教堂范文10篇

教堂范文篇1

若新人本身是教徒，或有对教堂熟识者,在借用教堂时，通常能得到优先登记。

整个教堂婚礼的结婚礼序如下：

1.来宾入宾

2.同时进行奏乐（结婚进行曲）、亲友点蜡烛仪式

3.牧师领唱歌班进场

4.主席（牧师）宣召婚礼开始

5.伴郎、伴娘、新娘陆续进场

6.女方家长执新娘进场（全体起立）

7.女方家长入席

8.唱歌班（青年会）吟唱圣歌（或有关婚姻的歌曲）

9.祷告、献诗

10.牧师（神父）证婚

11.新郎新娘（主婚人、介绍人用印）

12.新郎新娘互戴戒指、宣誓

13.揭纱

14.献诗（祝福的话）

15.谢恩（向双方家长献花或行三鞠躬礼，向来宾致谢）

教堂范文篇2

1)观礼来宾入坐.

2)招待人员引导女方家长进入会场.新郎及伴郎在牧师或神父陪同下,从圣坛旁边的房间进入会场走至圣坛.同时奏乐.

3)牧师或神父领唱,诗歌班进场.并宣告结婚典礼开始,全体来宾起立.

4)新娘由家长(一般为父亲)陪同由大门进场,伴娘及花童一同进入会场.

5)家长把新娘带到圣坛前,交给新郎,女方家长入坐,全体来宾入坐.

6)此时诗歌班会唱有关婚姻的歌曲.

7)牧师或神父询问在坐来宾有否反对这场婚礼,没人反对后,便祷告,献诗及证婚.

8)新人在神及来宾面前,宣告愿意结为夫妇,不论疾病穷困,永结同心.

9)伴郎及伴娘捧上结婚戒指予新郎新娘,新郎新娘交换戒指.

10)新郎替新娘揭开头纱,吻新娘子,新人彼此握着手,牧师或神父会把手握着双手之上,为新人祝福.

11)献诗及说些祝福语.

12)向双方家长三鞠躬或献花,再向来宾致谢.

13)新郎,新娘,证婚人,主婚人及介绍人于结婚证书上用印及签名,进行时新人的位置是女左男右,签完后位置对调,即男左女右,伴郎伴娘亦跟随位置.

教堂范文篇3

唐初“景教”从波斯传到中国，为基督教第一次入华，其传教最初利用了佛法的外衣，此时的景教教堂也采取了佛寺建筑的名称和样式。元朝的“也里可温教”为基督教第二次放华，使中国出现了最早的东正教堂和天主教堂，但它们基本上采取了中国古代建筑的型制。

明末清初基督教第三次入华，导致了西洋建筑在澳门的大规模出现了“大三巴”教堂（1638年）的建成。明万历二十九年（1601年），意大利人利玛窦（字西泰，atthieuRicci，1552-1610）入京，万历皇帝准其留居北京。1605年，利玛窦在宣武门住处建“礼拜堂”。虽然澳门“大三巴”教堂表现了12-15世纪法国哥特教堂的特征，但宣武门“礼拜堂”则由于地处北京仍采取了中国传统样式，且沿用一百多年，直至1712年重修后才易为“洋风”（西洋样式）。

自利玛窦1605年建宣武门“礼拜堂”到1904年南堂第五次重建，其间基督教教堂建筑在北京300年的演变，可分为以下四个时期。

一、17世纪：初始期——基本为中国传统样式

1517年，德国宗教改革运动之后，新教在北欧取得优势地位，天主教则在南欧进行“革新”，并借助于葡萄牙、西班牙的炮舰向东方扩展宗教势力。因此，由天主教东进开始了基督教第三次传入中国。

为适应天主教势力的扩张，1540年罗马教皇批准成立了名为“耶稣会”的传教团体。该会创办人之一方济各·沙勿略（FranciscoJavier，1506-1552）于1552年（明嘉靖三十一年）到达广东上川岛，成为耶稣会来华的先驱；然而为耶稣会在中国传教奠定基业的，却是意大利人利玛窦。

利玛窦开创了耶稣会传教士尊重中国社会制度和礼教文化的先例，改穿儒服，研习儒籍，并专门在官府上层及士大夫身上下功夫，“用西方的奇物珍品铺成了从肇庆到北京的漫远道路”，而使天王教得以进入明王朝的宫廷。利玛窦等人考虑到了中国礼教文化的特点，为了吸引中国的士大夫“礼儒易佛”，相信天主教教义，采取了“传道必先获华人之尊敬，以为最善之法，莫若渐以学术收揽人心”的手段，与传教互为表里，构成了明末清初天主教东传的特点。这也决定了这一时期天主教堂多使用中国的民宅、寺庙，或者按中国传统建筑样式建造，稍有西洋装饰，简单的仅立十字架为象征。

1605年（万历三十三年），利玛窦病逝北京后，曾由皇帝赐地建墓，在“阜城门外二里马尾沟腾公栅栏外”。腾公司栅栏俗称“太监坟”，自17世纪末，又被人称为“荷兰墓地”，以与正福寺附近的救世堂法国耶稣会士公墓——“法国墓地”相区分。

利玛窦在意大利耶稣会士，其继任人龙华民（字精华，NicolasLongbardi，1559-1654）指导下设计，是中国第一座基督教式坟茔，开始表现出“洋风”的特征：“其坎封也异中国。封下方而上园，方若台圯园若断木。后虚堂六角，所供纵横十字文。”

清顺治七年（1650年），德籍耶稣会神父汤若望（字道未，JeanAdamSchallvonBell，1591-1666）在宣武门利玛窦所建礼拜堂基址上修建南堂。两年后大堂建成，仍“按中国式样而造”。但“堂牖器饰，如其国制。”“内建亭池台榭，式仿西洋，极其工巧。”“堂前有大理古牌楼一座，……署有上赐‘钦宗天道’四金字。”

顺治十二所（1655年）皇帝赐地两位神甫利类思（LudovicusBuglio，1606-1682）、安文思（GabrieldeMagalhaens，1609-1677），在王府井八面槽利用民宅设东堂。

东正教在北京设堂是1685年（康熙二十四年）。清政府在雅克萨城自卫反击战中俘虏了沙俄入侵者，因押来北京的59人中有一名司祭，康熙皇帝将他们驻地东直门内胡家园胡同的一座关帝庙拨作临时祈祷所，这即为北京人所称的“罗刹庙”或俄罗斯“北馆”。1689年（康熙二十八年）后，沙俄教区将其命名为“圣尼古拉”教堂（又称“圣索菲亚”教堂，后改为“圣母安息”教堂），是为北京第一座东正教堂。

二、18世纪：发展期——中国传统样式转“洋风”

康熙三十八年（1699年），法国耶稣会士张诚、洪若、刘应奏请在皇城西安门内所建小堂基础上另赏隙地建盖大堂。康熙四十二年（1903年）“救世堂”——北堂的前身，在中海西畔蚕池口落成。

南堂在救世堂落成之时（1703年）开始重修，康熙五十一年（1712年）完成，历时10年。“徐日升与闵明我予以改造，成为欧洲区”。这标志着北京基督教教堂建筑开始从中国传统样式向折衷主义“洋风”转化。

由于天主教在西方历史进程中代表了反对宗教改革的力量，利玛窦等所代表的远不是已蔚为主流的西方近代文化，他们东传的“西学”处处以不违背天主教教义为前提，不过是经基督教义陶治过的西洋学术，因而，自龙华民之后，对中国教徒祀孔祭祖的传统都不能容忍，导致了天主教在华陷入困境。1717年（康熙五十六年），康熙皇帝下令禁止天主教在华传教；1775年耶稣会在罗马教皇取缔令下解散。自沙勿略1552年来华，在中国传教200年的天主教耶稣会退出了历史舞台。

但是，由于这时天主教以“西学”为传教工具，并帮助封建统治者铸造战炮；而明末和清初的统治者又需要火炮和历法，也还想借各种宗教维护其统治。所以，取缔天主教时紧时松，并不坚决。北京教堂建筑在18世纪仍进入发展期，并以从中国传统样式向折衷主义“洋风”转化为特征。

康熙五十九年（1720年）京师地震，南堂、东堂均被毁。

“康熙六十年（1721年），费隐以葡王斐迪南三世之款第二次重建南堂，利博明修士（Fr.F.Maggi）为建筑师，……此堂系当时欧洲盛行之巴罗克（Barogue）式。全部地基作十字形，长八十尺，宽四十五尺。教堂内部，赖立柱行列，分教堂顶格为三部，各部作穹窿形，若三艘下覆之船身。”

利博明同时为东堂重建进行了设计。

雍正元年（1723年）意大利人德理格（TeodoricusPedrini，1670-1746）神父于京都西直门内大街南建西堂。

雍正八年（1730年）京师地震，南、北二天主堂亦被损伤。南堂第三次重建，“堂之为屋圆而穹，如城门洞，而明爽异常。”乾隆四十年（1775年），南堂堂内火发，建筑尽毁，又进行第四次重建。重建后的新南堂“堂制狭以深实，正面向外，而宛若侧面；其顶如中国卷棚式，而覆以瓦；正面止启一门，窗则设于东西两壁之巅。……左右两砖楼夹堂而立，左贮天琴，……右圣母堂。”“其式准西洋为之。……其堂高数仞，凡三层，层层开窗，嵌以明瓦，渐高渐敛如覆舟形，圆而椭。”可知时南堂网络仍为巴洛克式。

至1785年，北京有四天主堂。“一即北堂，在皇城内，与西安门相近，……二即南堂，在宣武门内，即利玛窦所居之处。后耶稣会士不属法国者，皆居其内。两经火灾，旋即重修如故；三即东堂，乃葡国之耶稣会士所居。此堂虽系西式，而甚卑矮，与北堂无异长仅七丈；四即西堂，乃遣使会士德理格所置，后献与传信德部，以居此部所差之司铎。”

1715年（康熙五十四年），俄国政府正式委派组成历史上第一个东正教“北京传教士团”，驻在东江米巷（东交民巷）中由会同馆之“高丽馆”改设的俄罗斯“南馆”。1727年（雍正五年）开始，这里成为专用的俄罗斯馆，“中国办理俄事大臣等帮助于俄馆盖庙。”1732年，北京传教士团在“南馆”建立了新的永久性教堂——“圣玛利亚”教堂（或称“奉献节”教堂）。

三、19世纪：延续期——“洋风”

随着西方工业资本主义的发展，基督教新教传入中国。“新教徒的传教活动大部分来自英国和美国，部分原因是由于新教徒高度集中在这两个国家。同样地，也由于工业革命给讲英语的世界带来了空前的财富和人们旺盛的活力。”1807年（清嘉庆十二年），英国伦敦会派遣传教士马礼逊（RobertMorrison，1782-1834）来华。1830年（清道光十年），传教士裨治文（ElijahColeman

Bridoman，1801-1861）受美国公理会委任抵广州。此后，基督教新教传教士相继进入中国南方口岸城市，卷入了近代中国的历史旋涡，并开始扮演各自不同的社会角色。

基督教传教士第四次大规模进入中国，是同西方资本主义列强对中国的入侵分不开的。“1858年和1860年的中法条约使所有基督教徒在华传教的地拉发生了革命性的变化”；“新条约为1860年以后传教运动的空前大发展提供了合法前提”。这造成了北京基督教教堂建筑在19世纪继续得以发展，进入延续期。此期间的基督教教堂建筑，以折衷主义“洋风”为特征。

1860年之前，北京基督教教堂建筑屡遭厄运：

嘉庆十二年（1807年）教会遭到清洗。先是东堂被焚，“大堂虽未焚坍，亦令拆毁，饬修士等尽移南堂居住。”嘉庆十六年（1811年）西堂被毁。道光七年，（1827年）借没北堂，“其大堂则令拆毁。”

1860年10月25日，中法《北京条约》签订，中法《天津条约》互换，第二次鸦片战争结束。清廷归还救世堂。1864年，“孟主教复欲于旧北堂地基起建主教座位之大堂。有法人布里耶者，晓于工料，画堵为式。”1865年5月1日奠基，1866年1月1日落成。“此堂虽未建于原址，而堂之名称仍……为‘救世堂’。堂之格局乃照圣教第十三世之时样建成。”

法国遣使会教士谭微道（JeanPicrreArmandDavid，又译“达维德”，1826-1900）是著名博物学家，当时“于北堂创设博物馆一所。”人称“百鸟堂。”

1867年西堂重建。

1880提开始重建东堂，1884年建成，为罗马式。“大堂计长二十二丈二尺，宽六丈余。高亦如之。堂内明柱计十六楹，每楹俱高五丈有余，径一尺六寸，皆系黑龙江运来之赤松，精坚胜任。堂内望板，皆作穹窿之形，彩绘尽致。堂中之正祭台，俱用意大利亚国拿波里府之五色珉古镌成。台前之短柱，皆以珐琅烧成，璀灿可观。……堂前钟楼三座。正中一座，至地高九丈有余。其正面圆牖框，与它牖各框，及其层檐，与檐下之方柱，皆大理石雕成。堂之全身，皆以上用之城砖砌成。每砖重可五、六十斤。堂前阶除，长阔相等，俱十丈有余。又起洋式大门一座，达于通衢。

1886年慈禧太后大规模修建西苑，将救世堂划入苑中，因此与法公使签订了《迁堂条款》，商定把救世堂迁到西什库。教堂迁到西什库后，人称“西什库教堂”，即为北堂。

北堂于1888年12月建成，“北堂轮焕崇闳，可为中国第一。堂内之格局，乃照圣教会第十三世时起建大堂之式样而成。堂中明柱三十六楹，柱下础石皆汉白玉所成；柱顶俱镂菘菜叶形，玲珑可观。每柱计高四丈九尺，……柱皆四棱，面宽一尺八寸，皆美国运来之桧。柱之四面俱贴关圆细柱，约宽四、五寸，与大柱共撑穹窿。大柱桧以天蓝之色，细柱则涂以金屑。堂之正身，有双尖洞牖十二，高约三丈，蔽以五色烧花玻璃作坊所制。其正祭台三面单尖洞牖亦有十二，约高一丈五尺。蔽牖玻璃皆烧五色圣像，……大堂后面，建有耶稣苦难小堂，计长五丈有余，与大堂相通，间以玲珑隔扇。”

教堂入口处前部，建造了中国传统样式的月台，设汉白玉石栏杆，并有两座重檐歇山黄琉璃瓦顶的碑亭分立左右，亭内立教堂迁建谕皆碑和满汉文天主堂碑。中国传统样式的碑亭同大堂正面镌刻的耶稣善牧圣象形成强烈对比。

北堂是北京天主教堂中最大的，除教堂外，尚包括主教府、修道院、医院、若瑟院、光华女中、育婴堂以及神甫宿舍等。“这些建筑除教堂外都基本一致，用大开条青砖、板瓦屋顶，带平顶廊子，无须挂檐板。室内用地板，抹灰天花……是初期外国人在中国建造的‘洋房’的近代式样。”

四、19世纪末20世纪初：后期——“洋风”转复古主义

后期基督教堂（主要是新教教堂）有的仍利用中国旧有房屋忙改设，新建的则多模仿中国传统样式，但是，北京基督教教堂建筑在经历了18世纪从中国传统样式转“洋风”的发展期、19世纪的“洋风”的折衷主义影响，表现出中国传统样式的复古主义，并引导了30年代中国复古主义建筑的出现。

义和团运动中，南堂、东堂、西堂被焚，北堂受损。

1900年后北堂修整，钟楼加高。

1902-1904年南堂第四次重建。

1904年东堂第三次重建。

1012年西堂第二次重建。

1901年，法国神父高司铎在东交民巷建圣米厄尔堂（St.Mechel），后由法国人斩利国扩建。同北京四大教堂相比，该堂规模为小。堂院北部是一座灰砖砌筑的“洋风”二层楼房，面阔七间，供神职人员居住。西部为哥特式圣堂，坐北朝南，南北进深十四间，东西面阔三间。圣堂东侧有十间砖砌平房，为北京传统住宅样式，但门窗均代拱券处理。在这一时期，北京的基督教教堂建筑以亚斯立堂（AsbruyChruch）规模为大。1909年美国美以美会教士刘海澜（HiramHarrisonLowry，1843-1924）在崇文门内建亚斯立堂。该堂分正、逼两堂，中间以活动木墙相隔，可以推开活动木墙形成一体。正堂堂顶做成高起的八角形，辅以高侧窗采光。

在这一时期，南沟沿救主堂和八面槽救世军中央堂为中国传统模样式的复古主义之典型。

南沟沿救主堂（建于1907年，又称安立甘Anglican教堂、中华圣公会教堂）是当时中华圣公会华北教区的总堂，由主教史嘉乐（CharlesPerryScott，1847-1927）请人画蓝图、找工匠建筑的。它“是北京最早的中国‘宫殿式’教堂。教堂平面为十字形，中央部分作成交叉的两个硬山建筑，两侧廊做成单坡硬山，比中央部分低。中央部分上部做成侧窗。侧廊中部又各开一个侧门，高度和中央通廊齐，这样屋顶就成了‘？？’字形。在屋顶的两具交叉点上，各设一个八角形亭子，作为钟楼和天窗。教堂入口开在硬山山墙上，作成中国式住宅大门式样，外墙全用青砖，筒瓦顶。建筑内部用木柱，柱上用桁架支持屋顶。平面十字交叉处为祭坛。作为方形木台子，四周用中国高式栏杆，围绕起来，祭台背后是中式带冰纹格子隔扇，主教坛和讲坛都是仿中国红木家具的式样，雕刻中国番草花纹。祭坛顶上的天窗做成八角井，用英国高直式样构件，井上是中国式的重檐八角亭子。”

八面槽救世军中央堂（1922年建成，外国工程师设计、成威廉监造）则基本上搬用中国传统建筑样式，平面为“一”字形，外观多处采用中国传统式处理：上部右端为三层中国塔式钟楼，左端为歇山屋顶；入口则为中国式六廊。

1922年建成的南河沿北京协和礼拜堂（PekingUnionChruch）以1928年计划扩建时，由美国纽约梅里尔一亨布尔一泰勒建筑师事务所（Merrill，Humble&TaylorArchitcts）设计，为两栋主要建筑物，中间有联廊，教堂为二层，并设钟楼。但最后只建成其中单层一栋，并大为简化，类似北京的民宅。这从另一个侧面反映出基督教本世纪20年代在北京的境遇。

东正教“圣尼古拉”教堂于1900年被毁，其后重建，命名为“致使堂”，由教堂、种楼、中外书房、神父住宅及寡妇院组成。致使堂为典型的十字形东正教堂，堂顶上有五个带十字架的拱形堡。

东正教“圣母堂”建于1918年前后，在安定门外六铺炕，坐西朝东，堂体最宽处约16m，进深约27m。堂内分“圣所”和“致圣所”两部分。圣所中间设宝座，为一米多高的方台，上置圣体、宝匣；东北角有一祭台。圣所两旁设木制圣隔门，供祈祷时出入。圣母堂设有地下室，是停放灵枢的场所。堂西为俄国墓地。

教堂范文篇4

第一种：

1.问(男)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，愿意承认接纳×××为你的妻子吗?(男)答：我愿意。

2.问(男)：上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬愛她，唯独与她居住，建设基督化的家庭。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。你在上帝和众人面前许诺愿意这样吗?(男)答：我愿意。

3.问(女)：×××你确信这个婚姻是上帝所赐予，并愿意承认×××为你的丈夫吗?(女)答：我愿意。

4.问(女)：上帝使你活在世上，你当常温柔端庄，来順服这个人，敬愛他、幫助他，唯独与他居住，建设基督化家庭。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，你在上帝和众人面前许诺，愿意这样吗?(女)答：我愿意。

第二种：

1.(新郎跪着并随着主礼人念)我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，诚实遵照上帝的旨命，和她生活在一起。无论在什么环境，都愿意终生养她、愛惜她、安慰她、尊重她、保护她，以至奉召归主。

2.(新娘跪着，并随着主礼人念)我×××愿意承认×××做我的丈夫。诚实遵照上帝的旨命和他生活在一起，无论在什么环境都愿順服他、愛惜他、安慰他、尊重他、保护他，以至奉召归主。

×××弟兄×××姐妹结婚感恩礼拜程序

1.序乐…………新郎入席…………司琴

2.结婚进行曲…………新郎入席…………会众起立

3.唱诗…………愛的真谛…………会众

4.祷告…………×××神父(牧师)

5.献诗…………婚礼颂…………×××诗班

6.献诗…………一首情歌…………×××诗班

7.婚姻颂词…………×××伉俪

8.献诗…………每当我想起你……×××诗班

9.勉励…………×××神父(牧师)

10.证婚…………誓约、交换信物、用印、宣告、揭紗…×××神父(牧师)

11.献诗…………诗篇二十三篇

12.献诗…………快乐的婚礼

13.祝祷…………×××神父(牧师)

14.答谢…………新郎、新娘

教堂范文篇5

若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉费劳力，我们得到帮助是在乎依靠开创天地之耶和华的名。诸位亲爱的弟兄姐妹，我们现在聚集在这里，是为了男（×××）女（×××）要在上帝的面前结婚立约建立美满的家庭来做见证。婚姻的起源是上帝设立的。幸福的家庭是由于上帝的恩赐，所有敬畏上帝，遵行他的道理的，必定蒙受赐福，所以要用圣洁的心，以正式的礼仪来结婚，才能建立幸福和快乐的家庭。

圣诗

祈祷

圣诗

致词：

结婚是正道，起初上帝造人是一男而已，后来又创造一个女人来互相帮助，藉着这个结合，上帝赐福于人类。婚姻是上帝的安排，夫妇是上帝所配合的，所以要用恭敬的心来领受上帝所安排的恩赐。

因为上帝起初创造亚當当和夏娃，是一男一女的家庭，做我们的榜样，妻子还在丈夫不可再娶，丈夫还在妻子亦不可再嫁。

结婚是一生的盟约，五伦之中夫妇最亲蜜。圣经说：他们要结连二人成为一体，丈夫不可离弃妻子。主耶稣说：上帝所配合的人便不可分开。

夫妇要相愛，丈夫要愛惜照顾他的妻子，如同基督愛惜他的教会，妻子当順服她的丈夫，如同教会順服基督，夫妇同居一处，要和睦并要尊重长辈爱护小辈。

教堂范文篇6

第一种：

1.问(男)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，愿意承认接纳×××为你的妻子吗?(男)答：我愿意。

2.问(男)：上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬愛她，唯独与她居住，建设基督化的家庭。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。你在上帝和众人面前许诺愿意这样吗?(男)答：我愿意。

3.问(女)：×××你确信这个婚姻是上帝所赐予，并愿意承认×××为你的丈夫吗?(女)答：我愿意。

4.问(女)：上帝使你活在世上，你当常温柔端庄，来順服这个人，敬愛他、幫助他，唯独与他居住，建设基督化家庭。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，你在上帝和众人面前许诺，愿意这样吗?(女)答：我愿意。

第二种：

1.(新郎跪着并随着主礼人念)我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，诚实遵照上帝的旨命，和她生活在一起。无论在什么环境，都愿意终生养她、愛惜她、安慰她、尊重她、保护她，以至奉召归主。

2.(新娘跪着，并随着主礼人念)我×××愿意承认×××做我的丈夫。诚实遵照上帝的旨命和他生活在一起，无论在什么环境都愿順服他、愛惜他、安慰他、尊重他、保护他，以至奉召归主。

×××弟兄×××姐妹结婚感恩礼拜程序

1.序乐…………新郎入席…………司琴

2.结婚进行曲…………新郎入席…………会众起立

3.唱诗…………愛的真谛…………会众

4.祷告…………×××神父(牧师)

5.献诗…………婚礼颂…………×××诗班

6.献诗…………一首情歌…………×××诗班

7.婚姻颂词…………×××伉俪

8.献诗…………每当我想起你……×××诗班

9.勉励…………×××神父(牧师)

10.证婚…………誓约、交换信物、用印、宣告、揭紗…×××神父(牧师)

11.献诗…………诗篇二十三篇

12.献诗…………快乐的婚礼

13.祝祷…………×××神父(牧师)

14.答谢…………新郎、新娘

教堂范文篇7

1灯暗，小组唱成员上。主持人手执点燃的蜡烛上。

1.1主持人朗诵，传光。

1.2男：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给世人，

1.3女：叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”

1.4男：这位被称为“神的独生子”的人就是主耶稣。

1.5女：1900多年前，他出生在犹太地一个贫寒的家庭。

1.6男：照人的眼光看，他不过是一个普普通通的人

1.7女：他没有写过一本书，也没有担任过什么职务

1.8男：他从来没有进过大学，也不曾拥有百万家财。

1.9女：他在世界上只生活了短暂的33年，

1.10男：但他的一生却改变了整个人类历史；

1.11女：他如同一盏明灯，照耀了苦难的人间

1.12男：耶稣对众人说：“我是世界的光；

1.13女：跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

2小组唱：《当以感谢进入他的门》（灯渐亮）

3主持人开场白：

3.1.1男：亲爱的弟兄姐妹们！

3.1.2女：亲爱的慕道朋友们！

3.1.3男、女：晚上好！圣诞快乐！

3.1.4男：哎，今天来了这么多朋友。有小朋友，大朋友，男朋友，女朋友，

3.1.5女：除了老朋友，还有新朋友。

3.1.6男：说起来，象今天这样的圣诞晚会我们已经办了五次了。

3.2女：参加的人数一次比一次多，每次神给我们的恩典也越来越多。

3.3男：现在不光是我们信主的人在庆祝圣诞，各行各业都在流行过圣诞。

3.4女：是啊，你看现在满街都是圣诞树，圣诞老人，餐厅在推出圣诞大餐，商店在进行圣诞促销。

3.5男：其实，好多人都是在赶时髦，以为这是进口的节日。他们不一定都明白圣诞节真正的含义。

3.6女：而我们今天在座的每一位都知道圣诞节是为了纪念并庆祝主耶稣的降生。

3.7男：耶稣的降生给我们带来了平安和喜乐。

3.8女：让我们同声欢呼，来赞美这位人类的救主。

3.8.1男：请大家起立。

4全体站唱：《欢呼主耶稣》（小组唱成员下）

4.1女：下面我们请牧师祷告。

5祷告：

5.1男：请坐。

5.2女：哎，黄海，你小时候印象最深的一件事是什么？

5.3男：那是我10岁的时候，有一次，我贪玩爬到了一棵大榕树上，一不小心掉下来，掉到了河里。

5.4女：哎哟，那你会不会游泳？

5.5男：那时候我还不会，但我还是挣扎着爬到了岸上，可是

5.6我战战兢兢回到了家里，生怕爸妈骂我。

5.7女：结果呢？

5.8男：他们竟然原谅了我。

5.9女：那你是不是如释重负？

5.10男：那当然，我心里高兴极了。

5.11女：哎，黄海，我们下面将要表演的这个短剧，可能跟你的经历有点类似。

5.12男：好啊，我们一起看看吧！

6短剧：《一笔勾销》

（道具：宾馆门童服装三套，皇冠一顶，桌、椅一张，鹅毛笔一支，墨水瓶一只，纸一叠，仿古手枪一支，信一封）

6.1男：刚才短剧中伊凡的经历和我们每个基督徒的得救经历很相似。

6.2女：圣经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗尽我们一切的不义。”

6.3男：只有这样，我们才会有内心的平安和喜乐。

6.4女：主将平安赐给我们，这平安非世界所能给。

6.5男：让我们来唱诗《主的平安》和《赞美之泉》。

7唱诗：《主的平安》

8唱诗：《赞美之泉》

8.1.1女：尊主为大是家庭和睦的源泉。下面这个短剧讲述的是一对年轻基督徒夫妇之间的故事，他们结婚已经好几年了，可是夫妻关系却总是紧张兮兮的，经常为一点小事吵吵闹闹。这不，你看，礼拜天的早晨，他们刚起床，就为一件小事吵上了。

9短剧：《和睦的家庭》

9.1（道具：桌一张，椅两张，围裙、女包、塑料袋、菜罩各一）

9.2女：哎，黄海，你演的志良怎么老是跟阿芳吵架，

10男：没办法，毛导演安排的。不过，现实生活中这种现象确实也不少。我们家里只有主的同在才会有真正的爱。

10.1女：我们一起来唱《爱的真谛》。

11唱诗：《爱的真谛》

12唱诗：《耶稣给你平安》

12.1男：请看游戏表演《福音手》

13表演：福音手

13.1女：圣经上说：我们要赞美耶和华。击鼓跳舞赞美他，鼓瑟弹琴赞美他。

13.2男：你知道吗？赞美诗上有很多诗歌都是用中国古乐改编的，比说如赞美诗380首就是由古乐《梅花三弄》改编的，

13.3女：对，它用古朴悠扬的乐声，如歌如诉地表达出对神的赞美。

14男：下面请欣赏琵琶独奏：《诗篇100篇》

15琵琶独奏：《赞美诗第380首》

15.1男：你有没有发现，现在的人们都偏爱“8”这个数字。

15.2女：就是，现在结婚的日子，车牌的号码、电话号码都要挑带8的。这是为什么？

15.3男：还不是想图个吉利，想发一发吗？现在好多人都把发财当作最大的理想和追求。现在的福利，就有很多人买，如果中了奖，就有几十万呢。

15.4女：哎，其实，发了财不等于人生幸福。也许，发财反而会带来更多的烦恼。

15.5男：是啊，看了下面这个短剧，我们也许会更加明白这一点。

15.6女：请看短剧《风波》

16短剧：《风波》

16.1（道具：桌一张、椅三张、钱币若干、茶杯两只）

16.2男：看完短剧，下面请顾约瑟牧师为我们证道。

17证道：

18女：黄海，我问你，你最喜欢什么花？

19男：我最喜欢的花是百合花。

20女；是阿，野地里的百合花，洁白、馨香又美丽，圣经里还经常把万王之王耶稣基督比作馨香的百合花。

21男：让我们来欣赏小组唱《野地的花》、《万王之王》

22小组唱：《野地的花》、《万王之王》

23男：我们杭州风景秀美，被人称为人间天堂。生活在杭州，真是我们的福气。

24女：其实，只要世界充满爱，天国就仿佛在人间；只要我们心中充满爱，天国就在我们心中。

25男：请唱诗《天国在你心中》

26唱诗：《天国在你心中》、《荣耀圣洁归于神》

27祷告

教堂范文篇8

一、指导思想。此次活动要以科学发展

观统领法制宣传教育工作全局，全面落实“五五”普法规划，大力开展“法律进教堂”活动，进一步提高社会法治化管理水平，为实施依法治镇，构建和谐××营造良好的法治环境。

二、工作目标。通过开展“法律进教堂”活动，进一步提高广大信教群众的法律素质和依法维权的自觉性，强化依法管理宗教事务的能力，推动宗教管理走上法制化轨道，引领宗教活动与社会主义相适应，促进宗教秩序进一步稳定。

三、时间安排和活动方式。

1、此次“法律进教堂”活动自5月初起到12月底结束，具体活动时间有镇普法依法治理领导小组办公室和司法所安排。

教堂范文篇9

【关键词】教堂；欧洲；哥特式

建筑是历史的画卷，是一个特定时期政治、经济、文化、科技、宗教和艺术精神的集中体现。欧洲建筑在世界建筑史上占有十分重要的地位，每一位有幸造访欧洲的人都会惊叹于欧洲建筑的风格迥异和精美绝伦。欧洲建筑汇集了绘画与雕塑这两大欧洲经典艺术形式，我国建筑设计大师贝聿铭也曾说过：“建筑是光与影的结合”。不同于我国古典建筑的砖木结构，欧洲古典建筑更加偏爱砖石结构，这种建筑材料的选择大大延长了建筑寿命，使大量的经典建筑能够在历史的长河中保存下来。在欧洲诸多建筑之中，无论皇家建筑、民用建筑或是军用工事类建筑，能够完整保留到今天，并且保存状况最为完好、数量最多的，都不及欧洲的宗教建筑——教堂，并且欧洲现存的教堂几乎囊括了所有欧洲所有类型的建筑形式。数量众多的教堂能够完整保留到今天的原因主要有以下几个方面：

一、欧洲宗教信仰统一

在欧洲，几乎所有人都有较为统一的宗教信仰，无论是始于罗马帝国一脉单传的传统天主教、罗马帝国一分为二后东罗马帝国的东正教，还是经过文艺复兴及宗教改革运动后崛起的基督教新教，这三大教派都有着较为相近的信仰，无论各教派间如何争斗，但教堂这一宗教建筑却是它们共同进行宗教活动的场所，因此在欧洲境内，无论是罗马、佛罗伦萨这种历史悠久的城市，还是巴黎、法兰克福这种年轻的新兴城市，即便是只有几百人的山间小镇，都会有若干座美轮美奂的教堂分布在城市的各条大街小巷，被称为“永恒之都、不灭之都”的罗马全城更是拥有超过700座教堂。

二、建筑结构选材优异

中国幅员辽阔，受到自然环境的影响，中原地区森林资源丰富，而能够满足建筑所需的天然大型石材储备并不丰富，因此，我国的古建筑大多属于砖木结构，最初使用小型的石块作为墙体材料，木材作为房屋支撑结构的支柱和房梁的选材，在掌握砖的烧制工艺后，墙体材料得到了改变，但主要的受力支撑结构仍然延续了过去的木材。木材在岁月的流转中不利于长期保存，容易受到潮湿、干燥、火灾和地震等外界环境的影响，因此，中国古建能够原封不动保存下来的并不多见，现存历史最悠久的南禅寺建于公元670年唐高宗时期，并且已经在历朝历代屡经修复。而欧洲，特别是中、西欧地区，大多地处阿尔卑斯山区，大理石材丰富，欧洲人就地取材，直接在各种皇室或宗教的建筑上大规模使用大理石。这些巨大的天然石材在经受了各种恶略天气甚至是自然灾害后，仍然保持着它们本来的结构，只在石块的表层留下了风化带来的岁月痕迹。例如，罗马城中的斗兽场和君士坦丁凯旋门，分别建于公元72年和公元315年，至今矗立。甚至在20世纪中期部分考古学家还在欧洲文明发祥地——克里特岛发掘出了公元前2800年~公元前1450年米诺斯文明时期的部分建筑遗址。

三、建筑规制在传承中发展

根据有文字记载的资料，欧洲文明始于公元前20世纪的爱琴海，至今已经有超过4000年的历史，从古希腊时期的克里特文明开始，欧洲建筑的演化从未停止。欧洲建筑按照时间顺序可分为：古代建筑（古希腊、古罗马建筑）、中世纪建筑（拜占庭、罗曼和哥特式建筑）、15~18世纪建筑（文艺复兴、古典主义、巴洛克、洛可可式建筑）、19世纪建筑（浪漫主义建筑、新古典主义建筑和折中主义建筑）和20世纪建筑（现代主义建筑和现代建筑）。“辉煌属于希腊，伟大属于罗马”，古希腊、古罗马时期除了奠定了西方社会政治、法制的基础，也确定了欧洲建筑的方向。古希腊建筑是以神庙为主要的建筑，柱式体系是其精华所在。在天主教尚未出现前，古希腊万神教的神庙是最初的宗教建筑。现在保存较完整的柱式建筑是公元前6世纪左右的希腊阿尔提弥斯神庙。古希腊艺术接触的普标有点在于高贵的单纯和肃穆的伟大，集中体现在两种柱式中：多立克柱式和爱奥尼柱式，也是古典柱式建筑种最主要最基本的两种，它们得名于古希腊的两个民族。多立克人勇武威严、充满阳刚之气；爱奥尼人秀雅多姿，蕴含阴柔之美，它们的建筑体现了各自的民族特色。也有人说，多立克柱式体现的是男性的雄健，爱奥尼柱式体现了女性的柔美，人体的天然比例最初成为了建筑比例的参考，使建筑从此有了生命的活力，并贯穿了以后欧洲建筑的演变。到罗马时期，极具创造力的罗马人继承了古希腊神庙建筑，于公元2世纪在罗马城的正中心建造了举世闻名的万神殿并且保留至今。罗马万神殿采用了穹顶覆盖的集中式形制，也是罗马穹顶技术的最高代表，整个半球形穹顶直径43米，只依靠墙壁和大理石砖支撑，中部没有任何用于承重的石柱，是罗马古代建筑中最为宏大、保存近乎完美的，同时也是历史上最具影响力的建筑之一。当西罗马帝国覆灭，日耳曼人成为西欧地区的主宰，欧洲步入了持续千年的中世纪。在这千年之中，欧洲出现了三种新型的建筑类型：拜占庭、罗曼和哥特式建筑。拜占庭式建筑源于东罗马帝国，即拜占庭帝国，地处欧亚大陆正中，靠近小亚细亚和埃及，贸易直达印度和中国，古老的东方文明在这里与古希腊古罗马文化积极融合，这种交融在建筑中有着鲜明的体现，其中最具代表性的当属各大东正教的教堂。如在6世纪查士丁尼打的修建的圣索菲亚大教堂，高举的穹顶与古罗马万神殿如出一辙，精美的镶嵌画体现了阿拉伯和埃及的手工技艺，尤其是其巨大的“洋葱头”穹顶成为了拜占庭式建筑的符号——其实穹顶的灵感并不是来源于食物，根据东正教的教义，无论蜡烛向什么角度倾斜，烛火都始终朝向天空，代表烛火对于上帝的忠诚和天堂的向往，因此，东正教将教堂穹顶的外形由古罗马式的半球形改为烛火的形状。罗曼式建筑又被称为罗马式建筑，多见于教堂和修道院，但也偶尔见于城堡、府邸等建筑，其建筑特征是墙体巨大厚实，墙面连接小券，门宙洞口用同心多层小圆券减少沉重感。最具代表性的罗曼式建筑非意大利的比萨大教堂莫属，其成名得益于教堂倾斜的钟楼，即比萨斜塔。哥特式建筑在今天的欧洲随处可见，“哥特”一词原本是“粗野、低级”的意思，哥特式建筑起初也被人们赋予了野蛮建筑之名，因为在当时欧洲人的眼中，希腊、罗马式建筑才是正统，源自日耳曼人的哥特式建筑被赋予了贬义。但随着欧洲社会逐渐突破改变了古代希腊的社会模式，建立起了一个以教会组织为核心的社会结构，哥特式建筑以其独有的建筑特点成为教堂的首选建筑形式，并且迅速推广到西欧地区的每个角落。哥特建筑有四大特点：十字拱顶、尖拱加肋拱、飞扶壁和彩色玻璃，这四要素所共同营造的气氛完美符合教会对教堂的需要。以著名的巴黎圣母院为例，整个教堂主体的俯瞰图是一个巨大的拉丁十字，恰好符合天主教圣物十字架的形状；尖拱加肋拱，并且在所有的外侧墙壁顶端及拱顶建造了大量的尖塔，像一丛丛朝天燃烧的火焰，因此，巴黎圣母院也被称为典型的哥特火焰式建筑；飞扶壁是在建筑主体内部的支撑柱穿过外墙向外延伸的部分，原本应该是延伸出的支撑墙体被掏空，只保留了墙壁的外缘和顶部的歇梁，提高了墙体的承重，能够将教堂主体建造得更为宏大；彩色玻璃取自威尼斯，匠人们在烧制玻璃时，混入了水晶以提高硬度，并且掺入不同的金属元素，例如铁、铜、锰等，使烧制出的玻璃呈现出不同的颜色，建筑师们将彩色的水晶玻璃安放到教堂唯一的采光窗户上，制成了圣母院最具代表性的玫瑰花窗。站在圣母院外，高耸的尖顶和尖拱肋拱上大量的尖塔像火焰一样指向天空，教堂钟楼高耸入云，比周围任何建筑更加靠近天堂。走进圣母院内，耶稣受难像悬挂在穹顶之下，昏暗的教堂内之依靠墙壁上的玫瑰花窗透进来的五彩光线采光，营造出一种天国深邃幽远的氛围。到了文艺复兴时期，文艺复兴式、巴洛克式建筑再次融入教堂，佛罗伦萨的圣母百花大教堂、梵蒂冈的圣彼得大教堂，吸收了历史上其他重要建筑形式的诸多特点，分别成为文艺复兴式及巴洛克式建筑的典范。

四、免于战火摧残

教堂范文篇10

若新人本身是教徒，或有对教堂熟识者,在借用教堂时，通常能得到优先登记。

整个教堂婚礼的结婚礼序如下：

1、来宾入宾

2、同时进行奏乐（结婚进行曲）、亲友点蜡烛仪式

3、牧师领唱歌班进场

4、主席（牧师）宣召婚礼开始

5、伴郎、伴娘、新娘陆续进场

6、女方家长执新娘进场（全体起立）

7、女方家长入席

8、唱歌班（青年会）吟唱圣歌（或有关婚姻的歌曲）

9、祷告、献诗

10、牧师（神父）证婚

11、新郎新娘（主婚人、介绍人用印）

12、新郎新娘互戴戒指、宣誓

13、揭纱

14、献诗（祝福的话）

15、谢恩（向双方家长献花或行三鞠躬礼，向来宾致谢）