集说范文10篇

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《林教头风雪山神庙》（见高中语文教材第四册），节选自《水浒传》第十回，是《水浒传》中最精采的回目之一。文章的整个故事情节以林冲的主要性格特征为线索，表现了林冲由忍辱负重到奋起反抗的思想发展过程，有力地突出了“逼上梁山”的主题思想。

题目是文章的眼睛。准确地理解题意，才能更好地把握文章的主旨。我以为“林教头风雪山神庙”这一题意，颇为值得体味、探究。现将对这一题意的种种理解及我的浅陋之见集说如下：

一、省略说。我有幸观摩了上海一位特级教师教学《林教头风雪山神庙》一课。这位教师是用设问解题的：“谁能用一句完整的话解释一下课题呢？”学生说：“林教头风雪之夜投宿山神庙”，老师表示肯定。在这位特级教师看来，“林教头风雪山神庙”不是一个完整的句子，而是“林教头（在）风雪（之夜）（投宿）山神庙”的省略。应该肯定，这句补全的话，确是文章所叙故事情节的高度概括。然而，值得商榷的是，纵观古今汉语的语法规范，类似这种省略了句子的主要成分——谓语的用例确实鲜见。对于文章标题的用语，诚然不必苟求合乎语法规范，但如此理解这一题意，充其量，只是把作者的命题看作故事情节的浓缩而已。

二、名词说。许多人认为“林教头风雪山神庙”是由三个名词“林教头”、“风雪”、“山神庙”缀连而成的。其最有力的佐证，便是马致远《天净沙·秋思》中的名句：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”。名词说认为“林教头风雪山神庙”与马致远的名句在语言表达和意境创造上具有异曲同工之妙。这一标题，点明了故事的主人公是“林教头”，故事发生的环境是“风雪”之夜，人物活动的处所是“山神庙”。三个名词连用，构成了一幅有人有物、有景有情的画面，创造了一种凄凉、悲壮的诗的意境。按名词说，原题可改换为“林教头·风雪·山神庙”。据笔者所知，许多中学语文教师乃至高校文科教师，都是“名词说”的赞同者，并依此进行教学的。但只要翻阅一下《水浒传》第十回的回目，就会对“名词说”产生怀疑。《水浒传》第十回的全题是一个对句：“林教头风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场”。下句“陆虞侯火烧草料场”是一个主谓句”作为对句，即使不求工对，上句“林教头风雪山神庙”也应为主谓句；同时，从语感看，上句中也必须有一个动词。

三、动词说。“林教头风雪山神庙”这一标题，如果是一个主谓句，就应该有谓语动词，而这个谓语动词，就必定是与下句的“火烧”相对应的“风雪”一词。《阅读与欣赏》（广西大学出刊·92年12期）所载《＜林教头风雪山神庙＞题意试解》一文，把“风雪”作为动词来理解，我以为这一见解是颇有见地的。《试解》一文把“风雪”用作动词。理解为“愤怒地雪耻”。“雪”本有动词的义项，作“洗刷”讲。这样，“风”就被看作是“雪”的修饰语。这样理解的独到之处，在于突出了林冲由逆来顺受到奋起反抗的思想飞跃，领略了作者命题的苦心，在于突出林冲性格的逆变。然而，把“风雪”看作动词，应该怎样理解其内蕴才更为妥贴呢？《水浒传》第十回原文有这样一段情节：林冲用尖刀先后把差拨、富安、陆谦的头都割下来，插了尖刀，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。金圣叹对此是这样评点的：“三个人头，安放得好，又算示众，又算祭赛，又算结煞。”据此，我以为，在林冲看来，陆谦等人干了丧天害理之事，竟然在山神庙前津津乐道，是对山神的亵渎；也是他自己在山神庙这块净土杀人（尽管是该杀该剐的恶人）后，祈求山神谅解他对神灵的不敬。深究“林教头风雪山神庙”的题意应是：林教头愤怒地报仇雪耻、疾风般地洗刷下被亵渎的山神庙。动词说不仅在语言形式上把“林教头风雪山神庙”与“陆虞侯火烧草料场”视为工对，而且窥得了林教头的主导性格是安分守已、正直忠厚。

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《林教头风雪山神庙》（见高中语文教材第四册），节选自《水浒传》第十回，是《水浒传》中最精采的回目之一。文章的整个故事情节以林冲的主要性格特征为线索，表现了林冲由忍辱负重到奋起反抗的思想发展过程，有力地突出了“逼上梁山”的主题思想。

题目是文章的眼睛。准确地理解题意，才能更好地把握文章的主旨。我以为“林教头风雪山神庙”这一题意，颇为值得体味、探究。现将对这一题意的种种理解及我的浅陋之见集说如下：

一、省略说。我有幸观摩了上海一位特级教师教学《林教头风雪山神庙》一课。这位教师是用设问解题的：“谁能用一句完整的话解释一下课题呢？”学生说：“林教头风雪之夜投宿山神庙”，老师表示肯定。在这位特级教师看来，“林教头风雪山神庙”不是一个完整的句子，而是“林教头（在）风雪（之夜）（投宿）山神庙”的省略。应该肯定，这句补全的话，确是文章所叙故事情节的高度概括。然而，值得商榷的是，纵观古今汉语的语法规范，类似这种省略了句子的主要成分——谓语的用例确实鲜见。对于文章标题的用语，诚然不必苟求合乎语法规范，但如此理解这一题意，充其量，只是把作者的命题看作故事情节的浓缩而已。

二、名词说。许多人认为“林教头风雪山神庙”是由三个名词“林教头”、“风雪”、“山神庙”缀连而成的。其最有力的佐证，便是马致远《天净沙·秋思》中的名句：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”。名词说认为“林教头风雪山神庙”与马致远的名句在语言表达和意境创造上具有异曲同工之妙。这一标题，点明了故事的主人公是“林教头”，故事发生的环境是“风雪”之夜，人物活动的处所是“山神庙”。三个名词连用，构成了一幅有人有物、有景有情的画面，创造了一种凄凉、悲壮的诗的意境。按名词说，原题可改换为“林教头·风雪·山神庙”。据笔者所知，许多中学语文教师乃至高校文科教师，都是“名词说”的赞同者，并依此进行教学的。但只要翻阅一下《水浒传》第十回的回目，就会对“名词说”产生怀疑。《水浒传》第十回的全题是一个对句：“林教头风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场”。下句“陆虞侯火烧草料场”是一个主谓句”作为对句，即使不求工对，上句“林教头风雪山神庙”也应为主谓句；同时，从语感看，上句中也必须有一个动词。

三、动词说。“林教头风雪山神庙”这一标题，如果是一个主谓句，就应该有谓语动词，而这个谓语动词，就必定是与下句的“火烧”相对应的“风雪”一词。《阅读与欣赏》（广西大学出刊·92年12期）所载《＜林教头风雪山神庙＞题意试解》一文，把“风雪”作为动词来理解，我以为这一见解是颇有见地的。《试解》一文把“风雪”用作动词。理解为“愤怒地雪耻”。“雪”本有动词的义项，作“洗刷”讲。这样，“风”就被看作是“雪”的修饰语。这样理解的独到之处，在于突出了林冲由逆来顺受到奋起反抗的思想飞跃，领略了作者命题的苦心，在于突出林冲性格的逆变。然而，把“风雪”看作动词，应该怎样理解其内蕴才更为妥贴呢？《水浒传》第十回原文有这样一段情节：林冲用尖刀先后把差拨、富安、陆谦的头都割下来，插了尖刀，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。金圣叹对此是这样评点的：“三个人头，安放得好，又算示众，又算祭赛，又算结煞。”据此，我以为，在林冲看来，陆谦等人干了丧天害理之事，竟然在山神庙前津津乐道，是对山神的亵渎；也是他自己在山神庙这块净土杀人（尽管是该杀该剐的恶人）后，祈求山神谅解他对神灵的不敬。深究“林教头风雪山神庙”的题意应是：林教头愤怒地报仇雪耻、疾风般地洗刷下被亵渎的山神庙。动词说不仅在语言形式上把“林教头风雪山神庙”与“陆虞侯火烧草料场”视为工对，而且窥得了林教头的主导性格是安分守已、正直忠厚。

《一》教师演讲稿：回首课改路

带着岁月的痕迹，带着收获的喜悦，我从课程改革的年轮中走来了。回首课改路，那600多个日日夜夜的迷茫与苦恼、冲动与理智、辛劳与收获，令我百感交集。

当新一轮课程改革实验的潮头涌来时，我有幸成了学校的第一批弄潮儿。回想两年前，当自己带着贫乏的知识和经验真正置身于课改大潮，一切都感到新鲜，同时又是无知得措手不及，我就像一株久旱的枯草贪婪地吮吸着课改的甘霖。曾以为颠扑不破的教学真理正被重新审视，未曾听过见过的名词理念却急风骤雨扑面而来，看似异常活跃实则闹哄哄的课堂，备受瞩目却不尽人意的学习成绩，新与旧的交溶，进与退的交锋，机遇与挑战的同存，这一切的一切引人思索，撼人心魄，是固步自封还是乘风破浪？一时之间，竞有些不知所措了。

然而，课改教人深思，实验催人奋进。当我迷惘、困惑时，是研读实验书籍、网上浏览交流、撰写案例反思让我不断更新观念，从容面对实验问题，并竭力寻找解决方法，坚定前行的脚步。而当众人高呼“孤馆闭春寒”“一笔定乾坤”的年代已远去时，是听课研讨、培训交流让我知道自己并非孤家寡人，孤掌难鸣，一同站在课改这条战线上的还有那么多可敬的领导、可爱的同事，我们一同奋进，将一起到达成功的彼岸。记得，我非常精心地准备了一堂研讨课，想把我所学到的新观念、新方法用于课堂教学活动中，想让老师们都投来羡慕的目光。可学生们都“不配合”，孩子们都被我设计的那些热闹的游戏吸引住，只顾自己玩去了，我只好费力的把课文讲完，根本没有达到预期的效果。领导和老师们的评价是：“你还是老调重弹”；“你没能做到把课堂真正地还给学生”；“你眼中只有教材，没有学生”……在这“出师不利”之时，领导和老师们给了我很多帮助和鼓励，特别是王校长的一句话让我如梦初醒：“学生是学习的主人，你应该把课堂还给学生。”真是一语惊醒梦中人啊！在副校长的指导点拨下，在和教研组同事们的讨论交流中，认识到自己知识的不足，我一方面加强学习，一方面努力实践。课堂上，我努力转变教师角色，蹲下身来，用欣赏的眼光看待学生、发现学生；我也努力转变学生的学习方式，倡导自主、合作、探究，尽量做到学生是学习的“主人”。在此后的课堂教学中，我便在如何为每个学生提供课堂主动学习的条件，切实提高课堂教学效率上进行探索。学生们“活”起来了，课堂里充满着浓浓的学习气氛：他们敢于质疑，敢于挑战，把学习当成是一件快乐的事。“孩子们，你们是最棒的！”“老师，我们最喜欢学习了！”……一句句的话语激励着我和学生们不断地成长。此后我上的几节研讨课，其质量比以前有了提高，得到了有关领导和同行的肯定。

如果说领导英明的决策、同事们真诚的关切是课改路上的指明灯，那么来自学生奇妙的童真心声和那真诚的情意则是我不懈探索实验的动力和源泉。“老师，你今天穿的裙子真漂亮，讲的故事也好听！”下课后一个虎头虎脑的小男孩对我这样说，顿时，我的心中装满了满足与甜蜜。“老师，我能编儿歌让大家很快记住‘闯’这个字。真可爱，蹦蹦跳跳真灵活，闯进人家真厉害，吓得人家跑得快！”这儿歌编得真是绝啊。我不禁在心里暗自赞叹起来！老师们，你有多久没有听到过这天赖般的心语了？你有多久没有聆听过花开的声音了？是新课程，是新课程让我们走进了这片莺飞燕舞的广阔天地，是新课程让我们看到了中国明天繁花似锦的希望。我和我的学生一起成长！教学中我们一起体验着创新的快乐，一起畅游知识的海洋；交流中我们一起用爱编织希望、用心装载歌声。

烂漫时，她在丛中笑。我将继续投入到课改的伟大实践，接受课改的严峻挑战，在工作中学习，在学习中成长，不断完善自我，超越自我，丰富自我，与新课程共成长。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。课改之路漫漫兮，吾辈需努力。我们在探索课改的奥秘，我们在开辟课改的航道，我们在寻找课改的真谛。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。让《新课程标准》走进心灵、撞击心扉。我们在浇灌课改实验之花，我们将迈向成功教育的彼岸！

《一》小学校长竞聘演讲稿

尊敬的各位领导、各位评委：

大家好！感谢给我这次竞聘校长的机会。我叫段征，今年43岁，中文本科学历，中学高级教师，现任小学副校长。下面我就从对校长这一岗们的认识、自已的任职优势和竞聘成功后的打算几个方面向各位汇报。小学校长是学校行政负责人，是学校的法人代表。一名合格的小学校长，应该是思想品德好，忠诚于人民的教育事业，熟悉教育教学规律，知识面广，懂得学校管理的专业人才。那么，如何认真履行校长职责，加强学校管理，当好一名校长呢？

1、要有强烈的奉献精神。

作为一名校长，应热爱党、热爱人民，热爱教育，有把自己的一切献给社会主义教育事业的赤诚之心。

2、要有较高的业务能力。

《一》竞选体育委员演说稿

恭敬的、酷爱的同学们：

本日，我极度欢快可以加入此次班干部竞选活动。我竞选的职务是班级体育委员！

众所周知，体育委员的职责是担当班级的体育事件，像做操、角逐、上体育课等等，同时也要在这些方面起到榜样和楷模感化！出于上述思量，我以为担当体育委员的同学必须具有以下几点素质：

一、具有精良的体育素质，获得过精良的体育成绩；

二、有激烈的责任感，热爱团体，关怀同学，热心匡助西席和同学们做些力所能及的义务；

《一》教师节学生演讲稿

“学高为师，身正为范。”

多么朴实的八个字，却是对教师道德示范作用的最好评价。

父母之爱，让我们感受到养育的艰辛；朋友之爱，让我们体会到互助的温暖；教师之爱，让我们享受到了不求回报无私关爱的博大。

教师是爱的传播者。

教师为什么令我们难忘，是因为我们的心田里倾注了教师的爱。教师为什么令我们感动，是因为我们的灵魂深处凝结了教师的真情。

《一》竞选小队长演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

我是五年级一班的一名学生，我叫。今天我要竞选的岗位是小队长，如果我能胜任这个岗位，并得到同学们的信赖，得到老师的支持，我将非常愿意继续为同学们服务，为老师服务，因为这是我莫大的荣幸。

小队长就是一小组的组长，要早来学校收作业，有时还要帮老师改作业，老师改完的作业还要发下去。

我觉得自己能胜任的原因有四个：一是我特别爱看课外书，一天不看书心里就痒痒；二是我词语积累的多；三是我的作文写的好，我开通了博客，博文多篇被推荐，课堂作文也经常得优；四是我没有盲目的去当小队长，而是在其他人当选时看着他们如何去做，积累了不少经验。

一、知识结构

二、重点、难点分析

本节教学的重点是不等式的解集的概念及在数轴上表示不等式的解集的方法.难点为不等式的解集的概念.

1.不等式的解与方程的解的意义的异同点

相同点：定义方式相同(使方程成立的未知数的值，叫做方程的解);解的表示方法也相同.

不同点：解的个数不同，一般地，一个不等式有无数多个解，而一个方程只有一个或几个解，例如，能使不等式成立，那么是不等式的一个解，类似地等也能使不等式成立，它们都是不等式的解，事实上，当取大于的数时，不等式都成立，所以不等式有无数多个解.

一、上古神话

1．所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

2．上古神话的主要内容有：

(1)解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天辟地。

(2)反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海。

(3)反映社会斗争的：黄帝战蚩尤。

近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中"社会生活"领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前後、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴於此，本文拟就唐代某一时期某一阶层中的某个个人的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之後，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。

唐德宗贞元至穆宗长庆（785－824年）期间，被近年来的唐代文学史家规定为中唐後期，?quot;唐文学的第二个繁荣阶段"[1]。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱後，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗"大历中权臣月俸有至九千贯者"[2]的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处於中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间形式上中央甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生杀大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承?quot;此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳"[3]；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之後，上述三大矛盾就愈演愈烈，终於达到不可收拾的地步了。

所谓"文人型官员"，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能"文"，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都"不喜为吏"[4]、"惟酷好学问文章"[5]，在这一点上不同於一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详後）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。

选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在於这一阶段是文学的繁荣特别是"文"的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是"文"。受社会风气影响，这些"文"中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对於研究日常生活仍不够十分丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。

韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最後看看他的具体的日常生活。

一、韩愈的生活态度及其对日常生活的看法