鸟巢范文10篇

鸟巢范文篇1

论文摘要：奥林匹克视觉形象是奥林匹克运动的文化标志和艺术表达，在传播奥林匹克文化中发挥着不可替代的作用。从建筑的视觉认知和视觉感受而言，作为北京2008年奥运会地标性建筑的中国国家体育场“鸟巢”，以它特有的标志性、时间性和空间性的建筑艺术特点。无疑成为传播奥林匹克文化的物质载体和视觉形象，同时，“鸟巢”对传播中华文化、提升中国的国家形象等都发挥了作用，为奥林匹克运动文化谱写了新的篇章。

北京2008年奥林匹克运动会已经落幕。与奥运相关的大型公共建筑鸟巢、水立方等体育场馆都在奥运会中发挥了重要作用。作为体量巨大的建筑实体，国家体育场“鸟巢”以其特有的标志性、时间性和空间性建筑艺术特点，成为传播奥林匹克文化不可替代的物质载体。

在奥林匹克文化的传播中，视觉形象起着至关重要的作用。历届奥运会的经验告诉我们，优秀的视觉形象会成为一届成功奥运会的重要标志。往往奥运会结束后，视觉形象依然会继续留在人们的心中，发挥久远的影响。通常所说的奥林匹克视觉形象是指运用平面设计或视觉传达设计的方法对奥林匹克理念与行为的全面反映和艺术性表达，这只是狭义概念的界定。而广义概念的奥林匹克视觉形象是社会公众通过各种媒介接触到奥林匹克的理念、行为及设计传达符号，是经过思维与情感的整理与分析而形成的对奥林匹克运动的总体评价和整体印象。因此，无论是二维还是三维的造型艺术，小到奥林匹克标志、徽章、徽记、奖牌、吉祥物、招贴画、火炬，大到奥运场馆、奥运公园等，奥林匹克的视觉形象范围广泛，形态丰富，影响巨大。

对奥林匹克视觉形象关注较多且研究较为全面、系统的是王军博士。她的研究成果主要体现在《奥林匹克视觉形象的历史研究》一书中。书中着重对奥林匹克视觉形象的发生、发展和演变成因、规律以及奥林匹克运动和艺术与设计的关系等问题进行了探讨和研究。但是，因其研究重点的划限把奥林匹克视觉形象仅仅界定为二维的平面视觉形象的范围，而对更具冲击力和影响力的三维乃至四维的建筑场馆视觉形象几乎没有涉及。本文基于“鸟巢”的视觉形象，以建筑的视觉认知和视觉感受为视角，分析奥林匹克视觉形象在奥林匹克文化传播中所起的独特作用。

从传播学的角度来看，视觉形象是通过传播发挥其功能的。“鸟巢”的视觉形象具有直观的识别性和冲击力，给人留下深刻的印象和回味的空间，它以直接或间接的方式，对奥林匹克文化进行传播。其传播是一个动态的过程，主要体现在奥运前、奥运中和奥运后几个不同的阶段。

1“鸟巢”的标志性是奥林匹克文化的艺术表达

奥林匹克视觉形象是奥林匹克运动的文化标志。历届奥运会的主体育场除了满足奥运会竞赛的需要外，都力求以艺术美感及文化风格，成为举办城市和奥林匹克运动的一个时代标志和视觉形象。“鸟巢”以体量巨大、多维的视觉形象，恰似一座由建筑变成的世界上最大的“雕塑”作品.为北京奥运会树立了一座独特的标志，是奥林匹克文化的艺术表达。

“鸟巢”是一座造型别致、独具匠心的奥运场馆。其视觉形象有着强烈的震撼力和感染力。“鸟巢”形象完美纯净，外观即为建筑的结构，立面与结构达到了完美的统一。各个结构元素之间相互支撑，主体建筑以钢结构析架成“鸟巢”结构，空间呈巨型马鞍椭圆形。它地势略微隆起，如同巨大的容器。高低起伏、波动的基座缓和了容器的体量，而且给了它戏剧化的弧形外观。“鸟巢”采用中国传统文化中镂空的手法和陶瓷的纹路，色彩灿烂而热烈，与现代先进的钢结构设计完美地融合在一起。“鸟巢”以其艺术性与功能性的高度结合，在满足奥运会体育场馆所有功能和技术要求的同时，空间效果既新颖别致，又简洁典雅，给人留下与众不同的印象，成为奥林匹克运动的文化标志和艺术表达，从而为北京2008年奥运会的成功举办和奥林匹克文化的传播创造了独特的窗口和平台。

中国是东方文明的发源地之一。木届奥林匹克运动会在中国的举办，是东西方文化的一次对话。建造在古老文明的中华大地上的“鸟巢”，以其富有东、西方智慧的世界上独一无二的体育建筑和独特的视觉形象，给世界留下难以磨灭的印象。由皮埃尔·德·顾拜旦提出的奥林匹克文化以一句格言和口号“更快、更高、更强”为人们所熟知，“和平、友谊、进步”是奥林匹克宗旨的高度概括。奥林匹克文化和精神强调文化差异的容忍和理解，强调相互了解、友谊和团结，强调竞技运动的公平与公正。奥林匹克包含的这种自我挑战精神和公平竞争精神构成了当代人类自我完善和社会交往的基石。

奥林匹克文化的思想精髓是以西方文化中占核心地位的竞争理念，哲学基础是强调个人的单主体性思想。而集中代表东方文明的中华文化精神，其思想精髓是和谐理念，哲学基础是强调人与人和谐相处的互主体性思想，突出的是一个“和”字。在“鸟巢”的各种文化活动及其赛事，不仅追求“更快、更高、更强”，而且赋予了“更真、更善、更美”的新的内涵，追求和平、和睦、和谐，向世界展示了中国的文化精神。

奥运会是奥林匹克文化的一种活动形式，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的范畴，奥运会中的体育建筑设施特别是主体育场则是传播奥林匹克文化的重要载体。“鸟巢”使奥运会这一盛大的的世界性节日，成为喜庆而欢乐、自由而和谐的场所，续写了奥林匹克文化的新篇章。

2“鸟巢”的时间性是奥林匹克文化的传播过程

建筑是时间和空间的艺术。“鸟巢”的时间性是奥林匹克文化的传播过程。“鸟巢”以其时间的“流动性”，对奥林匹克文化进行“线”的传播。传播是一种传达、交流、联络的方式，以各种符号的信息意义，通过传播的过程和渠道，产生传播的效果和作用，是一个完整的行为过程。“鸟巢”作为建筑艺术所构成的综合媒介的存在具有传播功能。

以下两个事例可以说明“鸟巢”对奥林匹克文化的传播及其过程。

其一:国家体育场方案的征集与设计。“鸟巢”对奥林匹克文化的传播，在设计方案征集阶段就已经开始。“鸟巢”是第一个进人建筑设计程序的北京奥运场馆设施。

2002年10月25日，由北京市人民政府和第二奥运会组委会授权，北京市规划委员会面向全球征集2008年奥运会主体育场—中国国家体育场的建筑概念设计方案。经过资格预审和正式竞赛两个阶段，截至2002年11月20日，有来自中国、美国、法国、意大利、德国、澳大利亚、日木、加拿大、瑞士、墨西哥等国家和地区的14家设计单位进人正式的方案竞赛。

2003年3月18日，在参与竞赛的全球13家建筑设计公司及设计联合体的13个设计方案中，评审委员会选举出3个优秀方案。在此基础上，评审委员会推选“鸟巢”方案为重点实施方案。同时，为征求公众意见，竞赛组织单位又将全部13个设计方案在北京国际会议中心公开展出。展出历时6天，征得观众投票6000余张。表现出观众与评委在相当程度上的认同。

最后，经决策部门认真研究，“鸟巢”最终被确定为2008年北京奥运会主体育场—中国国家体育场的最终实施方案。这个由2001年普利茨克奖(被誉为建筑界的诺贝尔奖)获得者瑞士建筑师赫尔佐格、德梅隆与中国建筑设计研究院合作完成的方案，从中外13个竞赛方案中胜出，被评委以压倒多数票选为重点推荐实施方案，并获得公众广泛好评。

以上国家体育场方案“鸟巢”征集过程和数据说明，由于国家体育场采用全球招标，经过征集方案、中外专家评审、公开征求社会意见，得到了国际国内和社会各界的广泛关注，产生了巨大影响。

“鸟巢”是中国改革开放理念的具体体现，充分展现出改革开放的中国融人国际大家庭的全球化姿态，体现了2008年奥运会提出“同一个世界，同一个梦想”的主题口号。同时，这一过程本身就是传播奥林匹克文化的具体实践过程。

其二:奥林匹克“火炬”的传递。本届奥运会火炬传递的终极目标是“鸟巢”。火炬传递是奥运会的前奏，是仅次于奥运会木身的最重要的传播工具，在奥运会主体育场圣火燃烧之前，火炬传递也在践行着传播奥林匹克文化的使命。

在火炬传递的过程中，反映了奥林匹克运动的国际性和广泛的群众性。北京奥运会火炬传递以“和谐之旅”为主题，以“点燃激情、传递梦想”为口号，境外在五大洲(国家、地区)的21个城市，境内在31个省、自治区和直辖市传递，并抵达世界最高峰—珠穆朗玛峰。传递时间为130天，传递总里程约13.7万。公务员之家

北京奥运会火炬接力传递路线展示了我国悠久的历史文化、壮丽秀美的自然风光、多姿多彩的民族风情、生机勃勃的建设成就以及13亿人民的精神面貌。北京奥运会火炬接力成为奥运史上传递路线最长、传递范围最广、参与人数最多的一次火炬接力。在传递活动中，传递了友谊与和平的信息，传播了奥林匹克精神，点燃了人们对奥运会的激情。

3“鸟巢”的空间性是奥林匹克文化的传播场所

在“鸟巢”举力、的本届奥运会开幕式和闭幕式是奥运会期间最隆重的仪式，也是全球最盛大的节日。奥运期间，作为木届奥运会的主体育场，全世界的眼光聚集在“鸟巢”。如果说“鸟巢”的设计和火炬的传递呈现着传播奥林匹克文化的过程和前奏，那么，奥运会期间在“鸟巢”的开、闭幕式及其多个赛事，就是传播奥林匹克文化的主要场所和舞台。在“鸟巢”建筑这座凝固音乐的空间里，它更加直接地发挥着作用，具有更大的影响力。

以开幕式为例，在“鸟巢”的大型文艺表演为全世界奉献了精彩的视觉盛宴。宏大的场面之中，以古典的中国画卷为整个表演的背景，通过炫目的舞台设计，巧妙的段落衔接，演员精准的诊释和演绎，高度浓缩地展现了中华民族的光荣与梦想，体现了中国风格和中国气派。从造纸术、活字印刷术、指南针和火药四大发明，到书法、昆曲、京剧、国画，从海上丝绸之路到现代“星空”，以史为经，以璀璨的文化遗产为纬，向全世界展现了中华5000年光辉灿烂的文明。焰火组成的巨型“足印”，沿着北京古老的中轴线从永定门、天安门到“鸟巢”，象征了古老中国到现代中国的历史足迹，寓意深长。从某种意义上说，“鸟巢”成为人们的精神向往之地，成为木届奥运会的象征，成为中国国家形象的展示舞台。

“鸟巢”是奥林匹克文化的延续载体。随着奥运会的结束和后奥运时代的到来，“鸟巢”作为北京2008年奥运会开闭幕式的使命也已经结束。奥运会后这里将成为人们广泛参与文化体育、健身购物、餐饮娱乐、旅游展览等综合性活动的大型场所，并成为具有地标性的体育建筑和奥运遗产。其功能也许会发生一些变化，但是，它的建筑物体依然会在原址保留并继续发挥作用。据新华网的报道，进入2009年春节黄金周以来，“鸟巢”“水立方”等一批新北京标志性建筑成为奥运会后旅游观光的亮点。据统计，春节假期共有约8万名游客参观了这些奥运景点。

“鸟巢”是北京奥运会重要的文化遗产。随着时间的推移，当本届奥运会渐渐远离我们而去，“鸟巢”却如同一座纪念碑，以它特有的存在方式矗立在人们的面前，其视觉形象依然会继续留在人们的心中，发挥久远的影响，它也将继续传播与延续着奥林匹克精神与文化。

4结语

鸟巢范文篇2

“这么多国家的人做这么多建筑，是个大杂烩吧？”

“不会又是一批实验建筑在炒作吧？”

众多听到此消息的朋友大都给了记者如上的第一反应。

这3个“100”正是最近热炒的，由“鸟巢”设计者、Pritzker建筑奖获得者、赫尔佐格＆德梅隆事务所的合伙人赫尔佐格，在世界范围内挑选的100名成长中的建筑师来进行的一个住宅项目，名为ORDOS100。该项目位于中国内蒙古自治区鄂尔多斯。赫尔佐格一直拒绝就此发表评论，其发言人出面证实他只是接受了顾问角色，中国艺术家艾未未是这一项目的合作人。

世界各地的100个建筑师、100天、100个住宅、推荐者的光环，众多的因素无法不使人联想到“长城脚下的公社”和“荷兰山房”等实验建筑项目。这究竟是怎样的一场秀？

被疑先锋实验

ORDOS100项目的主要合作人之一艾未未在业内向来被誉为当代中国实验艺术的领军人物，你可以说他是艺术家、建筑师、雕塑家甚至画家，艾未未的建筑作品和他主导策划的设计活动就像他的众多艺术作品一样，向来以先锋实验著称。

2008年1月26日，在ORDOS100项目的启动论坛上，鄂尔多斯市副市长杨红岩也曾表示，ORDOS100是一个极具创新与挑战性的设计项目，100个建筑精品将集中在一个区域内向世人展示，这在世界建筑史上也是罕见的。

ORDOS100源起于鄂尔多斯新开发的文化创意产业园。该创意产业园位于东胜区考考什纳水库附近，紧邻康巴什新区，由政府主导，总规划面积197公顷，总投资约45亿元，计划分三期建设完成。ORDOS100项目就位于这一期的建设范围中，计划2009年建成完工。

据了解，此次ORDOS100项目共有全世界29个不同国家和地区的100位著名建筑师受到了邀请，其中美国最多，有22位；瑞士有14位，均来自于赫尔佐格的家乡巴塞尔；墨西哥有9位；法国有7位。惟独没有一位中国建筑师。

在某些方面，ORDOS100很像艾未未的一个跟进想法，这个想法的前身就是艾未未主导策划的金华建筑艺术公园，因为它是基于同样的原则，让年轻的外国建筑师们有机会在相对较短的时间里得到锻炼。对此艾未未解释说：“我想引进年轻的外国建筑师到中国来。他们不能只是有好的概念，他们需要实践，他们需要机会。”

据了解，金华建筑公园是艾未未的第一个建筑项目（除自宅外），在艾未未的祖籍浙江金华完工，他领着7个国家的21位建筑师和艺术家设计、建造了17座形状各异的小型公共建筑，这些与金华古城格格不入的实验建筑，在尚未建成之时就广受争议。

荷兰MVRDV建筑设计事物所的建筑师在观看了这些建筑群后告诉艾未未，这个建筑公园犹如一个建筑时装。顾名思义，时装的意义不在于可以批量推广，而是一个探索未来建筑多元可能性的尝试，而艾未未却不肯接受“建筑时装”的定义。有评论说这些犹如空降部队般兀立在义乌江畔的古怪建筑是中国“新装置主义”建筑的代表，艾未未对此也嗤之以鼻。

而ORDOS100这个延续艾未未思路的项目难免会遭受“先锋实验”的再次质疑。

荒废还是重生

“一座建筑落到地面上，它占用了土地和材料的资源就必须要有结果，如果不实用或是没有市场，最后就会沦为摆设或是废品。”建筑师、中央美院教授傅刚对记者表示。

而历来，实验建筑都会因为过于追求大胆、创新的突破设计而忽略最主要的实用功能，“一个建筑最主要考虑的就是购买人群和使用人群，你建筑的选址和所进行的设计都要符合人群定位，如果不能盘活，这场建筑行为就会成为一场泡沫”，知名建筑评论人方振宁表示，“贺兰山房就是因为这种泡沫行为，最后烂尾”。

贺兰山房是一项依附在名为“艾克斯星谷”这个更大项目之上的工程，或者更为明确地说，它就是该项目第一期中的一部分，位于宁夏贺兰县境内，由12位艺术家设计的12栋建筑组成。在施工初期，它就获得了中国建筑艺术界最高奖之一的“中国建筑艺术奖”。

而如今这个曾经热闹一时的“贺兰山房”，已经杂草丛生，彻底荒废，只余下那些接近完工的建筑孤零零地伫立在贺兰山下的戈壁滩上。

据了解，贺兰山房在最初被建造起来的初始目的是做别墅、酒店和酒吧。但在实际施工过程中，艺术家们天马行空的想象力使得每座房子的建筑面积大大超过了计划中的400平方米，房子之间的间距也人为拉大，使得这些房子对家庭来说过大，而对大公司来说又过小，更近似于昂贵的艺术展品。

“实际上，贺兰山房的建筑里有一些还是很有意思的，但是正是因为浪费了土地、人力和财力，最后又成为废品，这样就彻底没人注意设计中的一些闪光点了。”方振宁惋惜道。

而最初促成艾克斯星谷旅游发展公司董事长陈嘉投资“贺兰山房”的动力，即是中国最早的实验建筑群，也是目前惟一进入市场盘活、盈利的“长城脚下的公社”。

2002年，该项目参加了威尼斯建筑双年展，项目主要投资人张欣被授予“建筑艺术推动大奖”，这也是中国乃至亚洲建筑第一次登上世界舞台。长城脚下的公社带给SOHO中国无限荣光。

然而，这一实验建筑作品最终仍需走向市场。在一期开业后的一大段时间里，长城脚下的公社虽然兴奋了内地建筑评论界，但本身却面临着亏损的挑战。

在凯宾斯基酒店管理集团2005年牵手SOHO中国以前，这个赚尽了人气的项目是由一些零星的公关推广、休闲度假活动来维持的。投资方曾打算对国内的收藏界开放这一项目，事实上，这也是推动该项目积极参加威尼斯双年展的资深策展人迪耶·萨迪奇最初目的之一。然而，投资方报出的价格考验了国内收藏市场。SOHO中国内部人士说，由于该项目尚未对公司的整体财务形成太大影响，因此，潘石屹容忍了该项目在商业上的支出现状。

2005年，急于在北京寻找高端物业的凯宾斯基酒店管理集团看中了长城脚下的公社，两家迅速签订了委托管理协议。一年后，这一合作扩展到二期的42栋别墅。对于长城脚下的公社而言，这又是一次意义不亚于当年获奖的重大事件。

“潘石屹是我们中国本土的开发商，对于‘长城脚下的公社’他花了大量的心思去组织设计、寻找出路。而这次来鄂尔多斯的建筑师均是外国人，他们对于这个项目建好后在中国的土地上该如何存续不会考虑。”方振宁说。

鸟巢范文篇3

“鸟巢一代”以其年龄优势，比任何一代对于建设创新型国家都具有更为关键的意义，但他们能否担当，还存在很大的不确定性，这既涉及他们自身的素质，更取决于宏观的体制条件。

就其自身素质来说，“鸟巢一代”成长于改革开放之后的时代，从一出生就分享了经济发展的成果，良好的生活条件不但赋予了他们健康的体格和聪敏的头脑，更使他们摆脱了经济窘迫可能造成的体验贫乏、视野逼仄和选择单一，一定程度的“有闲”，不用考虑生计的潇洒，让“鸟巢一代”较之以往任何一代都更“输得起”，更愿意冒险，而这恰恰是创新和创业所必不可少的。

“鸟巢一代”要担当起创新创业的重任，内在素质只是必要条件，不是充分条件，他们能否成为创新创业的一代，中国能否在这一代人的时间里建成创新型国家，还需要一系列宏观的体制条件。否则，“鸟巢一代”纵有天大的本事，也只能小打小闹，成不了大格局。完全可以说，必先有创新型国家的大框架，然后才有“鸟巢一代”在这个框架内担当创新创业大任的可能。

“鸟巢一代”已经走出基础教育阶段，应试教育不管对他们有何影响，已成过去。2008年是非常重要的一年，从大一本科生到博士生，整整10年的高等教育时间流程，正好覆盖“鸟巢一代”整个一代。中国的大学正转向更多地关注社会需求，更强调创造创新，这将为“鸟巢一代”提供更多的空间，激发他们探究和解决问题的兴趣和能力，促成他们的创造力。

建设创新型国家的主战场之一在基础研究领域。从今年开始，“鸟巢一代”将成规模地进入学术研究领域，他们需要一个积累过程，才能最终站在巨人的肩上，攀上科技和其他文化事业的高峰。面对当今创新创意年龄普遍提前的现实，在前沿课题的探索上，在尖端项目的攻关上，在重大作品的创作上，“鸟巢一代”将获得越来越平等的待遇，让他们放飞自己的想象力。

创新型国家必须实行有利于创新的产业政策。当今世界，创新的直接动力和持续支撑首先来自市场，虽然市场有风险，“鸟巢一代”也愿意冒险，但必须看到创新的回报可能，随着知识产权得到有效保护，不必要的行政垄断被打破，过度使用自然资源受到明确限制，创新者的热情将持续增长，他们的成果将对国家创新目标的实现做出更多的贡献。

创新型国家必定同时是一个鼓励创业的国家。“宁为鸡首，不为牛后”是“鸟巢一代”的普遍心态，无论仍为在校学生还是已经进入职场，他们都不乏创业热情，在社会风险投资机制逐步成熟之后，“鸟巢一代”的创新成果将像有生命力的种子那样，在合适的创业土壤中发芽生长，并反过来促进创新的普及。

鸟巢范文篇4

五千年的文明，13亿人的翘首期盼，奥运大旗要来长城了，中华民族的奥运情节要圆了。

谁也忘不了2001年7月13日。那一夜，当萨马兰奇主席的口中说出2008年奥运会在北京举办是，这快乐的声音使在场的中国人欢呼起来。这快乐的声音传过西伯利亚，传过长城内外，传过天山南北，传过白山黑水之间，传过大河长江之南。使全国人民的心欢呼起来。

中国的体育事业可谓是蒸蒸日上。篮球有姚明，排球是第一，跳水、举重、乒乓球则为梦之队。当年的东亚病夫之耻早已烟消云散，则是运动健儿赛场屡屡夺金的豪情壮志。健儿们已经行动起来了，为了奥运，为了闪闪的金牌，为了国家的荣誉，加油吧！刘翔飞起来拉，姚明强起来了。刘翔12.88让我们心潮澎湃，姚明30+让我们激动不已。有他们在奥运金牌就有希望。不止是他们，每一位付出勤劳的运动员都是英雄。他们平平淡淡，他们没有金牌，但却留下精神。在他们身上我好象明白了。

运动员是成绩的缔造者。

运动员是辉煌的创造者。

运动员是荣誉的锻造者。

运动员更是精神的体现者。

运动员们的成功不但要有自己的努力,还要有升华的契机.他们是幕后英雄,一年365天他们带领运动员训练.看见运动员上领奖台是他们最大的满足.默默的付出,有时还不被人理解.冒着"下课"的危险,坚强的继续带领运动员比赛.立志夺得好成绩证明自己.他们是运动员的保姆\营养师＼教练，更胜似父亲啊．报纸报道过在刘翔进入低谷是孙海平给了他无微不至的关怀．甚至冷落的自己的女儿．这是多么伟大啊．我们像这些伟大的教练员致敬．谢谢你们为国家培育出了优秀的运动员．

教师是成绩的创造者。

园丁是美丽的创造者。

母亲是伟爱的创造者。

教练是辉煌的创造者。

为了奥运北京已经蓄势待发，土地绿起来了，公交长起来了，工作展开来了。贝贝、京京、欢欢、迎迎、妮妮五个可爱的精灵于奥运1000天是公布了。他们是快乐的使者，是开心的见证。贝（北）京欢迎妮（你），是北京对世界的呼喊，是北京对大家的欢迎。其中包含了设计者的匠心独局。“同一个世界，同一个梦想”北京邀请世界来圆梦，圆早在百年前先知提出的梦，圆繁荣富强的梦想。吉祥物欢迎世界，口号邀请世界。北京的体育馆希望世界光临。“鸟巢”一个多有创意的体育馆啊！更令人骄傲的是它是中国制造的，是曾几何时的“东亚病夫”啊！短短几十年，中国富强了。屈辱感没有了，体育娱乐设施、场馆拔地而起。“鸟巢”就是标志，就是象征。

故宫是皇家的标志.

天坛是文化的见证.

圆明园是历史的见证.

纪念碑是奋斗的标志.

"鸟巢''''则是中华民族富强的体现.

中国有悠久的文明,有发达的经济，有优秀的场馆。精彩奥运不是梦！

100多年前，我们萌生梦想．

1932，我们参加奥运．

鸟巢范文篇5

关键词：西方后现代主义;建筑设计;景观设计;设计手段;设计思想

一、后现代主义设计的概念

在上个世纪六十年代末七十年代初，随着社会不断发展和进步，为了满足更高层次的需求，建筑的形式和界定有了一定的变化。尤其是在工业革命以后，由于生产力和社会生产方式有所变化，世界建筑观念也随之改变，于是现代建筑产生了。现代建筑设计的主要原则是重视功能，提倡实用性。就如马斯洛的人类需求金字塔所示，人类在满足了基本的物质需求之后，往往会考虑精神方面的需求。于是一部分西方国家最先产生了突破功能性的人性化与自由化的后现代主义设计。“后现代主义”一词最先影响到建筑领域后来逐步发展到文学等多个不同的领域。[1]不同于现代主义设计，后现代主义设计在满足基本需求的情况下，不再力求设计中的使用功能，而是更加注重建筑的装饰性，这一时期的设计大胆打破了以往的思想，在满足实用功能的基础上还提高了建筑本身的视觉效果。

二、后现代主义设计的特征

从文丘里的“反现代性”到詹克斯明确提出“后现代主义”，一定程度上表示西方和世界设计潮流开始发生转变，在理论上逐渐摒弃现代主义的建筑风格并产生了一系列后现代建筑和理论。由于人们对以往千篇一律的建筑开始厌倦，在精神和审美方面有了多元化的需求，所以后现代主义设计出现了，总的可归纳为以下几点特征：1.推崇非理性，批判理性化；推崇差异性，批判“整体性”。后现代主义认为，由于现代主义过度强调理性化，所以形成了很多的社会性问题，因此后现代主义设计极力反驳这一点，其主张装饰性就是一个有力的证明，不再只是注重理性的功能主义而是推崇创新、求异，追求与众不同。2.提倡装饰主义和注重形态的隐喻。在设计中大量运用装饰手法，给人以强烈的视觉冲击。在形式和样式上，将设计中的文化内涵概念提炼出设计符号，所以很多后现代主义设计都有其隐藏的含义，或者是传递某种社会价值或者是给予世人警醒。3.具有象征性。象征性不仅有一定的暗示作用而且具有趣味性，所谓趣味性主要体现在不同的人有着不同的阅历和经验，从而形成各种各样的联想，这也体现了后现代设计中含糊性和戏谑性的特点。4.提倡兼收并蓄、旧文化与新时代相融合的折衷主义。采用文化混合、形式拼接的方法将历史风格混入在设计中。5.追求自由、多元化，强调与现有环境相融合。后现代主义的主要特点就是追求自由、随心所欲，自由地表达设计思想。并且吸收不同性质不同内容的东西，更加提倡和尊重多元化发展，不再只是强调单一性，对以往建筑设计冷漠生硬的表达形式做出了突破性的进展，甚至有的建筑物、村庄和城镇的构筑物直接应用自然材料，极其动人并富有感染力。[2]正如建筑大师贝聿铭所说“好建筑充满自然的味道”。

三、西方后现代主义设计对中国现代建筑设计的影响

现代主义设计的出现是伴随着工业化城市进程加快，人口膨胀、住房紧缺等问题所产生的。[3]而后现代主义设计是在人们在满足了基本需求后，开始追求“新异”所产生的。近些年我国建筑景观设计发展已经有了质的飞跃，借鉴西方设计作品也使我们的作品得到快速成长，但是大多并没有结合自身本土文化底蕴，而是西式产物。所以我们应该学习西方设计的新颖理念和材料技术手段，将其融入中国本土文化，同时注重创新，通过设计作品传达中国本土文化，让建筑、景观设计作品散发出“中国味”。北京的香山饭店（如图1）寓意后现代主义设计走入中国舞台。香山饭店的设计中有很多具备中国传统建筑的设计要素，例如苏州庭园、平整屋宇、假山水榭、长廊曲径等，这些特点都和现代建筑创作进行了很好的结合。在设计中，设计师大量采用了光影美学，使作品与自然景观相辅相成。整个建筑由于地势高差错落，形成了蜿蜒曲折的效果。建筑物的外立面采用白色墙壁和灰色瓦片与饭店周围的景观相互呼应。在立面设计上，借鉴了中国传统园林设计手法中常见的形式——硬山和单坡屋顶，体现出传统风格的韵律之感。创作手法上，强调装饰性，装饰不仅可以丰富建筑样式，同时也具备吸引力，其通常色彩鲜艳，形式独特，能够给人留以深刻印象。罗伯特•文丘里曾经提到建筑的外观装饰与建筑内部构造起着同等重要的作用。因此，建筑的外观装饰应该受到建筑师的重视。香山饭店中的装饰性体现在坡屋顶、外墙的四瓣形花饰、黑白灰相间的色调以及白色墙面上窗户与窗户之间用磨砖对缝的青砖来连接以减少单调感，使得整个设计具有明显的形象特征。将香山饭店与中国现代其他建筑相比较，无论是从视觉上还是文脉上，都显得独特新颖，别具一格。尽管现在具有后现代主义风格的建筑作品数不胜数，它所带来的影响也是褒贬各异。但个人认为，在争议、批判中发展反而能够更快地碰撞出灵感的火花，更好地提高设计师水平和全民的审美水平。“鸟巢”，一个惊艳世界的的钢结构建筑出现在我们的首都——北京。（如图2）在创作思想上，强调差异性、象征性和隐喻性，由于后现代主义的引入，此时的建筑设计已不再像以前追求中规中矩，轴线对称的布局方式，更多的开始“求异”，强调与众不同。“鸟巢”就是这样的一个案例，运用象征性和隐喻性去传达自然生态理念和归巢的温暖。所谓象征性和隐喻性，其实就是借一种东西去比喻另一种东西的方式，通过旧有的经历表达新环境下的感受，而在建筑设计中其实就是建筑师通过对特定自然环境中作品的设计，让人们联想旧场景来唤起更多相似的记忆和情感上的共鸣，进一步推进设计作品与互动人之间的心理距离。“鸟巢”的设计就是将大自然中小鸟的筑巢，通过这样的设计形式寓意着来自世界各国的运动员们都能在我们国家感受得到“归巢”的温暖。在设计外观上，“鸟巢”只是把原生态的形式采用钢结构材料进行呈现，没有加以更多的装饰，这就如同树上的鸟巢一样，是小鸟用身边最常见的材料搭建而成，体现出自然中的生态美。“鸟巢”这一作品也反映出人类尊重自然、保护自然的和谐观念。在设计中，采用新兴的具有环保性的建筑材料，也体现了对生态环保的重视度，且钢结构是工业化社会最受推崇的材料之一，鸟巢本就来源于大自然，这两者又体现了自然美与科学完美结合。尽管在最初人们对于“鸟巢”体育馆是否定、批判的，但经过时间的考验，不可否认的是，“鸟巢”不单单是对后现代主义建筑的探寻和摸索，更是在国际化的背景下将民族特色和理念引入世界的大舞台上，使民族特色成为世界亮点、新颖点。所以它的诞生并非偶然，而是时代和社会进步的必须产物。

四、西方后现代主义设计对中国现代景观设计的影响

当代景观设计不仅借鉴我国几千年形成的园林艺术经验，而且在新的时代背景下探索符合时代特征的人与自然的和谐关系。有别于建筑设计，景观设计更关怀人的精神方面，是为人服务、为社会、为生态服务的，为了满足人一定的审美诉求，通常把所要表达的场所意义与人的情感体验作为核心点，使人在这样的设计中愉悦心情、陶冶情操。后现代主义景观作品——广东省的中山岐江公园（如图3），在旧工厂改造的基础上营造出景观生态理念并将城市历史记忆融入其中。在设计时遵循形式美法则，给人们创造了美的享受、实现美的审美追求，满足人的生理和心理需求，给人带来精神上的享受。[4]在审美上，受西方后现代设计的影响注重文脉和历史主义，设计不是单独孤立的存在，不是生搬硬套地放在某个场地中，而是依托于所在环境的文化，如地域文化、当地风俗、构图的隐喻、视觉的变化和色彩对比等。提取广东省特有的场地文化符号和地域特色，将其融入反映在作品中，同时有助于解决现在设计中所存在的雷同化问题。中山岐江公园的文脉性特征主要体现在公园内景点琥珀水塔、骨骼水塔、红色记忆，琥珀水塔和骨骼水塔，都是在原有的废旧水塔基础上进行设计，这一手法保留了场地的历史痕迹。红色记忆的构思是提炼于基地自身所经历过的年代，体现出年代的主题感和颜色的感染力，给人在视觉上形成强烈的冲击。公园中的全部古树都在设计中得到保留，这不仅尊重了场地的历史性，而且具有丰富的情感体验，以前的历史和记忆都在这些古树中封存着，这样设计出的作品会更有文化底蕴。另一个具有后现代主义色彩的景观作品——长春世界雕塑公园。从公园的平面布局上看，以对称和几何图形为主，更多地体现自然本身的美，整体规划采用西方后现代设计手法和当地历史文脉相结合。

这就体现了后现代主义设计的生态性、文脉性与周围环境相融合的特点，公园中的设计结合了原生植物、水土、气候、地理、当地文化风俗，将这一系列要素相融合并集中反映在作品中。雕塑公园的设计集文脉、体验、互动、观赏于一身，公园内的艺术馆就是把文化和艺术深度发掘、传播。公园内雕塑众多，有程允贤的《铁马金戈》，也有德国雕塑家迈希亚斯的《平安》，充分体现了东西方文化艺术相融合。公园内自然地形起伏变化与其天然的碧水，是难得的雕塑公园环境，而且现在的景观设计已经不像过去仅仅满足观赏即可，而是更多注重人文精神关怀和生态环保方面。表达立场上，以人为本同时与科学理性化结构和合理功能性相结合[5]，设计的表达要站在人的舒适度和感受度去表达，因为任何一件设计作品都是以人为出发点，供人去使用和体验的，特别是在城市生活压力较大和污染较为严重的的城市提供给人们一个精神放松的绿色空间。因此在尺度上必须根据人的生理特征和心理需求设计出宜人的场景。针对场地的现实情况，采用就地取材，形成了以节约成本，体现了很好的生态性，这也符合了中国传统园林造景要顺应自然的特点，从而达到“虽由人作，宛自天开”的效果[6]。作品也体现了后现代设计用自己的创作手法深度传递传统文化的理念，再现地域文化特色，使设计作品与当地文脉高度结合，全方位地表现出与自然生态、人性化及审美需求等方面的结合。在后现代设计不断介入我国现代设计的过程中，我们从中也得到了很多提升，但在引进的同时我们应该更多地考虑将后现代主义设计与中国现实情况和中国本土文化相结合起来，这也是现代中国设计所面临的问题，我们需要创造出具有中国特色的建筑、景观设计。对于未来的发展趋势体现在：1.设计观念上，设计理念逐步回归传统文化。运用西方先进设计手段汲取本土文化的养分，创造出以传统文化作依托的设计作品；2.设计灵感上，让设计回归自然、融入自然。不要一味地强加人的思想，应该尊重自然，挖掘自然本身的艺术价值，正如麦克哈格所说：“自然是最好的设计师”。3.信仰上，回归理性设计。虽然现在我国不乏后现代建筑、景观作品，但是部分的“后现代建筑和景观”都是进行了一些表面的修饰，并没有真正地将后现念运用进去。我们应该回归理性主义，借鉴西方先进的材料和技术手段找到符合我们自身的时代道路。后现代思潮的涌入，无论是对建筑还是景观都开拓了设计的新思维，虽然前期发展中更多的是“拿来主义”和照搬模式，走了一些曲折的路程。但在后期我们意识到了这样的不足，于是从新型材料的运用、先进技术的结合、新潮的设计理念中有所借鉴并且结合中国本土文化理念创造出“中国味”的设计，我认为这样的优化就是积极的影响。同时这也符合了设计美学的最基本标准——将实用主义与审美主义贯穿于设计之中，融会贯通[7]。

参考文献

[1]赵阳，周美霞.以建筑为例浅析后现代主义对中国设计的影响[J].中国房地产业，2015（08）：52-53.

[2]（美）伊恩•伦诺克斯•麦克哈格.设计结合自然[M].天津：天津大学出版社.2006：34-36.

[3]李岚.后现代建筑理论对中国建筑设计的影响探析[J].中华民居（下旬刊），2014（02）：167-168.

[4]王建才.浅谈现代设计中的功能美[J].设计，2015（06）：116-117.

[5]冼宁，王洋，彭会会.探析城市公共空间中湿地景观设计——以天津桥园为例[J].设计，2016（03）：146-14.

[6]（明）计成.园冶[M].南京：江苏凤凰文艺出版社.2015：16-17.

鸟巢范文篇6

[关键词]传统文化；建筑设计；思维；时代；与时俱进

1中国传统文化建筑风格

（1）中国古代建筑的不同性质和地域性决定了建筑风格、空间细分形式和色彩的差异。比如皇家园林体量大，装饰豪华，色彩绚丽，风格鲜明，如图1。（2）江南私家园林建筑轻盈、玲珑、活泼、纤细、通透、古朴典雅，呈现出优美典雅的风格，如图2。（3）岭南园林建筑以轻盈、透明、质朴、玲珑而华丽，呈现出写实而含蓄、玲珑而优美的风格，如图3。

2中国传统文化建筑形式

2.1框架式结构

（1）框架结构是中国古代建筑的重要特征之一。因为中国古代建筑主要是木框架结构，即房屋的框架是由木柱和木梁组成的。屋顶和屋檐的重量通过梁框架传递到柱子上，墙只起隔墙的作用，而不是承受房屋重量的结构部分“墙倒屋不倒”这句古谚指出了这种框架结构在中国建筑中最重要的特点。[1]（2）这种结构能使住宅满足不同气候条件下不断变化的生活和生产功能要求。同时，由于房屋的墙壁不承重，门窗的设置具有很大的灵活性。（3）这种框架木结构形成了以往宫殿、寺庙等高档建筑的独特组成部分，即屋檐下成捆的“斗拱”。它由桶形木块和弓形叉树组成，纵横交错，层层向外，形成上大下小的支架。这种构件既有支撑承重梁的作用，又有装饰的作用。但明清以后，由于结构的简化，梁直接放在柱上，导致斗拱的结构功能几乎完全消失，成为几乎纯粹的装饰品。

2.2庭院式组群布局

（1）一般来说，大部分院落都是前后相连，通过前院到后院，这是中国封建社会“有序生长发展，内外不一”思想的产物。（2）这种院落群和布局，一般是沿着纵横轴线进行平衡对称的设计。最重要的建筑放在纵轴上，次要的房屋放在横轴两侧。北京故宫和北方庭院的布局就是这种布局原则的典型代表。这种布局与中国封建社会的宗法制度和伦理制度密切相关。按照封建宗法制度和等级观念，上下级、老少、男女、主仆之间的住房差别最为明显。（3）中国进入21世纪后，重新审视20世纪80年代的“新潮艺术”，就是要通过历史重新审视艺术的独立性，重新审视艺术能否超越社会现实，重新审视艺术的社会功能，重新审视中西文化关系。面对新事物和更强大的西方列强，一股向西方学习的潮流开始了。尤其是住宅建筑模仿西方建筑而不是传统建筑，已经成为一种时尚。西方列强在租界也喜欢采用自己的建筑特色。如山东青岛的德式建筑，主要有坡屋顶、红瓦和砖木结构。从高处，你可以看到许多红色的屋顶。不过多数民居受西方影响比较局限，主要集中在经济比较繁荣的大城市，农村基本没有改变，如广东梅县围拢屋、福建土楼、赣南围子等传统民居仍保持其传统建筑风格，没有发生什么改变。而中国近代建筑中居民建筑、工业建筑和公共建筑是发展的重要方向。在居民建筑方面，近代中国的广大农村，城镇以及中小城市地区仍采取传统的住宅建筑风格，新式住宅集中在大城市，以独户型、联户型和多户型为基本形式；在工业建筑方面，中国近代时期出现的各种工业建筑可谓是蓬勃发展，其中包括：木构架厂房、砖木混合结构厂房和钢结构和钢筋混凝土结构厂房；在公共建筑方面，中国近代的公共建筑包括：行政建筑、会堂建筑、金融建筑、交通建筑、火车站建筑、文化教育建筑、商业服务业建筑等。传统的建筑技术是用土、木、砖、石等建筑材料，以木架构为主要结构形式，而受西方影响，砖木混合结构传入了中国，逐渐推广起来，其中包含了一些时代的特色建筑产物。如19世纪50、60年代出现在上海的里弄住宅，主要特点是：布局紧凑，用地节约，空间利用充分；居住大院在青岛、沈阳、哈尔滨等地相对普遍，由二三层高的外廊式楼房围合而成，多为砖木结构，一个大院可以居住十几户甚至几十户人，建筑密度比较大。（4）与欧洲建筑相比，这种院落群布局在中国的艺术效果有其独特的艺术魅力。一般来说，欧洲建筑是很清楚的。但是，中国古代建筑就像一幅中国画的长卷，必须逐步展示出来，不能同时出现。走进一座中国古建筑，只能从一个院落走到另一个院落，只有走完所有的路才能看到。北京故宫博物院就是最突出的例子。人们从天安门进入，从一扇门进入另一个庭院；从院落的这一端到那一端，院落和景色都在一步步变化，给人一种深刻的感觉。故宫的艺术形象深入人心。[3]

3中国传统文化建筑的平面布局

（1）建筑布局是决定一栋建筑、一组建筑、一组建筑乃至一个村庄、一个城市形态的重要因素。在中国古代建筑中，平面布局基本上有两种方式。一种是雄伟、整齐、对称，另一种是曲折、灵活、多样。（2）举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局以明显的中轴线为特点，上有主体建筑，中轴线两侧有陪衬建筑。这种布局是主次对称的。以北京的寺庙为例。在它的中轴线上，有一个影子墙或拱门在前面，然后山门。山门内有前殿，后有正殿。中轴线两侧建筑排列整齐对称。例如，山门两侧有侧门，正殿两侧有侧堂，其他殿建筑两侧有游廊和侧堂。工匠们用云映月、绿叶红花的技法，衬托出主楼的雄伟。从一门一厅到两门三门九宫，这座巨大的皇城有着同样的统治。这种以陪衬为主的庄严庄重、整齐对称的方式，完全满足了统治者和神佛学说对崇高庄严的要求，因而流传了几千年，并逐渐完善。（3）另一种则相反，不统一、不对称，因地制宜，适合布局。大部分的风景园林、民居和山村水乡都是这种形式。其布局方法是根据山川情况、地理环境和自然条件灵活安排。比如位于山脚下的民居，甚至寺庙、官衙，都是依山而建。这种情况最适合西南山区和江南水网地区以及地形变化较大的地方。这种布局原则几千年来一直沿用，因为它适应了广大地区和不同自然条件的多民族文化习俗的需要，具有科学的理论基础。中式园林是一种布局灵活、变化曲折的典范。根据自然情况和河网，山城、水乡、村落的布局出现了许多实用而优美的古镇规划和建筑风格。[2]

4中国传统文化对标志建筑设计的影响

4.1传统文化对长城的影响

（1）从古至今，传统文化中的儒、道、佛在建筑当中传达着重要的标志，中国古代建筑具有悠久的历史和光辉的成就，中国古代建筑艺术是美术赏析的重要组成部分，而欣赏和鉴赏中国古代建筑艺术，首先需要了解建筑艺术的主要特征，而且还要了解当时的文化背景与文化底蕴，通过历史文化了解中国古代建筑为什么具有这样或那样的设计特点。首先谈谈长城，又叫做万里长城。它是中国古代的军事防御工事，坚固而且连绵不绝，为了阻挡敌人进攻，长城易守难攻，而且长城不是一道单独孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。对于长城修筑的文化可以追溯到西周时期，西周时期的宗教信仰继承了夏商两大王朝，除了君王是人间最高统治者以外，他们都是上天自然的最高统治者，为了维护统治集团利益，变现形式有崇拜上帝、崇拜祖先、占卜等活动，就是为了巩固和提高王室权威，长城的修建是很大程度体现了西周的统治标志，发生在首都镐京也就是今天的陕西西安，著名的典故“烽火戏诸侯”就源自于此。[4]（2）春秋战国时期，群雄逐鹿，长城修筑进入第一个高潮，但是此时修筑长度都比较短。秦灭六国统一天下以后，秦始皇链接和修缮战国长城，从这时候开始，就有了万里长城。明朝也是一个修筑长城的时期，也是最后一个朝代。所以从历史文化上来看，长城的修筑是每个朝代都在做的，但长城都是为了作战需要，因为有了长城才能取得战争的胜利。

4.2传统文化对鸟巢的影响

（1）传统文化对现代建筑的影响在鸟巢中得到了明显的体现。“天人合一”思想在中国古代乃至当代一直占有十分重要的地位。它在我国文化建设中具有基础性作用。在众多评论中，以老庄为代表的道家“天人合一”思想影响最大、最深远，“天人合一”的“天”指的是自然，主张万物以其自然本性为基础，自然是最自然的东西。因此，人类在创造万物时，必须模仿自然，顺应自然。老庄天人合一思想影响了中国文化发展的方方面面。建筑的审美表现是启迪人的完美与美的境界，这就要求建筑实现与自然的和谐统一。[5]（2）鸟巢是21世纪最重要的建筑之一。虽然其指导思想中有许多现代美学因素，但其实质仍然是人与自然和谐相处的思想。其实，这一理念一直贯穿于鸟巢建设的全过程。第一点是这个名字符合自然。“鸟巢”这个名字很生态，是来自自然界的。北京鸟巢的名字来源于自然，与自然融为一体。它给人一种很亲切的感觉，给人一种很生态的感觉。建筑以自然事物命名，也体现了追求绿色、与自然统一的理念，让我们在自然环境中享受自然。第二点是选址与自然相结合。中国建筑注重与周围环境的和谐美，首先是与周围建筑的和谐美。中国古代建筑，无论是宫殿、寺庙、宅基地组团，还是景观设计、城市规划，都追求整体的统一，由此产生了所谓星罗棋布、星罗棋布的蔚风。鸟巢位于北京中轴线以北，以首都北京为中心，与故宫同处于北京中轴线上，以达到与周边建筑的整体和谐。向自然学习、融入自然、顺应自然，要求建筑总体布局要顺应自然。无污染、蜿蜒的河流、开阔的鸟巢视野，都是为了营造一个天然的绿色鸟巢，让人们真正感受到绿色奥运。从根本上说，正是中国传统文化的铺垫，才导致了这样一座现代建筑的出现。[6]

5结语

博大精深的中国文化，在漫长的发展历史中，熠熠生辉。国粹不仅在中国几千年的历史上熠熠生辉，而且为亚洲乃至世界许多国家和人民所珍视。中国传统文化的内涵是在人类历史发展过程中，中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件下形成的文化习惯和文化积淀，这就是中国传统文化。它不仅散落在古典文学、规章制度等程式化的客体形式中，而且存在于中华民族的思维方式、知识结构、价值观念、伦理道德、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主要形式中，这种文化积淀已深深融入中华民族的思想和行为规范，渗透到社会政治、经济特别是精神生活的各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量。这是中国国情的重要组成部分。我们应该继承和发扬中国传统文化的精神。

参考文献

[1]沈渝德，秦晋川.室内景观设计[M].重庆：西南师范大学出版社，2008.

[2]黄艳.室内绿化设计[M].北京：中国建筑出版社，2007.

[3]全惠民，唐静.室内水景观艺术设计[M].北京：北京工业大学出版社，2009.

[4]里斯.室内水景园林设计[M].李路明译.天津：天津大学出版社，2003.

[5]谭晓东.室内空间设计[M].北京：中国建筑工业出版社，2010.

鸟巢范文篇7

谁也忘不了2001年7月13日。那一夜，当萨马兰奇主席的口中说出2008年奥运会在北京举办是，这快乐的声音使在场的中国人欢呼起来。这快乐的声音传过西伯利亚，传过长城内外，传过天山南北，传过白山黑水之间，传过大河长江之南。使全国人民的心欢呼起来。

中国的体育事业可谓是蒸蒸日上。篮球有姚明，排球是第一，跳水、举重、乒乓球则为梦之队。当年的东亚病夫之耻早已烟消云散，则是运动健儿赛场屡屡夺金的豪情壮志。健儿们已经行动起来了，为了奥运，为了闪闪的金牌，为了国家的荣誉，加油吧！刘翔飞起来拉，姚明强起来了。刘翔12.88让我们心潮澎湃，姚明30+让我们激动不已。有他们在奥运金牌就有希望。不止是他们，每一位付出勤劳的运动员都是英雄。他们平平淡淡，他们没有金牌，但却留下精神。在他们身上我好象明白了。

运动员是成绩的缔造者。

运动员是辉煌的创造者。

运动员是荣誉的锻造者。

运动员更是精神的体现者。

运动员们的成功不但要有自己的努力,还要有升华的契机.他们是幕后英雄,一年365天他们带领运动员训练.看见运动员上领奖台是他们最大的满足.默默的付出,有时还不被人理解.冒着"下课"的危险,坚强的继续带领运动员比赛.立志夺得好成绩证明自己.他们是运动员的保姆\营养师＼教练，更胜似父亲啊．报纸报道过在刘翔进入低谷是孙海平给了他无微不至的关怀．甚至冷落的自己的女儿．这是多么伟大啊．我们像这些伟大的教练员致敬．谢谢你们为国家培育出了优秀的运动员．

教师是成绩的创造者。

园丁是美丽的创造者。

母亲是伟爱的创造者。

教练是辉煌的创造者。

为了奥运北京已经蓄势待发，土地绿起来了，公交长起来了，工作展开来了。贝贝、京京、欢欢、迎迎、妮妮五个可爱的精灵于奥运1000天是公布了。他们是快乐的使者，是开心的见证。贝（北）京欢迎妮（你），是北京对世界的呼喊，是北京对大家的欢迎。其中包含了设计者的匠心独局。“同一个世界，同一个梦想”北京邀请世界来圆梦，圆早在百年前先知提出的梦，圆繁荣富强的梦想。吉祥物欢迎世界，口号邀请世界。北京的体育馆希望世界光临。“鸟巢”一个多有创意的体育馆啊！更令人骄傲的是它是中国制造的，是曾几何时的“东亚病夫”啊！短短几十年，中国富强了。屈辱感没有了，体育娱乐设施、场馆拔地而起。“鸟巢”就是标志，就是象征。

故宫是皇家的标志.

天坛是文化的见证.

圆明园是历史的见证.

纪念碑是奋斗的标志.

"鸟巢''''则是中华民族富强的体现.

中国有悠久的文明,有发达的经济，有优秀的场馆。精彩奥运不是梦！

100多年前，我们萌生梦想．

1932，我们参加奥运．

鸟巢范文篇8

[关键词]传统文化；建筑设计；思维；时代；与时俱进

1中国传统文化建筑风格

（1）中国古代建筑的不同性质和地域性决定了建筑风格、空间细分形式和色彩的差异。比如皇家园林体量大，装饰豪华，色彩绚丽，风格鲜明，如图1。（2）江南私家园林建筑轻盈、玲珑、活泼、纤细、通透、古朴典雅，呈现出优美典雅的风格，如图2.（3）岭南园林建筑以轻盈、透明、质朴、玲珑而华丽，呈现出写实而含蓄、玲珑而优美的风格，如图3。

2中国传统文化建筑形式

2.1框架式结构

（1）框架结构是中国古代建筑的重要特征之一。因为中国古代建筑主要是木框架结构，即房屋的框架是由木柱和木梁组成的。屋顶和屋檐的重量通过梁框架传递到柱子上，墙只起隔墙的作用，而不是承受房屋重量的结构部分“墙倒屋不倒”这句古谚指出了这种框架结构在中国建筑中最重要的特点。[1]（2）这种结构能使住宅满足不同气候条件下不断变化的生活和生产功能要求。同时，由于房屋的墙壁不承重，门窗的设置具有很大的灵活性。（3）这种框架木结构形成了以往宫殿、寺庙等高档建筑的独特组成部分，即屋檐下成捆的“斗拱”。它由桶形木块和弓形叉树组成，纵横交错，层层向外，形成上大下小的支架。这种构件既有支撑承重梁的作用，又有装饰的作用。但明清以后，由于结构的简化，梁直接放在柱上，导致斗拱的结构功能几乎完全消失，成为几乎纯粹的装饰品。

2.2庭院式组群布局

（1）一般来说，大部分院落都是前后相连，通过前院到后院，这是中国封建社会“有序生长发展，内外不一”思想的产物。（2）这种院落群和布局，一般是沿着纵横轴线进行平衡对称的设计。最重要的建筑放在纵轴上，次要的房屋放在横轴两侧。北京故宫和北方庭院的布局就是这种布局原则的典型代表。这种布局与中国封建社会的宗法制度和伦理制度密切相关。按照封建宗法制度和等级观念，上下级、老少、男女、主仆之间的住房差别最为明显。（3）中国进入21世纪后，重新审视20世纪80年代的“新潮艺术”，就是要通过历史重新审视艺术的独立性，重新审视艺术能否超越社会现实，重新审视艺术的社会功能，重新审视中西文化关系。面对新事物和更强大的西方列强，一股向西方学习的潮流开始了。尤其是住宅建筑模仿西方建筑而不是传统建筑，已经成为一种时尚。西方列强在租界也喜欢采用自己的建筑特色。如山东青岛的德式建筑，主要有坡屋顶、红瓦和砖木结构。从高处，你可以看到许多红色的屋顶。不过多数民居受西方影响比较局限，主要集中在经济比较繁荣的大城市，农村基本没有改变，如广东梅县围拢屋、福建土楼、赣南围子等传统民居仍保持其传统建筑风格，没有发生什么改变。而中国近代建筑中居民建筑、工业建筑和公共建筑是发展的重要方向。在居民建筑方面，近代中国的广大农村，城镇以及中小城市地区仍采取传统的住宅建筑风格，新式住宅集中在大城市，以独户型、联户型和多户型为基本形式；在工业建筑方面，中国近代时期出现的各种工业建筑可谓是蓬勃发展，其中包括：木构架厂房、砖木混合结构厂房和钢结构和钢筋混凝土结构厂房；在公共建筑方面，中国近代的公共建筑包括：行政建筑、会堂建筑、金融建筑、交通建筑、火车站建筑、文化教育建筑、商业服务业建筑等。传统的建筑技术是用土、木、砖、石等建筑材料，以木架构为主要结构形式，而受西方影响，砖木混合结构传入了中国，逐渐推广起来，其中包含了一些时代的特色建筑产物。如19世纪50、60年代出现在上海的里弄住宅，主要特点是：布局紧凑，用地节约，空间利用充分；居住大院在青岛、沈阳、哈尔滨等地相对普遍，由二三层高的外廊式楼房围合而成，多为砖木结构，一个大院可以居住十几户甚至几十户人，建筑密度比较大。（4）与欧洲建筑相比，这种院落群布局在中国的艺术效果有其独特的艺术魅力。一般来说，欧洲建筑是很清楚的。但是，中国古代建筑就像一幅中国画的长卷，必须逐步展示出来，不能同时出现。走进一座中国古建筑，只能从一个院落走到另一个院落，只有走完所有的路才能看到。北京故宫博物院就是最突出的例子。人们从天安门进入，从一扇门进入另一个庭院；从院落的这一端到那一端，院落和景色都在一步步变化，给人一种深刻的感觉。故宫的艺术形象深入人心。[3]

3中国传统文化建筑的平面布局

（1）建筑布局是决定一栋建筑、一组建筑、一组建筑乃至一个村庄、一个城市形态的重要因素。在中国古代建筑中，平面布局基本上有两种方式。一种是雄伟、整齐、对称，另一种是曲折、灵活、多样。（2）举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局以明显的中轴线为特点，上有主体建筑，中轴线两侧有陪衬建筑。这种布局是主次对称的。以北京的寺庙为例。在它的中轴线上，有一个影子墙或拱门在前面，然后山门。山门内有前殿，后有正殿。中轴线两侧建筑排列整齐对称。例如，山门两侧有侧门，正殿两侧有侧堂，其他殿建筑两侧有游廊和侧堂。工匠们用云映月、绿叶红花的技法，衬托出主楼的雄伟。从一门一厅到两门三门九宫，这座巨大的皇城有着同样的统治。这种以陪衬为主的庄严庄重、整齐对称的方式，完全满足了统治者和神佛学说对崇高庄严的要求，因而流传了几千年，并逐渐完善。（3）另一种则相反，不统一、不对称，因地制宜，适合布局。大部分的风景园林、民居和山村水乡都是这种形式。其布局方法是根据山川情况、地理环境和自然条件灵活安排。比如位于山脚下的民居，甚至寺庙、官衙，都是依山而建。这种情况最适合西南山区和江南水网地区以及地形变化较大的地方。这种布局原则几千年来一直沿用，因为它适应了广大地区和不同自然条件的多民族文化习俗的需要，具有科学的理论基础。中式园林是一种布局灵活、变化曲折的典范。根据自然情况和河网，山城、水乡、村落的布局出现了许多实用而优美的古镇规划和建筑风格。[2]

4中国传统文化对标志建筑设计的影响

4.1传统文化对长城的影响

（1）从古至今，传统文化中的儒、道、佛在建筑当中传达着重要的标志，中国古代建筑具有悠久的历史和光辉的成就，中国古代建筑艺术是美术赏析的重要组成部分，而欣赏和鉴赏中国古代建筑艺术，首先需要了解建筑艺术的主要特征，而且还要了解当时的文化背景与文化底蕴，通过历史文化了解中国古代建筑为什么具有这样或那样的设计特点。首先谈谈长城，又叫做万里长城。它是中国古代的军事防御工事，坚固而且连绵不绝，为了阻挡敌人进攻，长城易守难攻，而且长城不是一道单独孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。对于长城修筑的文化可以追溯到西周时期，西周时期的宗教信仰继承了夏商两大王朝，除了君王是人间最高统治者以外，他们都是上天自然的最高统治者，为了维护统治集团利益，变现形式有崇拜上帝、崇拜祖先、占卜等活动，就是为了巩固和提高王室权威，长城的修建是很大程度体现了西周的统治标志，发生在首都镐京也就是今天的陕西西安，著名的典故“烽火戏诸侯”就源自于此。[4]（2）春秋战国时期，群雄逐鹿，长城修筑进入第一个高潮，但是此时修筑长度都比较短。秦灭六国统一天下以后，秦始皇链接和修缮战国长城，从这时候开始，就有了万里长城。明朝也是一个修筑长城的时期，也是最后一个朝代。所以从历史文化上来看，长城的修筑是每个朝代都在做的，但长城都是为了作战需要，因为有了长城才能取得战争的胜利。

4.2传统文化对鸟巢的影响

（1）传统文化对现代建筑的影响在鸟巢中得到了明显的体现。“天人合一”思想在中国古代乃至当代一直占有十分重要的地位。它在我国文化建设中具有基础性作用。在众多评论中，以老庄为代表的道家“天人合一”思想影响最大、最深远，“天人合一”的“天”指的是自然，主张万物以其自然本性为基础，自然是最自然的东西。因此，人类在创造万物时，必须模仿自然，顺应自然。老庄天人合一思想影响了中国文化发展的方方面面。建筑的审美表现是启迪人的完美与美的境界，这就要求建筑实现与自然的和谐统一。[5]（2）鸟巢是21世纪最重要的建筑之一。虽然其指导思想中有许多现代美学因素，但其实质仍然是人与自然和谐相处的思想。其实，这一理念一直贯穿于鸟巢建设的全过程。第一点是这个名字符合自然。“鸟巢”这个名字很生态，是来自自然界的。北京鸟巢的名字来源于自然，与自然融为一体。它给人一种很亲切的感觉，给人一种很生态的感觉。建筑以自然事物命名，也体现了追求绿色、与自然统一的理念，让我们在自然环境中享受自然。第二点是选址与自然相结合。中国建筑注重与周围环境的和谐美，首先是与周围建筑的和谐美。中国古代建筑，无论是宫殿、寺庙、宅基地组团，还是景观设计、城市规划，都追求整体的统一，由此产生了所谓星罗棋布、星罗棋布的蔚风。鸟巢位于北京中轴线以北，以首都北京为中心，与故宫同处于北京中轴线上，以达到与周边建筑的整体和谐。向自然学习、融入自然、顺应自然，要求建筑总体布局要顺应自然。无污染、蜿蜒的河流、开阔的鸟巢视野，都是为了营造一个天然的绿色鸟巢，让人们真正感受到绿色奥运。从根本上说，正是中国传统文化的铺垫，才导致了这样一座现代建筑的出现。[6]

5结语

博大精深的中国文化，在漫长的发展历史中，熠熠生辉。国粹不仅在中国几千年的历史上熠熠生辉，而且为亚洲乃至世界许多国家和人民所珍视。中国传统文化的内涵是在人类历史发展过程中，中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件下形成的文化习惯和文化积淀，这就是中国传统文化。它不仅散落在古典文学、规章制度等程式化的客体形式中，而且存在于中华民族的思维方式、知识结构、价值观念、伦理道德、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主要形式中，这种文化积淀已深深融入中华民族的思想和行为规范，渗透到社会政治、经济特别是精神生活的各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量。这是中国国情的重要组成部分。我们应该继承和发扬中国传统文化的精神。

参考文献

[1]沈渝德，秦晋川.室内景观设计[M].重庆：西南师范大学出版社，2008.

[2]黄艳.室内绿化设计[M].北京：中国建筑出版社，2007.

[3]全惠民，唐静.室内水景观艺术设计[M].北京：北京工业大学出版社，2009.

[4]里斯.室内水景园林设计[M].李路明译.天津：天津大学出版社，2003.

[5]谭晓东.室内空间设计[M].北京：中国建筑工业出版社，2010.

鸟巢范文篇9

奥运征文——2008行动你我他

2008行动你我他每个中国人都会记得2001年月13日那天，那是一个永远不能忘记的日子。我们盼了多少年，等了多少天。那里的心酸或许只有那些曾经努力过的人才会深有感触。“阳光总在风雨后，不经历风雨怎能见彩虹。”中国经历了多少砍坷，多少艰辛？不过我们每个人都可以在此时欢呼，喝彩，因为我们赢了。能举办奥运会对一个国家来说是非常重要的，它可以肯定一个国家到底有没有这种实力。他能使我国经济发展，科技发达，更重要的是提高每个公民的素质。其实，想成功的举办奥运会并不是很容易。它必须让人们慢慢筹备慢慢等待，到那时候以最好的面貌来迎接来自五湖四海的朋友们。赢得那次珍贵的权力后我们的脚步就一直没有停过。“新北京，新奥运”就是让我们以最全新的面貌来展示自己。“绿色奥运，科技奥运，人文奥运。”以绿色，科技，人文为主展现出自己。在前几个月又提出了“同一个世，同一个世界梦想（oneworldonedream）。”更是表达了我们每个中国人的心声。还记得在五个吉祥物的那天，更是有许多人在关注，没想到我只看了一遍就全都记了下来，五个可爱的名字，“贝贝，晶晶，欢欢，迎迎，妮妮。”多么亲切的五个字呀，多么可爱的五个吉祥物，把它们的谐音连起来就是“北京欢迎您”。这是每个中国人想对外国朋友说的句话。当然除了这些还有许多。为了建造体育馆，那些人仍在辛勤的劳动着，他们用心，用耳来思考每一个细节，他们用心，用眼来测试每一块砖，每一根钢材，这是庞大的工程：“鸟巢”工程，我想大家听了都会感觉很可笑为什么叫鸟巢呢？让我来解释一下给大家叫吧，“鸟”就是鸟类，各种各样的鸟，“巢”，就是可以休息，可以享受的地方。那么那些鸟则是来自五湖四海的朋友们，而他们想要栖息的地方则是中国。到了那时，希望他们每个人都能从心底感到温暖，感到有家的感觉。当然了，这只是我个人的理解，你们一定比比我想象更丰富。除了“鸟巢”工程以外，还有在交通方面也有很大的改变，正在修建的环路，则是最好的证明，交通快捷方便了才能提高速度，像这样的工程还有许多。那时候我想成为一名合格的志愿者，为自己的祖国争光。也许有的人并不认为这有什么，可作为一个中国人我们必须把它当成一件非常重要的事来看待，用自己的实际行动来证明，不能浪费一分一秒的时间。想成为一名合格的志愿者首先要从语言这方面入手，到那时见到来自五湖四海的人们，我们才不会丢脸，我要从现在开始努力，因为我知道还差得很远，俗话说的好：“笨鸟先飞早入林”，“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。”到那时我不仅会说英语、韩语、西班牙语……那时我要以最好的面貌展示在大家面前，骄傲的对别人说：“ican，ican，ican，ican，我能，我能，一切皆有可能我是最棒的。”现在距离奥运会开幕还有843天，这难到不是一种挑战吗？800多天我们应怎样度过，我们一定要以自己的实际行动为主，从每一滴小事做起，就让我们努力吧！就让我们一起行动起来吧！2008，我们期待着!

鸟巢范文篇10

1.1鸟类对送电线路产生的常见危害

在电力线路中，架空电力线路最易受到鸟类的伤害，鸟类的一些日常行为会对架空电力线路产生致命的影响。作者根据野外工作经验，总结了以下几种常见的由鸟类造成的安全隐患。

1.1.1鸟类的筑巢。很多鸟类都喜欢在杆塔上筑巢，鸟类衔了很多小树枝，在杆塔上搭成大大小小、形色不一的鸟巢。这些鸟巢在干燥的天气中并没有对送电线路的安全带来危害。但是，一旦遇到阴雨天气或大风天气，这些鸟巢就成了显著的安全隐患。在阴雨天气，树枝一旦靠近或接触导线就容易发生接地事故，严重的会发生放电接触，引起杆塔烧断或横担烧断的危险。而在大风天气，鸟窝容易被风吹散，散落的树枝落在导线上容易发生接地或跳闸事故。

1.1.2鸟类的飞行。鸟类的飞行一般不会对送电线路造成危害，但是一些鸟类，如喜鹊，喜欢衔着树枝飞行或金属遗弃物飞行，当这些鸟类在线路上空或者导线之间飞行时，容易发生接地事故或者相间短路。

1.1.3鸟类的粪便。一些鸟类虽然不在杆塔上筑巢，但是它们喜欢栖息在杆塔横担上，它们排出的粪便是安全隐患的根源。鸟类的粪便实际上是一种导电混合液体。鸟类的粪便污染了直线悬垂缘子串，一旦粪便积累过多，就会造成绝缘子污闪事故。当鸟类在绝缘子串正上方排泄时，易造成绝缘子短路，进而引起单相接地故障。

1.2防范鸟类危害的安全措施

鸟类有自己的活动规律，它们的活动具有明显的季节性。工作人员必须遵循鸟类活动规律，摸清鸟类的性情，灵活采用各种方法，才能提高安全措施的有效性。

1.2.1从杆塔入手，采用多种措施驱散鸟类，防止鸟类在杆塔上筑巢。杆塔是鸟类造成危害的主要场所，要想减轻鸟类的危害，就必须肃清杆塔。肃清杆塔主要有两种方法。

（1）在杆塔上安装驱鸟装置。工作人员可以参照村民的方法，在杆塔上安装具有驱鸟功效的小装置，如草人、风车、反光镜等，这些小装置可以短期内起到惊吓鸟类的作用。

（2）在杆塔上安装防鸟装置。鸟类喜欢在钢筋混凝土电杆的主柱与横担的交叉处筑巢，工作人员可以在这些地方装上三角联板以阻止鸟类筑巢。同时，将杆塔顶部鸟类易钻进的空间用填充物或细铁丝包起来。针对鸟类的鸟粪问题，工作人员应该在直线杆塔悬垂绝缘子串上方装设防鸟粪罩，来防止鸟粪流淌到绝缘子上。针对鸟类栖息问题，工作人员可以根据鸟类的体型在杆塔构件上装上针板，针板可以阻止鸟类在杆塔构件上站立与栖息。

1.2.2坚持不断清除杆塔顶部的鸟巢。工作人员应该加强巡逻，一旦发现鸟窝，就立即拆除。在鸟类活动频繁的季节，工作人员应该坚守职位，奋战到底，坚决阻止鸟类的筑巢行为。

1.2.3在打击鸟类筑巢的同时，根据地区情况，积极建立一些招引鸟类栖息的设施。在一些环境保护区往往栖息着许多珍贵的鸟类，一些还是国家保护动物。工作人员在对待这类鸟类时，不能随意伤害它们的生命，应该多多设立招引鸟类的建筑，既免除了安全隐患，又保护到这些珍贵的鸟类，可谓一箭双雕。

1.2.4加强电力保护宣传工作，积极引导群众参与进电力保护中来。电力保护关系到群众的日常生活，应该广泛宣传电力保护，引起群众对电力保护的重视，积极向工作人员提供有益的安全隐患信息。

2雨凇覆冰对送电线路的危害与防护方法

在我国的北部沿海省区在初春时常常发生雾凇覆冰与雨凇覆冰，它们造成弱点线路、高压送电线路负荷严重而受损，对架空送电路危害严重。预防雨凇覆冰是维护电网安全运行的重要课题。

2.1雨淞覆冰对送电线路的危害

雨凇覆冰产生于冷热空气的交汇点，当地面温度接近0摄氏度时，大气层的冷却水滴不断下降，这些水滴附着于架空电线和绝缘子等构件上，在这些物体的表面形成了脆薄的霜，它在风与气流的冲击下容易松散破碎而坠落。这些雨凇附着力很强，它们以水分的形式在导线表层冻结，对架空电线造成危害，这些危害具体表现为：加大杆塔垂直负荷，破坏杆塔机械程度，导致杆塔严重变形或倒杆；缩小导线对地距，增大间隙发电的可能性，造成导线烧伤；改变导线松弛度，覆冰的脱落跳跃促使电路产生鞭击；覆冰之后的绝缘子绝缘水平下降，易发生短路；电网基础设施冻裂，因超核而发生破坏。

2.2雨凇覆冰危害的防范措施

对雨凇覆冰的防范主要集中在设计与运行这两个方面，而且重在设计。在设计送电线路时，必须严格遵守我国SDL-79《高压架空送电线路设计技术规程》，同时结合当地的地理环境、气候特征，仔细勘察，在综合研究的基础上，制定合理经济的送电线路。在送电线路的运行方面，工作人员要注意以下几点：

2.2.1严格监视入冬之后的天气情况，根据天气预报，分析天气的变化趋势，加强对山区与平原地带的线路巡视，及时处理安全隐患。

2.2.2在除冰时，要选用合适的方法，不能登杆人工除冰，采用加大负荷或利用导线短路的方法使导线升温降冰。此外，在保证导线和避雷线不发生任何机械损害的断电情况下，可以适当采用机械打落发除冰。

2.2.3针对历年来容易发生雨凇覆冰危害的特殊地带，工作人员可以往导线添加塑料或木质物，形成次档距隔环，来阻止雨凇、雾凇顺导线流动，减少雨凇的聚集，减少连续冰体的产生。对于危害严重的线路，可更换双层专用线，提高铝线加温脱冰的效率。

3结束语