荆棘鸟范文10篇

荆棘鸟范文篇1

爱让我们清醒文章以十分悲切的结局来收尾或许这也使这本书成功的原因吧细腻的笔风描绘一个疆驰万里的澳洲的风光人情

克利里一家的人生都是值得品味的

中心是拉尔夫和梅吉跨越时光和生死的爱恋

无论是菲，梅吉，朱丝婷三代女人

还是好斗弗兰克，温存的帕迪，或是双生子，早逝的斯图尔特和迪恩

都让人无限想象感叹感叹人丑陋的欲望感叹那种不顾一切的真实斯图和戴恩的死都让我感到很震撼很悲哀怎么就是那样的结果遗憾！遗憾！

拉尔夫一个真实的人一个没有理想又无比自私的人无时无刻不在想着和心爱的人厮守终生可又能怎样又有那个女人愿意陪他长久热烈哪此时此刻也就想起了爱默生的那句话“不管你的爱人在你的心里有多沉重都不要被她占据你的全部”可又有些同情拉尔夫，他一生只爱梅吉一个女人，爱到愿意牺牲自己的一切可梅吉也知道痛苦都使自己造成的

荆棘鸟范文篇2

用生命交换结局的灿烂。有一首叫《刺鸟》歌中唱道：就像刺鸟的宿命悲剧却勇敢。

两个人彼此深爱着对方，梅吉与拉尔夫的爱其实就是一场宿命的悲剧。却因为身份，因为宗教信仰而无法相守。爱的盲目吗？应该不是两个人认识了那么多年，梅吉还是一个小姑娘时，就认识了拉尔夫，就喜欢向拉尔夫倾诉心事。梅吉的生命里，拉尔夫亦兄亦父亦友，最可信赖的人。初到澳洲的那些日子里，正是拉尔夫带她融入了这个新世界，开始了一段新生活。抛开拉尔夫那些潜藏的野心不谈，拉尔夫身上，其实有着太多的闪光点，比如高大英俊，比如优雅和蔼，这些特质和梅吉的哥哥不同，更不同于剪羊毛出身的父亲，所以，情窦初开的梅吉怎么可能不去爱这个优雅的男子呢？虽然明知这个男子是属于宗教世界，不能和自己有未来的但爱情一旦来了谁能躲得开，谁又能放得下呢？

拉尔夫对于梅吉的爱也是发自真心的看着梅吉从小姑娘一天天长大，同样。听惯了梅吉的倾诉，那种爱怜纠结在岁月的流逝里，已经成了生命的一部分，所以他虽然献身宗教，野心勃勃，却毕竟是一个有血有肉的人，爱情来临时，情不自禁，深陷其中。只是爱也像世间大部分男人的爱一样，要面临野心和前途的考验，要进行艰难的取舍。

可以坚决地奔赴前程，以为他可以舍掉爱情。但再高的神职，再大的荣誉带来的都只是瞬间的满足，终究忘不掉梅吉，与梅吉分分合合。

为了这份爱，而梅吉呢。甚至嫁给了仅仅相貌酷似拉尔夫的卢克，以为她爱卢克，但不过是自己骗自己。当拉尔夫再一次出现在身边时，才确信，卢克不过是拉尔夫的一个影子。心里，从来就只有拉尔夫一人。

注定是一个悲剧，可是与教会争夺爱人。随着拉尔夫地位的逐渐提高，不可能离开宗教世界，所以梅吉便只能象以前一样，继续在世俗的世界里守望自己的爱情，而这种守望，几乎不可能有守得云开见月明的那天。

让她孕育了一个与拉尔夫的孩子，好在麦特劳克岛那段难得的快乐时光。也算是一段爱情最美好的纪念。戴恩遗传了拉尔夫的样貌，让梅吉也有了情感寄托，可是戴恩也遗传了拉尔夫对宗教的热爱，也想当一名教士。这对梅吉来说，实在命运不怀好意的捉弄。这一生，梅吉先是与宗教世界争夺自己的爱人，结果看着拉尔夫成为红衣主教，一步步远离自己，现在又要与宗教世界争夺自己的儿子。

有一句话特别让人伤感，写给拉尔夫的信中。说“偷了什么，就还回来。这是一个爱得多么艰难的女子啊，好不容易从上帝那里，偷到一段与拉尔夫共处的时光，却不曾料到这段快乐要通过戴恩收回去，拉尔夫与戴恩相处融洽，大家都在期待父子团圆的情节发生时，戴恩却在一次游泳时溺水身亡。

一切都是自己造成的谁都不怨恨，梅吉说。不能对此有片刻的追悔。确实，真心地爱过，并且在爱情发生时，就已经料到会困难重重，会不断接受打击和挑战，这样的人，勇敢而坚定的不会在伤痛和波折面前后悔的。

爱上了辩机和尚。辩机不是一般的俗世男子，由此我想到中国历史上一段同样惊世骇俗的爱情。唐太宗的掌上明珠高阳公主。身为佛门中人，唐代高僧玄奘的得意门生，曾以优美的文笔撰写了大唐西域记》但就是这样一个潜心向佛、才学俱佳的年轻浮屠，却与高阳纠缠在尘世的儿女情长里，挣扎在爱和佛学的矛盾里，一次次为爱妥协。爱也是一场宿命的悲剧，辩机被腰斩于刑场，而高阳从此用沉沦麻醉自己。

荆棘鸟范文篇3

大家好！非常荣幸能站在这里和各位一起分享“我为党旗添光彩”的感悟。我演讲的题目是《为信念坚守执着，追寻生命的归属》。

荆棘鸟，是一种奇特的动物，它一生只唱一次歌。从离开巢穴开始，便不停执着地寻找荆棘树。当它如愿以偿时，就把自己娇小的身体扎进一株最长、最尖的荆棘上，流着血和泪放声歌唱——那凄美动人、婉转如霞的歌声使人间所有的声音刹那间黯然失色！一曲终了，荆棘鸟气竭命陨，以身殉歌，以一种惨烈的悲壮塑造了美丽的永恒，以一种执着的信念追寻着生命的归属。

一直以来，我也愿自己是一只荆棘鸟，有着最纯洁、最永恒的追求。

记得刚懂事那会儿，泛黄的小人书、经典的黑白电影是童年的深刻记忆。在记忆里，党的英勇形象和事迹往往显得那样清晰。成长的日子，我感受到党的教育和关怀无时无刻不在。曾经的伙伴，身边的同事，许多都是优秀的共产党员，他们的形象，加深了我对党的认识。党的光辉形象刻在了我幼小的心灵里。特别是父亲对我的影响尤为深刻。父亲也是一名党员。他的工作很辛苦，经常在野外风吹日晒从事勘察工作，但他从不叫苦，不叫累。由于工作出色，他曾多次被评为优秀党员。所以，还在大四时，我就用行动写下了庄严的入党宣言。

一直以来，我由衷地渴望我们的党能以毫不褪减的鲜艳横穿火光横溢、尘土纷溅的世纪早晨，驭太阳的风轮奔驰在七月那洒满阳光的坦途。事实证明，我们的党就是我理想中的模样。2008年，当雨雪冰冻的魔爪伸向祖国南方的时候，当八级地震让一座座房屋瞬间倒塌的时候，当狂风暴雨吞没了村庄、农田的时候，我们看到了，一个个党徽在闪光，一面面党旗迎风展，一名名党员冲锋在前。雨雪冰冻、山摇地动、暴雨狂风，丝毫不能动摇共产党人为人民服务的信念。

岁月如流水。年月日，是一个令我激动不已的日子。在这一天，我加盟规划勘察测绘院，成了一名测绘内业工作人员。作为一名年轻党员，作为一名测绘工作者，我深深明白，爱党，跟党走，要为党旗添光彩，更应表现在爱岗敬业上。在这短短几个月里，我与规划勘察测绘院由相识到相知，到真正融合到了一起，测绘工作已经深深地在我心里扎下了根，生出了稚嫩的芽儿，即将绿叶成荫，开出繁花。

荆棘鸟范文篇4

[关键词]爱情;人性;神性;抗争;悲剧

爱情,永远是人类生活中最美好的情感之一。爱情与“谈爱色变”的禁欲主义一直在作着努力的抗争,即“人性”与“神性”的抗争。尽管这种碰撞都带有悲剧色彩。本文试从这个角度出发探讨《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》中笼罩在宗教统治下的爱情悲剧。

一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧

19世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表,也是人们极力鞭挞的对象,但如果认真考察他的内心世界及同周围环境的联系,就不难发现,他身上不仅有牧师的虚伪,也有着人性遭到压抑之后的悲哀。纵观14世纪后期的欧洲,资产阶级掀起人文主义运动,这场运动直接抨击了中世纪的教会的精神独裁和禁欲主义,追求个人的现世幸福已成为普遍现象,而克洛德作为社会的一员,也有了人性的要求。但他一直过着远离女人的清修生活,节制自己的各种欲望,并且自以为是快乐的。直到见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达,人的意识才觉醒了。他被这种强烈的爱折磨着,无论是白天还是黑夜,都在忍受着一种比死亡力量还要强大的苦刑。作为一个神职人员,这可谓是大逆不道。但是副主教也是一个人,宗教的知识不能满足他对生活的要求,作为一个人,他也有人的感情、人的欲望、人的爱。基于这种爱,他才念念不平,发出人性的呼喊:“究竟,一个男人爱上了一个女人,这并不是他的错。”

然而,正因为他所要求的这种爱是他所代表的那种势力和环境所不能允许的,因此,它的表现出来的方式便是扭曲的,变形的。人要想得到解放,就必须消灭集中表现在他本身处境中的一切违反人性的生活条件,但是带着十字架的副主教既没有这样的勇气,也没有这样的能力和觉悟。他一方面憎恨宗教的非人性,一方面又在心里激起了对自己人性要求的憎恨。他极力把这双重的憎恨搅合在一起,便自己成为一个无法解脱的疯狂的人。于是在他爱而不得中,他设置了一系列阴谋,劫持爱斯美拉达,诬陷她,直到把她送上绞刑架,处在“人性”与“神性”双重压迫下的克洛德,最终也在自己布下的宗教网中毁灭了。雨果曾宣称:“人是生来善良、纯洁、公正和诚实的,如果他的心变得冰冷,那是因为有人熄灭了他的火焰……”正是教会势力的“非人性”,才决定了克洛德的畸形可怕爱情观,才有了他为人性而丧失人性的追求。

二、内疚、自责的爱情———处境悲剧

与克洛德的悲剧不同的是,美国19世纪浪漫主义作家霍桑的《红字》中则描写了海丝特·白兰与神职人员亚瑟·丁梅斯代尔的爱情悲剧,他们的爱情,可谓处境艰难,举步维艰。作品以严酷的清教政权统治下的北美洲殖民地时期为背景,女主人公海丝特·白兰,由于犯了通奸罪,坚决不交待同犯,被清教徒政权关进监狱,终生戴上耻辱的红A字示众(A字是英语通奸Adultely一词的第一个字母),作为劝诫世人的活标本,受到人们的鄙视和摒弃。海丝特是年青、美貌的女郎,却嫁了一个年纪衰老、体态畸形的丈夫,她感受不到爱情,在她丈夫失踪以后,青年牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活,她爱上了牧师。追求纯真的爱情,渴望幸福的生活,这是一个活的女人的生活权利和合理要求,可是,她却遭到清教政权的惩罚,终生戴着红字示众。丁梅斯代尔是一个博学多识,前途无量的教师,很早地就立下了献身宗教的志向。但是,清苦的教会生活,呆板的教条,虽然一时禁锢了丁梅斯代尔这样虔诚教徒的内心,但一看见“身体修长,容姿完整优美到堂皇程度,乌黑丰茂的头发那么光泽,闪耀出阳光的颜色,她的面孔,除去润泽的肤色与端正美丽的五官之外,还有清秀的眉宇和深黑的眼睛”的海丝特时,他的“人性”就复活了,并且最终战胜了“神性”,与海丝特发生了关系,但是,宗教精神象雅片一样毒害着他的心灵,他头脑中根深蒂固的宗教观念早已扼杀了他对爱情和幸福的渴望,他把自己与海丝特的爱情关系看成是“冒犯了一条神圣的法律”。他把自看成一个罪人,应该受到惩罚,但又不敢公开承担自己的罪责。他既害怕和海丝特一起戴红字示众,又怕上帝不饶恕他。为了悔罪,他在密室中用血淋淋的鞭子抽打自己,不断折磨自己,他的良心丝毫得不到安宁,“可怜的牧师一面受着肉体疾病的痛苦,一面受着灵魂极度烦恼的折磨,同时又听凭他的死对头任意摆布”。“而在这时,他在他的神圣职务上,却获得了灿烂的声誉”,更使他陷入无边痛苦深渊之中,他几乎丧失了理智,他的精神一直处在罪恶的痛苦和徒然的悔恨之中,心灵备受折磨,终于心力交瘁,成了宗教毒害的牺牲品。

透过这两个人物的处境,让我们看到了两颗破碎的心灵怎样在痛苦中呻吟,在绝望中挣扎,丁梅斯代尔在自己的头顶的一片天空上,又掀起了他自己无法平息的风暴,海丝特内心的迷惘、猜疑和疯狂则也搅暗了她自己头顶的天空,内心世界处境和外部环境的处境的艰难,注定了他们悲剧的结局。

三、执着、偷猎的爱情———结局悲剧

正如黑格尔说:“情欲是人的自然本性,具有原始本能的特性,情欲是能动的,躁动不安的,本质上讲是不安于现状的。”1977年,澳大利亚女作家科林·麦考洛在美国出版了她的长篇小说《荆棘鸟》,这篇小说一经出世即引起轰动,被誉为一部“澳大利亚的《飘》”。男主人公拉尔夫同样无法摆脱禁欲主义的束缚,但作为一个情感丰富的男人,他不能灭绝情欲,不能不爱梅吉,他的灵魂长期处于“神性”与“人性”的尖锐对立之中,他曾想“既不作一个男人,也不作一个教士,只作一个兼存二者的人。”同丁梅斯代尔一样,他也无法摆脱强烈的权利欲望和爱情需求,当富翁玛丽·卡森死后,把财产留给了罗马天主教会,其条件是“教会必须赏识拉尔夫神父的价值和才干”时,在他身上展开了上帝与情欲、权力与爱情的激烈搏斗,占有他整个身心的是“神性”与“人性”的厮杀,对他来说,两方面都是无法割舍的,放弃任何一方都是痛苦或毁灭……最终,“神性”战胜了“人性”,他摒弃了梅吉,虽然他爱她。在小说中,梅吉的形象最富魅力最激动人心之处,是她对爱情的大胆追求和对爱情的忠贞不渝,与海丝特·白兰一样,爱情给她带来太多的痛苦,但她仍然爱得执着,她说过:“我生来就是为他的,只为他”,她苦苦思念,久久等待。从青春妙龄到白发苍苍,痴情不改,无怨无悔。为此,她无畏地闯入宗教禁区,与上帝争夺拉尔夫。值得一提的是,与前面两例爱情不同的是,拉尔夫与梅吉毕竟有过刻铭心的两天。深秋的麦特带克岛是旅游的淡季,在友人的帮助下,拉尔夫来看望在这里独自休养身心的梅吉,这时候的拉尔夫为了保持灵魂完美而进行的令人苦恼的斗争、意志对愿望的长期压抑,全都不要了,一辈子的努力在倾刻间冰消瓦解,于是在这20世纪的伊甸园中,亚当偷吃了禁果,结果则是他否定了上帝,他认为“上帝不过是一个骗局,一个幽灵,一个小丑。”两天的欢愉也使梅吉“从上帝那里偷到了拉尔夫”,尽管天主教会是那么的不可一世,上帝是那么的威严神圣,她却以傲然的力量与之抗争,并从心底喊出“我能战胜上帝!”

荆棘鸟范文篇5

爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的。这种观点固然过分，但也从另一面说明爱情的可爱与尊贵。美狄亚就是世界文学史上第一个爱情至上主义者。为了爱情，她可以想尽一切办法帮爱人拿到“金羊毛”，她视亲哥的阻止行为于不顾，与之搏斗并把哥哥杀死，如意地拿到了“金羊毛”，最后和爱人伊阿宗喜结良缘，生下两个儿子，生活幸福甜美。为了爱她可以付出一切努力去争取。然而十年后，伊阿宗变心抛弃了美狄亚，美狄亚不能接受被爱人抛弃的现实，由爱生恨，从而进行了极为残酷的复仇计划，把伊阿宗的结婚对象科任托斯国公主给毒死。这还没达到目的，她甚至认为只有让伊阿宗打心底里滴血，这样的痛，对于他才是最为痛快的报复，因此把两个儿子也杀死了。美狄亚的“爱情至上”观：为了爱情她可以舍弃一切，为了爱情也可以牺牲一切。在西方人眼中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心的爱情，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。

爱情固可贵，但事业也是人生的一大追求，很多人在对待爱情和事业两者上苦苦挣扎，计较哪个会更重要，甚至质问两者在付出上哪个会更有价值！《父与子》里说到“一个人把他整个的一生都押在‘女人的爱’那一张牌上头，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。”极为精确地指出男人在面对爱情与事业两者存在矛盾冲突时，应该怎样面对，怎样才能做到自己还是一个“男人”，而不仅仅是一个雄性生物而已。由此可见，爱情和事业对于每个人来说都是那么的重要，并且两者所要求个人情感，精力的投入又绝对是以超强占有欲为上。就像林建华教授所说的：爱情与事业两者是不能统一的。我非常赞同这个观点。这样我们就更不能轻易地去问：爱情重要还是事业重要。这得据人据事而定，因为很多时候“鱼和熊掌是不可兼得”。《钢铁是怎样炼成的》成功的塑造了保尔·柯察金的英雄形象。保尔不是超凡入圣的英雄，他是于平凡中见伟大，唯其“平凡”使我们倍感亲切，他没有考虑个人的名利地位，只想多为党做点事情。他是如何对待爱情的？为了革命；他可以牺牲爱情。他爱丽达，但受‘牛虻’的影响，要“彻底献身于革命事业”，竟按照‘牛虻’的方式处理了他与丽达的友谊，来个不告而别。几年后见面，丽达已经是三个孩子的母亲了。丽达问他是否对‘牛虻’的评价改变了？他说：“不，丽达，基本上没有变！我否定的只是毫无必要地以苦行考虑意志的悲剧成分，至于‘牛虻’的主要方面，那我是肯定的，……对他来说，个人的一切同集体事业相比较，是微不足道的。”在保尔看来，人生除了爱情外，还有比爱情更重要的东西，那就是事业。事业重于爱情，事业高于爱情。所以在爱情与事业两者间要作出抉择时，他毫不犹豫的选择了后者，并付出毕生精力去经营。这样，临终前他可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”同样地，《哈姆莱特》中的主人公，是人文主义巨人型的典型人物。哈姆莱特为了扭转乾坤牺牲了爱情，因为他觉得爱情对复仇不利，虽然奥非利亚是个极可爱、漂亮的女孩，但是她不理解哈姆莱特的事业。哈姆莱特为了事业而装疯让奥非利亚对自己死心，然而奥非利亚看到自己心爱的人疯了，也支持忍受不了现实，真变疯了，掉到河里死了。《浮士德》中的浮士德，在走出了一个人的书斋世界后，便进入了两个人的世界，即爱情的世界。浮士德喝了魔汤，变成一个少年，在街上遇上玛，接下来发生的是悲剧。这爱情的主旨则是爱情与事业的尖锐冲突。玛少女是小市民的纯情少女，目的是建立小康家庭，外因使他们分开，如果不是外因，他们也注定会分离，因为浮士德不甘于小市民生活，真是左右不逢源爱欲与理想。歌德让浮士德从小宇宙（爱情）越过大宇宙(事业)。歌德象征性地揭示了：无限制地追逐自由的美，最后也是要失败的。很多文人才子在事业上取得了举世公认的成就，但是他们的爱情很多都是残缺不美的。如歌德是天才，在其《少年维特之烦恼》出世之前，曾四次恋爱，“恋爱最好的办法，就是从女人身边逃跑”，拿破仑很欣赏此名言。歌德是个情种，一生却没有得到真正的爱情。歌德确实是“‘烂透了的时代’里的最伟大的德意志人”“真正的奥林匹亚神山上的宙斯”（恩格斯语），他并没有因为女人毁了自己的事业与前途。或许对于歌德来讲，他的最终憧憬和最完美的理想永远都只存在于艺术之中，存在于诗与美的永恒之中。托尔斯泰，37岁才考虑结婚，有两姐妹都爱上了他。最后他选择与妹结婚，开始两人感情很好，后面就出现了很多矛盾。托尔斯泰要把全部精力放在事业上，而他的妻子不甘寂寞，找一个音乐家做情夫，导致夫妻感情破裂。

爱情有一种无比的诱惑，如意时可以让你如痴如醉，不如意时则可以你人痛不欲生。真正达到“因为爱所以爱”的境界。《荆棘鸟》讲的是一段缠绵悱恻的爱情故事。小说中梅吉与拉而夫神父没有能够幸福到永久，权势与地位的斗争最终使拉而夫辜负了天真的梅吉玫瑰般的青春。梅吉是一只荆棘鸟的写照：她追求幸福，渴望真爱，而拉而夫就像她苦苦寻找的那只荆棘――她爱着他，执着地爱着，痛苦地爱着，她义无反顾，至始不渝。然而拉而夫是游荡在人与“神”之间的一个俘虏。他一边长期纠缠在权欲、伦理、爱情的种种内心冲突之中，一边又深爱着纯洁的梅吉。单靠梅吉自身苦苦维护他们间的爱情是远远不足够的，拉夫尔对自己所谓“事业”的追求导致了他们最后爱情悲剧的形成。

艾米莉，英国著名女作家，她从来没有恋爱过，从来没有听见过幽迳上响起恋人美妙动听的脚步声。她在二十九岁死去的时候还是个处女。可是她却已经懂得了爱情，谈论了爱情，进入了爱情最难以置信的神秘之中；以至当那些多次恋爱过的人从她那里读到爱情的言语、激情和神秘时，有时会自问该怎样来称呼他们自己的感情了。艾米莉虽然没有谈过恋爱，没有得到自身真正的爱情，但是她领会到爱情的真谛，读懂了人类上情感最丰富的爱情，这是她追求事业的完美体现，同时难道不也是爱情与事业两者不能统一的表现吗？

爱情与事业常常由于种种的人生限制而不能统一。在现实之中，能得到爱情的美满与事业的成功简直是凤毛麟角，即使是一两个幸运儿，那他（她）得到的也只是幸运，仔细地去审视，你会发现他们的幸运和幸福是很不完整的。泰戈尔实在是文学史上少见的幸运儿，家境殷实不用担心柴盐油米，可以安心地写诗做梦；文途坦荡，未及花甲就获得诺贝尔奖，名动天下。南来北往巡回演讲，常是以一袭长袍，长须飘拂的形象出现，真真一位仙风道骨的世外高人。但是再超凡脱俗的人也免不了情海翻沉，泰戈尔心里的那根刺叫安娜。他把刺狠狠插进胸口，和着自己的血写下了最美的诗篇:世界上最远的距离

不是生与死的距离

而是我站在你面前

荆棘鸟范文篇6

一、高中语文拓展阅读的现实价值

高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”通过拓展阅读，不光能够增加学生语文知识的积累量，还可以进一步缓解在应试教育下，学生过于重视语文答题技巧，而忽视内在涵义与情感的现实问题。另外，通过语文拓展阅读，还能够让学生自发的参与到语文知识积累的过程中，有效避免了由于教育者干扰对其思维模式的不恰当导向。莎士比亚说：“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，的确如此，不同的读者，在阅读之后往往会由于其个体化差异与多元化需求而产生不同的感悟，而采用拓展阅读的方式，则在很大程度上避免了教育者思维对学生主观因素的影响，这对培养学生认知事物客观规律的能力是有极大促进作用的。据资料显示，现今部分高中生在阅读古典名著时，为了节约时间会选择以题纲的方式进行初步了解，进而便于在应试过程中更好的加以应用，笔者不禁哑然失笑。陶潜曾有言，“好读书，不求甚解”，而现今高中生是“不好读书，也不求甚解”，我想这一现实问题与现今教育者的教学理念与模式是有着极大关联的。阅读可以增长人的见闻，培养人的文化内涵，由此在实际语文教学的过程中，教育者切不可本末倒置，应当以适宜的拓展阅读方式将学生引入阅读过程中，以此进一步提高语文教学的实际成效。

二、提高高中语文拓展阅读有效性的对策

（一）基于学生兴趣，引导学生拓展阅读。兴趣是最好的老师，由此基于学生兴趣引导学生拓展阅读是切实可行的，能够显著提高拓展阅读的实际成效，也能够从观念上转变学生仅仅阅读文章大意的思维误区。而在引发学生兴趣时，必须结合新课程改革内容，加强与学生之间的交流，对其个体化差异与多元化需求进行充分理解。例如，可以参照男、女生思维主体性的差异，结合男生的理性思维，为其提供《国史大纲》之类的史学名著，结合女生的感性思维为其提供《荆棘鸟（The3Thorn3Birds）》之类符合女生情感需求的课外读物，以此通过调动学生兴趣的方式，引导学生进行阅读。除此之外，教育者还可以让学生自主选择阅读的范畴，避免由于教育者自身认识局限对学生造成不良的影响，让学生以独立的方式参与到阅读过程中，提高其阅读体验。为进一步提高拓展阅读成效，防止学生出现懈怠情绪，可以布置相应的读后感作业，以此确保每个学生都能够通过拓展阅读得到专属于自身的收获。（二）基于教材内容，提高拓展阅读效果。引导学生拓展阅读一方面能够提升其语文功底，另一方面也可以有效实现对学生所学教材内容的巩固，进而达到相辅相成的效果。例如在学习《李将军列传》类文言文的同时，由于其为纪传体，且文言文内容由于与现代汉语用语存在较大的差别，本就存在一定的难度，由此阅读成效往往难以提高。对此可引入《史记》白话文翻译类阅读教材，让学生在教育者的指导下，了解文章内容及其背景。同时还应该让学生基于文言文与白话文翻译间的差别，将所学文言文知识应用于文言文经典名著的阅读中。（三）基于文学经典，传承发扬民族文化。语文是承载中国传统文化的重要载体，而传承与发扬民族文化本就是语文课程的重要教学目标之一。在当下全球一体化背景之下，各种文化观念的不断交融冲击，给原本就处于基础教育阶段高中生的意识形态造成了不小的冲击，由此在拓展阅读训练的过程中，应该基于传统文化经验，进一步加强学生对国内文学经典的认知。如可引入墨子《非攻》中“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”一句，让学生以此句为依托，拓展至对全文的阅读。通过传统文学经典的阅读，使其在传承与发扬传统民族文化的同时，进一步树立起符合社会主义主流价值观取向的意识形态。

三、结语

总而言之，在国内现代化建设步伐不断加快的时代背景之下，教育事业也得到了极为迅猛的发展。高中语文教育者应该及时更新教学理念，积极落实拓展阅读教学工作，结合学生兴趣、教材内容与传统文学经典，以调动学生主观动能的方式，在提高拓展阅读有效性的同时，实现对国内传统文化的传承与发扬。

作者:刘光霞 单位:贵州省兴仁县第一中学

参考文献

[1]马言.论新课标下高中语文阅读教学的有效性[D].华中师范大学,2015.

[2]王桂华.高中语文阅读教学有效性探析[J].剑南文学(经典教苑),2013,(01):353.

[3]赵芳.新课改下高中语文阅读教学有效性研究[D].湖南师范大学,2012.

荆棘鸟范文篇7

今天，我们相聚在这里，开展“蓝天下的至爱--2005年慈善募捐活动”，以弘扬中华民族扶贫济困美德，倡导社会互助精神。在此，我谨代表镇党委、政府、人大，向今天前来参与慈善募捐的社会各界热心人士，致以诚挚的谢意和崇高的敬意！向参与慈善义演的同志们表示衷心的感谢！

2004年，书院的慈善事业得到了社会各界的大力支持。书院慈善工作站在市慈善基金会南汇区分会的直接领导下，在各级领导的关心和社会各界的慷慨解囊下，基金盘子不断壮大，累计募集资金达50万元，并坚持“依靠社会办慈善，办好慈善为社会”的方针，围绕“安老、扶幼、助学、济困”的慈善宗旨，积极开展扶贫帮困慈善实事，发放慈善救济款40.74万元，使许多的弱势群体得到了学习和生活上的帮助，全镇受益者达889人次，充分发挥了慈善事业在社会保障体系中的重要补充作用，为促进我镇的建设和发展作出了积极的贡献。今年，我们欣喜地看到，有更多的企业老总、朋友们加入到我们的事业中来，以一颗颗诚挚的爱心，积极贡献力量，给弱势群众以温暖。在此，向你们再一次地表示感谢。

同志们、朋友们，随着今年临港新城的“港开、桥通、城用”，以···

各位领导，同志们、朋友们：

自改革开放以来，上海发生了翻天覆地的变化，宝山路街道也伴随着城市的发展一起进步，但是由于社会发展的不平衡，在社区中还有一部分社会群体仍处于相对贫困的状况。截止到今年一月份，宝山路街道享受低协保人员共计3532人，残疾人1743人，其中重残无业人员就有224人，按社会最低生活水平435元计算，街道中处于贫困状况的人员数量更多。同时，还有相当一部分下岗失业人员也生活在贫困线的边缘。为更好地做好帮困工作，在区委区政府的亲切关怀和社会各界的大力支持下，“宝山路街道爱心慈善超市”诞生了。

街道党政领导历来十分重视帮困助贫工作，元旦春节期间，通过整合资源，挖掘潜力，一口上下，对3760户贫困家庭进行了不同形式的帮困，让一大批困难群众感受到了党和政府的关怀。虽然这些慈善实事的实施，已经使我街道一大批困难家庭直接受益。但是，到目前为止还有许多家庭在学习、养老、大重病等方面仍存在各种困难，急需社会的帮助，有限的资金不能全面覆盖到这些困难群体。为此，街道党工委、办事处在本身办公用房紧张的情况下，放弃了一年8万元租金的现实利益，专门腾出一间近100平方米的场所，建成了“爱心慈善超市”。“爱心慈善超市”的开办为社会各界捐赠者与社区弱势群体受助者搭建了一个直通的平台，推动了慈善公益事业的发展，实践了“三个代表”的重要思想和以人为本的科学发展理念。

“爱心慈善超市”和社会捐助工作的开展离不开社会各界和广大居民群众的理解和支持，更离不开社区各单位、各阶层奉献的爱心和传递的温暖。在得知街道开办“爱心慈善超市”后，社区各方面都积极响应：上海沪信建筑装潢工程公司减免了部分“爱心慈善超市”的工程费、荆棘鸟服饰有限公司送来了冬衣、上海铁路通信公司已连续两次参加社会各界的募捐，当听到街道要成立“爱心慈善超市”的消息后又送来了3000元捐款，闸北区税务分局、上海信谊集成药业有限公司、上海印亿包装印刷有限公司、文喻实业有限公司、高福动迁基地、扬波物业管理有限公司、工商闸北分局宝山工商所、闸北公安分局刑侦七队、宝山社区卫生服务中心、城管三分队、街道机关事业干部、街道纪工委、敬老院、经济科、房产办、图书馆、文化站、红十字会也伸出了援助之手，特别是街道助残服务社的残疾人助理员更是积极响应，送上了他们回报社会的一片爱心。“爱心慈善超市”本着“取之于民，用之于民”、“社会协同、社区互助”的原则，将凝聚着社会各界人士爱心的钱款物品及时送到最需要关心和帮助的群众手中。

在新春佳节来临之际，街道党工委、办事处更是连续采取一系列措施加强帮困助贫工作，如发动全体机关干部结对帮困、通过爱心超市平台送出实物关怀、发动募捐营造和谐社会、发动社区学校在西藏北路的双鹤园进行社会广泛动员，开展“蓝天下的挚爱”慈善募捐、书画义卖，还组织社会力量办学单位为下岗失业人员提供再就业免费培训的咨询。以上这些只是党工委办事处为社区困难群体进行帮困而做的几项实事，今后随着经济和社会的发展，我们将不断加大帮困送温暖的力度，爱心慈善超市”也要不断探索社会化实物帮困运作机制，让宝山社区的困难群众真正生活在一个“四季如春、节日加温”的和谐社区之中。

最后，感谢大家到现场来参加募捐，为弱势群体献上一片爱心！

文喻实业有限公司总经理奚国章在宝山路街道爱心慈善募捐活动中的发言

各位领导、各位居民同志们：

我是上海文喻实业有限公司总经理奚国章。我们公司是一家民营企业。

我们民营企业是在党的改革开放的春风中成长起来的，是在各级领导和我们广大居民的帮助、支持下发展起来的。我们街道的民营企业在1999年的时候还不到100家，今天，我们已发展到640多家，而且，出现了不少科技含量高、利润附价值高的高新企业。一些企业的年产值已逼近二千万元。这些企业经过多年的努力已成为我们民营企业的楷模和代表。回想我们走过的路，我们深深体会到，如果没有党的政策，如果没有人民群众的理解和支持，就没有我们民营企业的今天。因此，回报社会、奉献爱心一直被我们民营企业视为与生产销售同等重要的任务。过去，我们在抗洪抢险斗争中捐过款，在非典肆虐时我们捐过款，在与云南结对帮困扶贫时我们捐过款，今天，我们同样要关注与我们生活在同一社区的生活还有困难的父老兄弟，帮助他们是我们义无旁贷的责任，是党和政府交给我们的神圣使命，我们一定要帮助我们的父老兄弟克服眼前暂时的困难，共同走向光辉灿烂的明天。今天揭牌的“爱心慈善超市”，为我们回报社会、奉献爱心搭建了一个有益的平台。今后，我们将在这个平台上，把奉献爱心作为一项日常工作来做，时刻把我们社区的困难家庭放在心上，关心孤老，助学助残，帮助下岗待业的走上工作岗位，让每一个家庭感受到党的阳光的温暖。愿我们的“爱心慈善超市”成为爱的蓄水池，让我们每一个民营企业家为它注入爱的甘泉，让它变成爱的长河，变成爱的海洋。

荆棘鸟范文篇8

论文关键词：英语教学；文化输入；文化意识

知识经济和信息时代的飞速发展促使国际间的交流和合作日趋密切和频繁，多元文化的地球村正在形成。全球化的趋势要求外语教学培养适应跨文化交流的国际性人才。因此，外语教学不仅要进行语言教学，也有必要进行文化教学。在英语教学中，各种文化教学观念，如文化渗透、文化介绍、文化导入、文化意识、跨文化交际、交际能力等说法不断被提出和探讨。国家制定的教学大纲最早只注重英语语言知识和语言技能的培养。1993年的教学大纲提出初步培养学生运用英语进行交际的能力，增进对所学语言国家的了解；1996年的大纲在教学目的中增加了“增进对外国，特别是英语国家的了解”；2000年的大纲则提出要求学生了解文化差异，增强世界意识，具有一定的跨文化交际的意识，对异国文化采取尊重和包容的态度。2001年颁布的《普通高中英语课程标准(实验稿)》明确指出文化意识是综合语言运用能力的基础，是英语教学目标五个方面之一，并明确了各个级别相应的教学任务和目标。与此同时，课堂教学法也由传统的单一的教学模式发展为多种教学法相互渗透、相互交融的教学模式。情景教学法、交际教学法等都提出了进行文化教学、培养文化意识的要求，在实践中注重设置文化语境，进行文化导人等做法，增进学生对文化的理解，促进跨文化交际能力的形成。

一、英语教学中文化输入的必要性

长期以来，我国传统中学英语教学重学生语言知识、语言技能的培养，轻文化意识的培养。在很多中学英语课堂，文化教学处于可有可无的位置。似乎认为只要进行听、说、读、写的训练，掌握了语音、词汇和语法规则就能理解英语并用英语进行交际。但是，从本质上来说，语言教学就是文化教学，学习一种语言必然要学习这种语言所代表的文化，这样才能真正发挥语言的载体作用，以语言为工具，了解另一个民族的历史和文化背景，以及该民族的生活方式和思维方式，等等。

英语教学的最终目的是将学生培养成为能在不同社会文化背景之间进行跨文化交际的人才。作为英语教师，有义务开展相关文化教学活动以持续激发学生学习英语的兴趣，培养学生正确的世界观、价值观，最终提高学生的英语综合运用能力。但是，实际教学中许多中学英语教师在教学上存在固守传统的教学观念，不谙文化教学内涵，课堂教学严格按照教材的编写顺序，按部就班地完成教学任务，或者将考试要求考察的知识点通过一次次的课堂教学灌输于学生的脑海。大多数教师坚持使用传统的语法翻译法，很少指出与文化有关联的词其背后的文化涵义，对于如何恰当运用该知识点也很少做出说明。随着学生所学的词汇量增多，语法难度的强化，以语法和词汇为中心的教学内容使英语学习变得索然寡味，导致很多学生学习态度消极，他们不断进行重复机械的纯语言训练、大量的习题，逐渐对英语失去了兴趣。在许多英语课堂上，学生不停地记笔记，面对众多词组和例句，几乎没有时间思考，课堂气氛沉闷，不活跃。

文化意识的培养在英语教学中至关重要，至少与语言知识、语言技能居于同等重要的地位。在目前注重语言知识、语言技能训练的课堂上，进行文化教学已经是一个明确的任务和目标。根据《新课标》提出的目标以及高中学生认知能力发展的特点和学业发展的需求，高中英语教学应强调在进一步发展学生综合语言运用能力的基础上，着重提高学生用英语获取信息、处理信息、分析问题和解决问题的能力，特别注重提高学生用英语进行思维和表达的能力；形成跨文化交际的意识和基本的跨文化交际能力；进一步拓宽国际视野，增强爱国主义精神和民族使命感，形成健全的情感、态度、价值观，为未来发展和终身学习奠定良好的基础。总而言之，要实现新颁布的课程标准提出的有关文化意识的目标乃至语言知识、语言技能等其他目标就必须进行文化教学。

二、英语教学中文化输入的策略

实践表明，英语教学阶段的不同，英语文化学习的层次也不同。文化教学应当从较低层次的文化知识转化到较高层次的文化理解，教学比重也应当有所增加。在英语教学的初级阶段，学生刚接触到英语，学习兴趣很高，对外国文化有强烈的好奇心，因此可以在英语教学过程中展示与表层文化有关的实物和图片或者视频等素材，可以提供各种资料让学生查阅和欣赏，让学生从各个方面接触英语文化，感受英语文化，了解异国风情、文化习俗以及其中的文化差异等。在英语教学的提高阶段，学生己经具有一定的英语语言知识和文化知识基础，同时也存在因文化差异带来的一定程度的困惑，除继续学习表层文化知识外，还要加强深层文化的教学，要帮助学生通过分析与对比的方法从民族、历史、思维方式、社会价值观等方面去理解英语文化，增加对深层英语文化的认识，从而提高理解、分析、运用语言的能力。具体输入途径如下：

(一)通过词汇进行文化输入

词汇是历史文化的重要的载体，大量的词汇都同英美文化系统有着盘根错节的联系，词的历史来源、语用环境，影响着词的不同意思体现，每个词的背后隐含的文化内涵正是文化输入的开始。笔者通过讲解生动、有趣的英美文化小故事，把词义和文化输入联系起来。比如，下面的句子中yellow，soap，switch，free等看似简单的单词却有着深厚的文化渊源。如：

例1：Heistooyellowtostandupandfight．

他太老了，无法站起来打仗。追溯到圣经中的故事。犹大穿着黄色的衣服，标志着他对耶稣的背弃和出卖。二战时，受纳粹德国迫害的犹太人也被迫身穿带有黄色星星标志的衣服。l9世纪，给欧洲人带来灾难的黄热病(yellow{ever)，使黄色又和“老年”、“疾病”有关。

例2：I''''dbettergetoffmysoapbox．我最好停下演说。

19世纪，空肥皂箱是坚硬的木头板箱，最显著的用途之一就是充当热心的政治家们临时的演讲台。soapboxoratory成为表示冗长、热情、喋喋不休和有些夸张的演说方式。

例3：Don''''tfallasleepattheswitchwhenthejobisofferedtoyou．分配给你任务的时候不要掉链子。

经历了南北战争之后的美国经济得到了快速发展，尤其是铁路，如果道岔工疏忽搬错了道岔，便会发生火车出轨的严重事故。所以，asleepattheswitch就是一件很严重的事情了。

例4：Idoftbelievehe''''sgivingUSthemoneywithoutanyulteriormotive．ThereSnosuchthingasafreelunch．我认为他给我们钱是有一定的动机的，天下没有免费的午餐。

19世纪的时候，美国有些酒吧给顾客提供和啤酒一起送出的脆饼，当然不买酒喝就没有饼吃。这些词汇的文化背景输入，使学生开拓了视野，增加了对英语知识的兴趣。再比如一些近年出现的热门词汇：如EQ可以指教育商数Educa—tionalquotient或者情感商数Emotionalquo—tient；“快餐”一词的不同译法，snack(food)，quickmeal，fast(food，mea1)，takeaway，carry—out，MRE(mealsreadytoeat)等；网民，netizen(netcitizen)；虚拟现实，virtualreality；病毒，Vi—ruses等等。

很多学生都有网友，经常在线聊天。聊天里的缩略语很多，可以就势给学生介绍很多他们可以用得上的网络聊天英语，这些用语简单、明了、时尚，学生在使用它们的同时，掌握了该缩略语原始词组的意思，也记住了地道的英语口语表达方式。

例5：ASAP(Assoonaspossible)尽快

BTW(Bytheway)随便说一下

BBL(Bebacklater)稍后回来BRB(Berightback)很快回来

DIIK(DamnedifIknow)我真的不知道

FTF(Facetoface)面对

FYI(Foryourinformation)供参考

IAE(Inanyevent)无论如何

IMHO(Inmyhumbleopinion)依愚人之见

IOW(Inotherwords)换句话说

NRN(Noreplynecessary)不必回信

PEM(Privacyenhancedmail)保密邮件

TUL(Talktoyoulater)以后再讲

这些新词、热词本身就代表着一种新的文化，是时代的一种特征。学生在学习中品尝到了记忆单词的乐趣，也就事半功倍了。

(二)通过句子进行文化输入

日常最基本的招呼、答谢、赞扬、请示等方面的内容，都是包含在语句的范围之内。有了语句，人类才能够完成最本质的沟通。脱离了语句，知识就不能传递。可见，培养学生对语句的接受、运用和发表能力，就能培养英语能力。学生接受知识的能力，也在很大程度上取决于理解语句的能力。教学中就常常以语句教学为出发点作为了解语法、理解章节思想的突破口。

任何语言除了标准化的东西以外，易造成理解困惑但是最能代表文化思维的东西就是“习语”。一般习语里的每个单词都很简单、熟悉，但把它们组合在一起，就不知道是什么意思了。比如北京人说“盖了帽了”，外国人很难理解，这就是习语。所以和外国人英语交流时，能适当地运用习语，或者对对方的习语表达都比较了解，就会让人觉得亲切，容易交流下去。对于学生来说，语言就变得更加通俗、亲切。习语能帮助学生逾越文化间的鸿沟，建立轻松学习英语的桥梁。比如，下列的常用口语：

例6：I''''mmadaboutJayChou．我迷死周杰伦了。

Ifsuptoyou．由你决定。

Wherecan1washmyhands?请问洗手间在哪里?

1wasn''''tbomyesterday．我又不是三岁小孩。

Ifsmytreatthistime．这次我请客!

Takeyourtime．慢慢来／别着急。

Icouldfthelpit．我没办法。

Youbet!当然!

Shelooksblue．她满面忧伤。

(三)课外阅读中渗透文化输入

阅读是英语文化知识输入的最基本的途径之一，所以要注重加强学生阅读能力的培养，尤其强调课外阅读。学生在业余时间可以读的书很多，最好是简写本，比如：《纳尼亚传奇》，《哈利波特》，《指环王》等系列；StephenHawking的TheBriefHistoryofTime(时间简史》，AdventuresofTomSawyer(汤姆·索亚历险记》，AliceAd—venturesinWonderland(爱丽丝漫游奇境》，Ad—venturesofHuckleberryFinn((哈克贝利·弗恩历险记》，CatcherInTheRye(麦田守望者》，Robin——sonCrusoe《鲁滨逊漂游记》，TreasureIsland《金银岛》，TheThornBirds《荆棘鸟》，WutheringHeights《呼啸山庄》，WindineWillows《柳林风声》等等。同时，学生在阅读时，应尽量不查字典、或少查字典以强化语感和锻炼在语境中的猜词能力。

(四)视听文化输入

美国教育技术专家戴尔(1946)在《视听教学法)(AudioVisualMethodTeaching)中提出，广播、图片、电影、电视、参观、观摩等观察的经验，能给学生提供感性的材料，容易理解、记忆。因此要使习得者在丰富的语言环境中得到渲染和熏陶。

很多老师认识到了语言必须在情景中呈现和练习，运用英语影视进行英语情景教学(SituationalLanguageTeaching)，通过真实的交际情景教学，使学生在文化输入的意识中培养语感，提高英语听说读写能力。影视教学是为学生创造一个纯外语语境，充分调动学习者眼、耳、口、脑，乃至整个身心做出反应的立体式学习语境。影片信息通过视觉、听觉运作传输并刺激人的大脑神经中枢，尤其是那些感情深刻的对白，使大脑作出反复深层反应，加强记忆，形成语感。

影视教学有利于提供语言环境的真实性，增强感性认识，把一些文化知识、人文情感等生动地展现出来，调动学生学习英语的积极性，成为一种具有可行性和优越性的辅助教学工具。

(五)基于教材的文化输入

教材中有许多跨文化因素，可供英语教师进行文化教学。例如八年级(下)第三单元Reading的文章所包含的内容是马丁·路德·金最有影响力且最为人知的一场演讲《我有一个梦想》。马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，迫使美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和种族歧视政策为非法政策。让学生了解这些历史背景知识，深切地体会经过他的努力和人民的支持，现如今的美国人才能和平相处，他们的民族才是团结一致的。通过这一堂课的学习，学生了解了美国的英雄，从心底里佩服他，会更加热爱和平，这会使他们受益匪浅的。同时，学生认识到，世界需要和平，和平需要大家来维持。这些故事背景的介绍，帮助学生跨越了阅读过程中的文化障碍，增加了文化积累。这些融入教材的文化内容，可以帮助对西方国家的社会制度、历史、民族习性以及价值观等文化现象有一个较为系统全面的了解，并对目的语国家或其它国家现存的典型社会问题获得初步的认识。