，学生在微视频中获得的地理知识是很丰富的。微视频在高中地理教学中的应用可以是课前的导入、课中的教学和课后的总结和归纳，或者作为课后的延伸和拓展。总之微视频根据教学的需要存在于课堂教学的各个教学环节，教师在课前教学设计的过程中把小视频纳入课堂教学的环节中，并且在课前制作好课堂教学需要的小视频。

一、微课在高中地理教学中的价值

新课程改革需要教师转变传统的教学观念，要注重结合学生的实际需求进行教学，教学要以学生的学习为中心。教师们顺应学生的学习需求尝试和探究各种不同的教学方法，微课教学就是以学生的学习为中心的一中教学模式，微课在高中地理教学中的意义主要体现在：

（一）尊重学生的主体地位

近年来，随着信息技术的飞速发展，计算机网络在现代信息社会中扮演着越来越重要的角色，它突破了时间和距离的限制，让人们可以轻轻松松地进行全球范围内的电子信息通信，给人们提供了一种跨越地域、民族和国家的交际方式。网络已经波及到社会的各个角落，渗透到了人类生活的各个领域，将社会各地区、各行业、各部门联成了一个整体，从而改变了人类社会传统的生存状态。

从某种意义上来说，网络也为人类开拓了另一个生存空间。在这个空间里，人们感觉不到时间和空间距离的存在，使得整个地球成为一个大的村落。由于网络信息的传播本身就具有跨时空性、实时交互性、自主性、及其内容的海量性和开放性等等特点，就使得人人都可以通过互联网接收和信息。真正让我们做到足不出户便知天下事，在短时间内能获得自己所需要的信息资料，也使我们的视野变得更为开阔。想看时事新闻的、娱乐资讯的，通过网络信息平台便可无所不知；想写作的，便可在博客、论坛空间里洋洋洒洒尽显自己的才华；想做生意的，同样也可以通过网络实现，使用网络交易平台便可轻松进行交易等等。网络带给人们诸多的便利，真正实现了全球信息资源共享。

然而网络却是一个纷繁精彩，让人喜忧参半的世界，它是一把双刃剑。

一方面它使遥远的距离变得近在咫尺，改变了人们传统获取信息的途径和方式，提供了信息共享的空间，加快了信息的交流与传播。而另一方面由于网络具有匿名性的特性，使得人们可以不受现实生活的局限，尽情扮演着自己心中所想的角色，来逃避现实生活中的责任和压力，进而沉迷于虚拟的网络世界而不能自拔，从而对网络形成了一种心理依赖。这种对互联网虚拟世界的过分依赖会导致人格扭曲，角色混乱，分不清虚拟空间和现实世界的区别，使得人的性格脱离社会而产生异化，使人际关系和社会生活关系变得混乱不堪。另外长时间呆在电脑前的辐射和高度紧张会损害人体的各种机能，造成人体免疫机能下降，情绪急躁，神经紊乱，抑郁等，对人的心理和身体健康造成一定的影响。此外由于网络的便利性，网络信息的海量性和开放性，导致了信息的过度膨胀与泛滥，使得各种有益信息和有害信息、有用信息和垃圾信息、真实信息和虚假信息都混杂在一起，越来越多的未经过过滤的信息的出现使得它们失去了原本的真实性，正确性和可靠性，从而降低了网络信息的质量和可靠性，也同样让网络成为了信息污垢的滋生繁衍和传播之地。这不仅造成整个网络信息资源的混乱，还严重妨碍了人们对有用信息的获取和利用。

面对滚滚而来的信息洪流，培养良好的信息素养是人们生存于信息时代的根本条件。人们只有具备了良好的信息素养，才能在海量的网络信息资源中鉴别和抵御有害信息，避免垃圾信息的误导和侵蚀，使得自己不迷失，身心不受到伤害，才能防治信息污染，美化网络信息环境。

信息素养是指人们在日常的学习、工作、生活中能认识到何时需要信息，并有效地搜索、论文评估和使用自己所需的信息去解决问题的能力。这不仅包括利用信息工具和信息资源的能力，还包括选择获取识别信息、加工、处理、传递信息并创造信息的能力。它是一种信息基本操作能力，包括信息的检索选择、评价以及精确的使用信息等等能力，是信息社会的适应能力。同样它也是一种信息综合能力，包括信息的意识、信息知识、信息能力和信息道德的综合能力，这种能力是指能迅速有效的发现并掌握对自己有价值的信息意识，把这些信息进行采集加工和整合，生成有益知识信息，并能结合到自己的知识结构中，对信息系统与信息进行判断和评价的能力。这种能力在当代科技迅速发展和信息资源及其丰富的环境下变的越来越重要，是社会信息环境和信息发展的要求。一个人的信息素养的培养应该从小抓起。因此，在培养信息素养时，首先应尽快提高教育者的信息素养，注意正确的引导与合理的规范，重视信息的获取，传播与处理技能的培养与教育，循序渐进地传授各种信息处理、获取、整理、分析、研究和利用相关技术和方法。让学生明白网络时代如何科学上网、如何科学的利用网络，对网络产生正确的认识。其次就是提高个人自我防范意识和能力。面对多元思想观念和道德规范并存的网络环境，应强调责任心和社会责任感，自觉确立正确的网络理念，筛选有益有用的信息，提高自身抑制污染信息的能力，学会区分现实生活与网络生活的界限，不沉溺于虚拟的网络世界，用科学的方法和观点对信息进行正确的价值判断和选择，提高网络用户的信息素质，树立自律、自强、自信、正确的人生观、价值观和世界观。第三，重视信息意识及伦理道德的培养。面对不懂的东西，能积极主动地去寻找答案，有意识的培养独立观察、分析和处理问题的能力，从而更新自身的知识框架，跟上时展的步伐，对信息有较强的价值观念。信息时代推崇价值观多元化，网络伦理不是对传统道德的否定，要培养良好的伦理道德观，学会对媒体信息进行选择和判断，善于区分信息的优劣，提高信息的鉴别力，自觉地选择对学习、工作和生活有用的信息内容，有选择有区别的加以对待，自觉抵制各种不健康、不文明的网络信息。由于网络具有跨时空性和开放性，网络信息能容纳所有国家、机构或个人的观点，所以在这个信息海洋中既有取之不尽，用之不竭的信息知识，也有许多不利于稳定国家安全和个人的信息。因此对于网络信息的生产者和加工者而言，应该树立起良好的信息素养，强调责任心、社会责任感和自我管理，遵守网络伦理道德，严格控制和约束自己的信息行为，不随意捏造和虚假信息和垃圾信息，把握住信息的源头，保证信息的真实性、正确性和可靠性，避免信息的重复生产和，提炼知识含量高、质量好的有益信息，卡住信息污垢的源头，为创造健康文明的网络信息环境把关，提高网络信息的质量和可靠性。对于信息的传播和服务等行业机构而言，同样也要具有良好的信息素养，遵守相关的管理制度和法律法规，具有较强的责任心和社会责任感，自觉地采取有效措施过滤和消除有害信息、垃圾信息和反动信息，拒绝为垃圾信息提供传播途径，做好杜绝信息污染的环节，针对不同的信息内容和信息用户，提供有选择、有目的、高效准确的优质信息服务。对于信息用户而言，应具有良好的信息意识，掌握相关的信息技术知识和丰富的信息常识，具备较强的信息能力，提高自身对真伪信息的鉴别判断能力和获取利用有用信息的能力，增强抵制垃圾信息和有害信息的能力，做到去粗取精，去伪存真，防止信息污染。