梦想范文10篇

梦想范文篇1

然而，十八年后的今天，我们必须正视我们还没有实现的梦想这一悲惨的事实，十八年后的今天，在考试的镣铐，和升学的枷锁下，我们的生活备受压榨，十八年后的今天我们仍然生活在海洋中一个思想的孤岛上，十八年后的今天我们仍蜷缩在应试考试的角落里，并且意识到自己是梦想家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公布于众。

某种意义而言，今天我们是为了要求实现梦想而聚集到我们中牟一高来的。我们曾以气壮山河的词句向我们每一个人许下了诺言。我们承诺给予我们自己的未来以追求幸福与梦想的权利。

就未来而论，我们显然没有实践我们的诺言，我们只是给未来开一张空头支票，支票上盖上“努力不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信，不相信努力的银行已经破产，我们不相信在这个奋斗潜力巨大的宝库里已经没有足够的储备，因此今天我们要求把支票兑现，这张支票将给予我们升学的保障和幸福的未来。

我们来到这个圣地是为了提醒自己现在是非常急迫的时刻，现在绝非淡冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候，现在是实现我们梦想的时候，现在是从失落的荒凉阴暗的深谷攀登梦想的光明大道的时候，现在是把我们从自卑的流沙中拯救出来，至于奋斗的磐石之上的时候，现在，是向中牟一高学子打开机会之门的时候。

如果梦想低估时间的迫切性和我们的决心。那么，这对梦想来说将是致命的错误。大学生活的爽朗秋天如不到来，我们慷慨激昂的酷暑就不会过去。2010年的结束并不意味着斗争的结束而是开始。有人希望，我们只要讲出来就会满足；如果梦想安之若素，毫无反应，这些人必会高呼万岁的。我们得不到梦想，我们就不可能有安宁或平静，象牙灯塔的光明一天不到来，奋斗的旋风将继续动摇一高的基础。

但是对于等候在大学门口心急如焚的人们，有些话我是必须说的。努力奋斗的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对大学的渴望而抱着“学习至上”的心情痛饮。我们奋斗时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们具有崭新内容的奋斗变为毫无意义的行动。我们要不断的升华到以“学习为饭，以纪律为碗”的崇高境界中去。

现在我们中牟一高充满着了不起的战斗精神，但是我们却不能因此而鄙视所有2011年的考生。因为我们许多同胞已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天默无声息的静坐就是证明；他们的梦想与我们的梦想是息息相关的，我们应学会竞争。

只要我们战斗时，我们必须保证前进。我们不能倒退。现在有人问中牟一高的人：“你们什么时候才能满足？”

只要我们仍然遭受政教处难以形容的扣分行为，我们就绝不会满足。

只要我们浮躁的思想不能在教室中得到一种好环境的熏陶，我们就绝不会满足。

只要我们的学习范围只是从1+1=2到1+1≠3，我们绝不会满足。

只要中牟一高有一个成员不能pass高考，只要中牟一高的一个成员认为他的努力无济于事，我们就绝不满足。

不，我们现在并不满足，除非分数和梦想犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。

我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽学习的苦难与折磨，有的刚刚走出窄小的思想胡同，有些由于追求梦想，曾惨遭难题的破坏和打击，并在名次的旋风中摇摇欲坠。你们是困在黑暗中的茧。坚持下去吧！要坚决相信同志的一句话:“有恒心，有毅力，方能成功。”

让我们回到课桌前面去，回到语文字形中去，回到数学函数中去，回到英语语法中去，回到宇宙运行规律中去，回到冷锋暖锋前，回到原子中子中去，要心中有数，这知识是能够也必将会烂熟于胸的。我们不要陷入绝望而不能自拔。

朋友们，今天我对你们说，在现在和未来，我们虽然遭受种种困难和挫折，我们仍有一个梦想。这个梦想是深深扎根于一高学子每个人的梦想之中的。

我梦想有一天，中牟一高会奋起，真正实现其口号的真谛“誓做时代精英，誓做社会栋梁”。

我梦想有一天，在校门口的光荣榜上，我们中牟一高的全体同学的名字聚在一起，共叙成功的喜悦。

我梦想有一天，当我们白发苍苍的时候，我们坐在一起，回忆我们不同的奋斗史与成功史。

我梦想有一天，甚至连文科应届班这个曾经梦想匿迹，压迫成风的地方，也将变成实现梦想的绿洲。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷之路成坦途，圣光披露，满照人间。

这就是我们的希望。我们怀着这种信念回到课桌前。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个校园琅琅的读书声，改变成一支洋溢汗水与成功的交响曲。

有了这个信念，我们将能一起学习，一起祈祷，一起奋斗，一起受打击，一起追逐梦想；因为我们知道，终有一天，我们是会成功的。

当成功到来的那一天，中牟一高的所有儿女们将以新的含义高唱：“我的校园，美丽的成功之乡，我为您唱歌，您是青春飞扬的地方，您是成就梦想的殿堂，让成功之声响彻中牟一高。”

如果中牟一高要成为一座伟大的学校，这个梦想必须实现。让成功之声从知识搭建的巍峨峰巅上响起来！让成功之声从课本堆砌的崇山峻岭中响起来！让成功之声从每周上升的五星红旗下响起来！

梦想范文篇2

因为有梦想，才有不辍的耕耘；因为有耕耘，才拥有实现梦想的喜悦。当妇女运动蓬勃发展的脚步走近中国妇女“九大”、**市第十七次妇女代表大会，**县妇联也在一次次的播种与收获的更替中，实现了一个又一个梦想，各级妇女组织坚持“一手抓发展、一手抓维权”的工作方针，本着全心全意为妇女姐妹办实事、办好事的工作态度，五年来，妇女解放运动和妇女事业取得了跨越式的发展，极大的推进了男女平等的进程。

挖掘潜能，擎起经济建设半边天。广大妇女群众中蕴藏着巨大的潜力，为将潜力转化为先进的生产力，我们坚持深化“双学双比”活动和“巾帼建功”活动。在农村，帮助妇女发展绿、特色农业，举办农业科技培训班134期，协调信用社为381名妇女贷款192万元，建立了以“全国‘三八’防护林工程”—黑龙江省依兰县“三八”防护林基地为首的“妇”字号特色示范基地26个，培养了以部级“三八”绿色奖章获得者***为代表的科技致富女能手、女大户110余名；在城镇，大搞岗位练兵，儿科医生***、幼儿教师***等一大批优秀妇女人才在各行各业发挥着重要作用，同时，树立再就业明星，号召广大下岗女工学习先进，依靠聪明才智再就业，目前有185名妇女在家政服务行业中创造自己的价值。

尽职尽责，维护妇女姐妹合法权益。维护妇女权益是妇联组织的基本职能，为切实高效履行此职能，我们积极协调相关部门，不断完善社会化维权网络，建立了“148”妇女法律咨询热线、“110”家庭暴力举报中心，在律师事务所设立妇女法律业务，在权益部成立妇女法律援助中心。五年来，共受理上访案件415件，维权联席会议解决重大案件6件，特别是轰动全县的**镇四名幼女被强奸案件、***残害亲生女儿等案件的妥善处理，受到社会各界的好评，妇联组织“娘家代言人”的形象深深植根于妇女姐妹心中。

多方争取，实现贫困儿童求学梦。积极主动跑省市进北京，2000年，成功叩响全国妇联的大门，从中国儿童少年基金会引进日本深见东洲先生投资20万元，建成“东洲春蕾小学”，2001年又从中国儿童少年基金会争取助学资金6万元创办了资助50名贫困女童的“春蕾班”；通过省、市、县各渠道，五年共协调社会助学资金50余万元、物品价值30多万元。为形成长效机制，建立了“**县0-14岁孤困儿童库”，实行动态管理，不断寻求资助途径，帮助更多贫困儿童实现求学梦。

搭建平台，展现新时期女性风采。坚持以活动为载体，宣传男女平等思想，推广先进典型人物，选树“三八”红旗手42名、五好文明家庭240余户、各类优秀家庭角色千余名。2002年在县第三届漂流节文化周第一天推出了“新世纪、妇女新形象”服装表演专场，充分展示了各年龄段妇女健康、美丽、积极向上的精神状态；“巾帼风采”专栏的开辟，通过电视媒体对工作在平凡岗位上做出不平凡业绩的妇女进行宣传；“靠人格魅力做幸福女人”报告会，带给妇女姐妹取得事业、家庭双丰收的成功之道。各种形式多样的活动，从不同途径、不同视角展现了新时期女性迷人风采，创设了妇女发展的良好氛围。

梦想范文篇3

[1843年马克思致卢格的信，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1977年版，第418页。]

“这些[民歌体]诗原来在我的头脑里已酝酿多年了。它们占住了我的心灵，象一些悦人的形象或一种美梦，飘忽来往。我任凭想象围绕它们徜徉游戏，给我一种乐趣。我不愿下定决心，让这些多年眷恋的光辉形象体现于不相称的贫乏文字，因为我舍不得和这样的形象告别。等到我把它们写成白纸黑字，我就不免感到某种怅惘，好象和一位挚友永别了。”

[歌德，《歌德谈话录》（1823-1932年）爱克曼辑录，朱光潜译，人民文学出版社，1991年。第207页。]

实际上，梦想的真正动人之处还不在于能否“变现”，而在于悬而未决的、全身心投入的渴望，在于大胆而疯狂的想象。例如，少年时代之所以动人，就在于少年全身心地强烈渴望一些“虚幻”的东西，如罗曼蒂克的爱情、伟大的真理、英雄的业绩等等，少年给人一种日新月异、欣欣向荣、天天向上的感觉，而在他自己也总感觉在一天天地“逼近”某种完美的东西，这种逐渐逼近完美的感觉在艺术家身上终身保持着（如罗丹、里尔克）。就是布洛赫自己，他最沉迷的也还是梦想的这些动人的方面。

在《希望的原理》一书中，恩斯特·布洛赫（ErnstBloch，1885-1977）在论及梦想和实现之间的关系时，曾讲过这么一个传说：在攻陷特洛伊后，梅勒劳斯（Menelaus，海伦的丈夫）发现自己总也无法抵家，于是他暂时撇下海伦，驾船四处寻找，希望能得到神谕的指点，一天他来到了埃及，在一个古堡中遇见了一个和海伦长得一模一样的女人，这个女人自称是他真正的妻子，而入帕里斯（Paris，特洛伊王子）怀抱的不过是赫拉（Hera）为愚弄希腊人制造一个幻影，她自己——真正的海伦，则被赫尔莫斯（Hermes）引到了埃及，从未丧失贞操。也就是说，十年坚苦卓绝、可歌可泣的战争为的只是一个女人的幻影！梅勒劳斯难以相信埃及海伦的话，打心底他就不愿接受这一点：“我更相信我所受的苦难，而不相信你[埃及海伦]”！直到有消息传来，说那个留在海湾的海伦果真是一个幻影（这个幻影即使在消逝时，仍是光彩夺目），他这才相信他妻子的话。特洛伊战争的主要目的之一是把海伦夺回来，可是当一个没有丧失贞操的真海伦来到面前的时候，她的丈夫反倒有些微微的失望。原来，无数英雄为之奋斗和牺牲的绝代佳人，本来就是一个与真实的海伦有距离的、附加了每个人的愿望和幻想的形象！

“多少艘艨艟一齐发，

白帆篷拜倒于风涛，

英雄们求的金羊毛，

终成了海伦的秀发。”

[卞之琳，《灯虫》，1937年5月]

金色的梦境，多么辉煌！因此当梦想实现的时刻，人们反倒有些失望。这种情况在人生中屡见不鲜。布洛赫举例说，一个乘船返乡的人想着马上要见到心爱的人儿，心中激动不已，一旦船到岸，忽然间又有几分失落。因此浪漫主义者们视婚姻为爱情的坟墓，他们像堂吉诃德那样为幻想中的“永恒女性”受苦受难，他们克服艰难险阻所做的一切都是为了向心上人表示忠诚和殷勤；他们不敢靠心上人太近，其缘故在于，他们更爱自己的幻想，不敢面对幻想的破灭：作为“信仰的骑士”，克尔凯戈（Kierkegaard，S?renAabye，1813-1855）甚至把到手的心上人拱手让给别人，甘愿独自忍受相思的折磨！梦想有时候真比梦想的实现要迷人！此即精神之魅力。

布洛赫自己即深深地为此精神的魅力倾倒，因此整整三大卷《希望的原理》，谈到“具体的乌托邦”、谈到马克思主义社会主义的地方实在是不多。相反，充斥全书的，是各种令人心动的梦想。也许布洛赫自己并没有意识到这一点吧。

布洛赫受马克思现世精神的影响，总是把实现看得比梦想更重要。当然，由于他是一个原创思想家，他不会简单地来看待梦想和实现之间的关系。

布洛赫说，所有的梦想多多少少都盼着实现。这句话要看你怎么理解。如前所述，梦想乃是带有图象的愿望，梦想与愿望原是一体。愿望当然蕴涵着对实现的诉求，但究竟是什么意义上的“实现”（实现什么？怎样实现？实现成什么？），则还要深思。即

便是那种散漫的、不导致行动的白日梦，也蕴涵着某种诉求，如软弱的小职员幻想杀掉呼三喝四的上司，虽然他并不真的想去拿刀杀人（可能因为他害怕法律的追究，不愿面对杀人的心理压力、以及为掩盖犯罪痕迹引发的大堆麻烦，等等），但当他沉迷于这个

梦想的时候，他有一种身临其境的感觉，至少在梦中他拿起刀并实现了自己的愿望，这对他来说已经足够。我们完全可以设想这种情况：做梦的人虽然意识到自己并不想去实践他所做的梦，但他还是从梦中获得了快感；可以说，他在梦中诉求某种东西，并在梦

中实现这一诉求。由此可见，虽然梦想在某些情况下确实引发了实际的行动，从而改变了现实世界的面貌，但对实现的诉求不见得就等于付诸实践（肉身的行动），不见得就等于以物质形式表现出来，不见得要在物质世界上“打上烙印”。依我之见，“愿望-梦

想”所蕴涵的对实现的诉求，首先乃是一种主观上的诉求，这一主观诉求其实是“愿望-梦想”本身所具有的根本特性之一。它的另一特性则是“恍然信以为真”：假如所有做白日梦的人根本没有任何诉求（这不可能，因为“愿望-白日梦”本身就是一种诉求）、

假如根本没有任何身临其境的真实感1，那么世界上就没有人有兴趣做白日梦了。即便是艺术家游戏性的梦幻也包含着某种“信以为真”、某种对实现的主观诉求。艺术家明明知道自己在虚构、在做游戏，但假如他一刻也不能投入进去，假如他一刻也没有恍然以

幻象为真，那么他根本就无法创造出堪称艺术品的东西来。实际上，很多作家在创作时，都会为笔下的人物动心，或觉得有趣，或觉得刺激，或意气风发，或悲叹惋惜，乃至痛哭流涕，仿佛这一切都是真的。即便是那些注重纯形式的作家，他们在进行虚构时也不会没有某种诉求，例如对某种完美或某种理想心境的诉求，这些诉求强烈地要求在创作中实现，假如他们幸运的话，在某次或某段时间的创作中，这些诉求真可能实现呢！当然这种实现并不是象马克思主义要求的那种对社会面貌的变革。

对实现的主观诉求是一回事，实现则是另一回事，而且究竟以何种方式实现，则还需细加考究，因为可能会有各种不同的实现方式，马克思主义意义上的实现只是其中的一种。布洛赫因受马克思主义影响，在很多时候都把实现视为对物质世界的改造，也即

是说，梦想或许一时不能够落实，但在遥远的未来，世界真的有可能变得象人们向往的那样美好、那样适宜于人居住呢。我以为，这并非不可能之事，但若想澄清梦想与现实、精神与物质的关系，仅仅这么说还显得不够。

布洛赫在这么说的时候，自己遇到了一个难题：为何有很多时候美梦成真反而令人失望？为何有人宁要特洛伊的海伦也不要埃及的海伦？

且先听听布洛赫自己怎么回答2：

为何美梦成真反而令人失望？原因之一是：幸福总在你所不在的地方。实现了的当下瞬间比梦象黑暗得多，有时甚至是空洞、贫乏的，梦想总是显得比它的实现更光明、更坚固。“闪闪发亮的云朵一旦靠近，便只是环绕我们的灰色雾霭，远山一旦接近，它

的兰色就会消隐无踪。”3理想，只可远观而不可亵玩。浪漫主义的爱情总是给被爱者戴上光环，恋爱着的浪漫主义者实际上爱的是他自己，浪漫主义从来不能忍受欢宴的收场（如贾宝玉），从来不认真考虑任何实现。浪漫主义者热爱距离胜过目的地，热爱幻象

胜过热爱真实。最极端的表现是克尔凯廓尔4，他取消了婚约，却又爱着那个女人，继续对那个女人忠心耿耿。希望常常使我们不相信任何直截了当的实现，“近”使事情变得困难，希望，至少是那种对所希望之事迫近眉睫的预感，比“近”显得更容易、甚至更

为充实（filling）。

原因之二是：梦中的生活变得自给自足（independent）。梦想的偶像，即便在梦想实现后也不会立即消失，实际上，反常情况是可能出现的：偶像（idol）反成真，现实反成幻，梦闹独立了，这表现于埃及海伦的传说中，也表现于堂吉诃德的身上。以梦中

偶像为真5，以梦为现实，这是梦的自足性最极端的表现。在一切梦想的满足（fulfillment）中，甚至是在那种全盘的满足中，也有某种特定的希望要素保留下来、留下痕迹，就其存在方式（modeofbeing）而论，这一残留的希望要素与实存（existing）或当下存在的现实全然不同，而且最终将连同它所包含的内容一起留待后用。例如某人想到北大哲学系念书，最后如期考上了，这就是布洛赫所谓全盘的满足；但真正来到北大哲学系，则肯定会有某些失望，或者有意想不到的好事情，总之，他原来所愿望和幻想的东西（它们当然不能简单地归结为“拿到录取通知书”），不可能和他在北大哲学系的现实生活完全“符合”，其根本原因在于，梦想与所谓“现实生活”是性质不同的两样东西。所以，梦想在实现时总会留有残余。

布洛赫认为，梦想者之所以能失望，正是由于所有的梦想多多少少都盼着落实：“梦想根本不想持续不断地指向前方”。6在他看来，梦想背后的驱力不可能满足于梦象本身，梦并不为梦而梦。在白日梦中，人们的快感总是来源于：自己所梦想的东西仿佛

（asif）真的存在、真的“实现”了（我在上面也提到并同意这一点）。这是梦想所具有的一种主观性质，但布洛赫认为，即使是主观的，也能从中见出一种与梦的偶像化（reification）相抗衡的力量，它抵制希望之延迟或希望之遗留（即希望靠岸时，希望

本身却没有靠岸）。这一延迟，就梦想自身而言，是“损”，但血肉添加到梦想上，则是“增”。梦好比是开花，梦的落实好比是结果，开花与结果不完全等同，有时花大于果，有时果大于花，也就是说：梦想超过现实的部分不包含在现实中，现实超过梦想的

部分也不孕含在梦想中；而一步步踩出来的道路可能比原先所想象的实现道路要漫长曲折得多，现实往往比想象的要复杂7。

布洛赫认为，对于梦想之实现时刻，既不应过分强调此刻的黑暗以及梦的色彩的丧失，也不能象神秘主义者那样宣称能无距离地投入上帝怀抱。实际上，即便是神秘主义者，也不可能真的达到那一刻，神秘主义的高峰体验仍不过是对与上帝直接相遇的一种

期盼（anticipation）和预感（presentiment）。神秘主义者取得的“绝对安宁”，与丧失了梦的色彩的此刻的黑暗同样缺少安宁。在这类高峰体验中，只有浮士德式的对于至高至善时刻的预感可以客观地得到辩护。所谓浮士德式的预感，是对完满、对终点的超前感受，这一超前感受奠定在“泰初有为”（即不懈的追求和行动）的基础上。因此，流浪的奥德赛（Odyssey）比到家的奥德赛有更多的意义，这一意义遗留下来。但流浪并不是奥德赛的最终目的，奥德赛的预感与客观的趋向有联系：回家的路途并非无限漫长，因此对归家的期盼是有可能达到的期盼——尽管在冒险的途中，奥德赛只能期盼、只能预期，而不可能未卜先知。克尔凯廓尔式的迟疑是不可取的，因为他无休止地追求绝对，其实并不真心考虑任何实现；而神秘主义虽然宣称终极目标能够完全实现于此时此刻，但这种宣称也是不足取的（布洛赫并没有解释为什么不足取），其原因可能在于：它并没有和世界之“真实趋向”联系起来。布洛赫认为，真正的预期和预感，是与某一最终可达的状态联系在一起的，也就是说，追求目标的过程是有限的、而不是无限的，目标最终有可能在现实世界中实现，而不是全无可能。真实的预期表现在革命胜利的欢庆场面中，但它并不满足于此。革命的成功固然是高潮，是欢庆的节日，社会主义革命固然实现了那些人类长久以来的希望，但恰恰因为这些个原因，革命要求人们把心目中的自由王国变成更详尽的图景，要求通往自由王国的未竟之途能变得更具体。革命胜利的当下时刻，并非安宁、休止，而是一个孕含着巨大能量的新起点。这一“时刻”，既不应看成是丧失了梦的美丽色彩的黑暗时刻，也不应看成是绝对的安宁和绝对的实现，而是应充分理解这一时刻所具备的动力——“乌托邦只有抓住‘此时此刻’所包含的驱力内容（driving-content），这一驱力之基本情态：希望，才可能完全包容在实际的胜利当中”，8也就是说，只有把革命胜利视为面向未来的新开端，在胜利的当下时刻才可能孕含着希望，否则不是失望，就是自我陶醉、故步自封。

前面说过，布洛赫真的认为整个自然世界孕含着一个至善的结局，从这个前提出发，我们不难理解布洛赫为“实现为何会带来失望”这一疑问提供的答案。布洛赫以上的回答可简单地概括为：梦想与现实确有不同，梦想在实现时刻会有某种遗留，但真的可能存在那么一个终极的“实现”（也即达到“至善”），到那时，梦想不再有延迟和距离；退一步说，世界至少存在着朝向至善演化的可能性，在朝向和接近至善的途中，每一次“实现”都不是最终的解决，因此总会有某些未实现的希望要素遗留下来，这些希望要素指向更远的目标；真实的梦想和真实的预期，是和世界真实的趋向联系在一起的，从某种意义上来说，它们就是世界运动过程的一部分——世界就象一块发酵的面团，乌托邦精神（即世界朝向至善发展的冲动）无处不在。在此，布洛赫实际上提出了一种理解物质、精神关系的非马克思主义的思路：自然界是活的、自我生成、自我成形的，乌托邦精神作为自然界的精神、作为其向上的动力，不断地产生出各种物质形态；精神与物质保持着紧张的关系，物质既阻碍精神，又帮助精神。这样一来，布洛赫对“何谓实现”的理解就离马克思远了，离德国唯心论近了。

布洛赫把人类所具有的乌托邦精神泛化到宇宙中去，乍看起来有些骇人听闻，但我们只要考虑到布洛赫的德国唯心论哲学背景，就不会这么惊讶了。费希特认为人并不是感性世界的产物，他的生存的终极目的在感性世界是不能达到的，感性世界即现象界是透过“我”而存在的，但“我”又归属于一个更大的精神本源：“无限意志”，这一神秘的无限意志保持并负载万物，以万物和人为手段来实现至善的目的。谢林则认为：自然与精神是同一的，自然既是创造者，又是被创造者，比一切机械运动更基本的是自然的“原始的最初的运动”9；自然既有物质性也有精神性，在理性中我们发现“自然与我们在自身内所认作心智和意志的那个东西原来是一回事”，自然科学则向我们证明，一切自然定律都能彻底心智化为直观和思想的规律，在此，“现象，也就是物质的东西，必须完全消失，留下的只是那些规律，也就是纯形式的东西”10。黑格尔则认为，绝对精神（即世界的本质和动力）将自己异化到自然界，又从自然界回来，经过一系列发展，最终回到自己那里，达到最丰富、最完善的境地。从德国唯心论这个传统上来说，布洛赫的思想可以概括为：人的精神冲动（向上的乌托邦期盼）与整个宇宙的向上冲动是同一的，但人的精神时常被黑暗的瞬间阻碍，宇宙则时常被虚无的力量威胁。在费希特那里，人所欲求的更好的世界，只是一有限的尘世目的，这一目的是可达的，但不是最高的，它之所以有意义，是因为超凡世界另有一精神秩序：“我”是两种秩序的成员，一种秩序是纯粹精神的，在那里“我”以纯粹意志（善良意志）发挥作用，另一种秩序是感性的，在那里“我”以“我”的行动发挥作用，“我”之突破感性的现象界、上升到精神界，乃是为了提升“我”的境界。布洛赫与之不同的是，他的理论旨趣不在于提高人的精神境界，而在于改造现实世界。

现象世界的背后是否有一精神本体，灵魂是否能脱离肉体而存在，是否能回到精神本体从而获得不朽11，对这一问题，能思者只能猜度，只能寄予希望，给以想象，却无法作出肯定的回答。迄今为止，只在人类世界发现有精神现象（动物只有蒙昧的意识，

没有光明辽阔的精神），这些精神现象在人生体验、话语、语言、艺术作品、历史记载等方面有大量的踪迹可寻，布洛赫把乌托邦精神泛化到整个自然界，从学理上来说显得有些缺乏依据，但是也不乏可同情之处。

布洛赫设定自然界有一精神本体，与他对共产主义的信仰多少有些矛盾。按照费希特的观点，人间天国（哪怕是共产主义）仅仅是一可达的、尘世的目标。因此，乌托邦精神不可能在尘世和肉身中获得完全满足。布洛赫却说，乌托邦精神最终会在尘世（家

园）驻足停顿，驱力将获得当下的、完全的满足：“最终想要达到的是真实的当下存在，惟其如此，生活瞬间才能属于我们，我们才能属于生活瞬间，并对生命的一瞬说：‘请停留一下吧’。12人最终想作为他自己进入‘此时此地’，想不带拖延地、没有距离地进入他的丰满生活。他认为，真正的乌托邦意志（utopianwill）肯定不是无尽期的欲求（striving），毋宁是：想要看到纯粹的直接性，由此，自我定位和此时此地的存在最终得到了中介，最终得到了光亮，最终得到了欢乐的和充分的实现。这就是‘请停留一下，你真美呀’这一浮士德式的表达所暗含的乌托邦‘前沿—内容’。”13。

“最终想要达到的是真实的当下存在”是这段话的核心要义。这句话把梦想的“实现”最终落实到“物质形态（尘世之中的肉身状态）”上，因而体现出马克思的现世精神对布洛赫的影响。14但布洛赫对终极状态的这一描绘，实际上远远超出了马克思所能

预想的共产主义图景15。

“问题在于改变世界”这个口号在布洛赫那里，有着不同于马克思的意义。布洛赫的“世界”与马克思的“世界”从根本上来说是不同的。在马克思那里，是人去改造世界，在改造世界的过程中，人的精神逐渐成长。在布洛赫这里，世界自己塑造自己，世

界之精神不停追求，在其终点上，世界有可能达到完美的存在，在那里，精神充分物质化，物质充分精神化，灵与肉取得了最终的和解，每一个生活的瞬间都是美好的：瞬间即永恒。这听起来多少有些象神秘主义者所追求的“神人交融”状态，是的，在布洛赫

的理论底下，隐秘地包含着嵌在肉身中的灵魂对不朽的渴望。肉体在光阴流逝中终将腐朽乃至无形，快乐和幸福在忧患与痛苦的包围中稍纵即逝，对于不朽，谁又不曾有过隐秘的渴望呢？！

1美梦醒来，人们往往会想，这要是真的该有多好啊！这恰恰意味着，他们已然在梦中体味到某种真实。

2ErnstBloch，ThePrincipleofHope（TheMITPress，1986），P180-195。

3ErnstBloch，ThePrincipleofHope（TheMITPress，1986），P181。

4布洛赫认为克尔凯廓尔对绝对完美的诉求以及他的禁欲主义，可以远溯至柏拉图，柏拉图将本体界、现象界析为两片，追求永恒的本体，拒斥变化的现象，追求精神之爱胜过肉体之爱。布洛赫认为，克尔凯廓尔对信仰、对理想的犹疑，在他所处的革命时代是反动的，代表了资产阶级的一种反动的失败主义（thereactionarydefeatism）。

5即reificationofthegoal-dream，reification即偶像化、实体化。

6ErnstBloch，ThePrincipleofHope（TheMITPress，1986），P186。

71998年下半年北京上演《一个无政府主义者的意外死亡》，剧中反复出现一句台词：“情况太复杂了，现实太残酷了，理想都破灭了，我也不想活了！”

8ErnstBloch，ThePrincipleofHope（TheMITPress，1986），P188。

9参见谢林，《自然哲学体系初稿引论》，1-3节。转引自《西方哲学原著选读》下卷，商务印书馆，1987年。

10参见谢林，《先验唯心论体系》导论，1-2节。同上。

11从古希腊到近代，无数哲学家都明确持这一观点。但到了现代，哲学家一般在其理论中不这么提问。

12见歌德的《浮士德》，浮士德与魔鬼打赌说，“假使我对某一瞬间说：请停留一下，你真美呀！”就把灵魂输给魔鬼。──著者注。

13ErnstBloch，ThePrincipleofHope（TheMITPress，1986），P16。

梦想范文篇4

大家早上好！

真的非常高兴能够进入这个大家庭来学习，而且持续到现在。在这里，我学到了如何表达，如何沟通，如何面试，如何销售，如何演讲等各方面的能力与技巧，结交到了像开军，利谋等许多的好朋友，在不倒长城，穿越火线，突破成功之门等许多游戏中给我留下了感人的回忆。

今天，由于时间的限制，我就简单谈谈我进入之后的一些重大变化吧。对于时间管理，一直以来，我都不懂什么叫做时间管理，导致浪费了大量的时间，所以总觉得有做不完的事，感到非常的忙碌，没有时间，但是进入之后，我懂得了这句话：当你持续说你非常忙碌，你就得不到空间；当你持续说你没有时间，就永远不会得到时间；当你持续说这件事明天去做，你的明天就永远不会到来。所以，从那刻起，我便懂得了时间管理的重要性，也开始了对时间管理的学习。

在突破成功之门后，我觉得自己又变得坚强了许多，自信了许多，于是给自己下定了这样的决心：哪怕前路迷茫，也要走向最远的地方；哪怕山穷水尽，也要抱着最大的希望；哪怕刀山火海，也要坚持最强的意志；同时，也要做好最还的打算，哪怕从头再来！从那一刻起，我便更加坚定了自己的梦想，坚定了自己所要走的路。

在第六期潜龙在渊特训营将要结束的时候，学长为我们分享了一段他的人生旅程。在听之前，从与学长的沟通与学习之中，都不曾觉得他会有一段那样的辛酸故事，听后，让我从学长的身上学到了一种东西，那叫成熟。成熟不是一个人的心在变老，而是泪在眼眶里打转还能保持微笑。所以，在学长的身上，我学到了一种非常宝贵的人生态度。

可能我们在座的大多数人都来之农村，同样，我也来之农村，我的父母也是农民。也许到现在都还有人在抱怨为什么我出生农村，为什么我的家里那么穷，为什么我的生活不幸福，为什么，为什么...在这里，与大家分享一句话：这个世界上没有所谓的喜剧与悲剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉湎与喜剧之中，那就会成为悲剧。如果只是等待，发生的事情只会是你变老了。人生的意义不在于拿到一手好牌，而在于如何去打好一手坏牌。洪涛老师也告诉过我们，这个世界上最可怕的事情就是：比你优秀的人比你更加的努力。所以，不管我们处在一个什么样的环境，都不必抱怨，要做的只是更加努力，更加勤奋，顽强拼搏，不向任何困难低头，不向任何困难屈服。

梦想范文篇5

［幕启，灵锦正坐在实验桌前，摆弄机械零件，显得认真专心。

［台上用灯光营造色彩缤纷的画面。

［配乐声响：陈晓东主唱《梦想实验室》

古今千秋百万年

全凭着创造灵感向前

拓展新一天

多关心观察着身边转变

渐发现有理想最先

迸发无限智慧潜能

再勇敢策划尝试作实验

永远无惧怕向前

全情寻求突破

来让我告知……

［突然机器发出故障的声音，并冒出浓烟。

［音乐声骤停，灯光也变得正常。

［灵锦急忙拍灭浓烟。

［伟民进，见状，一手捂着鼻子，一手在前面扇风。

［灵锦见到伟民，尴尬地干笑几声。

伟民：灵锦大佬啊，你这是第几次啦？怎么老在宿舍里做这些实验？

灵锦：对不起伟民，我会马上把这些收拾干净的。

伟民：怎么不去实验室做？

灵锦：这儿更有灵感嘛公务员之家版权所有！（连忙收拾东西）

伟民：我真不明白你，已经成了机械工程系第一大才子啦，每次奖学金都是你拿了，还那么拼命搞这些无聊研究。

灵锦：（定了一下神）有些事情，你不明白的了。（继续收拾）

伟民：那你可以说明白吗？

灵锦：（像对伟民，又像对自己，凝神地）水在蒸发后，会飞到天上，然后遇冷空气会变成雨，洒到窗前，拿它去急冻，它会结成冰……

伟民：行了行了，这些我小学自然课里已经学过了，那你到底想说什么？

灵锦：（回过神来）反正是自然规律让我这么做的。

伟民：哈，你这人真怪。啊，对了，昨晚你出去了以后，你姐打过电话来，说今天要来看你。

灵锦：什么？糟了！

伟民：怎么啦？

灵锦：哎哟，伟民，帮我一个忙。待会儿我姐来，你就说我腿伤了，不能走动，行吗？

伟民：这怎么回事？

［敲门声响。

灵锦：他来了！求你帮我这个忙吧！

伟民：好吧。

灵锦：谢谢！你现在去开门，见机行事！

［灵锦忙坐到椅子上，用一张被子盖着双腿。伟民开门，姐姐上。

姐姐：请问，灵锦是在这儿住吗？

伟民：是的，您是他姐姐吗？

［姐姐点头。

伟民：请进来坐吧！

姐姐：谢谢！（进门，放下手袋，走到灵锦跟前。）哎哟，灵锦，你的脚怎么啦？

灵锦：好多了，不过现在还不能走动。

姐姐：回家去，好好休息吧！

灵锦：噢不行！医生说现在这样子，不能动的，也许我好长一段时间不能回家了。

姐姐：这……

伟民：（倒了茶，递到姐姐前），姐姐，喝口茶吧。

姐姐：（接茶）谢谢！

灵锦：姐姐啊，有伟民在这里陪我，不要紧的！

姐姐：什么？（勃然大怒，突然瞪着伟民）你就是伟民？

伟民：是的。

姐姐：（站起来，向伟民逼近）原来就是你，为什么不小心点儿，弄得灵锦这样子，我们家的大事差点儿被你搞糊了！

伟民：（莫名其妙）这……这……（望灵锦）

［灵锦用眼神恳求伟民不要露马脚。

伟民：（十分委屈地）对不起，姐姐。

姐姐：哼！（转向灵锦）你还是让我看看你伤得怎么样了。（正欲掀开被子）

灵锦：别！别！医生说我的腿现在不能被风吹，这样盖着就好了。

姐姐：现在哪里有风（动手欲掀被）

灵锦：（大叫）哎哟！

［姐姐连忙缩手。

灵锦：看，本来好好的，你碰一碰就又痛起来了。

姐姐：唉，这样可怎么办呀？爸爸急死了……

灵锦：（急忙抢白）姐姐啊，家里的事情我回去再谈吧，你也该上班了！

姐姐：还早着呢。

灵锦：那就回去休息一下吧。

姐姐：你这样子，叫我怎么回去？

灵锦：行了，有伟民在这儿陪我就行了，他很会照顾人的。

姐姐：他当然要好好照顾你。（走到伟民跟前）要是灵锦有什么事，我唯你是问！（对灵锦）我走啦！

灵锦：姐姐再见！

［姐姐下。

［伟民、灵锦看着姐姐走远了，开始说话。

伟民：（生气地）告诉我，到底什么回事？

灵锦：（掀开被子，站起来）伟民，太谢谢你了。

伟民：（大声重复）什么回事？

灵锦：我一定会报答你的，我可以……

伟民：（更生气）什么回事，快说！

灵锦：我……我只是对我家人讲了一个小小的谎话。

伟民：小小的谎话？你这小小的谎话让你们家的大事“差点儿被我搞糊了”！说，什么谎话？

灵锦：我说你在宿舍里做机械实验，结果把我的腿烧伤了。

伟民：（吃惊）什么？

灵锦：不过你放心，我给家里人求过情了，他们不会控告你的

伟民：（讥讽地）你还帮我求情呀！哼！

灵锦：对不起，求你就帮我这次吧！以后你要我做什么都行。

伟民：那好啊，我要你以后不要在这里做实验。

灵锦：（吃惊）啊？这……

伟民：（忍俊不禁）给你开玩笑而已呀！我没这么残忍，要了你的命。不过你得告诉我，为什么要骗你家人。

灵锦：这……这……（十分为难）我……我还是以后再告诉你吧！

伟民：好啊，说做什么都行，结果什么都不做，（逼近）你得快告诉我呀！

灵锦：（后退）我以后说吧！

伟民：（再逼近）不行，现在说！

［两人追逐起来，无意中，发现了一个皮包。

灵锦：伟民，这手袋好眼熟，是你的吗？

伟民：不，我不用手袋。

灵锦：（怔住）难道……

［姐姐上。

姐姐：我忘了拿……（看见灵锦站着）灵锦，你的腿！

［伟民、灵锦望着姐姐，哑口无言。

姐姐：好啊，你撒谎，跟我回去！（伸手拉灵锦）

灵锦：（挣脱）我不会跟你回去的。

姐姐：你又来耍少爷脾气啦，你知不知道爸爸快急坏了！快跟我回去。

灵锦：我不回去，为什么你们老要我做自己不愿意做的事情？

姐姐：不愿意？现在爸爸要你继承他的产业，以后把所有财产都给你了，多少人求之不得，你现在还不愿意？

伟民：什么？灵锦，你……

姐姐：你住口！灵锦，告诉你，这不是你自己的事。要是你不答应，就会和你断绝父子关系！

灵锦：哼，现在什么年代，每个人都可以有自己的自由，你当年可以为爸爸的生意而结婚，我可不能断送自己的理想。我最后一次告诉你，我志愿做一个发明家，我有自己的梦想，你别逼我出卖自由！

姐姐：当什么发明家？当初爸爸让你来读什么机械工程也只是让你过把大学瘾，想不到你还得寸进尺！你以为梦想可以当饭吃？梦想就象水一样，用火一烧就没了！到你四十岁的时候再想想你今天说的话，你就会觉得好笑！

灵锦：你以为我会这么容易放弃梦想吗？你错了。一盆水，你可以烧它，它就会蒸发到天上去，遇到冷空气，它又会变成雨，洒落下来，你再拿它去急冻，它就会结成冰。虽然你可以改变它的形态，但不能使它消失。我告诉你，我的梦想是不会消失的。

姐姐：你在说什么呀？

［手机响。姐姐接听。

姐姐：喂，爸，他的腿根本没事，只是不想回来，不就是为了“梦想”呗。什么？好，我马上回来。（挂线，对灵锦）爸说给时间你考虑一下，明天我会再来，你好自为之。（拿起手袋下）。

灵锦：（失落地坐下）你什么都清楚啦。

伟民：灵锦，你打算怎么办？

灵锦：（突然醒觉）啊，我的机器！（连忙走到他原先摆弄的机器前）

伟民：你还搞这个？想办法解决你的问题吧。

灵锦：（指着机器）它就是办法。

伟民：它？

灵锦：对！明天就是新科技发明大赛了，我要拿这个机器去参加，要是成功了，就可以成为真正的发明家，我爸就没办法反对我了。

伟民：这是什么机器？

灵锦：是个物质变换器。从这边倒水进去，输入相应的程序，机器会使水分子转变成别的物质，那边就会滚出想要的东西。

伟民：好厉害！可是明天就参赛了，你搞好了吗？

灵锦：还没有，所以今晚要通宵了。伟民，今晚也许会吵着你睡觉了！

伟民：不会的，今晚我不睡觉，做你的助手！

灵锦：真的？

伟民：嗯！动手吧！

［灯光变回幕启时的彩色，两人开始干活。响起音乐：

陈晓东主唱《梦想实验室》

古今千秋百万年

全凭着创造灵感向前

拓展新一天

多关心观察着身边转变

渐发现有理想最先

迸发无限智慧潜能

再勇敢策划尝试作实验

永远无惧怕向前

全情寻求突破

来让我告知

水可于蒸发后飞越上天

再化身小雨倾洒于窗前

当将它急冻后积聚结冰

探索出自然

当中各种演变

［音乐期间，伟民与灵锦的动作可包括：伟民拿着图纸，让灵锦看；灵锦认真工作时，伟民帮他擦汗。期间又冒了一次烟，扑灭后继续工作，伟民帮灵锦记录操作程序等。可根据实际情况设计各种动作。

［音乐渐停，灯光恢复正常。

灵锦：理论上已经完成了，现在什么时间？

伟民：（看表）早上六点半。

灵锦：整整工作了十八个小时了，希望成功吧！

伟民：来，我倒水公务员之家版权所有，你操机。

［伟民倒水进“入水口”，灵锦在机器附带的键盘上输入程序。接着，灵锦慎重地一按总按扭，两人注视着机器的变化。静场几秒钟。

［几秒后，出口端滚出一个乒乓球来。

伟民：你看到了吗？

灵锦：看到了！

伟民：成功了！

灵锦：慢，再来一次，这次我要变一个……苹果。

［二人再操作一次，真的滚出一个苹果。

伟民：成功啦，真的成功啦！

灵锦：（开心得目瞪口呆，嘴里喃喃道）成功了，成功了，（笑）我们真成功啦！（大叫）哇！

［两人抱作一团。

［音乐起：〈〈梦想实验室〉〉

梦想范文篇6

您们好！今天我演讲的题目是《放飞梦想》。

我不是诗人，不能用华丽的诗句赞美我的生活；我不是学者，不能用深邃的思想思考我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌声歌颂我的未来；我只是一名学生，但我有自己的梦想，就是梦想着成为一名光荣的护士。

人之一生，难免生老病死，病了就要医治，人之常情。在住院期间，病人得到了护士的照顾，不仅能在心理上得到安慰，更有益于病情的好转，从而摆脱病痛的折磨。因此，在我看来，护理是一门精细的艺术，身为护士，就是要付出自己的全部爱心，给予病人细致的关怀。护士的内心，宛如一颗天使之心，她们在医院一线默默的奉献着，尽心尽力为病人解除病痛，让病人重获信心，再次扬起人生的风帆，这就是护士的责任。

不过在很久以前，我还没有成为护士的梦想，但有一件小事，却彻底改变了我的想法，对我今后的人生影响深刻。那是五年前的秋天，我的爷爷因病住院治疗，在那段时间里，是医院的护士姐姐忙碌在爷爷的病床之间，用自己的耐心和细心，给予了爷爷无微不至的照顾，让爷爷减少了生病的痛苦。时间在不经意之间悄然流逝，在护士姐姐的精心护理下，爷爷的病情很快好转，并最终康复出院。就是从那个时候开始，望着护士姐姐白衣似雪，宛若人间天使，我心中羡慕不已，我梦想着有一天能够像护士姐姐一样，做一个白衣天使，尽一份救死扶伤的责任，这就是我的梦想！平凡而又伟大！

光阴流转，时过境迁，我在追逐梦想的道路上不断前进。两年前，当我面临人生选择的时候，我毅然选择了护理专业，因为这是我多年来的梦想，后来我如愿的就读于我校的护理专业，因此我十分珍惜难得的学习机会，加倍付出，努力学习，就是为了让自己能够学到足够多的护理专业知识，就是为了让自己圆梦。不过梦想永远是那么圣洁与遥远，生命中也充斥着残忍，我的面前是荆棘满地，充满了坎坷与未知。刚开始的时候，我在学习上总是感到很吃力，成绩也很不理想，在这段时间里，我遭遇了很多挫折，有过沮丧，也有过失望，这份梦想，给我带来了太多的辛酸与痛楚，让我忍受了太多冰冷和不屑的眼神，可是我始终没有放弃，没有悲伤，因为这份梦想承载了我太多的希望。为了实现梦想，我把旁人的嘲讽和身上的泥泞化为动力的源泉，一直在坚持着，一直在奋斗着，回首过去，犹记得那一个个挑灯读书的夜晚；犹记得那一个个大声朗读的清晨；犹记得那忙碌在教室和图书馆之间的瘦小身影，都见证了我的成长。风雨彩虹铿锵玫瑰，因为有了梦想，我将奋勇前进永不后退，因为有了梦想，我终将看到破晓的朝阳！

梦想，是一颗希望的种子，种在人们的心里，尽管它很渺小，却可以生根开花，人有了梦想，才有了追求奋斗的目标。在追求梦想的过程中，我将会变得成熟，这是一种成功，也是一种荣耀。俗话说：有付出才会有收获，因此我会继续我的脚步，去实现自己的梦想。我坚信，我的人生将更加灿烂夺目！

梦想范文篇7

您们好！今天我演讲的题目是《放飞梦想》。

我不是诗人，不能用华丽的诗句赞美我的生活；我不是学者，不能用深邃的思想思考我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌声歌颂我的未来；我只是一名学生，但我有自己的梦想，就是梦想着成为一名光荣的护士。

人之一生，难免生老病死，病了就要医治，人之常情。在住院期间，病人得到了护士的照顾，不仅能在心理上得到安慰，更有益于病情的好转，从而摆脱病痛的折磨。因此，在我看来，护理是一门精细的艺术，身为护士，就是要付出自己的全部爱心，给予病人细致的关怀。护士的内心，宛如一颗天使之心，她们在医院一线默默的奉献着，尽心尽力为病人解除病痛，让病人重获信心，再次扬起人生的风帆，这就是护士的责任。

不过在很久以前，我还没有成为护士的梦想，但有一件小事，却彻底改变了我的想法，对我今后的人生影响深刻。那是五年前的秋天，我的爷爷因病住院治疗，在那段时间里，是医院的护士姐姐忙碌在爷爷的病床之间，用自己的耐心和细心，给予了爷爷无微不至的照顾，让爷爷减少了生病的痛苦。时间在不经意之间悄然流逝，在护士姐姐的精心护理下，爷爷的病情很快好转，并最终康复出院。就是从那个时候开始，望着护士姐姐白衣似雪，宛若人间天使，我心中羡慕不已，我梦想着有一天能够像护士姐姐一样，做一个白衣天使，尽一份救死扶伤的责任，这就是我的梦想！平凡而又伟大！

光阴流转，时过境迁，我在追逐梦想的道路上不断前进。两年前，当我面临人生选择的时候，我毅然选择了护理专业，因为这是我多年来的梦想，后来我如愿的就读于我校的护理专业，因此我十分珍惜难得的学习机会，加倍付出，努力学习，就是为了让自己能够学到足够多的护理专业知识，就是为了让自己圆梦。不过梦想永远是那么圣洁与遥远，生命中也充斥着残忍，我的面前是荆棘满地，充满了坎坷与未知。刚开始的时候，我在学习上总是感到很吃力，成绩也很不理想，在这段时间里，我遭遇了很多挫折，有过沮丧，也有过失望，这份梦想，给我带来了太多的辛酸与痛楚，让我忍受了太多冰冷和不屑的眼神，可是我始终没有放弃，没有悲伤，因为这份梦想承载了我太多的希望。为了实现梦想，我把旁人的嘲讽和身上的泥泞化为动力的源泉，一直在坚持着，一直在奋斗着，回首过去，犹记得那一个个挑灯读书的夜晚；犹记得那一个个大声朗读的清晨；犹记得那忙碌在教室和图书馆之间的瘦小身影，都见证了我的成长。风雨彩虹铿锵玫瑰，因为有了梦想，我将奋勇前进永不后退，因为有了梦想，我终将看到破晓的朝阳！

梦想，是一颗希望的种子，种在人们的心里，尽管它很渺小，却可以生根开花，人有了梦想，才有了追求奋斗的目标。在追求梦想的过程中，我将会变得成熟，这是一种成功，也是一种荣耀。俗话说：有付出才会有收获，因此我会继续我的脚步，去实现自己的梦想。我坚信，我的人生将更加灿烂夺目！

梦想范文篇8

这样，我有一个疯狂的梦想。

我有一个梦想，每个餐厅多放几只猫，这样插队的耗子们便不敢来排队，我们也就不会再排那样长达万里的队列。

我有一个梦想，将那些不堪入耳的话语变成男高音的歌声吧，这样，我们每天每时每刻都可以欣赏到高雅的艺术。

我有一个梦想，将那些浓痰变成仙丹吧！这样凡它于口中的人便不会吐出，反而会欣喜地咽下！

我有一个梦想，将空中肆意飞扬的鼻涕纸变成钞票吧！这样……我就不用说了吧，希望你们在抢钱时一定要注意安全！

想想看，我们生活会多么美好啊，满地都是仙丹，钞票漫飞，当然还有在歌声中追耗子的猫。

可是，上帝不高兴，就在我腚后狠狠打下一闪电，然后冲着我脸就是一巴掌，说：“你神经发育不正常，你的梦想不会实现”

是啊，我真该重新做梦，寻找新的梦想。

我，于是跪在那些人面前深切地冲他们说：

“我有一个梦想，希望耗子你快变成人吧！

我有一个梦想，希望你还是去以猴屁股红的脸当个红绿灯吧！

我有一个梦想，希望你把痰还是咽下去吧！

我有一个梦想，鼻涕纸们还是肆意地飞去吧！”

说完，我就一顿痛揍，鼻青脸肿地跪在地上无可奈何，上帝又来了，对我说：“年轻人，为何不试着讲道德呢？”

道德？道德是什么？这一字条在字典那一页？它在世界上还存在吗？感觉道德是一艘通往黑海的船只，是飞往黑洞的宇宙飞船，它还能起作用吗？

上帝却说：“你可以试试。”

于是我又找到他们跪下，准备说道德，但道德二字还未出口，又是一顿痛揍。

鉴于此，我的最后一个梦想已经确定了，那群人千万别是你们。

梦想范文篇9

我是，来自省法制办，今天我所演讲的题目是“梦在前方，扬帆起航！”。

前段时间，在公交车上看到了一则公益宣传片，一个名叫“郭傻子”的人，他的事迹让我动容，他的一段话语更让我至今记忆犹深。

“30年来，我经历了很多，但我的梦想一直很明确：一个共产党员，要为党、为国家、为人民的事业奉献自己的一切，这是天经地义的，不需要任何理由！”这个人就是“感动中国2010年度十大人物”——。

在他的心中，梦想其实很简单，

梦想是一种信念，

梦想是一种执卓，

梦想更是一种用责任去实践，用责任去担当的过程。

2012年11月，国家新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览过程中，提出了“中国梦”这一理念，其实“中国梦”归根到底就是“人民的梦”，就是亿万华夏儿女共同的愿望与心声。

实现“中国梦”就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福；

实现“中国梦”就是要走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量；

实现“中国梦”就是要维护社会的公平正义，不断的传承和弘扬社会的正能量，

实现“中国梦”就是要千万党员干部，亿万万华夏儿女，携手努力，团结拼搏，脚踏实地，用自己的行动去实现梦想，用自己承诺去回应责任。

中国梦是中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的梦。中国梦，更是每一个人的梦！

作为一名年轻的法制工作者，在为“中国梦”逐步实现而欢呼雀跃后，更应该深深的感到自我身上所肩负的责任，这种责任正是催生我们前行的源动力。

作为一名法制工作者，要将“中国梦”作为自我前进奋斗的终极目标，要坚定中国梦必然实现的理论自信、制度自信和行动自信，提素质、强本领，始终坚持以法为魂的信仰，并以此作为行动的指南。

作为一名法制工作者，要认真自觉的实践伟大“中国梦”的各项要求，这是一种要求，更是我们的一种责任，在工作中，要将这种责任化成自我行动的要求和鞭策，锐意进取、自强不息，时刻牢记我是一名人民公仆，时刻牢记为民服务，立足本职，脚踏实地，严格执法、公正司法。

作为一名法制工作者，要为实现伟大“中国梦”保驾护航，实现“中国梦”的核心前提就是要实现“法制梦”，因此，对于我们工作和战斗在法制前线的工作者而言，要秉承“法制在我心，共圆中国梦”的责任要求，结合本职工作，宣传好各项法律法规，贯彻好各项法律法规，履行好社会主义法律宣传者、贯彻者和捍卫者的在责任。

梦想范文篇10

奥林匹克回到故乡，国人梦想再度起航。

聚焦雅典，我们关注中国奥运军团的征战；聚焦雅典，我们关注奥林匹克精神的弘扬。为期半个月的盛会从今天开始，我们托物咏志，倾情解读奥运。

我们的记忆中有这样一些经典的形象：帕特农神庙，掷铁饼者、拳击手、弓箭手和奔跑的战士等雕像。这些创作于公元前的古希腊艺术杰作，赋予我们无数灵感。

关键词——精神家园

托物：帕特农神庙，意即处女庙，是供奉雅典城的保护神雅典娜女神的处所，50根大理石立柱环绕神庙围成柱廊，朴实厚重，体现出一种力的强健。神庙的石墙由切割的大理石块拼镶而成，没用任何灰泥，密合却天衣无缝。神庙给人以“辉煌中的恬静、安详”之感，被革命导师恩格斯称为“如灿烂阳光照耀的白昼”。

咏志：回到故乡的奥运会，更凸显了其全人类精神家园的内涵，它就像一座无形的帕特农神庙，承载着我们纯洁的理想。尽管奥运圣殿不能存在于真空里，如今已不再是一片净土，但此心安处是吾乡，只要我们投入地爱一次，就等于经历一次返璞归真的仪式。

关键词——力与美

托物：掷铁饼者，雕刻家的米隆传世之作，原作已湮没无存，现存于世的是古罗马匠师模制的大理石复制品。这尊雕像被誉为“体育运动之神”，掷铁饼者的造型既符合掷铁饼的运动规律，又体现了单纯中见多样变化的形式美感。这尊雕像解决了雕塑的一个支点的重心问题，为后来的雕塑家创造各种运动姿态动作树立了榜样。

咏志：我们对奥运的爱，来自于对力与美的享受。人体之美，运动之美，是最本真的美，最纯粹的美，体现了自然和谐，是对生命的礼赞。

关键词——战斗

托物：弓箭手和奔跑的战士，是阿淮亚神庙东面山墙群雕中的作品，真实地表现了临战时的动作姿势，人物的面部表情已与紧张的战斗相一致，原有的“古风式微笑”已经消失了，这个变化表明希腊雕刻艺术已经突破了程式化，更接近生活真实。

咏志：体育比赛是和平时期的战争，要实现“更高、更快、更强”的奥林匹克梦想，就要像斗士一样坦然面对竞争，勇敢接受挑战。场上是对手，场下是朋友。

关键词——血肉、情感

托物：拳击手，雕刻家阿波罗尼奥斯的青铜作品，表现一个在激烈的拳击比赛中间坐下来休息片刻的老拳击手，从动作和表情上看，他对自己能否取得胜利似乎缺乏信心，但显得仍十分关注赛事，他裸露全身坚实的肌肉，虽然力健，但已有力不从心之感。这尊雕像不仅外在形体真实，内在精神状态也极其生动，富有人性和生命：他不是完美的神，而是有血肉、有情感的人。