慎独范文10篇

慎独范文篇1

党组织和群众监督之下，一个人在大庭广众之下。言行检点，遵纪守法，相对容易；一个人在独立工作、无人监督、有做坏事的机会的时候”独善其身，临渊履薄，比较困难。做到后者，就是慎独”

慎独即“处世当无愧于心”作为一名共产党员，君子慎其独”中华民族的传统美德。宋代学人陆九渊说过：慎独即不自欺”宋人袁采也说。就是要把慎独与“不自欺”与“无愧于心”联系起来，时时处处慎思慎行，特别是生活圈、社交圈等远离公众视线的私人空间，道德上坚守清白，精神上追求高尚，行为上坦荡磊落。

检验党性的试金石。有的党员人前恪尽职守，慎独。说话“滴水不漏”办事循规蹈矩；人后却心浮气躁，生活上作风不检，甚至以权谋私，贪污受贿，做出触犯党纪国法的事。之所以人前人后两个样，就是因为“独”一种失去监督的特殊环境，让人以为“无人知晓”而心存侥幸。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。隐蔽之处、细微之中、人所不知之地，正是最能检验党性的试金石”

拒腐防变、提高“免疫力”良药。一个人做坏事甚至走上犯罪道路，慎独。如同身体生病一样，不外乎自身免疫力下降、外界病原侵袭两个原因。之所以强调加强党员的慎独”修养，就是为了使“正气存内”抵抗外界的歪风邪气。值得注意的这是提高党员拒腐防变和抵御风险能力的必然要求，既非美化自我形象包装”更非做给人看的沽名钓誉”

共产党员先进性的体现。慎独是一个人圣洁内心世界的反映，慎独。展现出高尚的人格力量和道德品质。共产党员加强慎独修养，不仅是完善自我需要，更是提高党性修养的需要，党员标准的内在要求。党员的先进性要求“平常时候看得出、关键时刻冲得出、危难时刻豁得出”那么在没人看到没人知道的时候是否能“不为莫知而止休”呢？这就需要将先进性的要求自觉付诸实践。

全党面临“精神懈怠的危险，总书记在七一”讲话中提出。能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”究其根底，四个危险”固然有外界原因所致，但更多的某些共产党员不能慎独，先在内心深处“松了劲”

如何才能做到慎独呢？

慎独范文篇2

“慎独”，是加强党性修养、提高道德水平的一个阶梯，也是党性修养的一项基本要求。现实生活中，做到“慎独”是一件很不容易的事，它需要有较高的思想素质和道德水平，需要经过长期艰苦的自我锻炼，要有顽强的持之以恒的精神。真正做到“慎独”，必须念好“四字经”。

一要念好“隐”字经。就是要隐处自律，领导和身边同志不在场，在工作时间之外，也不要无所顾忌、为所欲为，去做那些见不得人的事。作为党员干部，应该充分认识自己所处的位置，珍惜党员的光荣称号，特别是在无人监督的“隐处”，依然按照党员标准严格要求自己，做到人前人后一个样、顺境逆境一个样，自觉维护自身形象，时刻注意一言一行。倘若远离组织的监督，远离群众的目光，不能严格地约束自己，很容易变成表里不一，言行不一，其后果非常危险。

二要念好“欲”字经。个人欲望有良莠之分，良好的欲望和向往，如为党的事业奋斗终生、立足本职岗位有所作为等，可以催人奋进、拼搏向上；非分的欲望和向往，如一味追求金钱拥有、贪图安逸享乐等，则会泯灭人性、祸及人生。追求物质利益，无可厚非，但是要以正当手段、正当渠道去获得。慎“欲”，就是强调欲望要有所节制，不能过分求欲。作为党员干部，当个人的欲望萌生的时候，要想一想，它会有什么样的后果，是否有利于党和人民的事业，是否有利于社会的发展和进步；要把握自己，淡化、抑制非分的欲望，不使自己的邪欲恶念萌生膨胀。多一份事业心，多一些平常心，才能达到宁静致远，视不义之财而不贪，上不愧于党，下不负于民。

三要念好“省”字经。就是在离开组织和群众监督，尤其是在单独行动时，认真自省，经常反省，包括在“情有可原”的时候也要勇于自省，找出自己思想行为中的不良倾向，增强自制力，在“无人见处”下功夫，亦即通过自我反省、自我解剖、自我总结，克服缺点、改正错误，加强自我控制。我们应坚持从科学的思维方式上、从换位思考上、从对照党员干部标准和社会公德等方面，反省和剖析自己的毛病和错误，尤其是要联系自己的思想和工作实际。

四要念好“微”字经。就是要注意小节和小事，防微杜渐，不要因为事情小而放纵自己，以防打开缺口，溃于蚁穴。如果认为自己的“小节”可以不拘，小的过失可以忽视，就容易萌生和积累犯错误的因素，一旦不及时地加以改正，终会酿成大患。无数事实说明，一些人没有从微处自律，逐渐蜕变，最后导致身败名裂，甚至损害党的形象。因此，作为一名党员干部，必须对小节和小事有清醒而深刻的认识，抓大而不放小，顾大局且修小节，不仅在大是大非面前能够把握住自己，而且在日常生活小事和细节上也不去做任何出格之事，才能不断增强抵御侵蚀的能力，永葆共产党员的先进性本色。

慎独范文篇3

1.创造护理共同文化，营造护理道德修养的良好氛围

医院护理部、科室制定护理哲理，共同宣言并执行承诺，使护理人员思想上有理念，行动上有遵循，为培养护理人员良好的专业品格营造良好的氛围。树立正确的世界观，保证心理健康教育护理人员，树立正确的世界观。只有树立了正确的世界观才能自觉抵制和纠正各种不健康的思想意识的侵袭和干扰;只有端正心理的认知因素，才能保证健康心理，才能使护理人员的“慎独”修养得以发扬。如近几年由于医务人员开药回扣、医技检查提取，使护理人员心理不平衡，在别人不注意或一人值班时故意少加一支不主要的药物，以解私愤，此种行为对患者影响不了治疗，但这充分反映了护理人员的“内心”修养的贫乏，所以加强护理人员的“慎独”培养，势在必行。

2.健立健全护理管理制度，规范护理行为

用制度进行管理虽带有强制性，日久天长的陶冶就形成了良好的职业习惯，如制订夜班护士值班管理规定、基本护理技术操作规范等规章制度并将制度印制成册，保证人手1册;对新上岗护士进行严格岗前培训及严格的考核，使之形成规范制度，这不仅使护士受到庄严神圣的职业道德教育，同时更好地规范了他们的职业行为，对违反制度的将进行严厉处罚。如2009年ICU值班护士在无患者情况下，两人私自协商决定轮休，而值班护士肆无忌惮到值班室睡觉，急诊抢救患者(已无生命体征)家属叫门无应，不得不在普通病房抢救，为此医院对两名护理人员进行停职处罚的决定，所以加强临床护理的“慎独”修养势在必行。

3.强化教育，树立高度的责任感和事业心

首先进行系统的理伦教育，帮助护理人员定好人生坐标。提高护理人员的道德认识，激发护理人员的道德情感，必须搞好理论灌输，即定期组织护理人员系统学习《论理学》、《哲学》、《医疗法律法规》等，通过道德知识的教育让护理人员在思想上形成认同感，即要做好护理工作，做一个优秀的护士，首先必须树立崇高的职业道德理想和对患者高度的责任感，使护理人员时时处处做好自我监督，形成良好的内心“慎独”修养信念。

慎独范文篇4

[关键词]新时代大学生；慎独；网络道德教育

1引言

目前，我国学者关于慎独的研究，产生了大量的成果。许多研究认为，儒家的德育思想在当代社会的发展过程中起到了非常重要的作用，在高校进行思想政治教育工作时具有重要的意义，如黄钊的《儒家德育学说论纲》，告诫人们要不断地继承和发扬中华民族优秀的德育思想。在我国就大学生网络道德教育的发展和如何构建良好的网络道德体系的过程中，也有许多学者将慎独思想与大学生网络道德教育相结合，并产生了大量的研究成果。如“张芬鈞的《慎独教育与大学生网络道德精神培养》”等文章，他们是将慎独思想引入到网络道德建设过程中，从而引导大学生进行自我监督，加强自我修养的完善。现如今，网络道德问题伴随着网络的发展而出现，许多的学者结合网络自身的特点，分析网络环境下给大学生的德育造成的后果，并结合当下的时代特点，寻找解决大学生网络道德问题的渠道。例如：曾长秋的《以“互联网＋”促进学校德育变革》；肖光荣的《虚拟环境下大学生网络德育的总体思路发展趋势》等，这些文章对于加强大学生网络道德教育具有一定的推动作用。一些网站通过相关的频道展开了一系列道德建设活动，推动社会的发展与大学生的进步。

综合前面的研究现状来看，其侧重点都是在研究网络的兴起发展对大学生德育产生的影响，仅仅停留在如何加强新时代大学生网络道德教育的问题探讨上。即使有些学者的文章涉及到了大学生的网络道德教育，也明显感受到研究内容与形式的空洞。一是研究内容不全面，自1994年网络进入中国以来，学者才开始慢慢地研究和探讨网络道德教育的问题，其研究成果还未形成体系，很少有学者进行系统，完整地阐述。然而，许多学者都是从网络自身出发来探讨该问题的，因此忽视了道德教育自身的继承性，不能很好的将网络道德与传统道德相结合，更好地挖掘传统道德的精要之处，运用到新时代大学生网络道德教育建设过程之中；二是研究方法比较单一，在对新时代大学生网络道德教育问题的探讨上，许多学者都在谈如何加强新时代大学生网络道德教育的重要性，并未真正的对新时代大学生网络道德教育的培养方法做出更加深入的研究。对于以上的不足之处，本文立足于将网络道德培养与传统道德相结合。一是将慎独，合理的运用到新时代大学生的网络修养过程之中，从而找出二者之间的内在联系。二是把慎独思想的主要内容与网络背景下新时代大学生的网络道德相结合，并寻找其解决大学生网络道德教育问题的突破口。通过提高大学生的自律性，来营造和谐的网络氛围，进一步推动高校网络道德教育建设理论的发展。

2慎独与新时代大学生网络道德教育的内在联系

2.1慎独与网络道德教育相契合

在现实社会中，对于道德的培养主要借助外力。然而在网络世界里，网络本身所特有的隐蔽性，虚拟性和开放性等特点。使得当下这种传统的育人方式，在网络上起不到有效的作用。目前，对于如何来提高新时代大学生的网络德育，是一件非常重要的事情，必须从加强大学生自律的角度出发。而儒家的慎独，其最重要的成分就是强调个人的自觉性。那么在大学生网络道德教育过程中，如果将儒家的慎独引入进来，充分吸收其精华，进一步推动大学生网络自律意识的形成。

2.2在内容上具有统一性

从现实出发我们可以了解到，对于加强新时代大学生网络培养的主要内容，其主要部分就是如何加强大学生道德责任感。“所谓道德责任是指人们为自己行为的善恶结果所应承担的责任，是他律性与自律性的高度统一。”作为新时代的大学生必须要有强烈的责任感，才能对各种网络突发问题从容应对。应时刻警醒自己的行为，才能成为新时代网络建设的榜样。然而网络为我们搭建了这样的一个平台，在这里每个人都是独立的个体，不受任何约束，在这样一个独立自主的空间里人们就更加的自由了。因此，部分新时代大学生便认为网络是没有道德约束的。所以，高校对大学生进行网络道德教育就必须以树立一个开放的空间里，也依然存在着各种各样的责任。并且要时刻提醒自己的行为，做到网络行为表里如一，要学会看清楚各种问题背后的隐藏的真相，找到解决问题的源泉。慎独要求我们要在隐蔽之处也要学会自律，做到《中庸》所要求的“戒慎乎其所不赌。”其大意是人们在进行道德自律时，要对自己严格要求，即使在别人看不到的地方。同样要严格要求，只有在独处时才能看到最真实的自己，才能更好地锤炼自己的意志。因此，作为道德主体根据一定的自觉精神，从而增加到自己的道德责任感，不断地完善自己从而得以成长。在这里我们可以看出，“慎独本身蕴含着一种自我主导的精神，即使在独处时，在无人监督的情况下，能自觉修身立德，不做有违道德规范，有损道德完美的事，能够自觉履行道德义务。”慎独思想中所包含的自我主导精神与新时代大学生在网络道德实践中必须增强责任感，在内容上表现出来的具有统一性。因此，新时代大学生必须时刻铭记自己的道德责任，引导自己的网络道德行为。

2.3在目的上具有一致性

世界上的一切事物不可能是静止的，都处在瞬息万变之中，发展是一种不变的方向，向着符合社会发展规律的方向前进。网络的发展速度也是时代进步的标志，大学生也需要渐渐地提升和充实自己。然而他们对于虚拟世界的依赖越来越大，在这样的环境里，往往出现了物化的现象，我们成为了网络的俘虏，也出现道德滑坡现象。在网络世界里，大学生认为可以逃避现实、随心所欲，宣泄情绪，释放自己的压力等等。这样不利于形成大学生健康的网络道德人格。然而对于大学生的德育发展不能是仅仅停留在表面，如加强自我规范这类，而是要从主体自身出发，如学会坚持，学会自制等。把这种外在的道德规范转化为大学生内在的道德人格，才能提高网络道德修养，形成健康积极向上的道德人格，这就是进行大学生德育培养的目的所在。慎独在培养理想道德人格为目的的方面发挥着重要的作用，也是人们进行自我监督的表现方式，不管在哪儿都不能松懈。“道德人格是指人们的道德主体意识，包括人们追求高尚道德的内心动力，道德选择的权力感，责任感独立进行道德选择的能力自信和人格尊严等。”“而道德人格的树立，必须做到慎独自律即在无人知晓，没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按道德要求办事，不因为无人监督而肆意妄为。”并把这种道德要求内化为自己的道德品质，从而不断地完善自己，东汉时期的清官杨震以“四知”即‘天知，神知，我知，子知’自警自戒，是“慎独”的典范。他以身作则，凡是都有自己的原则与标准，在为官之际自我价值得到了极大提高，也树立起了高尚的道德人格，成为流芳后世的榜样。因此可以看出，慎独与大学生网络道德教育在目的上具有一致性。

3慎独用于大学生网络道德教育的途径

慎独作为传统道德教育的精华，受到了古往今来许多德育思想家们的推崇，并作为“入德之方”，是一种非常重要的修身方法。通过慎独中的修养内容，提倡人们做到能慎言慎行。根据网络自身的特点结合慎独，为探寻新时代大学生网络德育问题提出了全新的思路。

3.1做到“慎言”，自觉做到网络语言文明

慎言，言，言语。慎言指的是在独处时，也要学会约束自己的言语，切勿胡言乱语，以免招来祸患。“在《诗大.雅抑》中提到，白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”其意为，白玉的瑕疵是可以打磨的，但是语言的错误是不容易修正的。因此，在个人的道德修养过程中，必须做到慎言谨行，这样才能保持坦然的心态，培养高尚的道德修养。把慎言用于大学生网络道德教育，让他们了解到不文明的网络言语的危害性，自觉做到网络语言文明，起到净化网络环境的作用。大学生必须学会做到慎言，深思熟虑之后在发表看法，切记信口开河的乱说。在这个网络交流平台上，做到不能说的不胡说，不许说的不乱说，时刻谨慎自己的网络言语，营造良好的网络交流氛围。

3.2做到“慎行”，规范网络行为

慎行。行即行为。慎行指的是反省自己所做过的事，谨慎自己的行为。古往今来，许多德育学者都把“谨言行”看成是自己成败的关键。因此，在一人独处时，必须反省和检点自己的所做所为，谨慎而不拘束，培养高尚的人格。根据《辞海》的解释，“慎独就是在独处时能够做到谨慎不拘，对自己的行为严格要求，将不道德的意念和行为控制在萌芽中，防止不道德行为的发生。”由于网络的特点，大学生在虚拟的世界里，没有任何的约束，将自己内心的真实的想法完全的暴露出来，肆无忌惮的随意实施自己的攻击行为。因此，作为高校必须让他们认识自己这种行为，可能影响到他人。加强大学生的慎行思想教育，有利于自觉规范网络行为。通过大学生自身的网络实践来维护网络安全，构建和谐网络氛围，不断地规范自己的行为。

[参考文献]

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[6]王文锦.大学中庸译著[M].北京：中华书局，2008.

慎独范文篇5

大家晚上好！

最近读了一些书，有关道德的书让我感受最深的是下面两个故事：“四知”和“慎独”。这两个故事虽然发生在遥远的古代，但是对我们当今的生活和工作还是有非常深刻的借鉴意义。

“四知”讲的东汉名士杨震拒受金的故事。身为命官的杨震调任东莱太守的时候，路过昌邑。昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得杨震到来，晚上悄悄去拜访，并带重金作为礼物。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐之恩表示感谢，二是想请这位老上司以后能够多加关照。杨震受了吗？没有！杨震当场拒绝了这份厚礼。杨震说：故人知君，君不知故人，何也？王密以为杨震假装客气，便道：幕夜无知者。杨震立即生气了，说：天知、神知、我知、子知，何谓无知？王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。于是，汉杨震拒金的故事成了千古美谈。

“慎独”是儒家创造出来的自我修身方法。笔者最早从刘少奇同志的《论共产党员修养》里读到这个词的。他说：“共产党员应该具有人类最伟大、最高尚的一切美德，具有明确坚定的党的、无产阶级的立场(即党性、阶级性)。”“他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情，‘事无不可对人言’，除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁。即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”在这里，刘少奇同志把“慎独”作为共产党员应该具有的一种美德提了出来。读起刘少奇同志当年写的这些话仍然倍感亲切，想来极有教育意义。

为什么今天要说到“四知”与“慎独”呢？因为，从今天我们企业建设的实际情况来看，还大有强调这两个词的必要。知道“四知”，就能在面对诱惑时心存敬畏。当面对诱惑之时，如能记着自己的身份，如能想到自己的组织，我想面对诱惑的人是能够在正邪之间、是非之间做出取舍的。之所以有人铤而走险，是因为他们心存侥幸，总有昌邑县令王密“幕夜无知者”的想法。

牢记“慎独”，就能自觉主动的拒腐防变。诚如少奇同志所言“事无不可对人言”，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”那么我们的干部将会更加得到人民的拥护，我们的党的事业将会更加蒸蒸日上。“物必自腐，而后虫生”，因而，注重员工的思想政治建设，筑牢拒腐防变的思想防线，是反腐倡廉建设的第一道工序。所以，我们要人人慎独，时时慎独。

慎独范文篇6

通过到警示教育基地参观，接受警示教育，深刻体会到作为一名党员干部，应树立正确的世界观、人生观、价值观。因此，领导干部要切实保持严肃的生活作风，始终保持共产党人的高尚情操和革命气节，自觉抵御资产阶级腐朽思想和生活作风的侵蚀，必须提高党员领导干部廉洁自律的自觉性。

一、要为政以德，保持高尚的道德情操培养高尚、严肃的生活情趣，是保持高尚道德水准的基础。一个领导干部的生活情趣是高尚的、高雅的、文明的还是卑鄙的、低劣的、粗俗的，这是衡量一个领导干部道德品质、精神境界的试金石。现在有的干部生活上追求低级趣味，不讲修养、不讲道德、不讲廉耻。整天出入于高级宾馆，流连于歌厅酒吧，沉湎于灯红酒绿，迷恋于声色犬马，热衷于傍结“大款”。这种低劣的生活作风，必然影响到领导干部对事业的追求，对工作的责任，对群众的关心，到头来必然会使领导干部与我们党的宗旨、奋斗目标格格不入，与我们党对领导干部的道德要求背道而驰的。党不仅要求广大干部特别是各级领导干部在政治上立场坚定，旗帜鲜明；工作上勤勤恳恳、兢兢业业。而且要求其在生活作风上严肃认真，有更高的精神追求。特别要不断地改造主观世界，不断地提升自己的精神境界。坚持加强党性锻炼和修养，树立良好的生活作风，秉持严肃的生活态度，培养高尚的道德情操，经得起权力、金钱、美色的考验。

二、要克勤克俭，始终保持艰苦奋斗的优良传统自古以来，中华民族就有提倡节俭、艰苦奋斗的文化传统。从孔子的“君子惠而不费”到墨子“俭节则昌，淫逸则亡”；从司马光“有德皆由俭来也”到“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的千古名句。历代仁人志士都在倡俭戒侈，鞭挞奢糜之风。我们党是艰苦奋斗作风的倡导者、实践者。在我们党的历史上一切有志之士、有识之士、有为之士都是这样以俭为本，以俭为荣的。敬爱的总理之所以长期受到全国人民的敬重和敬仰，一个很重要原因就是在生活作风上他克勤克俭，艰苦奋斗，与人民同甘共苦。今天，有一些领导干部却淡忘了党的艰苦奋斗的优良传统，滋长了奢侈享乐的陋习。讲排场，比阔气，面对灯红酒绿、花花世界变的昏昏然，在物质享受面前翻了船。他们的行为给党抹了黑，在人民群众中造成了极坏的影响，这一现实应该引起我们的警觉。所以，我们每个党员干部，要时刻警钟常鸣，在生活中做到生活待遇上，不攀比，不要有非分之想，艰苦奋斗的优良传统不可丢，遵纪守法，抵制腐朽思想的侵袭。有了艰苦奋斗的精神，才能做到为党和人民的利益生命不息，奋斗不止；才能始终与人民群众同甘共苦；才能“拒腐蚀、永不沾”。我们应该大力弘扬克勤克俭的美德，在艰苦奋斗这个问题上保持高度的自觉性。

三、要慎独慎微，始终保持自重、自省、自警、自励意识在《礼记。中庸》中孔子讲：“君子成慎乎其所不同者，恐惧乎所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个有道德的人，要做到在别人看不到的时候，能十分谨慎；在别人听不到的时候能十分警惕；不要以为隐蔽和微小的过失，就可以去做。慎独慎微这既是党员干部一种重要的修养方法，也是思想情操的一种更高境界，因为它标志着一个人修养达到高度的自觉程度。我们知道，领导干部单独工作和处理问题的机会较多，做到慎独慎微，这既是领导干部的为政做官之要，也是立身做人之本。现在有些领导干部缺乏慎独慎微的精神，往往是在“八小时以外”，在上级、同事、下级看不到的时候，没有了他人的监督，“暮也无知”就放松了对自己的要求，就忘记了一个共产党员和领导干部应有的操守。在任何时候、任何情况下都能保持清醒的头脑，时刻牢记慎独慎微的箴言，管住自己。做到自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

慎独范文篇7

“讲党性、重品行、作表率”活动，它是对每个党员、特别是组工干部提出的加强自身建设的新要求。“讲党性、重品行、作表率”对组工干部而言是一个整体，三者相辅相成。党性是首要的，失去党性就失去根本；品行是基础，没有好的品行就无以谈党性；表率是结果，不讲党性，不重品行，表率就是空谈。

中国的传统文化认为，自身修养是所有道德建树的基点。一个人要立于天地之间有所作为，首重修身，即自身建设。党员修身，首先要讲党性。组织工作思想性、政策性、原则性都很强。这就要求我们组工干部应具备坚定的党性。组工干部的党性，就是要政治立场坚定，坚持共产主义理想和中国特色社会主义信念，树立正确的权利观、地位观和利益观，就是要服务大局，坚持原则。首先要有较高的理论素养。要能够自觉地运用马克思主义的基本理论尤其是要用建设有中国特色社会主义理论武装头脑，指导工作。坚持理论和实践的统一，不断提高贯彻执行党的路线、方针、政策的自觉性。其次是要有坚定的政治信念。在任何时候，在任何情况下，都要坚定正确的政治方向，增强的政治敏感性和洞察力，要善于从政治上观察和处理问题，在错综复杂的矛盾以及各种干扰的风浪面前，始终保持清醒和坚定，要把实现远大理想和实现现实目标紧密地结合起来，脚踏实地地做好本职工作。三是要有全局观念。要能够紧紧围绕大局开展工作，善于从全局的高度考虑问题、分析问题、解决问题。四是要坚持高度的原则性和高度的灵活的统一。要把政策的原则性和实践的灵活性有机的结合起来，讲真理不讲面子，讲原则不讲人情。

修身的另一个目标是品行修养。坚持原则讲党性、发挥先锋模范作用、作好表率都必须是以良好的品行为基础。“品行”是立身做人的根本，是一个人道德修养的行为体现，其表在“行”，其质在“品”。品行好的人有高尚的道德和健康的生活情趣，能很好的约束自己的行为，有很强的人格魅力。一个人的品行，就是一个人的影子，也是个人的品牌、形象。组工干部重品行，是树立自身形象的必然要求。

我国古代儒家有一种品行修养方法是“慎独”。“慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。革命领袖刘少奇同志在《论共产党员的修养》中引用了“慎独”一词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”无数革命前辈，由于地下工作的需要，常常独立作战，正是靠这种高度自觉的慎独精神，给后人留下了“清白于世，忠诚一身”的光辉典范。

我们每个人都应该努力做到慎独，注意清理思想深处隐而不显的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出来的错误观念。“千里之堤，溃于蚁穴”。一个人的道德品质往往从最隐蔽、最细微的地方真实地暴露出来。在公开场合，在大的问题上，由于法制、舆论的压力，人们不能不检点约束自己的言行；在独处无人监督时，或者在细小的问题上，就容易放纵自己，暴露出真实的思想面目。有许多人就是因为缺乏慎独意识，在某些“无人之境”中，利令智昏，心存侥幸，做了不该做的事，从而走上违法犯罪的道路，直到进了监狱才懊悔不已。因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不仅要慎独，还要慎权、慎欲、慎行、慎言，还要自重、自省、自警、自励，磨砺自我，成就事业，逐步把自己培养成为一个道德高尚的人。

如果每个党员，每个组工干部，都能严格按照古人修身的要求讲党性、重品行，我想他在生活中、工作中、学习中无一不在做表率。

在这次四川汶川的抗震救灾中涌现出了许许多多感人的事迹，当地震发生后，冲在第一线许多共产党员的身影，有的自己的亲人也被埋在了废墟下，可是他们却顾不上回家营救亲人，而是抢在前线救助身边的人。我想，这是不需要任何语言来表述的“作表率”。

慎独范文篇8

通过到警示教育基地参观，接受警示教育，深刻体会到作为一名党员干部，应树立正确的世界观、人生观、价值观。因此，领导干部要切实保持严肃的生活作风，始终保持共产党人的高尚情操和革命气节，自觉抵御资产阶级腐朽思想和生活作风的侵蚀，必须提高党员领导干部廉洁自律的自觉性。

一、要为政以德，保持高尚的道德情操培养高尚、严肃的生活情趣，是保持高尚道德水准的基础。一个领导干部的生活情趣是高尚的、高雅的、文明的还是卑鄙的、低劣的、粗俗的，这是衡量一个领导干部道德品质、精神境界的试金石。现在有的干部生活上追求低级趣味，不讲修养、不讲道德、不讲廉耻。整天出入于高级宾馆，流连于歌厅酒吧，沉湎于灯红酒绿，迷恋于声色犬马，热衷于傍结“大款”。这种低劣的生活作风，必然影响到领导干部对事业的追求，对工作的责任，对群众的关心，到头来必然会使领导干部与我们党的宗旨、奋斗目标格格不入，与我们党对领导干部的道德要求背道而驰的。党不仅要求广大干部特别是各级领导干部在政治上立场坚定，旗帜鲜明；工作上勤勤恳恳、兢兢业业。而且要求其在生活作风上严肃认真，有更高的精神追求。特别要不断地改造主观世界，不断地提升自己的精神境界。坚持加强党性锻炼和修养，树立良好的生活作风，秉持严肃的生活态度，培养高尚的道德情操，经得起权力、金钱、美色的考验。

二、要克勤克俭，始终保持艰苦奋斗的优良传统自古以来，中华民族就有提倡节俭、艰苦奋斗的文化传统。从孔子的“君子惠而不费”到墨子“俭节则昌，淫逸则亡”；从司马光“有德皆由俭来也”到“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的千古名句。历代仁人志士都在倡俭戒侈，鞭挞奢糜之风。我们党是艰苦奋斗作风的倡导者、实践者。在我们党的历史上一切有志之士、有识之士、有为之士都是这样以俭为本，以俭为荣的。敬爱的总理之所以长期受到全国人民的敬重和敬仰，一个很重要原因就是在生活作风上他克勤克俭，艰苦奋斗，与人民同甘共苦。今天，有一些领导干部却淡忘了党的艰苦奋斗的优良传统，滋长了奢侈享乐的陋习。讲排场，比阔气，面对灯红酒绿、花花世界变的昏昏然，在物质享受面前翻了船。他们的行为给党抹了黑，在人民群众中造成了极坏的影响，这一现实应该引起我们的警觉。所以，我们每个党员干部，要时刻警钟常鸣，在生活中做到生活待遇上，不攀比，不要有非分之想，艰苦奋斗的优良传统不可丢，遵纪守法，抵制腐朽思想的侵袭。有了艰苦奋斗的精神，才能做到为党和人民的利益生命不息，奋斗不止；才能始终与人民群众同甘共苦；才能“拒腐蚀、永不沾”。我们应该大力弘扬克勤克俭的美德，在艰苦奋斗这个问题上保持高度的自觉性。

三、要慎独慎微，始终保持自重、自省、自警、自励意识在《礼记。中庸》中孔子讲：“君子成慎乎其所不同者，恐惧乎所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个有道德的人，要做到在别人看不到的时候，能十分谨慎；在别人听不到的时候能十分警惕；不要以为隐蔽和微小的过失，就可以去做。慎独慎微这既是党员干部一种重要的修养方法，也是思想情操的一种更高境界，因为它标志着一个人修养达到高度的自觉程度。我们知道，领导干部单独工作和处理问题的机会较多，做到慎独慎微，这既是领导干部的为政做官之要，也是立身做人之本。现在有些领导干部缺乏慎独慎微的精神，往往是在“八小时以外”，在上级、同事、下级看不到的时候，没有了他人的监督，“暮也无知”就放松了对自己的要求，就忘记了一个共产党员和领导干部应有的操守。在任何时候、任何情况下都能保持清醒的头脑，时刻牢记慎独慎微的箴言，管住自己。做到自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

慎独范文篇9

各位老师、各位同学：

大家下午好！

在这孕育希望的四月的春天里，**第三中学第五届校园读书节开幕了。这是一个令人欣喜的日子，因为一年一度的读书节是全校师生共同热切盼望的日子，在此，我们一起祝贺第五届校园读书节开幕！

年年一个读书节，年年要有新内容。学校自举办读书节活动以来，在全体师生积极参与下，取得了丰硕的阅读成果，同学们在老师的指导下沉浸在经典阅读中，与大师对话，得到了经典文化的熏陶。在读书节举办的各种活动中尽显同学们的风采，得到了全体师生的一致好评！今年的主题是“读书，让人生更美丽，书香，让校园更加和谐”。

同学们，读书是一件阳光的事，他给人温暖，如冬日暖阳，他给人智慧，如听大师禅语，他给人彻悟，如听庙宇梵音，他给人洁净，如坐观音莲花。读书给人的力量，是用语言无法比拟的。读书是修身养性最好的方式方法。为此我校下周开放尘封几十年的图书馆，希望我们的师生以此为契机能养成读书的习惯。

当然，读书不仅仅就指读有字书。同志在天津南开学校读书时，写了一副自勉联：“与有肝胆人共事；从无字句处读书”。在长期革命斗争中，一直以此作为为人处世的准则。特别是“从无字句处读书”更为发人深省。它告诉我们，凡事要从实际出发，读书亦然。读书要在学用结合上下功夫。

“从无字句处读书”，就是从生活中学习。所谓“听君一席话，胜读十年书”，听一个报告，听一个讲座，看一部电影等等，常常可以得到一份教益。要把自己的生活面打开，要像一块海绵一样拼命张开，每一个毛孔努力吸收外面的知识，充实自己。林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚”这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。

作为**三中学生的我们，要学会读懂同学，读懂班集体。比如我们的课间操，以前上的课是个什么样，学生懒散，不能做到快、静、齐，运动的阳光却现出一种病怏怏。而近两天的间操课，同学们所体现出来的那种昂扬斗志，所体现出来的不服输的勇于超越的精神，所体现出的肩并肩，心连心的班团队精神，让我们学生自己折服，让我们的教师感到骄傲。尤其是高二三四班学生，高二五班学生，他们班团队的浩然正气、昂扬锐气、蓬勃朝气，让人刮目相看，手伸大姆指！

作为**三中学生的我们，要学会读懂我们的师长、父母。师长、父母是我们人生的引航者，可以说这么多年来，他们一直是我们思想上的引导者，学习上的辅导者，心理上的疏导者，生活上的指导者，智能上的育导者。正是在他们爱的呵护下，我们才学会了爱，才学会了感恩。今天早自习，高一高二学年班级都举办了“大爱无疆，情系玉树”的感恩教育。这种爱，这种大爱，是感恩师长感恩父母感恩社会的真正诠释与体现。

当然，人更多的时候是独处。所以加强自我修养更是一种读书方式。四书之一的《大学》，曾第一次出现慎独一词。那么什么是慎独呢？所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。比如前几天，晚自习突然停电，有很多同学自发上拿着手电，在楼梯的关健处做着“给别人光明，给自己黑暗”的平凡又伟大的事。后来他们被学校光荣地评为“安全小卫士”。可以说这些小卫士，就是在无人号召下进行的高度修养。所以我说，慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。大家要学会慎独。

同学们，让我们把握今天，用知识来武装自己，为精神打底，为人生奠基，让我们亲近书本，与经典为友，与博览同行，汲取知识的灵气；让我们遨游书海，享受读书的快乐，让我们发挥聪明的才智，共创人生壮丽的诗篇。我相信，读书节活动的举行，必将使校园书香四溢，花开满园。

慎独范文篇10

树立干净干事形象，要注意嗜好。有的党员干部大权在握，投其所好者大有人在。这样，嗜好对执掌权力的人来讲，往往就成了武侠小说中讲的“命门”。对党员干部来说，嗜好等小事、小节并不小，小事、小节中有政治、有方向、有形象、有人格。一个在小事、小节上过不了关的党员干部，也很难在大事、大节上过得硬。

树立干净干事形象，要力戒贪欲。人都有七情六欲，但非分之欲却不可有。作为共产党员，要抗得住生活中的寂寞，抗得住物质上的清贫，抗得住酒色利禄的诱惑，抗得住不正之风的袭扰，抗得住庸俗关系的腐蚀。

树立干净干事形象，要谨慎用权。权，犹如一把双刃剑，使用得好，可以为民造福，也可以使掌权者功成名就；但如用权不慎，就可能祸民造孽，使掌权者身败名裂。因此，任何掌权者，都要克服个人主义和本位主义影响，防止权力私有化；克服拜金主义和享乐主义影响，防止权力商品化；克服庸俗关系学的影响，防止权力庸俗化。坚决反对权权交易、权钱交易、权色交易。