过秦论范文10篇

过秦论范文篇1

1.了解贾谊对秦王朝迅速灭亡原因的分析及作者借古讽今，劝谏汉文帝施仁政在当时历史条件下的进步意义。2.归纳掌握“制、亡、利、固、遗、度”等词的一词多义、八个通假字、三种古汉语特殊句式。3.熟读课文，背诵课文最后三段。

教学重点背诵课文，理解并积累文言实词、虚词和句式。

教学难点结合课文词句的特点，归纳文言词法句法知识，逐步掌握文言字词句运用规律。

教具准备录音机、教学磁带、投影仪、投影胶片

课时安排3课时

教学过程

第一课时

[教学要点]引导学生了解贾谊及秦统一前后的历史背景。放录音范读，以求学生准确认读。熟读课文，理解文意。

[教学步骤]

一、导语

请同学们欣赏两首诗

投影（一）贾生

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

学生默读，理解。

教师提示：汉文帝渴求贤臣，坐在宣室里征求贾谊的意见，贾谊的政治才干无与伦比。可惜文帝空自夜半前席，不向贾谊征求社稷大计却问及鬼魅神仙。此诗选取宣室召见、夜半前席两个细节，揭示出贾谊似受恩遇实则不遇的实质。

投影（二）贾谊

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。

梁王坠马寻常事，何需哀伤付一生。

学生默读，理解。

教师提示：贾谊怀才不遇，空有抱负，曾深情吟咏出《吊屈原赋》。梁王落马而死本是寻常之事，贾谊又何必为此自悲自责呢，抑郁而终呢？

那么，贾谊“才调”到底如何呢？让我们从被鲁迅称为“西汉鸿文”的《过秦论》中寻找答案吧。

二、作者简介

选一生读注解①。教师稍作补充：贾谊年十八以能诵诗书、善属文闻名于郡中。年二十提出改革制度的主张，表现出卓越的政治才能，得到汉文帝的赏识，但却因此受到守旧派的诋毁，被贬为长沙王太傅。贬谪后，虽身居闲职，仍心系朝事，后为梁王太傅。正如诗中所讲，梁王落马而死，贾谊以为是自己失职，哭泣岁余，抑郁而终，年仅33岁。一颗璀璨夺目的巨星从此长逝历史天空。所著政论文以《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》最为有名。

三、背景简介

目的是明确贾谊“过秦”的深刻含义。

投影（三）

战国时代，随着宗法制度的解体，各国竞相改革。秦国的商鞅变法最为彻底，功效卓著，秦国空前强大起来，于是以秦统一为主线的多年的兼并战争开始了。如齐魏马陵之战、秦赵长平之战等，连年征战给人民带来了极大的灾难。最后秦终于兼并了六国。

秦统一天下之后，对百姓横征暴敛，滥施严刑苛法；对异族大肆兴伐。它的暴政给人民带来了极大的灾难，民怨沸腾，终于在秦二世元年爆发了陈胜吴广起义。随着人民起义的风起云涌，中国历史上第一个统一王朝也是历时最短（16年）的王朝很快结束了。

四、放录音，使学生准确认读

学生听录音一遍。

教师强调一些字的读音。

投影（四）

生字：

腴（yú）轸（zhěn）镞（cú）笞（chī）恬（tián）藩（fān）瓮（wèng）牖（yǒu）

多音字：（判断在具体语境中的读音）

孝公既没（mò）召滑（shào）俯首颈系（xì）践华为城（huà）劲弩（jìng）

不及中人（zhōng）墨翟（dí）蹑足行伍（háng）将数百之众（jiàng）

度长絜大（duó）比权量力（liàng）万乘之势（shèng）朝同列（cháo）一夫作难（nàn）

通假字：（读本字音）

约从离衡（通“横”）合从缔交（通“纵”）制其弊（通“敝”）

陈利兵而谁何（通“呵”）倔起阡陌之中（通“崛”）赢粮而景从（通“影”）

百有余年（通“又”）

五、学生自由朗读课文，借助注解及熟知的文言知识理解文意

六、布置作业

1．掌握本课的生字、多音字、通假字。

2．反复诵读全文，熟悉文意。

第二课时

[教学要点]采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析点拨，以期尽快形成背诵思路；②语气提示

[教学步骤]一、检查朗读情况，采用个别朗读与集体朗读的形式，抽查生字、多音字、通假字的掌握情况。

二、分析理解，指导诵读。

（一）课堂问答设计

提问：读全文后回答，这一篇史论的主要观点是什么？如何理解这句话？

明确：“仁义不施而攻守之势异也”这句话是对秦王朝所犯过失的总结，秦王朝“仁义不施”结果导致亡国。

提问：从全文看，“攻守之势异也”，“攻”“守”的不同形势在课文中的具体表现是什么？

学生讨论后明确“攻之势”体现在第一段到第三段，崛起——强大——鼎盛。“守之势”体现在第三段、第四段，由统一天下到覆灭。

选一学生朗读第一段。

朗读提示：注意语势，体现秦王朝势力的崛起，突出秦国地利（据殽函之固、拥雍州之地）、人和（君臣固守以窥周室）、政通（内立法度，务耕织，修守战之具）等的优势。整段以中速读。

集体朗读第一段。

选学生读第二段。

朗读提示：应注意一下两方面：①秦国“从孝公既没……南……西……东……北收要害之都”语调上扬，应有秦扩张领土、势力空前增强的气势。②六国攻秦、赂秦、服秦三部曲：“诸侯恐惧……叩关而攻秦”众诸侯约从缔交，罗致人才，戮力攻秦，语势上扬，以诸侯之强反衬突出强秦之不可战胜；“秦人开关延敌……争割地而赂秦”，强秦轻而易举，获得大胜，六国却不堪一击，语势由强到弱；“秦有余力而制其弊……强国请服，弱国入朝”应由低缓的语气读出。最后一句轻描淡写一语带过即可。

学生齐读第二段，体味语意。

男生齐读第三段。

（二）理清背诵思路

提问：研读课文，作者总写秦始皇的功业，从政治、军事、文化、刑法、地理防务五个方面来谈，请用选文中的语句回答各个方面的具体内容。

学生速读后明确：统一天下前，政治上“吞二周而忘诸侯，履至尊而制六合。”军事上“南取百越之地……北筑长城而首藩篱，却匈奴七百余里。”

统一天下之后，采取了愚民、弱民、防民之策。文化上“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”刑法上“隳名城，杀豪杰，销锋镝，以弱天下之民，执敲扑而鞭笞天下。”地理防务上“践华为城，因河为池，良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”

朗读指导：统一天下前，应由较强的语势读出，充分渲染塑造一个“威加海内”的帝王形象。统一天下之后，秦王朝至此已达顶峰，这意味着从此转入守势。这段文字义正辞严，充分揭露了秦的暴虐无道，故诵读应有“声讨”之势。末句“天下已定”总承以上内容，其后应有长停顿，然后转入叙秦始皇的心态，用以反衬下文灭亡之速，读时须有嘲讽意，突出“自以为”“万世之业”等词语。

集体朗读第三段，背诵。

女生齐读第四段。

教师提问：第四段写了强秦的灭亡。“陈涉起义，天下响应”有哪几方面的铺叙呢？选文中语句回答。用意何在？

学生明确：五个方面。出身地位：“瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。”个人素质：“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”起义军成分：“疲弊之卒，数百之众”。武器：“斩木为兵，揭杆为旗”。起义的影响：“天下云集响应，赢粮而景从。”起义结果：“山东豪俊遂并起而忘秦族矣”。这五方面的铺叙为第五段内容作了铺垫。

朗读指导：①“始皇”二句，暗示民心不服，人人自危，宜用从容、沉着的语调读出。②“然”急转直下，稍作停顿，以下先抑（“陈涉”至“之富”）后扬（“蹑足”至段末）读出对比情调。③末句叙事结束全篇，要读得沉着、有力。

集体诵读一次。

教师提问：既为史论，那么“论”自然体现在末段，作者的思路如何？

学生默读思考。

明确：先对比论述九国之师何陈涉之众的力量，重点是“成败异变、功业相反”八字。然后归纳中心论点，“然秦以区区之地”以下四句照应第一二段；“以六合为家”二句照应第三段；“一夫作难”三句照应第四段，水到渠成点出中心论点“仁义不施而攻守之势异也”。

朗读指导：“且夫”推进一层领起议论的语气。以下连用六个“也”表示及其肯定的意思。四个排比句的重音是：“尊”“銛”“抗”“及”。特别应重读“成败异变，功业相反”。“试使”换假设语气，读出惋惜之意。“然秦”以下句子语势由弱到强，逼出“何也”，结句显志，须用深责的语气读出，“仁义不施”是重点，宜一字一顿。

集体诵读第五段。

三、全体学生齐读课文两遍，尝试背诵课文三至五段

四、布置作业

背诵课文三、四、五段

第三课时

[教学要点]检查背诵。师生回顾交流西汉初的社会情形，明确作者写《过秦论》的现实性和针对性。总结字、词、句等文言知识，落到实处。

[教学步骤]

一、教师示范背诵，学生低和集体背诵三、四、五段

二、回顾汉初社会情形，明确作者写作意图

提问：作者借古讽今，强秦的速亡给后人的启示是什么？汉初的社会情形如何？贾谊为什么要写这篇文章？

学生讨论明确：①“施仁政，行仁政”。②贾谊生活在汉文帝时代。其时，社会经济已渐渐恢复，人民生活也较安定，但是阶级矛盾却在不断地滋生暗长，统治阶级日益滋长“淫侈之俗”，并横征暴敛，加重人民负担，以至逼迫农民卖鬻子。贾谊担心“大命将泛，莫之振救”，于是借此文，要求汉文帝以秦亡为警示，施行仁政，免蹈秦亡之覆辙。③从前面对贾谊的介绍可以看出，贾谊是个对政治功名有强烈愿望的人，他想通过这篇文章引起皇帝的注意，实现其政治抱负。

教师总结引申：同学们的分析很有见地。在我国历史上有过不少像贾谊一样忧国忧民的知识分子，如战国时代有为楚国前途大声呼喊“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”的爱国诗人屈原；南宋有“胡未灭，鬓先秋，泪空流”的忧患诗人陆游；有希望“试手补天裂”“西北洗胡沙”的爱国词人辛弃疾……这种关心国家命运的爱国传统在正直而富有理想的知识分子身上是一脉相承的。现在请大家回想一下，哪些句子体现了作者的忧思满怀、语重心长？

学生思考、吟诵。

三、小结贾谊以其纵观天下，通览古今的博学与睿智，将炽热的爱国之情洋溢于字里行间，确实才调无伦。

四、分类归纳文言知识

1.教师提问：请找出本文中所有的词类活用现象，并初步归纳其活用的规律。

学生讨论明确。

教师总结：

资料显示（投影或多媒体）

A.名词的活用

例句活用类型释义

席卷、包举、囊括名词作状语像席子、包裹、布袋一样

天下云集响应同上像云一样、像声音一样

赢粮而景从同上像影子一样

内立法度，南取汉中同上在国内、向南

序八州而朝同列名词动用招致

履至尊而制六合同上登上

然陈涉瓮牖绳枢之子同上用破瓮作用草绳系

教师归纳：活用规律：名词作状语，名词放在动词前，1、2、3句表示动作行为的特征和状态，第4句表示动作行为发生的处所或方位。

名词活用作动词，第5句和第7句，两个名词连用，表示事物的动作意义；第6句，名词和动词用“而”连接，这个名词常用如动词。B.动词的活用

例句活用类型释义

追亡逐北动词作名词逃走的人

却匈奴七百余里使动用法使……退却

约从离衡使动用法使……离散

序八州而朝同列使动用法使……朝拜

外连横而斗诸侯使动用法使……争斗

山东豪俊遂并起而亡秦族矣使动用法使……灭亡

教师归纳：活用规律：动词用作名词，动词在句中充当宾语，如例1。动词的使动用法，例2、3、6句，不及物动词带了宾语，4、5句，动作对它的宾语含有“使它怎样”的意思，这说明这些动词都产生了使动用法。

C.形容词活用

例句活用类型释义

会盟而谋弱秦形容词使动使……弱

以弱天下之民形容词使动使……弱，削弱

以愚黔首形容词使动使……愚蠢

且夫天下非小弱也形容词动用变小，变弱

教师归纳：活用规律：形容词后带有宾语，且对它的宾语含有“使它怎样”的意思，说明形容词用作动词，表示使动的意义，如例1、2、3。

2.提问：课后思考练习第三题中有6个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。

学生逐一明确。

教师归纳总结。

资料显示（投影或多媒体）

①制

例句出处释义

一日不再食则饥，终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》制作、缝制

其牙机巧制，皆隐在尊中《后汉书•张衡传》制造、制作

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》压制、控制

秦有余力而制其弊《过秦论》制服

王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》统率、指挥

是故明君制民之产，必使养足以事父母《齐桓晋文之事》规定、制定

乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》规模

②亡

例句出处释义

从径道亡，归璧于赵《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》丢失、失去

燕虽小国而后亡《六国论》灭亡、消亡

今刘表新亡，二子不协《赤壁之战》死亡

追亡逐北，伏尸百万《过秦论》逃兵、逃亡的人

河曲智叟亡以应《愚公移山》通“无”，没有

吞二周而亡诸侯《过秦论》使动用法，使……灭亡

③固

例句出处释义

临不测之渊以为固《过秦论》牢固、坚固（的地势）

固国不以山溪之险《孟子》巩固

秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》坚持、坚决

且迁我如振落叶耳，而固吝者何《王忠肃公翱事》一定、必

吾固知公子之还也《信陵君窃符救赵》本来、原来

卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》既、已

独夫之心，日益骄固《阿房宫赋》固执、顽固

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》固然、诚然

④利

例句出处释义

故木受绳则直，金就砺则利《劝学》锐利、锋利

假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》快

天时不如地利，地利不如人和《孟子•公孙丑》有利、条件好

因利乘便，宰割天下，分裂山河《过秦论》有利的形势

有蒋士者，专其利三世矣《捕蛇者说》利益、好处

商人重利轻别离《琵琶行》利润

故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也《孙子•谋攻》胜利

火器利袭远，技击利巷战《冯婉贞》有利于

⑤遗

例句出处释义

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣《过秦论》丢失

夜不闭户，路不拾遗《封神演义》丢失的东西

小学而大遗，吾未见其明也《师说》遗漏、忽略

此三者，吾遗恨也《伶官传序》死去的人遗留下来的

是以先帝简拔以遗陛下《出师表》给予

⑥度B.动词的活用

例句活用类型释义

追亡逐北动词作名词逃走的人

却匈奴七百余里使动用法使……退却

约从离衡使动用法使……离散

序八州而朝同列使动用法使……朝拜

外连横而斗诸侯使动用法使……争斗

山东豪俊遂并起而亡秦族矣使动用法使……灭亡

教师归纳：活用规律：动词用作名词，动词在句中充当宾语，如例1。动词的使动用法，例2、3、6句，不及物动词带了宾语，4、5句，动作对它的宾语含有“使它怎样”的意思，这说明这些动词都产生了使动用法。

C.形容词活用

例句活用类型释义

会盟而谋弱秦形容词使动使……弱

以弱天下之民形容词使动使……弱，削弱

以愚黔首形容词使动使……愚蠢

且夫天下非小弱也形容词动用变小，变弱

教师归纳：活用规律：形容词后带有宾语，且对它的宾语含有“使它怎样”的意思，说明形容词用作动词，表示使动的意义，如例1、2、3。

2.提问：课后思考练习第三题中有6个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。

学生逐一明确。

教师归纳总结。

资料显示（投影或多媒体）

①制

例句出处释义

一日不再食则饥，终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》制作、缝制

其牙机巧制，皆隐在尊中《后汉书•张衡传》制造、制作

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》压制、控制

秦有余力而制其弊《过秦论》制服

王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》统率、指挥

是故明君制民之产，必使养足以事父母《齐桓晋文之事》规定、制定

乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》规模

②亡

例句出处释义

从径道亡，归璧于赵《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》丢失、失去

燕虽小国而后亡《六国论》灭亡、消亡

今刘表新亡，二子不协《赤壁之战》死亡

追亡逐北，伏尸百万《过秦论》逃兵、逃亡的人

河曲智叟亡以应《愚公移山》通“无”，没有

吞二周而亡诸侯《过秦论》使动用法，使……灭亡

③固

例句出处释义

临不测之渊以为固《过秦论》牢固、坚固（的地势）

固国不以山溪之险《孟子》巩固

秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》坚持、坚决

且迁我如振落叶耳，而固吝者何《王忠肃公翱事》一定、必

吾固知公子之还也《信陵君窃符救赵》本来、原来

卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》既、已

独夫之心，日益骄固《阿房宫赋》固执、顽固

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》固然、诚然

④利

例句出处释义

故木受绳则直，金就砺则利《劝学》锐利、锋利

假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》快

天时不如地利，地利不如人和《孟子•公孙丑》有利、条件好

因利乘便，宰割天下，分裂山河《过秦论》有利的形势

有蒋士者，专其利三世矣《捕蛇者说》利益、好处

商人重利轻别离《琵琶行》利润

故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也《孙子•谋攻》胜利

火器利袭远，技击利巷战《冯婉贞》有利于

⑤遗

例句出处释义

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣《过秦论》丢失

夜不闭户，路不拾遗《封神演义》丢失的东西

小学而大遗，吾未见其明也《师说》遗漏、忽略

此三者，吾遗恨也《伶官传序》死去的人遗留下来的

过秦论范文篇2

历代文人、政治家选取秦灭六国、统一中国而后又顷刻瓦解这一历史现象作为议论的题材，其中成就最高、影响最大的，当推贾谊的《过秦论》。贾谊作为西汉一代著名的散文家和辞赋家，以赋体笔墨写论说文，使其成为开一代风气的作家。

一

汉代盛行的赋体作品，假设问答，韵散间出，文采华丽，辞藻丰富，铺张扬厉，踵事增华，力求层层铺垫，造成波澜壮阔的场面，雄厚充沛的气势。而提到汉代辞赋，不能不提到贾谊。正是因为贾谊是一个辞赋、散文皆长的作家，他在写作论说文时，行文波澜起伏，文笔酣畅淋漓，可谓滔滔而言，其势不可犯，其理亦无穷，致使后代诸家以论说文标准来匡衡《过秦论》难以合矩。近现作理论者认为，论说文要充分说理，对事物进行周密细致的分析；在分析、论证过程中要运用一定的推理、论证方法，使分析论证合乎逻辑地展开。如果以此标准来衡量《过秦论》，它很难算得上一篇入格的论说文。但是，这并未妨碍它成为一篇绝纱的论说文。《文心雕龙·论说》早就指出：“详观论体，条流多品，陈政则与议、说合契，释经则与传、注参体，辩史则与赞、评并行，诠文则与叙、引共纪。……”钱钟书先生在《管锥编》中根据《过秦论》的经验认为，“敷陈则与辞、赋通家”，并援引了一系列前人关于文无常体的议论，得出“足见名家名篇，往往破体，而文体亦固以恢弘焉”的结论。《过秦论》实是一篇多方吸收辞赋滋养的破体之作。

《过秦论》中的赋体因素，最明显的莫过于在说理时援史实以为据，让自己的结论在历史事实的叙述中得出，作者自己的议论却很少。论说文体决定了该文的铺陈不可能照搬汉赋的铺张扬厉，描写事物面面俱到，形成图案化。但对史实的逐一陈说分明形成了一股强烈气势，用明人方孝孺的“深笃有谋，悲壮矫许”（《逊志斋集、张彦辉文集序》）来概括，是比较恰当的。这可以从《过秦论》与《阿房宫赋》的对比中窥见一斑。就体裁而言，《过秦论》是史论，《阿房宫赋》为赋体。两篇的共同之处都充分发挥了赋的“铺采chī＠①文，体物写志”（刘勰《文心雕龙·诠赋》），或是先极言秦之兴，秦之强，秦之盛，或是先极写阿房宫建设之美，宫中生活之侈，收藏之丰。无独有偶，两文同在极尽铺陈渲染的基础上，笔锋突转，分别加以对比，而后点出画睛之笔，得出结论。这种方式都可说是“一气团结，直至末段，一齐例卷，画出结句，何等神力”。又正如刘勰所云：“丽词雅文，符采相旺，如组织之占朱紫，画绘之若玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也”（《文心雕龙·诠赋》）。那么，贾谊为何将《过秦论》上篇写得如此雄骏宏肆？这还得从上篇在全文中的作用来看。金圣叹的评说很是精当：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。此通篇文字，只看得中间‘然而’二字一转。未转以前，重叠只是论秦如此之强；既转以后，后叠只是论陈涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说六国时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。”（《天下才子必读书》卷六）可见贾谊在上篇铺陈雄肆，完全出于危言耸听，痛陈秦过以诫汉的目的。上篇只是一个引人注目的漂亮的凤头，作者用秦兴盛时之一往无前、势如破竹与覆亡时的一败涂地、顷刻瓦解构成巨大的反差，制造悬念，以引起读者的惊骇和疑问：为什么秦在统一前能打败力量大于自己的六国，却在统一天下后亡于远弱于六国的陈涉？在发问后遂即提出论点。文章前部大量铺陈夸张的叙述都是为结尾处的几句作准备，从而揭示中心论点。为了增强设疑的效果，强化“成败异变，功业相反”的反差，贾谊在前部引入六国作陪，叙六国抗秦力量之强，正是反衬秦在攻取天下时的所向披靡；借六国贬抑陈涉力量之弱，正是突出秦统一后之不堪一击。只有写出极强的秦朝亡于极弱之陈涉，才能耸动视听，引人探寻究竟。

二

赋体作品在结构上常取主客对话的形式，各自阐明自己的观点，描绘各自喜爱的景和物，如《七发》、《子虚赋》、《上林赋》等都是如此，从而成为赋体一个重要的标志。在《过秦论》中，贾谊并未照搬主客对话，而是独具匠心地运用抑扬之法进行极化对比。以上文为例，作者先进行纵比：六国合纵抗秦声势浩大，结果却一败涂地，这是前后形势之比；陈涉起义，一举灭秦，这是秦的兴亡之比，同时以此衬托出攻守之势的巨大变化。作者用大半篇幅详述孝公以来秦之兴起过程，用意也在为第二段中秦的迅速崩溃作对照和铺垫。对前者的大肆渲染。主旨却在极力夸张后者，“扬”秦正是为“过”秦。这种先扬之于九天之上，然后猛然一扣，击之于九地之下的手法，实在堪称空绝。接下去在此基础上作者又进行了一系列的横比：极力写陈涉的出身贫贱、才能拙劣、地位卑下，起义军人少力弱，疲弊不堪，目的却是反衬秦朝败亡之易。此外，尚有兴与亡时“天下非小弱”之比，雍州之地与崤函之固相比。对比之后提出“成败异变，功业相反”这一明显的问题，而后用一个过渡句“试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣”承上启下，再以“秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫”概括前半篇，同以“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者”总结后半篇作一个总括的对比。这样，多种比较造成层层进逼步步蓄势的强烈气氛，而后来采用设问得出的结论就如山洪爆发，势不可挡。立足此论点，我们再回顾作者不惜工本，用墨如泼极写秦之强盛，乃是为了说明这一切是秦在统一六国的攻势中采取“高诈力”的结果，而秦在统一中原后的守势中没有认识到“安定者贵顺权”的道理，没有按照实际情况来制定一套新的政治方案，施行仁义，而把“守”和“取”混为一谈，用对待敌人的办法来对待人民，必然招致速亡之祸。这种先含于内，后托于外，先扬后过，“扬”秦是为了张扬仁义，“过”秦是为了指斥“仁义不施”，手法可谓别致工巧。

三

汉代社会经济的繁荣使赋体迅速兴起并走向成熟，也使赋体作品在写物、体物上极尽夸饰之能事。纵观汉代大赋，多写宫观园囿之盛以夸耀帝王穷奢极侈的生活。在《过秦论》中，贾谊则借其来进一步增强文章的气势。通过夸饰与排偶的结合，使全文文势如长江巨浪，峰谷相寻，奔腾而下，势不可当。为了力求行文气势顺畅，语意词句的排偶，因此有些地方的叙述并不完全合于史实。如文中列举的许多六国抗秦之士，吴起其实在秦孝公出生前便死了，乐毅之功绩在伐齐，孙膑之功劳在攻魏，都与谋秦无关。又如把“吞二周而亡诸侯”之事记在始皇的帐上，实际上吞并西周的是秦昭襄王（始皇的曾祖父），灭东周的是庄襄王（始皇父）。但贾谊文的可贵之处，在于他虽然对某些事件的叙述失实，却仍保持其本质的真实。因为凭贾谊的才华，并非是不知史实而是有意为之，实乃赋家本性使然。这正如西方印象派大师塞尚所言：“我们既不太细，也不太诚实，又不太顺从大自然，可是，我们多少总是自己模特的主人”。贾谊的《过秦论》既不像司马迁那样精雕细刻，也不像左思的《三都赋》那样言必有据。他的夸饰，不仅符合历史本质的真实，并且给人以更强烈的印象，因而他所总结的历史经验教训才能够深入人心。所以尽管它在细节上有失实之处，历来人们仍然予以高度评价。

为了力求行文气势流畅，贾谊还十分注重运用赋体所擅长的排偶。他善用同文叠句，如写秦孝公有“席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，“四句只一意，而必当叠写，极言秦虎狼之心，非一辞而足也”（《古文观止》）；写秦始皇“撮长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴而鞭笤天下”四句，也只涉及始皇登帝位对人民的驱使奴役；写陈涉“翁牖绳枢之子，氓隶之人，迁徙之徒也”三句，共同形容陈涉地位之卑微。而排比在文中更是俯拾皆是。如“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”四个相同的主谓短语写合纵范围之大；“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”三个相同的并列短语写四君子品德之高，威望之重；“有宁越徐尚、苏秦、社赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼绶、颛景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵”三个结构相同的句子写合纵一方人才济济，势力之强；“追亡逐北，伏尸百万，流血千里，因利乘便，宰割天下，分裂山河，强国请伏，弱国入朝”八个并列、动宾、主谓短语交错，极写秦夺取天下摧枯拉朽之势。这些语言技巧的运用都为作者有意的反复对比做了有力的铺垫，也折射出汉赋在语言上骈散结合的特点，既富有文彩，又使文章显得生动活泼。

一般说来，从战国到西汉再到东汉，文风凡三变：战国文雄奇，西汉文醇厚，东汉文俳丽。由于贾谊在《过秦论》中充分发挥了赋家的长处，使该文既有战国文的雄奇，又有西汉文的醇厚，同时也露出俳丽的端倪，开一代创作的先河。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称赞贾谊和晁错的散文为“西汉鸿文”，“沾溺后人，其泽甚远”，是很有见地的评价。

过秦论范文篇3

历代文人、政治家选取秦灭六国、统一中国而后又顷刻瓦解这一历史现象作为议论的题材，其中成就最高、影响最大的，当推贾谊的《过秦论》。贾谊作为西汉一代著名的散文家和辞赋家，以赋体笔墨写论说文，使其成为开一代风气的作家。

一

汉代盛行的赋体作品，假设问答，韵散间出，文采华丽，辞藻丰富，铺张扬厉，踵事增华，力求层层铺垫，造成波澜壮阔的场面，雄厚充沛的气势。而提到汉代辞赋，不能不提到贾谊。正是因为贾谊是一个辞赋、散文皆长的作家，他在写作论说文时，行文波澜起伏，文笔酣畅淋漓，可谓滔滔而言，其势不可犯，其理亦无穷，致使后代诸家以论说文标准来匡衡《过秦论》难以合矩。近现作理论者认为，论说文要充分说理，对事物进行周密细致的分析；在分析、论证过程中要运用一定的推理、论证方法，使分析论证合乎逻辑地展开。如果以此标准来衡量《过秦论》，它很难算得上一篇入格的论说文。但是，这并未妨碍它成为一篇绝纱的论说文。《文心雕龙·论说》早就指出：“详观论体，条流多品，陈政则与议、说合契，释经则与传、注参体，辩史则与赞、评并行，诠文则与叙、引共纪。……”钱钟书先生在《管锥编》中根据《过秦论》的经验认为，“敷陈则与辞、赋通家”，并援引了一系列前人关于文无常体的议论，得出“足见名家名篇，往往破体，而文体亦固以恢弘焉”的结论。《过秦论》实是一篇多方吸收辞赋滋养的破体之作。

《过秦论》中的赋体因素，最明显的莫过于在说理时援史实以为据，让自己的结论在历史事实的叙述中得出，作者自己的议论却很少。论说文体决定了该文的铺陈不可能照搬汉赋的铺张扬厉，描写事物面面俱到，形成图案化。但对史实的逐一陈说分明形成了一股强烈气势，用明人方孝孺的“深笃有谋，悲壮矫许”（《逊志斋集、张彦辉文集序》）来概括，是比较恰当的。这可以从《过秦论》与《阿房宫赋》的对比中窥见一斑。就体裁而言，《过秦论》是史论，《阿房宫赋》为赋体。两篇的共同之处都充分发挥了赋的“铺采chī＠①文，体物写志”（刘勰《文心雕龙·诠赋》），或是先极言秦之兴，秦之强，秦之盛，或是先极写阿房宫建设之美，宫中生活之侈，收藏之丰。无独有偶，两文同在极尽铺陈渲染的基础上，笔锋突转，分别加以对比，而后点出画睛之笔，得出结论。这种方式都可说是“一气团结，直至末段，一齐例卷，画出结句，何等神力”。又正如刘勰所云：“丽词雅文，符采相旺，如组织之占朱紫，画绘之若玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也”（《文心雕龙·诠赋》）。那么，贾谊为何将《过秦论》上篇写得如此雄骏宏肆？这还得从上篇在全文中的作用来看。金圣叹的评说很是精当：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。此通篇文字，只看得中间‘然而’二字一转。未转以前，重叠只是论秦如此之强；既转以后，后叠只是论陈涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说六国时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。”（《天下才子必读书》卷六）可见贾谊在上篇铺陈雄肆，完全出于危言耸听，痛陈秦过以诫汉的目的。上篇只是一个引人注目的漂亮的凤头，作者用秦兴盛时之一往无前、势如破竹与覆亡时的一败涂地、顷刻瓦解构成巨大的反差，制造悬念，以引起读者的惊骇和疑问：为什么秦在统一前能打败力量大于自己的六国，却在统一天下后亡于远弱于六国的陈涉？在发问后遂即提出论点。文章前部大量铺陈夸张的叙述都是为结尾处的几句作准备，从而揭示中心论点。为了增强设疑的效果，强化“成败异变，功业相反”的反差，贾谊在前部引入六国作陪，叙六国抗秦力量之强，正是反衬秦在攻取天下时的所向披靡；借六国贬抑陈涉力量之弱，正是突出秦统一后之不堪一击。只有写出极强的秦朝亡于极弱之陈涉，才能耸动视听，引人探寻究竟。

二

赋体作品在结构上常取主客对话的形式，各自阐明自己的观点，描绘各自喜爱的景和物，如《七发》、《子虚赋》、《上林赋》等都是如此，从而成为赋体一个重要的标志。在《过秦论》中，贾谊并未照搬主客对话，而是独具匠心地运用抑扬之法进行极化对比。以上文为例，作者先进行纵比：六国合纵抗秦声势浩大，结果却一败涂地，这是前后形势之比；陈涉起义，一举灭秦，这是秦的兴亡之比，同时以此衬托出攻守之势的巨大变化。作者用大半篇幅详述孝公以来秦之兴起过程，用意也在为第二段中秦的迅速崩溃作对照和铺垫。对前者的大肆渲染。主旨却在极力夸张后者，“扬”秦正是为“过”秦。这种先扬之于九天之上，然后猛然一扣，击之于九地之下的手法，实在堪称空绝。接下去在此基础上作者又进行了一系列的横比：极力写陈涉的出身贫贱、才能拙劣、地位卑下，起义军人少力弱，疲弊不堪，目的却是反衬秦朝败亡之易。此外，尚有兴与亡时“天下非小弱”之比，雍州之地与崤函之固相比。对比之后提出“成败异变，功业相反”这一明显的问题，而后用一个过渡句“试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣”承上启下，再以“秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫”概括前半篇，同以“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者”总结后半篇作一个总括的对比。这样，多种比较造成层层进逼步步蓄势的强烈气氛，而后来采用设问得出的结论就如山洪爆发，势不可挡。立足此论点，我们再回顾作者不惜工本，用墨如泼极写秦之强盛，乃是为了说明这一切是秦在统一六国的攻势中采取“高诈力”的结果，而秦在统一中原后的守势中没有认识到“安定者贵顺权”的道理，没有按照实际情况来制定一套新的政治方案，施行仁义，而把“守”和“取”混为一谈，用对待敌人的办法来对待人民，必然招致速亡之祸。这种先含于内，后托于外，先扬后过，“扬”秦是为了张扬仁义，“过”秦是为了指斥“仁义不施”，手法可谓别致工巧。

三

汉代社会经济的繁荣使赋体迅速兴起并走向成熟，也使赋体作品在写物、体物上极尽夸饰之能事。纵观汉代大赋，多写宫观园囿之盛以夸耀帝王穷奢极侈的生活。在《过秦论》中，贾谊则借其来进一步增强文章的气势。通过夸饰与排偶的结合，使全文文势如长江巨浪，峰谷相寻，奔腾而下，势不可当。为了力求行文气势顺畅，语意词句的排偶，因此有些地方的叙述并不完全合于史实。如文中列举的许多六国抗秦之士，吴起其实在秦孝公出生前便死了，乐毅之功绩在伐齐，孙膑之功劳在攻魏，都与谋秦无关。又如把“吞二周而亡诸侯”之事记在始皇的帐上，实际上吞并西周的是秦昭襄王（始皇的曾祖父），灭东周的是庄襄王（始皇父）。但贾谊文的可贵之处，在于他虽然对某些事件的叙述失实，却仍保持其本质的真实。因为凭贾谊的才华，并非是不知史实而是有意为之，实乃赋家本性使然。这正如西方印象派大师塞尚所言：“我们既不太细，也不太诚实，又不太顺从大自然，可是，我们多少总是自己模特的主人”。贾谊的《过秦论》既不像司马迁那样精雕细刻，也不像左思的《三都赋》那样言必有据。他的夸饰，不仅符合历史本质的真实，并且给人以更强烈的印象，因而他所总结的历史经验教训才能够深入人心。所以尽管它在细节上有失实之处，历来人们仍然予以高度评价。

为了力求行文气势流畅，贾谊还十分注重运用赋体所擅长的排偶。他善用同文叠句，如写秦孝公有“席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，“四句只一意，而必当叠写，极言秦虎狼之心，非一辞而足也”（《古文观止》）；写秦始皇“撮长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴而鞭笤天下”四句，也只涉及始皇登帝位对人民的驱使奴役；写陈涉“翁牖绳枢之子，氓隶之人，迁徙之徒也”三句，共同形容陈涉地位之卑微。而排比在文中更是俯拾皆是。如“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”四个相同的主谓短语写合纵范围之大；“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”三个相同的并列短语写四君子品德之高，威望之重；“有宁越徐尚、苏秦、社赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼绶、颛景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵”三个结构相同的句子写合纵一方人才济济，势力之强；“追亡逐北，伏尸百万，流血千里，因利乘便，宰割天下，分裂山河，强国请伏，弱国入朝”八个并列、动宾、主谓短语交错，极写秦夺取天下摧枯拉朽之势。这些语言技巧的运用都为作者有意的反复对比做了有力的铺垫，也折射出汉赋在语言上骈散结合的特点，既富有文彩，又使文章显得生动活泼。

一般说来，从战国到西汉再到东汉，文风凡三变：战国文雄奇，西汉文醇厚，东汉文俳丽。由于贾谊在《过秦论》中充分发挥了赋家的长处，使该文既有战国文的雄奇，又有西汉文的醇厚，同时也露出俳丽的端倪，开一代创作的先河。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称赞贾谊和晁错的散文为“西汉鸿文”，“沾溺后人，其泽甚远”，是很有见地的评价。

过秦论范文篇4

现代汉语中只有时间名词才能用作状语。例如：“我们·八·点·钟上班。”“八点钟”是个时间名词，充当状语，修饰动词“上”。其他种类的名词用作状语的很少见，它直接用来修饰动词或形容词。如“·土崩·瓦解”、“·星罗·棋布”、“·血红”、“·雪白”……这些名词用作状语，实际上已经与后面的动词、形容词组成了一个固定词组或短语。

然而，古代汉语中不但时间名词，而且其他种类的名词也都可以用作状语。《过秦论》一文中就是大量的名词活用为状语。例如：

（1）有〔·席〕卷天下，〔·包〕举宇内，〔·囊〕括四海之意，……

（2）〔·内〕立法度，……〔·外〕连横而斗诸侯。

（3）〔·南〕取汉中，〔·西〕举巴蜀，〔·东〕割膏腴之地，〔·并〕收要害之郡。

（4）〔·南〕取百越之地，以为桂林、象郡。

（5）乃使蒙恬〔·北〕筑长城而守藩篱，……

（6）胡人不敢〔·南〕下而牧马，……

（7）天下〔·云〕集〔·响〕应，赢粮而〔·景〕从。

以上七例，有表示比喻的，如例（1）、例（7）；有表示处所、方向的，如例（2）——例（6）。仅就《过秦论》一文，名词为状语，其作用有二。其实名词活用为状语，还有表示对人态度的。如《鸿门宴》一文中：“君为我呼入，吾得·兄事之”，即“我要·象·对·待·兄·长·一·样来侍奉他”。还有表示用作工具的。如《愚公移山》一文中：“·箕·畚运于渤海之尾”，即“·用·畚·箕（把土石）运到渤海边”。

名词活用作状语，表面上看来和一般主谓结构形式完全相同，但意思很不一样。例如例（7）中“·云集”、“·响应”，如果是主谓结构，意思就是“云聚集起来”，“回声应和着”。而原句中的意思实际是“·象·云·一·样聚拢来”，“·象·回·音一样应声而起”，形容跟随陈涉起义的人众多而快速。

通过上段的分析，可以知道，如果把文言文中充当状语的名词翻译成现代汉语：“·象·云·一·样”、“·象·回·音·一·样”。或者翻译例（1），就是“·象·卷·席·子·一·样”、、“·象·包·包·裹·一·样”、“·象·装·口·袋·一·样”，都是形容秦孝公有夺取天下，兼并各国，统辖四海的大志，并吞八方土地的雄心。

那么，我们不难发现，这些翻译出来的现代汉语，实际上就是一个个介宾短语，它充当状语就是显而易见的了。那么，文言文中为什么不用介宾短语充当状语，而要用名词充当状语？文言文中有没有介宾短语？原来，这就牵涉到文言文的另一个语法现象了。文言文中有介宾短语，但是却常常把它放到动词、形容词后面作补语去了。仍以《过秦论》为例：

（1）始皇既没，余威震〈·于殊俗〉。

（2）陈涉之位，非尊〈·于齐、楚、燕、赵、魏、韩、宋、卫、中山之君〉也。

（3）锄棘矜，非〈·于钩戟长锏也。

（4）谪戍之众，非抗〈·于九国之师〉也。当然，文言文中也不乏介宾短语充当状语的。如《鸿门宴》中“请〔以剑〕舞”、“具〔以沛公言〕报项王”。

过秦论范文篇5

现代汉语中只有时间名词才能用作状语。例如：“我们·八·点·钟上班。”“八点钟”是个时间名词，充当状语，修饰动词“上”。其他种类的名词用作状语的很少见，它直接用来修饰动词或形容词。如“·土崩·瓦解”、“·星罗·棋布”、“·血红”、“·雪白”……这些名词用作状语，实际上已经与后面的动词、形容词组成了一个固定词组或短语。

然而，古代汉语中不但时间名词，而且其他种类的名词也都可以用作状语。《过秦论》一文中就是大量的名词活用为状语。例如：

（1）有〔·席〕卷天下，〔·包〕举宇内，〔·囊〕括四海之意，……

（2）〔·内〕立法度，……〔·外〕连横而斗诸侯。

（3）〔·南〕取汉中，〔·西〕举巴蜀，〔·东〕割膏腴之地，〔·并〕收要害之郡。

（4）〔·南〕取百越之地，以为桂林、象郡。

（5）乃使蒙恬〔·北〕筑长城而守藩篱，……

（6）胡人不敢〔·南〕下而牧马，……

（7）天下〔·云〕集〔·响〕应，赢粮而〔·景〕从。

以上七例，有表示比喻的，如例（1）、例（7）；有表示处所、方向的，如例（2）——例（6）。仅就《过秦论》一文，名词为状语，其作用有二。其实名词活用为状语，还有表示对人态度的。如《鸿门宴》一文中：“君为我呼入，吾得·兄事之”，即“我要·象·对·待·兄·长·一·样来侍奉他”。还有表示用作工具的。如《愚公移山》一文中：“·箕·畚运于渤海之尾”，即“·用·畚·箕（把土石）运到渤海边”。

名词活用作状语，表面上看来和一般主谓结构形式完全相同，但意思很不一样。例如例（7）中“·云集”、“·响应”，如果是主谓结构，意思就是“云聚集起来”，“回声应和着”。而原句中的意思实际是“·象·云·一·样聚拢来”，“·象·回·音一样应声而起”，形容跟随陈涉起义的人众多而快速。

通过上段的分析，可以知道，如果把文言文中充当状语的名词翻译成现代汉语：“·象·云·一·样”、“·象·回·音·一·样”。或者翻译例（1），就是“·象·卷·席·子·一·样”、、“·象·包·包·裹·一·样”、“·象·装·口·袋·一·样”，都是形容秦孝公有夺取天下，兼并各国，统辖四海的大志，并吞八方土地的雄心。

那么，我们不难发现，这些翻译出来的现代汉语，实际上就是一个个介宾短语，它充当状语就是显而易见的了。那么，文言文中为什么不用介宾短语充当状语，而要用名词充当状语？文言文中有没有介宾短语？原来，这就牵涉到文言文的另一个语法现象了。文言文中有介宾短语，但是却常常把它放到动词、形容词后面作补语去了。仍以《过秦论》为例：

（1）始皇既没，余威震〈·于殊俗〉。

（2）陈涉之位，非尊〈·于齐、楚、燕、赵、魏、韩、宋、卫、中山之君〉也。

（3）锄棘矜，非〈·于钩戟长锏也。

（4）谪戍之众，非抗〈·于九国之师〉也。当然，文言文中也不乏介宾短语充当状语的。如《鸿门宴》中“请〔以剑〕舞”、“具〔以沛公言〕报项王”。

过秦论范文篇6

历史教学是教师依据历史教材向学生传授历史知识，提高学生历史思维能力的活动。历史教材则是该学科知识体系的载体，但在教学实践中，教师必须对教材做相应的变通，使教材具备一定的认识梯度，才能成为易于被学生接受的课堂教学信息。因此，教师要依据学生的认知特点对教材进行重新补充。针对高三历史教学来说，其应包括史料搜集补充，史料的分析运用以及相关理论的渗透。

黑格尔在《历史教学》中，把历史学习分为三个认识层次，即“白描性历史”、“反思性历史”、“哲学性历史”。据此，在教学中，教师应从史料的搜集补充、分析运用等环节入手，为学生创设三个思维层次，这样不仅能让学生参与学习，变被动接受为主动探求，并集知识、能力、素质于一体，有利于改变教学中以教师为主体的传统教学模式。

一、史料的搜集补充

对高三学生来说，搜集、整理史料是该阶段能力培养及高考应试的要求，也是教材处理过程中应做的工作。由于现行《中国古代史》教材史实简约概括，观点单一陈旧，分析过于肤浅，基本是知识条目式的摘录与注释，史料也不充足，因此教师有必要让学生搜集一些有价值的史料，以便从不同的侧面反映历史，再现历史的原貌。教师在学生搜集史料的过程中，应使学生认识到客观存在的历史是不变的，而反映其本相的史料，却来源广泛，多种多样。具体搜集形式，教师可给学生一个主题让其就地取材，如：在讲“秦朝”时，可让学生整理出《秦之论》、《过秦论》、《六国论》、《鸿门宴》、《阿房宫赋》、《陈涉世家》等学过的课文中与主题有关的史实和观点，让他们从新的认识角度理解这些文章，这既可使学生获得学习知识的快乐，又可培养其创新精神。

在此期间，教师则可注重搜集补充教材中的隐含或缺乏的观点性史料。如讲“秦始皇”时，教师可举出不同时期人们对他的评价观点，以作分析。如：贾谊在《过秦论》中说：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民。废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先作力而后仁义，以暴虐为天下始。”董仲舒认为：“(其)重禁文学，不得挟书，弃损礼谊而恶闻之，其心欲尽先王之道。”唐代一首诗中则说：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”郭沫若在《十批判书》中骂秦始皇为“大独裁者”，而在《读<封建论>呈郭老》中有：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业待商量，祖龙是死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政制，《十批》不是好文章。”教师还可引用《原君》中的观点和《过秦论》中的观点进行对比。通过这些史料引导学生分析思考这些史料观点为什么大相径庭，从而让学生明白史料的背景及来源不同，则史料的可靠程度及作用大小不一，同一史料可得出不同的结论。

二、史料的分析运用

就是让学生把搜集到的史料按主题归类，理顺关系，整理成文，然后进一步分析。其方法可从三个方面入手。首先，知道“是什么”，弄清史料的基本大意，史料线索及真伪，并能用语言文字概括转述；其次，分析“为什么”，理解史料的观点，并从背景中找出条件、原因，从过程中概括出性质特点，从结果中分析其影响；最后，引申出“怎么样”，看这则史料与主题的关系，对当时及后来有何参考指导意义。

三、理论的渗透

过秦论范文篇7

综观近几年高考文言虚词的考查，从总体来说，着眼于应用，不直接考语法，题型都是客观选择题,为降低难度,同时也是为了贴近中学教学实际,内容都是课内课外相结合,要求考生辨析加点虚词用法的异同。

文言虚词用法辨析可以从以下几方面入手：

1、语境推断法

虚词大多有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题。如“之”字称代内容就必须联系上下文才能对“之”字所指内容进行确定。再如“而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口”一句里两个“之”：前“之”用在“饶”（州）与“德兴”（县）之间，州与县是从属关系，故应是“的”意思；后“之”用在动词“送”后作宾语，属代词无疑。

2、全句关照法

判断虚词的意义和用法要有全句意识，许多虚词的意义不实在，在句中主要起一定的语法或语气作用，因此只有依靠对全句的分析和把握才能准确理解它。如作语助词的“也、矣、焉、哉”，在疑问句末助疑问语气，在感叹句末助感叹语气，在陈述句末助陈述语气，它们始终是与全句语气“息息相关”。

3、句位分析法

一些虚词在句中不同位置就起不同作用。比如“也”，句末助陈述、疑问、感叹等语气，在句中一般起舒缓语气的作用。再如“其”，在句首一般是语气副词，如“其李广将军之谓乎”，因为“其”不能作主语；在句中，动词后一般是代词，如“秦王恐其（代荆轲）破璧”，在名（代）词后一般是语气副词，如“尔其（语气副词，一定）无忘乃父之志”。

4、语法分析法

比如有虚词“以”的四个句子①俅以幸臣躐跻其位；②得全首领以没；③扈从以行；④至以刃裂颈断舌而死。“以”字用法有一个规律，即“以”字的后面是名词，“以”为介词；“以”后面是动词，“以”为连词。由此可知，题中①、④两句是介词，用于名词之前，与名词构成介宾短语，但一用在身份前，一用在工具前，意义不同；②、③同为连词，都是用于状语和中心语之间，表示修饰和被修饰关系，用法意义相同（表目的，用来）。

5、代入检验法

将判断出来的意义代入句子中，若结合上下文，语意通畅，即可验证准确。如″而、且″都有表承接、转折的意义，若判断为承接关系，可用″就、随后、那么″替代，若判断为转折关系，则可用″可是、但是″替代，替代后若前后语意不通畅，则说明判断不准。

综上所述，在解答高考虚词辨析题时，如能辅之以技巧，的确有事半功倍之效。当然，要想攻克文言堡垒，冰冻三尺，非一日之寒，关键靠平时的日积月累。

下面将《考试说明》规定的18个文言虚词作一分析，供复习时参考。

1、而

（一）用作连词。

1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

2、表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）

④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

3、表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）

②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

4、表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

5、表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

6、表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

7、表示因果关系，

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

8、表示目的关系，

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

2、何

（一）用作疑问代词。

1、单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

2、作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

②大王来何操？（《鸿门宴》）

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

3、作定语，可译为"什么""哪"。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

（二）用作疑问副词。

1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（三）作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

（四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）

③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》）

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）

②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）

③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）

【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）

【何乃】译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

3、乎

（一）用作语气助词。

1、表疑问语气。可译为"吗""呢"。

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所归乎？（《赤壁之战》）

2、表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）

3、表测度或商量语气，可译为"吧"。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）

⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）

4、用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）

5、用在句中的停顿处。

①于是乎书。

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

④吾尝疑乎是。（乎：对。）

⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）

⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）

⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）

4、乃

（一）用作副词。

1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）

③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

2、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等；

①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

3、可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4、用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

（二）用作代词。

1、用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

2、用作指示代词，译为“这样”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

3、还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。

【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）

②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

5、其

（一）用作代词，又分几种情况：

1、第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

2、第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。

①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

②其闻道也固先乎吾。（《师说》）

3、活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）

4、指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）

5、指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

②今存其本不忍废。（其：这）

5、指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。

①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）用作副词。

1、加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

2、加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

3、加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

③且行千里，其谁不知？

（三）用作连词。

1、表示选择关系，相当于“是……还是……”。

①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2、表示假设关系，相当于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）

②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）

【何其】译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

6、且

（一）用作连词。

1、递进关系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）

③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）

2、递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）

3、让步关系，尚且，还。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

4、并列关系：又，又……又……，一面……，一面……

①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）

④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）

（二）用作副词。

1、将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）

②且为之奈何（《鸿门宴》）

③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

2、暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）

③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）

7、若

（一）动词，像，好像。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）

②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）

（二）用作代词。

1、表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。

①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）

②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）

③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）

2、表近指，相当于"这""这样""如此"。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

（三）用作连词。

1、表假设，相当于"如果""假设"等。

①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）

2、表选择，相当于"或""或者"。

①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）

3、至，至于。

①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）

【若定】心中有数，从容不迫。

①指挥若定。（《赤壁之战》）

【若何】怎么样。

①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。

①车后若干递送夫。

8、所

（一）名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）

（二）助词

1、放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）

②道之所存，师之所存也。（《师说》）

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）

2、“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）

【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。

①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）

【所以】

1、表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”"等。

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

2、表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

【所谓】所说的。

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

【所在】

1、到处。

①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）

2.所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）

②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）

9、为

（一）动词。

1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）

③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）

⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）

⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）

⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）

2、以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）

3、判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）

②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）

（二）介词。

1、表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。

①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）

②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）

③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）

④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）

2、介绍原因或目的。为了，因为。

①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）

③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）

3、介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）

③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）

4、对，向。

①为之奈何？（《鸿门宴》）

②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）

5、表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。

①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）

②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）

③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）

10、焉

（一）兼词。

1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）

2、相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

（二）代词。

1、相当于“之”。

①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）

2、哪里，怎么。

①未知生，焉知死（《论语》）

②割鸡焉用牛刀（《论语》）

（三）语气词。

1、句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

2、作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）

3、作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）

11、也

（一）句末语气词，

1、表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2、句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

3、用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

③古之人不余欺也（《石钟山记》）

4、用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

5、用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）

③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）

11、也

（一）句末语气词，

⑴表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

⑵句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

⑶用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

③古之人不余欺也（《石钟山记》）

⑷用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

⑸用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）

③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）

12、以

（一）介词

1、表示工具。译为：拿，用，凭着。

①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）

2、表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）

②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）

3、表示所处置的对象。译为：把。

①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）

4、表示时间、处所。译为：于，在，从。

①以八月十三斩于市。

②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

5、表示原因。译为：因为，由于。

①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）

②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）

③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6、表示依据。译为：按照，依照，根据。

①今以实校之。（《赤壁之战》）

②余船以次俱进。（《赤壁之战》）

说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

①以一当十（成语）

②夜以继日（成语）

③秋以为期（《诗经·氓》）

（二）连词。

1、表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）

②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）

2、表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。

①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）

②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）

③各各竦立以听。（《促织》）

3、表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。

①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）

③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）

4、表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：

①不赂者以赂者丧（《六国论》）

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）

③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

5、表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

（三）助词

1、作语助，表示时间、方位和范围。例：

①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）

②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）

③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）

2、作语助，起调整音节作用。例：

①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）

（四）动词

1、以为，认为。

①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、用，任用。

①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

（五）名词。译为：缘由，原因。

①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）

（六）通假

1、通“已”，已经。

①固以怪之矣。

②日以尽矣。

2、通“已”，止。

①无以，则王乎？

【以为】

1、认为,把……当作或看作。

①虎视之，庞然大物也，以为神。

②医之好治不病以为功！

⑵把……作为或制成。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

②铸以为金人十二。

【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”

①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）

②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）

③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》）

④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）

13、因

（一）介词。

1、依照，根据。

①罔不因势象形。（《核舟记》）

②变法者因时而化。

③善战者因其势而利导之。

2、依靠，凭借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）

②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）

③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）

3、趁着，趁此。

①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）

②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）

4、通过，经由。

①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）

5、因为，由于。

①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。

②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）

（二）副词。

1、于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）

2、原因，缘由，机缘。

①于今无会因。（《孔雀东南飞》）

（三）动词

1、根据

①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）

2、沿袭，继续。

①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

②加之以师旅，因之以饥馑。

14、于

（一）介词。

1、在，从，到

①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）

④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》

2、“在……方面”“从……中”

①荆国有余地而不足于民。

②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

3、由于

①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

4、向，对，对于。

①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）

③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

5、被。

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6、与，跟，同。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》

7、比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）

【于是】

1、相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：

①于是宾客无不变色离席。（在这时）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）

③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》

④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）

⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）

2、连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：

①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

【见……于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）

15、与

（一）介词。

1、介词。和，跟，同。

①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）

②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

2、给，替。

①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）

②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）

3、比，和……比较。

①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）

（二）连词。

1、连词。和，跟，同。

①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）

②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）

（三）动词。

1、给予，授予。

①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）

②则与一生彘肩（《鸿门宴》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）

2、结交，亲附。

①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）

②合从缔交，相与为一（《过秦论》）

③与嬴而不助五国也（《《六国论》》）

3、对付。

①庞煖易与耳。

4、参加，参与。

①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）

5、赞许，同意。

①吾与点也。

②朝过夕改，君子与之。

（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。

①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）

②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）

③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）

【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”

①谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）

③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）

④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）

【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”

①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）

②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》）

16、则

（一）连词。

1、表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如：

①项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）

④临视，则虫集冠上（《促织》）

2、表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

3、表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。

①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）

③小则获邑，大则得城。

④位卑则足羞，官盛则近谀。

4、表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。

①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

②手裁举，则双超忽而跃（《促织》）

③其室则迩，其人甚远。（《诗经》）

5、表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。

①非死则徙尔（《捕蛇者说》）

②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》）

（二）副词。

1、用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如：

①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

2、表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。

①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战）

（三）名词。

1、指分项或自成段落的文字的条数。

①《论语》六则。

2、准则，法则。

①以身作则。

（四）动词。效法。

①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。

（五）通假。同“辄”，总是，常常。

①居则曰：“不吾知也！”

【则是】只当是。

①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）

【则则】赞叹的声音。

①连呼则则。

17、者

（一）助词。

1、指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。

①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）

②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）

2、用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）

②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

3、用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）

②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）

4、放在后置的定语后面，相当于“的”。

①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）

5、放在主语后面，引出判断，不必译出。

①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

6、用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。

①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）

②古者以天下为主，君为客。

③远者数世，近者及身。

7、放在分句的句末，引出原因。

①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）

②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（二）语气词。

1、放在疑问句的句末，表示疑问语气等。

①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）

②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）

18、之

（一）代词。

1、第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）

②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）

③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》）

④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》）

⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）

2、指示代词，这，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）

②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）

③之二虫又何知。（《逍遥游》）

④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）助词。

1、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）

2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）

④王无异于百姓之以王为爱也。

3、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）

4、放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）

5、用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

（三）动词，到……去。

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

过秦论范文篇8

【关键词】地方文化；适切方法；核心素养

语文教学呼唤文化的浸润。从学情看，教学和生活的通道尚待拓宽，丰厚的当地文化未能有机地走进校园。从课标精神看，语文新课标明确提出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”从高考方向看，传统文化考核趋向多样化。从地域文化看，文化塑造了人，人应该继承并发展之。然而现实中，语文教学与地方文化之间的重要联系被忽略，一些隐性的教学资源一直未被重视和开发。以西安为例，浅谈中学语文教学融入地区文化的方法。方法一，在校本教材中渗透地方文化的内容。西安是十三朝古都，从周原上的青铜器、石鼓文，我们不难感到孔夫子“郁郁乎文哉，吾从周”的向往之情；从兵马俑、秦直道，一睹“秦王扫六合，虎视何雄哉”的雄风；从茂陵的伏虎、马踏匈奴，神会汉人雄健遒劲、拙朴博大的精神；从雄浑的大雁塔、大明宫遗址，分明看见昂扬自信、兼容并包的盛唐气象。历史是如此深厚，人文地理的西安秦岭，遍布李白、杜甫、韩愈、白居易、孟浩然等诗词，更有道家祖庭、老子讲学的楼观台，佛教律宗祖庭净业寺、净土宗祖庭香积寺等佛教文化；北宋思想家、教育家、理学创始人之一的张载名言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被称作“横渠四句”历代传颂。而为鲁迅题词“古调独弹”的秦腔，陕北说书等非物质文化遗产是有声有色的“活”文化。立足西安本土文化特色，筛选可资教育的文化资源，按西安历史、西安地理、西安名人、西安文学、西安民俗五个专题进行分类编写校本教材。方法二，在课文解读中嵌入地方文化的内容。

文学来源于生活，文学的教化功能只有与生活经验结合在一起才能产生审美和理解。教材，作为文学中的经典，其魅力在于时代的阐释。因此，应引导教师结合课文内容，巧妙地嵌入本土文化。譬如，统编版高一下册《谏逐客书》《鸿门宴》《阿房宫赋》《过秦论》。这些作品讲述的就是西安，学生对这些地方并不陌生，但对地域的文化就不甚了了了。李斯的《谏逐客书》，讲秦穆公以来以客致强的历史，从正反面说明客卿强国的重要性。教师讲到此处，不妨联系西安自秦穆公到盛唐、到改革开放，引导学生发现，一个国家只有开放包容才能强盛，一个人只有博大胸襟才能成为大人的道理。如果说杜牧的《阿房宫赋》表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。那么贾谊《过秦论》则阐发了“仁义不施”的悲剧。这些作品，带着历史的回响，发端于学习者脚下的土地，昭示无穷的远方。从而，增进了学生对家乡的理解，将家乡文化置于深广的历史中加以反思，并将个体生命融入蓬勃发展的时代洪流。方法三，在实践感悟中融入地方文化的内容。学校帮助学生制定地区文化学习计划，开展“长安处处有故事”比赛，“文化学者讲西安”专题讲座，“诗经长安”“唐诗长安”朗诵会。利用寒暑假，让学生对西安的文化生活展开调查，记录西安的人和物，参与西安文化建设。例如就文学界陕军东征的“三驾马车”，路遥、陈忠实和贾平凹的《平凡的世界》《白鹿原》《废都》进行比较，比较其异同，寻找环境对作品的影响，找出陕西地域文化独特性。

过秦论范文篇9

然而上述课文中因史实舛误而引起对某句或某词的误解，则是在教学中应探讨的问题。

《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中的“速”常见义项有“招致”和“迅速”两义。先秦典籍中两义就同时存在。“速祸”的“速”，如果劝迅速”义，就今天来解释应该说是正确的。秦灭六国是秦国的既定国策，灭燕只有先后之分，并无招惹与否之别，不刺秦，秦也必然要灭燕，刺秦正贻秦以迅速灭燕的口实。但是这不符合苏洵的原意。苏洵引用荆轲刺秦，强调的是招来祸患。苏洵把六国分为三种类型：赂秦的韩、魏、楚，与嬴的齐和抗秦的燕赵，而燕之所以灭亡是由于荆轲刺秦而招祸。后文也说“刺客不行……胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”因此就苏洵《六国论》的本意说，“速”用的是“招致”义，不然，岂不是把今人的观点加之于古人了吗？再说，苏氏颇着重于六国灭亡的先后。其实六国相继被灭不过短短九年时间而已，苏氏所以强调时间早晚，也是为了证明赂秦者先亡，不赂秦者不致先亡或不致于灭亡的论点。

欧阳修《新五代史·伶官传》前的一段议论，主要论点是：盛衰之理在于人事，强调后唐庄宗宠信伶人导致国家灭亡的史实。其中一句说：“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭”。如果把这句中的“困”字理解为“围困”，也不合史实。《伶官传》记了四个伶人：敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦（门高）。敬新磨以诙谐谏庄宗，无劣迹，谋反杀死庄宗的只是从马直指挥使郭从谦和他指挥的军队，并非数十伶人，所以这里的“困”理解为“困惑”“沉溺于某项事物”较为合适。这和最后“智勇多困于所溺”的“困”同义，而且也是呼应的。

因此阅读或讲解这类文章时，第一，要着重讲作者所说的“理”，也就是作者所持的论点，不必纠缠所引某事是否真实；第二，在某些词句上要根据全文论点来作解释。

过秦论范文篇10

1．串讲课型。

对于初学文言文，或遇到文字艰深的篇目，设计以串讲法为主的串讲课。

如教初一册中的《论语六则》，考虑到学生才学文言文，加之这些孔子的语录含义深奥，我便设计成串讲课。

使用串讲法应从课文实际和学生实际出发，该串的串，该讲的讲。一般可先提示课文大意或故事梗概，然后再一句句、一层层、一段段边串边讲，或讲中有串，最后提纲挈领、归纳总结全篇。在教学中，要将串通和讲解有机地结合起来。如果忽视讲解，学生往往似懂非懂，望文生义，对文义理解较浮泛；如果忽视了串通，会使学生掌握课文支离破碎，半通不通，语不成章。同时还要注意防止课堂的呆板，可以辅以提问或学生试讲，以活跃课堂气氛。

2．评点课型。

对文字障碍不大的课文，设计以评点法为主的评点课。

如教《六国论》，全篇文字浅显，但用词精当，论证深刻，宜适当进行评点。如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”对这一小节，可先总评：“这几句是指责赂秦者不爱惜用血汗创造的祖业——土地。割地如草芥，仅得‘一夕安寝’，是极论‘弊在赂秦’。”然后略点出：“‘今日’‘明日’，言割地之频；‘五城’‘十城’，言割地之多；‘一夕’，言时间之短，‘起视’‘又至’，言秦之无厌。这些，都是强调‘弊在赂秦’。”

采用评点法不能面面俱到，主次不分，每段的评点都要有所侧重。教师只有深入钻研教材，评点时才能抓得准，点到要害处，一语中的，画龙点睛。一般地说，应当抓住以下这些地方来评点：

（1）抓题旨。

所谓“题旨”，即文章的中心思想。如《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；《六国论》中的“六国破灭，弊在赂秦”；《过秦论》中的“仁义不施而攻守之势异也”。这些都是题旨所在，评点时应当首先抓祝。

（2）抓难点。

有些是词语难懂，如《登鹳雀楼》中的“依”“穷”；有些是关键语句，如《鸿门宴》中写刘邦轻车简从到鸿门谢罪，和项羽相见，有一段辞令：刘邦谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有谷卩。”从全文来看，这是情节转折的关键。刘邦表白“不自意”，一方面说自己并无野心，能先入关破秦，事属偶然；另一方面不露声色地巧妙地恭维项羽，迎合项羽高傲的心理。这娓娓动听的辞令，使项羽解除了思想戒备，把事情缘由和盘托出，断送了曹无伤的性命。这些地方，教师予以评点，有助于学生加深理解。

（3）抓重点。

根据教材特点、教学目的和学生实际而确定重点。重点的地方就应评点。

3．学生试讲课型。

这种方法一般适用于高年级。学生具备了一定的阅读文言文能力，经教师提出疑点和难点并有一定的预习之后，可大胆地进行试讲。如高五册中的《促织》《治平篇》等课文。学生试讲后，教师要加评价，肯定讲得好的地方，指出需校正和补充的地方。

4．自译——归纳课型。

有些课文，含古汉语知识较多：有通假字，有一词多义，有词类活用，有使动和意动，有特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、定语后置等）等。这样的课文，可提出具体要求布置学生自读自译，在自译的基础上，归纳文中有关古汉语知识，最后教师再归纳、订正和补充。

如《论积贮疏》，这是一篇课外自读教材，我让学生按要求自读自译课文，归纳文中的古汉语知识：（1）通假字：用之亡（无）度至（纤）至悉大命将泛（fěn）何得不蹶（缺）畜（蓄）积足恃罢（疲）夫羸老南田每（亩）卒（猝）然殴（驱）民归之农衡（横）击直为此廪廪（懔懔）（2）名词活用为状语：民且·狼顾（3）形容词用如名词：怀敌附·远（4）使动用法：·怀敌·附远殴民而·归之农（5）意动用法：则畜积足而人·乐其所矣（6）宾语前置a．否定句中代词作宾语前置未·之尝闻莫·之或止莫·之振救b．疑问句中疑问代词作宾语前置·胡以相恤·胡以馈之·何为而不成·何招而不至。

通过这样归纳，就能系统掌握课文中的古汉语知识。并以此文为例，让学生学会对其他课文中的古汉语知识进行归纳。