局外人范文10篇

局外人范文篇1

小说以默而索母亲的死开篇，母亲的死并没有让他过度的伤心，他甚至连母亲的最后一眼都不看，也不流泪，将母亲埋葬后，他为回到阿尔及尔离开那鬼地方而兴奋不已，“我想到我要上床睡它十二个钟头时我所感到的喜悦”。回到阿尔及尔，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽电影，他早将母亲之死抛之脑后。对于老板的调任巴黎，他的回答是“生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这儿的生活并不使我不高兴”。而女友的求婚，他的态度是“怎么样都行”。邻居莱蒙请他写信，让他帮助自己对付自己的情人，他想都没想，欣然答应，“他问我是不是马上写不方便，我说不”。而他不知道，他在不自觉地卷入一场斗殴中，最后在海边，他开枪打死了一个对手。

接着，他被审判，虽然他有罪，但对他的指控却让人发笑。对母亲的死无动于衷成了检察官手中的把柄，他振振有词地说道：“我控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。”于是，默而索被判了死刑，但他似乎对这一切毫不在乎，当他知道上诉无望之后，他依然平静地等待着死亡，并拒绝向神父做自己最后的忏悔。

整篇作品以时间为线索，可归纳如下：母亲之死—→被调任与女友求婚—→帮邻居对付其情人—→开枪杀人—→被判死刑。整个过程似乎默而索都是一个“局外人”，他对这个世界似乎麻木了，对于一切东西，他都接受，唯独最后拒绝对上帝的忏悔。

局外人范文篇2

母亲的死并没有让他过度的伤心，小说以默而索母亲的死开篇。甚至连母亲的最后一眼都不看，也不流泪，将母亲埋葬后，为回到阿尔及尔离开那鬼地方而兴奋不已，想到要上床睡它十二个钟头时我所感到喜悦”回到阿尔及尔，便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽电影，早将母亲之死抛之脑后。对于老板的调任巴黎，回答是生活是无法改变的什么样的生活都一样，这儿的生活并不使我不高兴”而女友的求婚，态度是怎么样都行”邻居莱蒙请他写信，让他帮助自己对付自己的情人，想都没想，欣然答应，问我不是马上写不方便，说不”而他不知道，不自觉地卷入一场斗殴中，最后在海边，开枪打死了一个对手。

被审判，接着。虽然他有罪，但对他指控却让人发笑。对母亲的死无动于衷成了检察官手中的把柄，振振有词地说道：控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。于是默而索被判了死刑，但他似乎对这一切毫不在乎，当他知道上诉无望之后，依然平静地等待着死亡，并拒绝向神父做自己最后的忏悔。

可归纳如下：母亲之死—被调任与女友求婚—帮邻居对付其情人—开枪杀人—被判死刑。整个过程似乎默而索都是一个“局外人”对这个世界似乎麻木了对于一切东西，整篇作品以时间为线索。都接受，唯独最后拒绝对上帝的忏悔。

局外人范文篇3

小说以默而索母亲的死开篇，母亲的死并没有让他过度的伤心，他甚至连母亲的最后一眼都不看，也不流泪，将母亲埋葬后，他为回到阿尔及尔离开那鬼地方而兴奋不已，“我想到我要上床睡它十二个钟头时我所感到的喜悦”。回到阿尔及尔，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽电影，他早将母亲之死抛之脑后。对于老板的调任巴黎，他的回答是“生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这儿的生活并不使我不高兴”。而女友的求婚，他的态度是“怎么样都行”。邻居莱蒙请他写信，让他帮助自己对付自己的情人，他想都没想，欣然答应，“他问我是不是马上写不方便，我说不”。而他不知道，他在不自觉地卷入一场斗殴中，最后在海边，他开枪打死了一个对手。

接着，他被审判，虽然他有罪，但对他的指控却让人发笑。对母亲的死无动于衷成了检察官手中的把柄，他振振有词地说道：“我控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。”于是，默而索被判了死刑，但他似乎对这一切毫不在乎，当他知道上诉无望之后，他依然平静地等待着死亡，并拒绝向神父做自己最后的忏悔。

整篇作品以时间为线索，可归纳如下：母亲之死—→被调任与女友求婚—→帮邻居对付其情人—→开枪杀人—→被判死刑。整个过程似乎默而索都是一个“局外人”，他对这个世界似乎麻木了，对于一切东西，他都接受，唯独最后拒绝对上帝的忏悔。

局外人范文篇4

母亲的死并没有让他过度的伤心，小说以默而索母亲的死开篇。甚至连母亲的最后一眼都不看，也不流泪，将母亲埋葬后，为回到阿尔及尔离开那鬼地方而兴奋不已，想到要上床睡它十二个钟头时我所感到喜悦”回到阿尔及尔，便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽电影，早将母亲之死抛之脑后。对于老板的调任巴黎，回答是生活是无法改变的什么样的生活都一样，这儿的生活并不使我不高兴”而女友的求婚，态度是怎么样都行”邻居莱蒙请他写信，让他帮助自己对付自己的情人，想都没想，欣然答应，问我不是马上写不方便，说不”而他不知道，不自觉地卷入一场斗殴中，最后在海边，开枪打死了一个对手。

被审判，接着。虽然他有罪，但对他指控却让人发笑。对母亲的死无动于衷成了检察官手中的把柄，振振有词地说道：控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。于是默而索被判了死刑，但他似乎对这一切毫不在乎，当他知道上诉无望之后，依然平静地等待着死亡，并拒绝向神父做自己最后的忏悔。

可归纳如下：母亲之死—被调任与女友求婚—帮邻居对付其情人—开枪杀人—被判死刑。整个过程似乎默而索都是一个“局外人”对这个世界似乎麻木了对于一切东西，整篇作品以时间为线索。都接受，唯独最后拒绝对上帝的忏悔。

局外人范文篇5

只有考虑到各学习小组的真实水平，才能有效实现教学目标。为使小组间学习水平相对均衡，教师必须依据学生的基础、成绩进行动态评判后，依据优秀、一般、学困三个等级区分后分组，使各组内这三类学生的比例大致相等。但一组内的学困生数量过多，那么这组内的学习气氛就会显得过于沉闷，这就会导致小组中“局外人”的产生，需要注意的是农村高中在高二完成分班后，理科班中的学困生相对多些。以农村高中的理科班为例，一个班大致人数为40人左右，以一组8人计算，一个班分为5组，优秀、一般、学困三个等级的人数分别为2人、3人、3人，以此从分组上防止一些学困生放弃表达自己的见解而沦为“局外人”，并且也杜绝了组数太多而导致教师难以掌控的情况出现。需要特别注意的是，高中语文学习水平是基于各种阅读中的理解及表达能力来判断的，并且它还是一个动态的指标，如平时作业完成质量如何，中考入学成绩，期中期末成绩，平时检测成绩，以及该同学是否在合作学习中乐于帮助同学，教师在分组时应综合考量。

二、按照学生的性格特点进行分组

在根据学生的学习水平分组一周后，还应根据班级内学生的性格特点进行调整，以使组内同学的性格能够兼容。一些同学偏向调皮外向，另外一些同学则过于内向，这两种性格各有优缺点。外向型的同学在表达自己的观点时，往往很直白坦率，但这类同学中大部分人是未经过深思熟虑，就很随意地把自己的观点脱口而出了，这些观点往往很肤浅，缺乏对问题本质的成熟考虑；内向型的同学对问题的考虑则要深入成熟得多，但他们不愿意把自己的观点说出来同大家一同分享。因此，分组时应把这两种性格的同学进行优势互补。在合作学习中，一些调皮的外向型学生在老师刚提出问题就立即做出了错误回答，而一些偏向懒惰的内向型学生也随之附和。对这种情况，教师必须对不经思考后就回答问题的外向型学生做出适度批评和引导，而对于那些懒得回答问题的内向型学生，教师则要加以鼓励，鼓励他们说出自己的观点。在合作学习过程中发现，内向型学生人数同外向型学生的人数比例大致为5：3，而内向型学生更容易沦为“局外人”。

三、按照学生的家庭状况分组

90后学生，大部分为独生子女，在家中往往都是“小皇帝”“小公主”，由于家庭的溺爱，他们自己独立完成的事较少，这使他们在合作学习中没有足够的胆量将自己的见解表达出来。在农村高中还存在对学生合作学习影响较大的一种情况，即父母离异。在对三个班121名同学的调查中发现，离异家庭学生人数居然高达37名。这导致他们父爱或母爱的缺失，性格也不太健全，对学习缺乏兴趣，对明天的生活缺乏信心，但又敏感、自卑，在班级中没有朋友，也不愿意去交朋友，这一切使得他们不愿与其他同学去合作讨论，而容易沦为合作学习中的“局外人”。教师在教育实践中，要给予学生赞美和赏识，增加学生的自信心和自尊心，使他们积极融入班集体中。对于孤僻的学生，绝对不可以在公共场合批评他们，否则会被认为是老师故意要让他丢脸，他们表面上冷漠无比，但他们在内心更渴望得到教师的关爱和鼓励。教师应想办法多与离异家庭的同学交流，甚至要以父母的角色与学生聊聊父母对孩子有何期望，了解他们的渴求，争取做学生的朋友。教师也应教学生学会宽容，鼓励班上乐观开朗的同学主动和孤独冷漠的同学多交流，让他们能真正融入班集体，感受到班集体的温暖。通过以上努力，减少离异家庭状况对学生融入小组合作学习的阻力，并且在分组中以正常家庭为主，离异家庭为辅，鼓励其他同学对这些孤独的离异家庭予以帮助关爱，使得他们由“局外人”转化为“局内人”。

四、转换教师在合作学习中的角色

局外人范文篇6

【关键词】师生关系；他者的眼光；局内人与局外人；离我远去

师生关系之于教育，乃如游鱼之于大海。教育领域如海般深邃，妄图迅速抓其本质，形成完美的体系，实属天方夜谭。但是，不积跬步，无以至千里，借由文化传承将思想堆积成山，是实现优秀教育体系的必经之路。师生关系，如游鱼、如飞鸟，不仅给教育带来了生命，而且使文化渗透进人性的光辉。在以人为本的现今，审视师生关系以及如何构建新型师生关系将成为不容忽视的问题。在传承至今的教育理念下，师生关系并没有得到普遍、有效的改善。以高考为终极目标的九年制义务教育，成绩的至高化和繁重的学业使得师生之间疲于交往；进入高师后，学生更是将之前的目的性、世俗性代入进来，以为习得规定的技能，拿到文凭，便可混迹于社会。对教师而言，致力于科学研究成为首要任务，而将教书授课作为谋生糊口的途径，以此看来，师生之间的壁垒显得越发难以消除，以至于疏离，成为了现今高校师生关系的普遍特征。为客观科学地分析其中的种种问题，本文将从新的视角审视如今的师生关系。为此，以“他者的眼光”“局内人与局外人”和“离我远去”的视角，在人文层面升华教育理念，为构建新型师生关系铺平理论道路。然而，新型师生关系并没有抛弃传统观念，而是对传统教学的传承，这也意味着新型师生关系对传统文化的取精去糟，融会贯通。同时，新型师生关系并非一成不变的理论，它以“离我远去”为核心，接纳适用的科学观点，发展自身。

一、现今高师音乐教学活动中的师生关系剖析

（一）大型班级授课形式的师生关系特征——冷淡的“疏离”。在高师普遍的90分钟课堂时间里，常见的是教师对知识的传授与讲解，然而师生之间的交流和互动却难以看到，甚至，换一位专业的教师都不影响教学的展开。由此看来，师生之间并不存在不可替代的关系，或许，少部分的学生在课程结束后都不清楚教师的姓名。追溯这个现象的本因，不难发现，师生关注的都并非彼此，而是客观存在的知识。教师作为拥有成熟的知识体系和学术素养的成人，在面对课堂上百人计的学生时，如何将客观的知识，在每个人的理解范围内，确保让更多的学生接纳并掌握，是首要任务。而在有限的时间内，却很难顾及到所有人，更不用提因材施教，那么，闷头板书、自顾自讲便成为快速、省力的首选方式。尤其是在以社会为主的教育体系下，学生过于目的性、世俗性地追求知识，教师对于教学成果和评价系统抱有功利性的态度，忽略了以人为本的理念。师生关系是主客二分的关系，教师即主体——“我”，学生即客体——“他”。在社会现实的驱使下，两者带着各自的目的从陌生走到一起，教师为糊口谋生教书授课，学生为于社会上立足苦学知识。然而，两者的功利性却促使了课堂教学的快餐化，这不仅扭曲了学生的价值观，而且使教师丧失育人的成就感，让本应崇高的教育成为了一种苦业。学生作为待塑的璞玉，尚有瑕疵实属常事，所以，教师需担起为其塑造正确三NorthernMusic北方音乐NorthernMusic观和培养综合素养的责任，不光给予专业知识，还应育人育德，使其出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（二）一对一个别授课方式的师生关系特征——亲密的“师徒”。在高师音乐教学中，表演技能课常常运用个别授课的形式，即以培养音乐专业技能为目的而开设的一对一授课方式，这也是各种音乐教育活动中最常用也是最有特色的授课方式。个别授课方式的优势在于知识灌输的有效和稳固，以保证学生音乐技能的熟练掌握和灵活运用，做到了大型班级授课形式所欠缺的精度。这种授课方式形成了高师音乐教学活动中师生关系的另一个显著特征——亲密的“师徒”。亲密的“师徒”关系有利于师生间的情感培养，有利于因材施教，也有利于流派风格的传承。但是，这种亲密有时也会反过来成为局限学生发展的束缚。从纵向看，这种亲密的“师徒”关系会造成困扰，是由于教师常常用“我”来影响学生，向学生灌输“私人”价值观念，从而使学生沦为教师“私人”价值的体现。在中国的传统里，“天地君亲师位”，铸造了敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重道的伦理道德观念。以“父子”喻“师生”，实则却是对教师权威绝对性的保证。这沿袭千年的价值观念，对当代教师思想莫不有一种伦理钳制，使教师沉溺在权力的旋涡，可能会使学生难以逾越伦理的鸿沟来挑战教师的权威，从而使得发展受到局限。从横向看，这种亲密的“师徒”关系会造成困扰，在于其不利于学生突破师门和流派的藩篱，这也取决于教师是否将学生局限于“我”的“徒弟”。从这个意义上看，如果教师不能从更科学客观的角度审视这种亲密的“师徒”关系，这种亲密就会造成学生发展的新的束缚。尊师重道贵为贯穿古今的道德观念，是中国教育的砥柱，它赋予了教师莫高的地位，以至于在踏入教育领域后，教师就得到了这个职业所“应得”的尊重。然而，尊重在作为先决条件时，师生之间就缺失了交往的理由。对教师而言，被滋生的骄傲之气，助长了权威的垄断，学生变成了弱势群体，加剧了学生对权威的害怕以及对教师的恐惧，进而使得师生间产生了隔阂。两者在这样的恶性循环下越发疏远，师生无法各抒己见，教师难得教学相长之感悟，久而久之，便会造成体系的崩坏。由此看来，师生之间的平等性显得尤其重要。平等，意味着阶级感的冰消瓦解，意味着师生两者都有了交往的动因。所以，教师如何抛开自身的身份，以和学生平等的地位进行教学，构建和谐有益的师生关系，便成为了当前改善师生关系、提高课堂教学效果的重中之重。

二、借助新的视角审视高师教育中的师生关系

（一）以“他者的眼光”的视角审视高师教育中的师生关系。“他者”是与“自我”相对的一个哲学概念。以黑格尔的奴隶主理论为基础，不难理解他者对于自我存在的意义。“自我”的认识建立在“他者”的承认之上，若无“他者”，“自我”的身份便将不复存在。在历史的进程中，人类学家致力于从多方面研究人类的行为，虽然探寻道路异常坎坷，却也诞生出了各种标新立异的思考角度与概念方法。由于在研究都市青年的行为时，难以融入其生活，即便能够进得其中，却因各自不同的文化符号烙印，而出现难以克服的问题时，人类学家探寻出以“他者”为哲学基础的两个新的视角——“他者的眼光”“局内人与局外人”。以“他者的眼光”和“局内人与局外人”的视角审视现今的师生关系，是时展的结果，推陈出新并不是对传统文化的否定，而是适应潮流、满足当代以人为本的理念所做出的勇敢尝试。面对教育历史遗留的弊端，采用新的角度看待并审视师生关系问题，是构建新型师生关系理论基础的重要举措。对于高师音乐教育者而言，如何利用“他者的眼光”完善自我认知以及构建自我形象，是应首要落实的工作。如今，为构建和谐师生关系，增进教师对“他者”的认识和理解已成为必然手段。教师之所以为教师，其教育者的身份是建立在学生的承认之上，若没有学生的认可，便无法明确自己的意义和价值。辩证地来看，在教育领域中，师生同为文化传承的中流砥柱，一方传授一方接纳，二者相辅相成，在互动的过程中碰撞出知识的火花。在课堂之上，以点燃学生对音乐知识的渴望、激起学生自主学习的动力为目标，教师应摒弃自顾自讲的教学风格，在传道授业解惑之时，应将自己代入到学生的视角，换位思考最适合学生的讲授方式。例如，应用教师自身广博的学识在课中穿插典故趣事，活跃课堂氛围，引导学生交流讨论，对学生独到的想法加以鼓励，并以平等的姿态与之交流自己的见解，以激发学生自主学习的动力，增进师生关系，提升课堂质量。教师的主动交流，能够轻易突破师生之间年龄、学识、身份的屏障，让学生意识到彼此之间地位的平等性，视师为友，消除师生间的隔阂。对于学生自身的文化烙印，教师在保有足够尊重的同时，应深刻认识文化差异问题，从“他者的眼光”的角度客观看待他者文化的精华之处，亦教亦学，教学相长。教师的理解和尊重，能使学生获得由内而生的认同感和对教师的感激之情，久之，这份理解将会成为增进师生情感的金钥匙，打开破（二）以“局内人”与“局外人”的视角审视高师教育中师生关系。“局内人”与“局外人”产生于语言学，后广泛应用于人类学，两个概念强调了研究者和被研究者之间的两种身份。教师教书育人的先决条件便是自身的文化储备，即知识的研究与累积。然而，为了更佳的教学成果，学生亦是教师的研究对象。师生之间的主客二分关系，对应的却是局外人与局内人的身份。若学生所属的文化与教师的相差甚微，那么这个视角的运用将毫无意义；反之，若学生的文化烙印具有鲜明的地域特色，此时，教师对“局内人与局外人”视角的采用将对两者产生深远的影响。教师研究学生时，需将自身划出学生所属文化的领域，以局外人的视角客观看待他文化的优劣之处，其所具有的科学理性，保证了研究的独特价值。而在研究过程中，教师则处于由“局外人”至“局内人”的转化，逐渐成为学生文化的所属，从而对学生的指导将更具建设性，同时自身水平也会逐步提升，达到教学相长的境界。同时，教师在研究过程中所表现出的对学生的关切与责任，不光能促进师生情感，融化文化差异的冰川，更能以身作则，在更高的德育层面教以认真负责的学风素养。用“局内人与局外人”的视角在人文方面分析师生关系的构建，应弃除师生研究者和被研究者的身份，使两者处于平等的位置上，可以看出教师和学生都处于各自的圈子之中。在课堂之上，师生一授一学乃是本分，而在课堂之外，两者将不再被身份所束缚，此刻两者拥有从彼此的局外人到局内人转化的可能性。在生活之中，亦师亦友的关系更能成为师生之间连接彼此的桥梁，于点点滴滴中增进情感。四年的光阴，埋下的将不光是秋后摇曳的落叶，还有师生之间彼此珍贵的回忆，这份情感超越客观冷峻的知识，蕴含莫大的力量。

三、综合运用三个视角建构新型师生关系

（一）以“离我远去”的原则构建新型师生关系。“离我远去”是指跳出自己的文化以及价值观念，从整体的视角，全面、整体地把握和深入理解不同价值体系的互动关系，从而挖掘教育现象背后的意义和价值。人都有着各自的文化烙印，脱离这种文化所属感的束缚，客观科学地研究他文化是“离我远去”观点的核心。作为现象学中的“离我远去”，“悬置”是回到事物本身的基本举措，为了“面对事物本身”，现象学把所有直接或间接地与外部世界的存在联系及判断都置而不论。悬置的本意是为了达到研究的科学性和客观性，以纯粹的手段将干扰因素都悬置起来，保证研究的中立性。由此看来，“悬置”和“离我远去”有机结合，是深度剖析“离我远去”的重要途径。摆脱自身的文化、思想与价值观，就包含了摒弃文化糟粕的重要性。现今的师生关系依然存在传统文化弊端带来的影响，即盲目的尊师重道所引发的师生间权力的不对等。教师身为权力的分配者，自身的文化观念至关重要，若沉溺在尊师重道带来的崇高地位和绝对权力中，会将师生拉入一种不平等的境地，导致师生关系的破裂。所以，秉持“离我远去”以客观看待自身文化，去其糟粕，是教师运用新的角度构建和谐师生关系的重要条件。“离我远去”的客观性隐含了一种公正平等的思想。教师对于自身和学生的平等性的明确，是摆脱旧思想弊端的结果，也是构建新型师生关系的良好开端。教师的偏爱和偏见都会对学生心理上造成不同程度的损伤，从“离我远去”的视角看，教师对学生的一视同仁是其公正思想的有力做法。即便是面对不同文化的冲击，也能理智客观地评判和接纳，这也极大地削弱了师生文化差异带来的影响。（二）综合三个视角构建新型师生关系。新型的师生关系即平等、民主、和谐的师生关系，是以教师为主导，学生为主体，综合三个视角合理构建的师生关系。在课堂之上，缤纷的学生自属文化不可避免，教师在面对复杂的课堂情况时，使用单个视角将无法面面俱到，综合运用三个角度便成为教学所趋。运用“他者的眼光”视角，能使教师更清晰地认识到自我的价值和意义，明确自身的责任，更能让教师从学生的角度审视自身的教学水准，在教学研究上对症下药。而“他者的眼光”，既隐含着教师理清“局外人”至“局内人”转化的目的性和方式方法，也是以“离我远去”为先决条件所运用的科学视角。同时，教师运用“离我远去”的措施，抛开自我的身份、文化和价值观，是保证师生间平等性的重要途径。只有在平等的基础上，教师才会有局外人至局内人转换的可能性和动因，在人文方面，乃至文化所属的问题上，才能产生积极的影响。“离我远去”的公正平等至关重要，但是其绝对客观性却并不与人文理念相容，教师在“离我远去”的状态下，无法做到感性的思考。所以，教师只有在保持“局外人”的身份时才能运用“离我远去”的视角看待师生的平等关系以及文化差异，以此作为宏观方向上的标杆，监督自身行为的合理性。为了达到人文层次的高度，“局外人”至“局内人”的转化便将成为了点睛之笔，将师生关系升华至超越关系本身的层次，从而能够自然地运用“他者的眼光”以正确的角度了解学生、关怀学生，使师生之间突破羁绊。现今的教师不应再如过去一样信仰尊卑礼法，在时代的洪流中要坚定向前，运用先进的教学视角，走进学生的世界，实现教学相长。故步自封的社会制度一定会被历史所淘汰，教育也同样如此。正视传统教育的缺陷，及时把握新的视角是当代高师教育构建新型师生关系的有效措施。（三）传统音乐教学活动中师生关系的继承与发展。经历了十二年的中小学学习，进入大学后，学生从填鸭式的量化教育转变为强调质性的自主学习，从依赖型的“保姆式”师生关系和畏惧型的“父子式”的师生关系转变为可能“疏离”可能“亲密”的大学师生关系，学生可能会很不适应，同时，也可能会质疑教师。因此，在大学里，如何继承和发展更利于学生发展的师生关系显得非常重要。和谐的师生关系在我国的传统文化里可以找到依据和源泉。教师应秉承“取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新”的正确态度，秉持“继承是前提，发展是要求，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，在传统威严的“父子”关系之上发展平等民主的“益友”关系。师生之间的平等关系，着重体现在师生人格上的平等。学生作为一个生命个体，教师不能随意否定学生的批判精神和自主思想，应舍弃传统观念中的腐朽、糟粕之处，放下身份，主动与学生交流共处。师生间沟通的不光是知识，还可以有生活上的人文交流。平等不止体现在师生之间，还有学生之间。教师对学生的一视同仁，有助于学生身心的健康发展，塑造学生健康的价值观。在面对不平等的待遇时，学生首先思考的并非是教师偏心的做法，而是对自我能力不足的虚妄的理解，从而妄自菲薄，阻碍健康人格的形成。由此看来，面面俱到的平等性才是建立新型师生关系的基石，做到师生共同进步、教学相长。所谓“学高为师，身正为范”。教师的科研能力和学风素养对学生具有潜移默化的影响，在朝夕相处的研究中，学生以教师为范，刻画着自己，规范着自己。教师作为学高身正的成人，能以一种成熟稳重的眼光看待世界，而学生则难以企及教师的高度。不过，在新型师生关系下，师生间无障碍的沟通，能让学生聆听到以教师健康完整的世界观所表达的观点，能让学生在三观的形成中受益匪浅。由于学生的肯定和尊重，教师将能摆脱职业带来的束缚，得到作为教育者的使命感与荣耀感，进而激发出蓬勃的动力投身于教研。依此来看，师生双方都将作为主体，不论课堂内外，在互相的联系中得到肯定、尊重，形成一种良性的循环，即教师实现自我价值，学生完成自我塑造，二者共同发展。

四、小结

音乐教育作为行为艺术、音乐艺术与语言艺术相结合的科学，它的实践性和人文性的统一存在于师生交际关系中。在新型师生关系的观照下，教师应坚定“以学生为主体”的核心地位，在此基础上，充分发挥教师的指导、引领作用。综上所述，教师的高深学识、科学素养、人格魅力等，都将成为学生塑造自我道路上的模范。科学与民主是当代教育的主题。教师应充分认识到自己角色的内涵，营造出良好的氛围，协调好师生关系，创设和谐的教学环境，灵活运用教学方法，合理运用评价方式，秉持以学生为本的教学理念，使学生拥有驾驭知识的综合能力，获得全面健康的发展。

局外人范文篇7

人类学是将所要进行的调查和研究对象作为文化之主体和群体来看待，以一种人类学家的视野和人文关怀的态度去探索人类的生活本质和文化形态。主张以异文化研究为己任的人类学者认为，本土人类学者往往无法从自己所处的社会地位和文化偏见中超脱出来，做出“客观的观察和判断”。研究者需要从对象的生活世界中去寻求事件的目的动机与原因动机、主观与客观等方面的意义；唯其如此，才能够对事件或者问题做出判断，进而对研究对象做出“类”的概括并达到对研究内容的普遍意义的认识。因此，它要求人类学家置身于研究的族群中，深入了解和理解被观察对象的生活和文化，以便避开自己社会的偏见。人类学方法“深描”所导致的理解超脱于“生硬的事实”之上，它追求对被研究者的观念世界、观察者自身的观念世界以及观察者“告知”的对象——读者——的观念世界的沟通，这犹如在一系列层层叠叠的符号世界里的跨时空漫游，其索要阐明的是意义的人生与社会中的重要角色。对于调查性报道的记者而言，人类学这样广博的胸襟和宽怀，可以打开调查记者的视域，在遭遇调查对象和面对繁杂的事件时，有“开放的心胸，周密的大脑”。

新闻记者进入新闻现场时，从发现问题和界定问题，搜寻相关知识和资料到分析与整理资料，再到呈现信息，很容易受自己职业主义所认定的价值原理和行规支配和暗示，对调查对象仅仅作为新闻源对待，在自身立场中有一些内在的不被察觉的决定因素，这往往束缚记者的视野，就很难避免在对事件的调查中引入一种陈规。如果依照人类学者的立场去理解，将调查对象作为人类学研究的文化对象去“观注”，在一定程度上可以避免先入为主的主观倾向。而人类学的研究态度更值得学习借鉴，因为“研究者一方面要努力了解和解释他或她的研究对象的工作环境。同时也要时刻对自己的价值取向、理论观点和假设有自觉。……如果说优秀的研究都离不开自省。那么。参与观察的性质，决定了研究者的自省对于参与观察法，显得尤其重要。”因而新闻记者是否应该像人类学家那样，必须时刻特别注意保持一种反思性态度：避免由于与很多观察研究对象有着直接或间接的利益关联。而深涉其中不能自拔。坚守方法上的警醒，保持一种必要的超然性，应内化为记者的自觉。

人类学有一种“变熟为生”(defamiliarization)的基本策略，即对常识加以分解，置熟悉的事物于陌生的事物、甚至令人震惊的场合之中，这些做法均以使读者获得文化差异的意识为目的。对一般人来说，对自己熟悉的事物似乎感到有足够的理解和把握，在自己的头脑中有对这一事物认知的图式，因而不会就这一事物进行深入的探究，而对自己所陌生的事物往往有两种情况，一种是由于陌生而完全不感兴趣，从而不愿去接触和了解；另一种情况是，对陌生的事物有一种欲知的好奇和冲动，对该事物的发生、过程与结果以及因果关系都想作深入的探测。对于调查性新闻记者而言，他们的日常工作就是接触和了解所谓的正在发生的新闻事件，经年累月，习以为常，生活中经常发生的事件在他们看来都是自己熟悉的，这就容易使他们产生新闻职业的常规事务感和“疲劳”感。如果采用这样一种“变熟为生”的策略，以打破陈规的视角对发生的社会事件以“陌生化”的审视，不仅对调查性记者有启发，而且其报道也将会给读者以新意。

二、人类学的参与式观察方法

1调查的“局内人”与“局外人”态度、“主位”与“客位”意识

人类学研究的“局内人”指的是那些与研究对象同属于一个文化群体的人，他们享有共同的(或较类似的)价值观念、生活习惯、行为方式或生活经历，对事物往往有比较一致的看法；“局外人”指的是那些处于某一文化群体之外的人，他们与这个群体没有从属关系，与“局内人”通常有不同的生活体验，只能通过外部观察和倾听来了解“局内人”的行为和想法。与“局内人”和“局外人”的不同视角对其思维方式、描写立场和话语表达的影响，相对应的是主位(emic)和客位(etic)两个概念，主位是文化承担者本身的认知，代表着内部的世界观以及所谓的“贴近感知经验”，它是内部的描写，也是内部知识体系的传承者，是一种文化持有者的惟一的谨慎的判断者和定名者；而客位是一种外来的、客观的、“科学的”观察以及“遥距感知经验”，它代表着一种用外来的观念来认知、剖析异己的文化。美国人类学家格尔兹认为，囿于贴近感知经验的概念会使人类学研究者淹没在眼前所系现象中而忽略实质，而局限于遥距感知经验也容易流于艰涩抽象而使人不得要领。费孝通先生认为异文化容易使人类学者能“出得来”，而参与观察则是要求人类学者能“进得去”。如何通过以“文化持有者内部的眼界”，怎样使用原材料来创设一种与其文化持有者状况相吻合的确切的阐释，也是新闻记者所应该考虑并用于实践中的。

对于调查记者最难的一步是接近调查对象，调查性报道揭示真相的性质往往使被调查对象或逃避或胆怯或不情愿，视记者为局外人，常怀戒备心理，甚至有敌意，这与人类学家初到异文化环境中会遭到拒斥类似；但如果记者能够坚持以一种“主位”意识去接近调查对象，取得与之面对面沟通的机会，就可以进一步通过努力。以“局内人”身份获得信任，进而进行深入的调查和访谈。

以主位意识进行调查访谈，比较容易考虑事件中的人物的感受和意见，以他们的视角看待事件，并注重尊重被访对象，因而容易透过表面事实而进行深入了解。对于调查贩毒、犯罪等事件，可以探寻到事件真相。不过，以主位意识访谈，往往容易因置身于被访对象的文化或生活圈内，其主人身份而带有强烈的共同体感，面对问题和情景不能抽离出来，站在圈内人的一边而容易带有倾向性。

作为“局外人”的调查记者与被调查者分属不同的文化群体，在行为上具有不同的价值取向，可以与被访者在心理上和空间上保持一定距离，因此往往比“局内人”更容易看清事件的全貌和整体发展脉络。而且，由于“局外人”处“局”之外，他们通常不会像“局内人”那样与被调查对象之间形成比较密切的人际关系或利益纠葛，对“局内”发生的事情如此介意。完全客位的局外人观察，可以具有一种冷静的、旁观者的心境、态度和立场，将记者个人的主观偏好摒弃；情感上和心理上的距离，使得记者可以保持一种相对“客观”的心态。其报道也会相对更“中立”。但不足的是很难获得被访者的真正信任，从而不能接触到可靠的或秘密的有价值的线索，仅仅看到表象，难以发现更深层的背景和原因；也很难对自己不熟悉的领域或文化，或当地人的生活、行为规则以及社会事件中隐含的微妙意义有深刻的理解，心理上的距离也往往使记者很难体察对方内心复杂的感受和深层的意义，与对方对话时缺乏虚构的“共通性”而难以沟通。在这种情况下，主观的臆测和推断就难免出现和产生，轻者会被事件的当事人认为“不是那么回事”，重者会被视为“歪曲事实”。

2调查者身份的公开与隐蔽

人类学田野调查的观察有两个维度，一是研究者对被观察行为的参与程度，即公开式参与，二是观察的隐匿程度。田野调查既可以是公开的，也可以是隐蔽的；既可以保持距离。也可以参与其中。公开调查在道德上更加可取，而隐蔽式调查意味着研究者对观察对象的渗透程度更深。隐蔽式调查以某种方式将那些歪曲或伤害群体成员的信息公开的可能性更大，由于研究对象并不知道自己在被观察，所搜集到的信息更为有效。参与式调查允许自我以群体一员的身份对群体进行观察，它具有更彻底的民族志特征。

当调查记者进行调查时会有两种情况：身份的公开或隐蔽。公开记者身份，对于那些希望得到媒体了解和支持的被调查对象是一种较好的选择。记者身份的隐蔽，以一种“局内人”的身份比较容易接近被调查对象而进入事件中。对一些揭黑幕或复杂的事件，被调查对象往往会出于防御性回避，拒绝甚至驱逐身份公开的记者。因此，记者进行暗访，常常扮以当事者的面目出现在人和事件中。

记者进行调查的另一种情况是：陌生人效应。假如记者与被调查对象关系熟悉，往往不易得到真实的信息，而被调查对象视为陌生人时，却能够获得更隐密的情况。因为常人情愿向陌生人吐露心声，而不愿向熟人或朋友尤其是“靠不住的朋友”诉说隐私，陌生人不会给他们的生活造成威胁和风险。尤其在了解调查对象的某些内部行为规则时，由于陌生人的角色，会被事件中的群体认为不知道该集团内部规则而详细地告知，对圈内人而言是理所当然知道的，就无法获得其有价值的新闻线索或事实真相。

对一位调查记者来说，保持“局内人”和“局外人”的双重身份，抱持“主位”与“客位”意识。对于进行深入调查是最可取的。这样。既有“贴近感知经验”的体验，又可以保持“遥距感知经验”的视角。在参与程度上，既可以“参与”进被调查对象的生活与事件中，有可以保持“观察者”的空间距离，从而进行整体观照。这两种身份的或公开或隐蔽所形成的张力为记者提供了一定的活动空间，为获得真实可靠的新闻提供了有效的途径。

总之，察同辨异是一切学术研究的基础和出发点，探讨调查性报道的人类学视角和方法有着新闻学学科方法探索的意义，同时可以丰富和深化新闻学理论与实践。

局外人范文篇8

但这些书籍和演讲文章总是遗漏了一个令人困惑的职业之谜：如何克服一个特殊的障碍，来达致成功的彼岸。这个障碍通常是个很大的问题，是因为你作为局外人而引起的，使和你职业场上的主流群体完全“不同”。这些不同可以表现在多方面，比如种族、性别、宗教、民族、残疾、性取向、年龄或者语言。

尽管在很多企业内确实有“玻璃天花板”存在，有的甚至还是钢化玻璃做的，但你依然有可能获得成功。推荐以下七种策略和技巧，可有助于实现你的目标。

1、首先反思你自己。

不要因为以前你的或别人的不愉快经历而假设每个人都存有敌意。根据面临的新情况而作出具体判断。

菲斯-霍奇伯格(FaithHochberg)法官是新泽西州第一位地方法院女法官。当问及她在取得现有成就的职业生涯中有否遭到敌意。“不，我没有。”她说。“事实上，我总是从相反方面去设想，直到敌意在我自己的脸上消失为止。只是在事后我才会意识到某种敌意……我从不纠缠于琐碎的细节。”

2、广交豪杰。

结交朋友，建立社交圈，寻求前辈的指导，对每个人来说都是基本的职业技巧，但是如果你是一个“局外人”，这些就尤为重要，遗憾的是做起来很难。

最后，成功的局外人都认为，你必须让主流文化的人们能和你自然相处。你必须放下你自己的架子，充满自信地参与社交活动，接受对你表示友好的人们的提议。

3、强调积极正面的东西。

你必须拥有能成功的技巧和知识。那就是你被雇用的原因。但是如果你不是企业主流群体中的一个成员，你就得有些额外的素质。试试下述方法：

了解你所在领域内的最新潮流，想办法应用在你目前的工作或你希望做的工作上。敢于冒险；勇于决策。抓住一切机会，调动或者被指派到和公司目标直接相关的第一线工作上，强化你的书面和口头表达能力。认识到你的文化背景所具有的力量。

4、善于表现自己。

让公司知道你可以做些什么。即使你是一个成就非凡的人，你也不要指望被别人发现或者认识。为了取得进展，你得让人们知道你是谁，你做了些什么。

沉默寡言，严格信奉权威，不愿听取建议，害怕“出人头地”，与主流群体的人们无法和谐相处，如果你想使自己更引人注目的话，所有这些可能就是你必须克服的文化障碍。

5、善于接受，不要牺牲。

让你的文化和公司文化相适应。要从局外人变成局内人，并且真实地对待你自己，你必须懂得“接受”和“牺牲”之间的区别。你得做到：

认识哪些文化特征是你不能放弃的，哪些是你愿意调适到符合公司文化的。不要把为公司文化而作出的每一种改变或调节视作放弃或让步，而要看成是适应新环境的一种方式。不要让你所在群体的其他人为你下结论，该在哪里划一条线。你得自己作出决定。

如果公司歧视你的文化，如果公司的价值观直接和你的文化发生了冲突，如果你现有的职位不足以充分展现你的才能，那么如果你留下来的话，你可能就在作出牺牲了。

6、知道你自己的权利。

如果你认为你遭到不公平的对待，你该怎么办？你可以尝试自己解决问题。或者你可以依照公司制定的程式，或者找来同盟者帮忙。人力资源部、人事部和多元化及平等就业机会部的员工应该会站在你的立场上，为你说话。如果遇到非法歧视，你可以考虑采取法律行动。法律会保护你的权益，对有关种族、性别、民族、年龄、怀孕或者残障等方面的不公平待遇，给你作出赔偿。在你采取法律手段之前，务必仔细斟酌你将在精神上、事业上和经济上付出的代价。

另一种选择是辞职。另谋它就，找一个在企业文化方面更适合你的工作。如果辞职比留下来付出的代价更大，那就调整心态，继续干下去。

7、要有远见，并为此作出计划。

局外人范文篇9

穿了很厚的衣服，带了充足的课外书，做着一个运动会局外人度过难熬的三天的充足准备。

感谢我们班少有的几名队员，因为有几个人的比赛，我们班时常有关注的焦点。点燃了我的激情，梁菊、朱静、杨鑫，让我渐渐投入运动会，为我们的队员加油到为医药系呐喊，我开始关注着场上的每一场比赛。我想让更多的人享受比赛带来的快乐，所以只要有我们的比赛总是想尽办法让更多的人参与进去，也好让我们的运动员在赛场上不孤单，感受到集体的力量。我和同学们也不是很生疏，也常常聊一些别的话题。特别是看到前排穿戴整齐的方块队同学那样守纪，我是很感动的，她们才来不久，能把活动当成自己的事，是多么的不易。第一天过去了，我感觉时间并不难熬，带的书也没有看。我感觉，不去永城也可以。

第二天，因为朱静的优秀，我们已经有进入决赛的项目，同时，女子1500米的比赛也要进行，女子4*100也在我们班找人，我们班显得很忙碌，也让我们每个人都成为参与者，我们关心着与我们班我们系相关的每一场比赛。呐喊声此起彼伏。我发现很多人都有很好的人员，谷莎莎、张佳慧、谢漫、梁菊是专门陪同朱静的，不让谁靠前都不乐意。我随口说，让朱静歇着，别让干活。张佳慧说：我们四个像伺候皇帝一样伺候她。丁曼、丁浩宇、柯宁对付静静进行全程陪护，鼓励、激励、安慰。差一点上场的孙瑞也有刘莉莉的陪伴。不用我刻意去安排人选。广播稿也从我们的专人负责变成了人人参与。班上每个人都有自己的角色，热情的人在呐喊助威，更热情的人在场内外服务，我们班甚至我们系大大小小的事情总有我们的一些人打理着，忙碌而有序。也有局外人，我们会谈论一些运动会以外的话题，气氛热烈、场面和谐。我不喜欢强迫某人做某事，我喜欢我们做的都是我们想做的也该做的，我很喜欢这样氛围。我一边享受着运动员带给我的激情和感动，一边享受着师生之间的和谐氛围。原来，我以为运动会举行的早了些，我们班刚来不久，班级还不够稳定，凝聚力还不是十分的强。但是，现在觉得运动会来的刚刚好，我们正需要这样一个大规模的活动，特别是朱静的优异成绩也给我们带来了惊喜和意外，点燃每个人的激情与热情。不是运动会，我看不到崔欣成了旗手，女孩们扎上蝴蝶结是那样漂亮、可爱，让人羡慕。男生又是那样敢于担当，两天的看凳子工作都不用女生。

运动会期间也有一些巧合，多天不联系的徐鹏杨突然在毫不知情的情况下打来电话，这时也正好有同学问起他，因为他去年的表现太过精彩，勘称经典。

运动会也有意外，因为朱静的比赛，古莎莎、张佳慧全程服务，也点燃了谢漫的热情，不能风吹也要到场上了。晚上，谢漫还是病了，很严重，必须回家了。古莎莎、张佳慧在前一天作为参与者和见证者还沉浸在运动会的欢乐与感动中，第二天，好友就要分离，她们哭了，泣不成声。

下一秒钟将要发生什么，我们的确不知道，可以让我们快乐到顶峰，也会让我们悲伤到谷底。

局外人范文篇10

各民族的青年在求婚时，都有着不同的方式，云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生动有趣，与众不同。

如果男青年爱上了某个姑娘，便请媒人去姑娘家提亲。媒人先独自一人来到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母详细介绍，然后告辞而去。

第二天，媒人带着男青年到姑娘家正式求婚。待吃过水酒后，媒人便以试探的口气对姑娘的父母说：“听说你家的谷种很好，我们想讨回去种！”姑娘的父母若是满意这个男青年，就谦逊他说：“我家谷种是有，但是不好。不知合不合你们的意？”这时洗耳恭听的男青年，立即高兴地回答：“我们家土地肥沃，谷种撒下会长好的。”这样，对于局外人来说，他们好似在“说东道西”，实际上亲事已定。

若是女方父母不同意，他们便会推辞：“我家谷种不好，你到别家去讨吧！”或者直截了当他说：“我们家的谷种还嫩，不合你们那里的气候！”这样的拒绝，语言委婉，彬彬有礼，不伤感情，大家在面子上也好过得多。