感触范文10篇

感触范文篇1

自从1987年第一次登台开始演讲以来，一晃二十年过去了，张吉英参加了公司及矿无数次大大小小的演讲活动，至今仍活跃在公司演讲的舞台上，被大家亲切地称为讲坛上的一棵“常青树”。张吉英似乎和“第一”特有缘分，只要是她参加的演讲比赛，“第一名”的位置几乎没有旁落过他人，而且一坐就是一二十年。如果没有一定的“实力和功底”，是很难做到这一点的。这位公司演讲的“女状元”和佼佼者，是如何取得这些骄人成绩的?她成功的经验和秘诀又是什么呢?

听过张吉英演讲的人都有一个共同的感受，那就是催人泪下、感人至深。同样一篇演讲稿，一旦经过张吉英的“精心装扮”，却立刻产生了一种打动人的力量和化腐朽为神奇的效果。张吉英说过，演讲最大的技巧就是全身心地投入。只有自己先感动了，才能最终感动别人，唯有此，你的演讲才会真正触及人的心灵，发人深思，促人警醒。

作为一名煤矿女职工，张吉英参加的大多是安全演讲比赛。由于工作关系，她经常接触一些来自一线的矿工，也耳闻目睹过矿工因违章而酿成的人生和家庭悲剧，对矿工也就多了更多的理解和关注，从此，她那瘦弱的双肩又增添了一份沉甸甸的责任，她决心为煤矿的安全和职工的家庭幸福献出自己的一份力量。

每接到演讲任务，她都像接到战斗命令那样认真对待。背诵演讲稿、酝酿感情，做好充分的准备。每一次演讲她都会把自己的全部精力和感情投入进去，完全忘了现实中的自己。上世纪八十年代末，中越自卫反击战期间，公司团委委托张吉英将一封慰问信录成音送给老山前线官兵，她把对战士的爱糅进麦克风中，眼前不断浮现那炮火连天的前沿阵地，音还没有录完，她早已是泪流满面；还有一次，她接到一篇题目为《相思泪洒中秋夜〉的演讲稿，里面的典型安全案例使她受到深深的震撼，她一边念稿子一边哭，到最后几乎哭成了泪人。像这样的事例，对张吉英来说，可以说是家常便饭了。

为了提高演讲水平，取得更好的效果，张吉英付出了比别人似乎更多的汗水。她经常一个人找一处僻静的地方一遍遍地演练；家里还专门做了一面大镜子，以用来揣摩面对观众时的表情和眼神，如何更加自然和具有表现力；她还摸索出一套随时随地练习的方法，经常口中念念有词，达到了入迷的程度，一致就连稿子的标点符号都在脑海里非常清晰；如果家里来了客人，她就把自己关在儿子的小屋里接着练习。有时她还请来爱人和孩子当观众，请他们提出改进的意见。

按说，像她这样有着丰富实践经验的选手，没必要再下那么大的功夫，但她对自己始终严格要求，从没有丝毫的放松过。她接到演讲稿后，她都是根据自己的演讲习惯对稿子进行修改，每一段、每一节都要反复推敲，哪个地方用什么语气、哪个地方该把握什么样的节奏，她都牢记在心，做到心中有数，直到自己满意为止。

由于长期过度练习用嗓子，导致张吉英患上了严重的慢性咽炎，发作试咽喉部又肿又痛，有时痛得吃不下饭，每逢遇到这种情况，她都是站在矿上的角度，从不考虑个人得失，她说，我不能因为自己而拖了矿上的后腿。她平时总带着治疗嗓子的药，嗓子发炎了就吃上几片。今年在参加第四届安全演讲比赛期间，她患感冒咽炎急性发作，嗓子明显充血沙哑，为了不影响第二天的正式比赛，她自己跑到矿医输液打点滴，回到家又吃比平时多一倍的消炎药，这才让病情得以稳定和控制，为第二天的超水平发挥创造了条件。

张吉英1986年毕业于上海幼儿师范学校，后分到矿幼儿园工作。无论是担任幼儿园副园长，还是做一名职工教师，她都是兢兢业业、恪尽职守，在她柔弱的外表下，有这一股倔强而不服输的劲头。每参加演讲她都力求保持最佳状态，决不允许自己在演讲中出现任何的错误，哪怕是小小的失误。她对自己的要求可以说到了苛刻的地步。

有一次，公司抽调她担任矿区安全案例巡展讲解员，这时正赶上她儿子的脚意外骨折，中午一讲解完，她就匆匆坐车赶回家照顾儿子，下午又准时赶到矿上，几个月的时间，她每天按时报到，在讲解中没有一次分神而影响工作，一心一意投入讲解，圆满完成了公司交给的任务。

感触范文篇2

有幸参加月日—日为期12天的培训班，我们带着无限的责任，带着对新社区建设本领的渴望，带着对工作的牵挂，踏上专题培训、学习、提高的履程。通过这次短时间的培训、学习、耳闻目睹、体会多多。

体会之一：首先市组织这次村支书、主任的全面培训活动体现了党中央到省市各级真正在重视“三农”工作，不是停留在文件上、口头上，是在真正落实科学发展观，以人为本，体现了对农村基层干部的关心和爱护，是重视新农村建设的一项举措。新农村建设首先要培训和造就一大批新农民，新农村建设离不开建设的带头人，新农村建设的关键点和落脚点在基层村，为此村级新农村建设的任务任重而道远。

体会之二：从到的目睹，感觉就是不一样。不论是公益事业、村庄建设、生态建设、村集体经济建设，还是村民的富裕程度等等方面，总体感觉应该承认有15年左右的发展差距，也就是发展理念的差距、科学发展的差距、实干的差距，所以我们要认真的学习、借鉴成功的经验，将所学到的知识带回村，结合实际、因地制宜的去探索和实践。

体会之三：通过对农村相关政策进一步的学习，及教授的演讲和经验介绍，实地参观，深受启发，倍受鼓舞。苏州真了不起，同时感到“三农”工作的春天已经来临，基层村干部在新农村建设舞台上的作用发挥将更广更大。

体会之四：我们带着对苏州的敬佩，带着羡慕，带着回味，培训结束回村后，将认真组织两委班子成员进行学习，传递培训的耳闻目睹，反复讨论，结合本村204国道、大道贯通、土地资源整合的机遇，做好一产稳定，二产落地，三产发展，集体经济壮大、社会事业发展、村民发财的文章，进一步解放思想，转变观念，搞好新农村建设的总体规划，拿出具体有效措施，一着不让的做好当前工作，围绕镇“六抓”“六突破”的全年工作目标，环环紧扣，真抓实干，为建设“民富、村美、风气好”的新村庄作出不懈努力！

感触范文篇3

本次下乡的首个目的地是市镇——镇，那里盛产香蕉和淮山，是以农业为主的一个城镇。在去那里的道路上，已经可以看到公路两旁那连绵的香蕉林，还有那些辛勤劳作的农民。到了目的地，接待我们的是镇政府的主任，本以为政府的主任应该是很严肃的，见面后出乎意料的亲切，亲力亲为的安顿了我们的住宿，介绍了一些情况，对于我们开展的工作也给予了最大的帮助，没有他们的帮助，我们的活动也难以顺利开展。

本次下乡开展的活动包括了探访乡村、摆咨询点、派发新种子、开设见面会和为当地农民放农业技术的相关影片，通过这一个个的活动，让我们更加深入的了解了当地的文化，也给予我们机会把我们所学到的知识教给他们。通过走访乡村，派发相关资料，我们真正的走进了农村，也了解了农村。

每个活动都让我有所感悟，其中，感受最深的，是与农民的见面会。我负责见面会的演讲工作，为了把这件工作做好，事前也做了精心的准备，考虑到当地以种植香蕉为主，所以我所准备的资料也是以香蕉为主，辅以淮山和我校的三个水稻新品种的相关资料。那天下午，或许是通知方面出了点误会，预计有30位农民参加见面会的，结果只有6位，我也从坐在主席台上演讲变成了和农民们坐在一起，进行了面对面的交流。塞翁失马焉知非福，人数虽然比预计的少，不过坐到台下，和他们面对面的交流，反正更深入的了解到他们最真实的情况。通过交谈，发现了农村经济的不少问题，特别是农产品收购价问题，还有有机肥和农药的虚假问题，，了解到这些，对于我们反馈给当地政府起到了一定的作用，同时，我也发现在栽培技术上的一些问题，有些简单的防病虫方法，事半功倍，但当地农民却认为有点麻烦而放弃使用，了解到这些后，我尽力的去介绍一些防治方法给他们，同时强调虽然有点麻烦，不过效果显著，希望他们可以接受。会后，有一位农民邀请我有时间去他家做客，听到这话，我知道我的付出是有成果的。

本次三下乡分为两部分，前半部分是在曹江，而后半部分是在市的大镇——镇。很多人都有一个体会，就是说到市里面的镇，一般都会认识镇，因为它确实是市里面的一个大镇，我们首先去到的是镇的车站，一下子就已经可以看到当地的繁荣，该镇盛产荔枝和龙眼，有荔枝之乡之称。或许根本就不需要刻意的去了解当地的荔枝和龙眼的普遍程度，因为在街上荔枝树和龙眼树随处可见。

在镇开展的活动和在镇的相差较大，在镇，我们所负责的是农业调查和农业知识的宣传，而在镇，我们是负责一个国土资源保护意识的宣传，主要是通过走访乡村派发调查问卷、开设讲座和开展文艺汇演达到宣传的目的。

开展工作的第一天，走访农村调查，发现农民对于国土资源的知识了解不够全面，甚至是缺乏，因为对于问卷的内容，有很多都是不知道，以前没有了解过，这无疑是一个消息传播不够快不够全面的问题了。

感触范文篇4

目前，学习实践科学发展观活动正在全国范围内如火如荼地迅猛展开，全国上下都在把学习实践活动作为当前工作的重中之重加以落实，形成了良好的学习实践氛围。但学习活动中存在一些走过场的情况也不容忽视，如何确保在活动中做到真学、真用，最大限度地避免走过场现象的发生，是我们当前亟需思考和解决的问题。

学习实践活动开展以来，出现了这样一些现象，如：一个版本的材料，包括方案、简报、信息等等，从南方抄到北方，从中央抄到地方。其实，学习实践科学发展观活动得确是一个目的、一个方向、一个总体要求，但对于各省、各地区、各市县都是有不同的落脚点的，产粮大县要在如何提高粮食产量上下功夫，牧业旗县要在如何提高牲畜出栏量和保羔率上下功夫，工业市县则要在提高工业产品出口、生产能力上下功夫。虽然在做法上有可能有相似之处，但应该突出本地特色，有自己的鲜明的发展特点，这才算是落实了科学发展观。如果泛泛的都是一窝蜂一样空对空，只在文章上做功夫，只在笔上下功夫，而到了真正做工作的时候不知道要干什么，该怎么干?这就把科学发展落到了“虚”上了。

如果只是落到了“虚”上呢，还勉强说得过去，最怕的就是“落到假上”。笔者从近日党建论坛的投稿上能看到有“假”稿子，在基层学习过程中，也偶遇“李鬼”，上报的学习心得、调研文章中，内容雷同、文章内大量出现其他地区的地名、内容者尚有出现。真如党建论坛中版主一言“这个地区的学习实践活动推动了那个地区的经济发展”。是学习实践活动的效果就如此之大吗?要是果真如此的话，我们就不用学习，更不用实践了。

学习实践活动，重在“实”!学习不实，如何实践?思想不重视，如何提高?这就要求我们必须做到实实在在、认认真真去学习实践。

首先思想要端正，从主观上“实”学。树立学习第一的思想理念，认真组织党员干部学习各级领导重要讲话、《科学发展观重要论述摘编》等理论专著，对重点篇目，要精研细读，正确理解和把握科学发展观的灵魂精髓、精神实质和丰富内涵，确保学深学透，做到全面理解、融会贯通；其次要对照典型经验，行动上“实”学。立足当地经济社会发展，从典型学起。把学习先进经验、推动科学发展作为学习实践科学发展观活动的一项具体行动。通过对照学习，寻找差距，取长补短，掀起比学赶超的热潮，努力形成各具特色、充满活力、奋勇争先的生动局面；第三要联系实际，做到活学活用。要坚持理论联系实际的学风，在学习中推动实践，在实践中深化学习。只有密切联系实际，注意干中学、学中干，做到边学习、边思考、边提高，才能不断把思想认识上的收获转化为指导发展的实际能力，转化为推进科学发展的实际行动，转化为解决实际问题的措施和办法。

因此，就阿荣旗来说，我们就要紧紧围绕旗委十三届六次全委(扩大)会议提出的奋斗目标，紧密联系本单位的具体实际和自身的工作实际开展学习，把学习与应对当前复杂经济形势结合起来，与呼伦贝尔市“保增长、惠民生、进百县、促落实”活动的目标任务结合起来，与推进全旗重大工程、重大项目和民生实事的落实结合起来，真正把科学发展观转化为谋划科学发展的正确思路、领导科学发展的实际能力、促进科学发展的政策措施，真正把学习实践科学发展观落到实处。

二、大学生党员科学发展观心得体会

通过近几周对《科学发展观重要论述摘编》以及《泽民论科学发展观》两本书的学习，我发现科学发展观是适合中国国情和顺应时代潮流的发展观，它包括了系统而丰富的内容，它是人们对发展问题的总体认识的根本观点，它的基本内涵可概括“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。以下是我在这次学习中的一些心得体会。

科学发展观的第一要义是发展，百年的中国近现代史告诉我们，只有国家富强了，人民富裕了，一个民族才能在世界上有立足之地，所以经济建设一直以来都是一切工作围绕的中心，而打好经济基础必须多向外国学习，但又不可以生硬地照搬过来，作为自身来讲，一个国家的人才是第一位的，而将教育作为抓紧发展的事业则是科学发展观的内容之一。统筹兼顾是科学发展观的根本方法，只有各个方向，各个领域一同协调发展，才能实现全面奔小康的目标，建设有中国特色的社会主义。深入贯彻落实科学发展观，需要全民参与构建和谐社会，所谓和谐，是指全民各尽其能，各得其所而有和谐相处。每个人都是构建和谐社会的亲身参与者。我们绝不能将它作为一个口号而不去执行，而让整个社会真正地和谐则是与每一个人都密切相关的。如果人人都替他人着想，少一点内心的私欲，每个人都有较为健全的法律意识和诚信意识，那么社会的安定团结，人与人之间和谐相处就可以真正实现了。

通过学习，我认为科学发展观对当代大学生的意义可认为亮点：一是科学发展观是作为我党在现代化建设关键时期总结过去20多年的经验教训而提炼出的精华，是继续建设小康社会的迫切需求，事关国家的兴衰，作为民族和社会的中坚——当代大学生理应掌握这一理念，把自身的和谐健康发展与国家的命运紧密的结合起来；二是科学发展观中蕴含的世界观，方法论同样是指导我们学习成长的有力武器，可以使我们全面审视自己，弥补缺陷，客服弱点，发扬优点，把自己塑造成为：具有高度的社会责任心，过硬的社会竞争力以及国际竞争力，个性与人格得到健全发展的高素质创新人才。

综上所述，作为一名大学生党员，深入学习科学发展观是十分有必要的。我会坚定的围绕科学的发展观进行自己的学习与生活，努力做到：

一，牢固树立代表中国先进生产力的科学发展观，作为大学生，要坚持代表先进的社会生产力的发展要求，就必须树立科学的发展观，坚持以经济建设为中心，把发展社会生产力作为首要的任务，有效的利用现有的条件，刻苦学习先进的科学文化知识，掌握先进的科学技术，为中国社会的进步贡献自己的力量；

二，我们要牢固树立以科学发展观为本的价值观，树立与社会主义市场经济相适应的价值观念。一个全面发展的大学生，必须具备良好的思想政治素质和文化业务素质，在科技不断发展，社会不断进步的今天，如果一个人缺乏科学精神，文化业务素质低下，那么其对社会的用处不大，就可能在激烈的竞争中被淘汰，即使一个人掌握了最先进的文化和技术，但如果缺少的理念与思想上的促进，缺少人文精神，没有一个和谐的内心，那么其便是无益于社会的。

三，一个人的人生目标是很重要的，因为我们要树立正确的人生观，要牢固树立代表中国最广大人民根本利益的人生观，处理好个人、集体、社会三者之间的关系，当代大学生是祖国的未来，民族的希望，更是中国特色社会主义事业的生力军和接班人。科学发展观的贯彻和落实离不开今天的青年大学生。当代大学生自身的素质、水平和本领直接决定了科学发展观是否能够得到很好的实践，甚至决定了科学发展观的命运。所以，青年大学生一定要珍惜在大学的宝贵时光，认认真真、勤勤恳恳地做好自己的本质工作——做一名优秀的大学生，努力学习，刻苦学习，勤奋学习，多学知识，多增才干，多长见识，为将来践行科学发展观、建设社会主义和谐社会打下坚实的基础。当今世界、科学技术日新月异，知识经济初见端倪，经济全球化趋势日趋明显，国际竞争日趋激烈，作为一名当代的大学生一定不能在大学里虚度光阴，要明确自己的责任和使命，要充分利用优越的学习条件，趁自己年青精力充沛，不断提高自己的学识，技能、本领和才干，只有这样才能成为社会主义事业的合格建设者和接班人。

当今世界，科学技术一日千里，知识经济已现端倪，国与国之间的竞争归根到底是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。经济、是基础，科技是龙头，人类的物质文明和精神文明就是在这样的情况下不断丰富的，而在此基础上必须有一个正确的指引方向，而科学发展观就是这样的一个方针政策，建设和谐社会，坚持以科学的发展观为指导思想的方针是作为一个当代大学生——将来社会建设的中坚所必须认真遵守的。

以上内容就是我在近期关于对科学发展观学习的一些个人的感悟与间接，如有不足还望能够对我进行批评和指正，使我在大家的帮助下对科学发展观有更深的了解。

三、8月大学生学习科学发展观心得体会

科学发展观是对以胡总书记的党中央一系列重要思想和理论观点的高度概括；科学发展观是十大精神的灵魂，是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响；科学发展观吸收和借鉴了一系列新思想、新观点、新论断，科学系统地揭示了社会主义发展的客观规律。

以我的切身感受看来，当代大学生中有很大一部分人是处在迷茫中的。这首先是因为目标迷失，找不到自己的人生方向，无法给自己正确定位。另外，更重要的一点就是如今就业压力太大，来自家庭、社会等的种种因素使得我们在迷茫中迷失了自己。

我们要明白自己适合干什么、该干什么，不能得过且过；要着力提高自身各方面能力，丰富多方面知识；要明确不谋求自身发展就是退缩，就会落后。在这个激烈竞争的社会里，退缩没有出路，落后等于死亡。

我们应该准确的给自己一个定位，在老师和有经验同学的指导下结合自身和社会实际，为自己大学阶段和长远发展制定一个总体规划并照其执行。我们应把有限的精力投身于无限的学习生活中，面对个人成长过程中问题，比如考研、考公务员、求职还是留学，等等，要想办法去解决，而不要逃避。自身的发展不能只为了提高一项能力和素质而片面发展，不能只顾眼前不顾长远而狭隘发展，不能脱离社会和他人而孤立发展。大学生自身的成长和发展应该坚持以认为本，做到统筹兼顾，达到全面协调可持续，实现又快又好，促进自身全面发展、科学发展、和谐发展。

二、在发展过程中应坚持以人为本

我们在自身成长过程中首先应该把自己的事情办好。应明确自己的奋斗目标和努力方向，提升自身各方面能力；要善待自己、爱护自己，不能以不爱惜身体、不关注心灵为代价一味追求自身的快速发展；要关注自己心灵，培育健康心态，要锻炼好自己的身体以增强体质，身体是革命的本钱嘛!

当然，关注自我，善待自己不是以自我为中心，它是关心他人善待他人的前提。这要求我们在善待、爱护自己的同时更要善待、爱护他人；在日常生活中要学会换位思考，多为他人着想，学会理解和宽容，尊重对方的生活方式、人格和思想，己所不欲，勿施于人。以人为本的自身成长应该是在有利于自身的同时也能为他人的成长发展提供机会、带来幸福、树立榜样，至少不应把自身的发展建立在损害别人的基础之上。要建立良好的社交关系。

三、自身成长与发展应做到全面协调可持续

(1)当代大学生的发展应该是一个全面的发展。大学校园不仅仅是学习科学文化知识的场所，我们在学好专业知识提高学习能力和知识水平的同时，还应着力提高自己的为人处世能力、人际交往能力、适应能力、组织能力、创新能力；不仅要积极锻炼身体增强体质，还应培育积极乐观的心态，保持稳定的情绪，锻造坚强过硬心理品质以应对各种挫折和困难的考验；要牢固树立忧患意识、危机意识、大局意识、责任意识，我们学生党员还要树立宣传意识和组织意识。因此，我们要积极参加社会实践活动、积极参与校内外健康文明的文化娱乐活动，适当承担校内外相应工作职责，尝试社会兼职，不断扩大自己的交往面和实践领域，在已涉足领域要争取有新突破，未涉足领域要大胆尝试，并在学习和实践中学会加强自我教育与自我管理，促进自身全面发展。

(2)当代大学生的自身发展应该是一个各发展因素相协调的发展。做到身心协调是实现自身发展的前提。“科学的基础是健康的身体”，体魄强健，心理健康的人往往能够从容抵抗外界的大小干扰，有利于自身坚定信念、勇往直前。

做到个人与他人关系相协调是自身发展的保障。大学生要学会处理好个人与宿舍成员、班级同学、其他校友、领导老师的关系，学生干部还应着力处理好自身所在干部队伍内的各种关系，妥善解决相处中出现的各种矛盾，以达到人际关系和谐活泼，为自身发展提供良好环境。做到个人成长与社会发展相协调是实现自身发展的关键。大学生要密切关注社会动态、时事新闻、国际国内局势和各领域发展状况，获取丰富信息，并把其作为制订自身发展规划的重要依据。大学生要把自身的发展与社会对人才的需求紧密联系在一起，要把追求个人发展同为推动社会进步有机结合起来，应该做到坚定理想、直面现实、志存高远、脚踏实地，充分利用社会进步带来的大好机遇发展自己，同时也要为社会进步贡献自己的才智。

(3)当代大学生的自身发展应该是一个可持续的发展。当代大学生要牢固树立勤俭节约意识、艰苦奋斗意识、环境保护意识，生活中不搞奢侈消费和铺张浪费，以实际行动响应党和国家建设资源节约型、环境友好型社会的号召。

生活在一个学习型社会，大学生从现在起就应树立终身学习的观念，大学期间除了要学好自己的专业知识外，还应根据自己的志向意愿、人生目标、爱好兴趣博览群书以开阔视野，丰富思想。现代社会瞬息万变，新知识层出不穷，大学生必须在能力所及范围内去学习了解这些知识，这样才能达到“与世界同步，与时代同行”。

四、大学生主要应该从以下三个方面来实践科学发展观：

感触范文篇5

通过这次培训，我认识到作为售货员，在工作中的热忱固然重要，但还需要具备良好的服务能力。例如遇到突发事件，客人心肌梗塞突然昏厥，如果等医务人员到来，客人生命恐怕会有危险。服务人员这时如果没有一点急救常识，纵有满腔热情也无济于事，因为其中涉及到“能与不能”的技术性问题。因此，我认为作为售货员至少要具备以下几方面的能力。

一、语言能力

语言是售货员与顾客建立良好关系、留下深刻印象的重要工具和途径。语言是思维的物质外壳，它体现售货员的精神涵养、气质底蕴、态度性格。顾客能够感受到的最重要的两个方面就是售货员的言和行。

售货员在表达时，要注意语气的自然流畅、和蔼可亲，在语速上保持匀速，任何时候都要心平气和，礼貌有加。那些表示尊重、谦虚的语言词汇常常可以缓和语气，如“您、请、抱歉、假如、可以”等等。另外，售货员还要注意表达时机和表达对象，即根据不同的场合和顾客不同身份等具体情况进行适当得体的表达。

人们在谈论时，常常忽略了语言的另外一个重要组成部分———身体语言。根据相关学者的研究，身体语言在内容的表达中起着非常重要的作用。售货员在运用语言表达时，应当恰当地使用身体语言，如运用恰当的手势、动作，与口头表达语言联袂，共同构造出让顾客易于接受和满意的表达氛围。

二、沟通能力

商店是一个人际交往大量集中发生的场所，每一个服务员每天都会与同事、上级、下属特别是大量的顾客进行广泛的接触，并且会基于服务而与顾客产生多样的互动关系，妥善地处理好这些关系，将会使人感到被尊重、被看重、被优待。顾客这一感受的获得将会为经营工作的持续以及厂家品牌的宣传、传播起到不可估量的作用。良好的沟通能力则是售货员实现销售目标的重要基础。

三、观察能力

售货员为顾客提供的服务有三种，第一种是顾客讲得非常明确的购物需求，但不知道物品哪里有卖，只要有娴熟的记忆能力，做好这一点一般来说是比较容易的。第二种是例行性的销售服务，即应当为顾客提供的、不需客人提醒的销售活动。例如，顾客到售货柜台前直接取走货物，售货员只是例行的问候，做出欢迎下次光临的标准问候状，就算完成了销售活动。第三种则是顾客没有想到、没法想到或正在考虑的潜在购物需求。

能够善于把客人的这种潜在需求一眼看透，是售货员最值得肯定的销售本领。这就需要售货员具有敏锐的观察能力，并把这种潜在的需求变为及时的实在购买欲望。而这种销售服务的提供是所有服务中最有价值的部分。第二种服务是被动性的，第一和第三种销售服务则是主动性的，而潜在服务的提供更强调售货员的主动性。观察能力的实质就在于善于想顾客之所想，在顾客开口言明之前将购物需求及时、妥帖地送到。

四、记忆能力

在销售过程中，客人常常会向售货员提出一些物品使用常识、注意事项之类的问题，售货员此时就要以自己平时从经验中得来的或有目的的积累成为顾客的“生活百科全书”，使顾客能够即时了解自己所需要的各种信息，这既是一种服务指向、引导，本身也是一种能够征得客人欣赏的营销服务。

售货员还会经常性地碰到顾客所需要的咨询服务。即客人会有一些购物咨询事宜，或在购物时需要咨询售货员的意见，这时就需要售货员能牢牢地记住顾客所需购物要项，耐心的逐一进行讲解，并适时的抛出购物建议，有利于最大限度的扩大销售业绩，同时也有利于提高的信誉。

五、应变能力

销售服务中突发性事件是屡见不鲜的。在处理此类事件时，售货员应当秉承“客人永远是对的”宗旨，善于站在顾客的立场上，设身处地为顾客着想，可以作适当的让步。特别是责任多在售货员一方的就更要敢于承认错误，给顾客以即时的道歉和补偿。在一般情况下，顾客的情绪就是服务员所提供的服务状况的一面镜子。当矛盾发生时，售货员应当首先考虑到的是错误是不是在自己一方。

六、营销能力

感触范文篇6

争做计生营业员。本年，街道计生干部把加强本身理论和营业程度，学习进步前辈经历作为了本人的一项工作内容，在工作理论中提炼本人的长处和缺陷，使营业技艺和常识不时进步。

争做计生报告请示员。街道计生干部均准时向党政首要指导报告请示和沟通，让指导晓得计生工作的主要性，还也要让指导晓得计生干部在做什么，让指导调查计生工作的难点和坚苦，争夺指导的支撑。

争做计生联络员。乡镇街计生办是方案生育工作的纽带和桥梁，起着承先启后的效果，为此，街道计生干部充分应用本身的特点，做到既为群众解难，又为县政府分忧。

感触范文篇7

王星拱（1887～1949），字抚五，安徽怀宁（今安庆）人，曾任北京大学化学教授、武汉大学和中山大学校长等职。他既是一位自然科学家，又是一位哲学家。作为自然科学家，他有着自发的自然科学的唯物主义和辩证法思想，有待于我们去概括和提高；作为哲学家，他又深受第二代实证主义代表人物马赫的影响，在20世纪20年代的“科玄之争”中，站在“科学派”一边，反对“玄学派”，同时也与马克思主义的辩证唯物论相对立，有待于我们作出客观的、实事求是的分析和评价。而王星拱在哲学理论思维方面的经验教训，更值得我们反思和借鉴。

一

自然科学研究的对象是自然界的客观存在，科学研究的基本方法是观察和实验。故而自然科学的根本精神是与唯物主义和辩证法相一致的，并由此决定了自然科学家大多是自发的自然科学的唯物主义者和辩证法者。王星拱也不例外，而且具有典型性。

首先，在自然观方面，王星拱赞成实在论者，亦即唯实家的物质实在观。他说：“依唯实家说来，桌子有二观：其一，是由观察点而定的，叫做心理观；其二，是不由观察点而定的，叫做物理观，桌子的物理观，是可以离精神而独立的”。〔1〕这是自然科学家根据现代科学的成就，对实在概念作出的解释。这正如马克思所说的：“被抽象地孤立地理解的，被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无。”〔2〕同样，被抽象地孤立地理解的，被固定为与人分离的客观实在，对于人类来说也是“无”。正因为如此，王星拱在当时认识到，物质的客观实在性既有“由观察点而定”，依赖于观察过程的一面，又有“可以离精神而独立”的一面，确是难能可贵的。

基于以上的认识，王星拱分析了物质与现象、物质与能量的关系。他说：“现象界是什么呢？就是物质改换能力表现所生出的。物质、能力两样东西，是不能分开的，物质籍能力而改换，能力依物质而表现。……这些不同的物质，改换不息，这些不同的能力，表现不息。所以在这个无限的时间空间之中，生出这种不同的现象”。〔3〕在此，王星拱坚持和发展了严复提出的“质力相推”的唯物主义观点，认为纷繁复杂的现象界的所有现象都是物质变化所产生的，而能量（能力）则是物质的表现。这在当时盛行“物质消灭了”的说法和普遍提倡唯能论的情况下，有着重大的理论和实践意义。

作为一个自然科学家，基于对现代自然科学知识的了解，王星拱尤其强调，物质总是处在永恒的发展、变迁之中。他说：“自放射化学和火云之分光镜的分析发明之后，我们都知道原质也是进化而变迁的。”〔4〕由此看来，“无时无处没有现象，因为无时无处没有物质改换、没有能力表现，换个名词来说，就是无时无处无有变迁。现象就是变迁，无变迁就不能有现象。”〔5〕在这里，王星拱认识到了物质与运动的不可分离性，表明运动是物质的根本属性。

王星拱还认为，运动着的千姿百态、千差万别的大千物质世界是受一定的内在规律支配的。他说：“天然界中的异，简直是无穷的。在这个无穷的异之中，我们要找出各现象的彼此一定的关系，然后制定出定律来管理他。于是，在理论方面，才能用过去预测将来；在应用的方面，才能使万物归用于我。总括一句说：我们遵守天然界的定律来统辖天然界。”〔6〕他特别笃信物质不灭和能量守恒定律，认为即使发现了象镭那样的放射性物质，也不能使它有丝毫的改变。他明确指出：“鲁滂物质消灭之说，并无科学的根据。……此不过一空浮无着之玄想，非科学家所承认之定论也。”〔7〕

总之，由于王星拱有比较坚实的现代自然科学知识为基础，所以他比较好地坚持了唯物主义的自然观，并且使他的自然观带有现代自然科学的色彩和若干辩证法的因素。

其次，王星拱在以上的唯物主义自然观的基础之上，系统地探讨了认识论的问题。

在认识来源问题上，王星拱认为，人们的器官对客观物质世界的感触是认识的唯一源泉。他说：“知识最初的起源，都由于器官的感触，但是在这些感触的时候，有一个智慧的我在里边认识他。”〔8〕往往是，“心理的情境，各人不同，对于无机界之鉴别，已经可以生出不同的意见，至于对于有机界——社会问题之研究，更可以生出不同的意见了。”〔9〕王星拱强调，作为认识基础的原始资料的“张本”，必须是真实的。为了获取真实的“张本”，“得确切的结果，不能有主观的偏见。”〔10〕在此，王星拱作为一个自然科学家，在坚持唯物主义反映论的同时，注意到了认识主体的状况对认识过程的影响，是正确的，也是很不容易的，体现了他在探讨认识问题时严肃认真的态度。

在认识的有限性与无限性问题上，王星拱认为，在人类认识的长河中，不可能有完全掌握了客观真实的一天。人们“不能把真实完完全全地表托出来，然而可以和真实相逼近。”〔11〕其原由在于，就整个人类认识的历史来看，“现象无限，我们所能观察到的，能有几何？况且宇宙间不同的原素，又可以联合换合而生出新现象，我们哪里能观察得尽呢？”〔12〕由此，王星拱得出了一个正确的结论：人类的知识“无论如何进步，终不能达到完全真实之所在。……真实是无穷的，我们永远在这条无穷的路上前进前进。”〔13〕

在真理标准问题上，王星拱非常重视试验或行的作用。他说：“真实之最后的判断，还要靠着试验。……从前的人说，知而不行，知是无益的；现在我们说，知而不行，并且知也不能算作知啊。”〔14〕在这里，王星拱指出，人们的认识是不是真实的，最根本的一条是要通过试验去检验，认为离开行不可能有真知，应该说是一种比较深刻的见解。

第三，王星拱下大功夫，全身心地致力于方法论的研究，取得了诸多成果，写成了《科学方法论》一书。

在该书中，王星拱把寻求客观世界各现象之间的因果联系确定为科学的最重要的任务，并为此而阐述了一系列能更好揭示客观因果关系的方法。他说：“科学最注重因果律——科学之成立就是靠因果律作脊椎，当然承认宇宙是有定的。”〔15〕从而坚持唯物主义的决定论，反对唯心主义的非决定论。这即使在他接受了马赫主义的错误观点以后，也还仍然坚持这一点，说：“同因必生同果。假使没有这个原理，则宇宙之间只有千千万万一点一滴的事实，我们很难寻觅因果关系出来，那么，科学也就无从构造了。”〔16〕为了更好地揭示事物及其现象之间的因果联系，他认为：①要搜集尽可能多的证据，进行多方面地考求。“因为根据不同的证据之数，和‘错误同一方向’之或然数成反比例；换一句话说，证样越多，则‘错误同一方向’之或然数愈小，而可逼近于真实。”〔17〕②要注意从事物的变化发展中去寻求事物的内在规律。因为“天然界既是一个渐变的连续，凡不同的物，都有过渡物介乎其中，各物之性质又多。”〔18〕所以，人们认识客观世界，也必须适应这个状况，注意事物的变动和变动中产生的中介。

王星拱还系统地探讨了科学研究中的逻辑思维方法问题。他认为，为要正确认识客观事物及其规律，除了要有充分的材料，注意从变化发展中去寻求事物的内在规律以外，还要运用一系列正确的方法。这些方法包括归纳与演绎、分析与综合，以及假定、比较、推理等等。王星拱比较多地研究了分析与综合的方法。关于分析，王星拱很重视典型分析的作用。他说：“我们解剖植物，每类……之中，分个之数，可谓为无穷的，我们只能取出一二可为表式（即典型）的而解剖之。又如我们分析有机化合物，每类……之中，分个之多，也是不胜数的，我们只能取出一二可为表式者而分析之。即如研究一国一时代之思潮，也须取一二有势力的学说以为表式，为研究之门径。”〔19〕至于综合，他认为，综合是归纳过程的一个环节，是一种推理的方法，主要地就是“从分个推论到共总，”〔20〕即在分析事物各别特性的基础上，进一步掌握事物的共性和内在规律。因此，综合意味着认识的深化。“不然，森罗万象，异不胜异，若将分个记录起来，那就劳而无功了。……所以每次综合，都在科学进步上加一个头衔。”〔21〕

除了分析与综合的方法以外，王星拱在《科学方法论》一书中，还特辟专章具体地论述了“假定”的方法，以及其他一些方法，都不乏辩证法的因素。

总之，王星拱以上有关方法论的论述，特别是他的《科学方法论》一书，是当时这个领域研究成果的集大成者。他为此作出了不可磨灭的贡献。

二

王星拱既是自然科学家，同时也是哲学家。作为哲学家的王星拱，深受第二代实证主义代表人物马赫所鼓吹的马赫主义的影响。特别是从他1921年10月发表《物和我》一文开始，他起劲地宣扬马赫主义的感觉论，并且以此作为立论的根据，站在“科学派”的立场上，参与了1923～1924年间所发生的关于科学与人生观的关系问题的辩论（亦即“科玄之争”）。

王星拱所宣扬的马赫主义，主要表现在他在“科玄之争”中所写的《科学与人生观》一文和尔后于1930年出版的《科学概论》一书中。具体来说：

首先，从王星拱的哲学路线，从他对哲学基本问题的回答来看，他的哲学思想既因袭贩卖了西方的马赫主义，又与中国唯心主义哲学中的“心学”一派，有着千丝万缕的联系。他说：“我们试想想什么是我们所叫做的针，不过是尖锐的形式、白的颜色、金的光泽等等性质。这些形式、颜色、光泽等，都不过是视觉器官所供给的感触（即如盲肠，也不过是如虫的形式、肉红的颜色等等感触）。”〔22〕这既是马赫所说的“世界的真正要素不是物（物体），而是颜色、声音、压力、空间、时间（即我们通常称为感觉的那些东西）”〔23〕的复写，又是王阳明所主张的“心外无物”、“心即物”的翻版。其哲学认识路线是：头脑中的思想→视觉器官所供给的感触（尖锐的形式、白的颜色、金的光泽等）→物（针）。即：从思想和感觉到物。对此，列宁曾尖锐地指出：“从物到感觉和思想呢，还是从思想和感觉到物？恩格斯主张第一条路线，即唯物主义的路线。马赫主张第二条路线，即唯心主义的路线。”〔24〕据此，我们可以清楚地看到，王星拱与马赫和王阳明一样，都把客观存在的事物，归之于自己的主观意识，并以其主观意识作为衡量客观存在的准则。所以王星拱在这个问题上只能是个主观唯心主义者。

其次，王星拱作为中国的马赫主义哲学家，即作为一个主观唯心主义者，他以“感觉”为唯一的实在，着力宣扬了马赫主义的“感觉复合论”。王星拱在其《科学概论》一书中以不同人所视的毛笔为例说：“一个国民学校的学生看见了它，就构造起来下列的概念：一根长圆坚硬的芦管，管梢有一撮柔软的麻和羊毫。一个生物学家看见了它，就构造起来下列的概念：长圆坚硬的芦管，中间有如星的水管束，柔软的麻和羊毫，每根中间都有洞通的微管。一个化学家看见了它，……这是因为各人过去的经验不同，所以各人的兴趣不同，所以对于同一的东西，可以构造起来不同的概念。”以此论证感觉是认识的前提，是决定言论是非的标准，因而是唯一的实在。这正如列宁所说的：“唯心主义哲学的诡辩就在于：它把感觉不是看作意识和外部世界的联系，而是看作隔离意识和外部世界的屏障、墙壁；不是看作同感觉相符合的外部现象的映象，而是看作‘唯一的存在。’”〔25〕王星拱作为马赫派的主观唯心主义者，正是由于把“感觉”视为唯一的实在，从而使这本来是人们认识过程中必不可少的环节，即联系人们的主观意识与客观外界的纽带，变成了隔绝二者的工具。为此，他否定客观事物的实在性，鼓吹主观“感觉”可以决定一切，认为主观意识可以塑造出一切事物来。于是，王星拱就赤裸裸地断言：“毛笔并不是一件外界的东西，它不过是一群感触之汇合。”〔26〕甚至，连“迷惑、误忆、妄想，也是现在或过去的感触，它们都是实在的。”〔27〕这与马赫用观念的实在，论证宗教迷信的合理以“物是感觉的复合”，为信仰主义服务；是同出一辙的。

而且，因为中国的马赫主义者毕竟晚出，故而大有“青出于蓝而胜于蓝”之势。例如，在中国马赫主义者的西方祖师爷那里，感觉只是单个人的感觉。所以，他们认为世界的存在，是源于个人感觉的存在，而导致了公开的唯我论，认为整个世界只剩下一个大写特写的“我”是实在的、万能的。而中国的马赫主义者则从“感觉”（或经验）是唯一的实在出发，竟连他们自己的客观实在性，也统统否定掉了。王星拱在《科学概论》中就说：“所谓形式的‘我’，乃是随经验分子之增加而变迁的。经验变迁不息，‘我’亦变迁不息，如果经验大致相同，则其所构成的‘我’，也是大致相同，经验是器官的感触，‘我’就是这些感触之集合，并不是另外有一个形而上的‘我’，可以脱离经验而存在。”中国的马赫主义者王星拱在这里颠倒了人与其在实践中所创造的经验之间的关系，从而最终把自己的客观实在性也完全彻底地否定掉了。

最后，中国的马赫主义者同其西方祖师爷一样，还有一个显著的特点，就是喜欢在所谓“科学”的旗号下，谈论哲学。

众所周知，所谓科学，就是指对客观世界及其规律的正确反映；而所谓规律性的认识，则是要揭示客观过程和事物现象内部的、本质的、必然的联系。这是辩证唯物主义给科学提出的任务和要求。但是，在中国的马赫主义者那里，“科学”则不然。王星拱就说：“现在的科学把许多向来所承认为客观的存体，例如时间、空间，都简约为器官的感触。即如物质、能力，也都是从我们所观察的性质（即感触），用逻辑方法构造起来，并不是客观的实在。外而物是如此看待的，内而我又何曾不可以如此看待呢？将这些形而上的存体一概取消，也是合乎奥康刀的规则的。”〔28〕在此，他显然是利用现代科学的高度抽象性来否认客观实体及其存在的形式，实质上是反科学的。

三

学术界一般认为，王星拱在1921年10月发表的题为《物和我》的文章，标志着王星拱的哲学思想由自然科学的唯物主义向主观唯心主义转化。因为在这篇文章中，他第一次明确否定主观的我与客观的物之间的界限，宣扬了马赫主义的观点。他说：物的“形式、颜色、光泽，都不过是视觉器官的神经所供给的感触……若是不幸把针刺到指头上，指头上又有一束神经供给我们一种感触……试问除实用的方面，我们还有什么理由，把前引的感触，推到假定的针之实体上去，而说它是物；把后引的感触，却留在假定的心之实体上去，而说它是我呢？所以罗素说：宇宙之间，心也不是真的，物也不是真的，另外还有一件东西是真的。这个另外的东西就是感触。”〔29〕而实际上，王星拱的哲学思想中一直存在着自然科学唯物主义与主观唯心主义认识论的内在矛盾。是这种内在矛盾和自发的自然科学唯物主义的弱点，驱使着王星拱的哲学思想由自然科学的唯物主义向主观唯心主义转化。只不过，在他1921年前后接受了马赫主义的感觉复合论后，加速了这种转化而已。当然，由于他的哲学思想始终存在着自然科学唯物主义和主观唯心主义认识论的内在矛盾，又使得他即使在接受了马赫主义的感觉复合论以后，也仍然保留了若干自然科学唯物主义的观点。

王星拱哲学思想中的不足之处主要在于：

第一，王星拱在坚持自发的自然科学唯物主义的同时，也有不少主观唯心主义观点和倾向（特别是他的物质观）。

首先，他的物质概念中虽有若干辩证因素，但这仅是他的物质观中的个别成分而已。在一些带根本性的观点上，他却表现得迟疑、含混而不敢将自己的正确的观点坚持到底，甚至陷入了唯心主义、形而上学。例如，关于世界的本原，他曾作如下的回答：“我们推求宇宙的原始，有人以为万众之多，是由少生出来的，少是由一生出来的，一是由无生出来的；……我们在这个两难的两只角上，我们都不能得结论的。”〔30〕这里，说“一”是由“无”生出来的，显然是一种不符合实际的唯心主义、形而上学观点。

其次，他的物质观虽然具有一些辩证的因素，但从根本上说来，他并不懂得事物进化发展的源泉。他说：“生物有机，矿物无机。无机物之消长由于外，有机物之消长由于内。二者之消长，皆受物理的定例之管束；此近今科学进步中最要之点也”〔31〕这个论断，在正确肯定整个物质世界必然受客观规律支配的同时，却不了解“近今科学进步”已经证明了发展的源泉在于事物内部的对立统一，无机物也不例外。王星拱的这一对物质的理解，明显具有形而上学的性质。

以上这些缺陷，使他的自发的自然科学唯物主义显得很不彻底，是他的自发的自然科学唯物主义最终倒向主观唯心主义的内在原因。

第二，王星拱过分看重直觉，甚至把直觉神秘化。

王星拱曾经把知识分为经验的、理解的、证实的、引伸的这四大类。他认为，其中的所谓理解的或理性的知识是由经验的知识发展而来的，而这个过程必须运用分析和综合的方法。但是，由于他对整个认识过程缺乏深刻和完整的理解，不能解决证实了的知识为什么不是经验的或理解的知识，这样，他就只好抬高和扩大直觉的作用，把直觉神秘化。他说：在运用分析与综合的方法时，“这综合一层，若是靠智慧理性，是没有用的，我们只能靠直觉去选择。但是既靠直觉，就不是方法所能范围的了。”〔32〕在这里，他把直觉说成是与理性和智慧相对立的，不是属于科学方法范围的东西，这样的直觉就具有浓厚的神秘色彩。他认为，在运用综合方法时，不能靠智慧理性，而只能靠那种神秘的直觉。这就违背了他前面所说的“从分个推论到共总，叫做综合”，把综合作为一种推理方法的正确说法。

应当指出的是，王星拱对直觉以及直觉在人们认识中的作用作如此神秘的理解，便使得认识在由感性经验向更高阶段的理性思维发展时，带有很大的主观随意性，从而有可能令人怀疑认识由感性向理性发展后的可靠性，在认识论问题上留下一个缺口，成为他在哲学上的一个失足之处。

第三，王星拱不加分析地肯定马赫的思维经济原则，从而跌入马赫主义的感觉复合论的泥坑。

王星拱在对认识主体与认识客体关系问题的认识上，总的说来是正确的。但是，为了使人们的认识在前人的成就的基础上不断地深化，避免不必要的重复劳动，以尽快地把科学推向前进，他就不加分析地肯定马赫的思维经济原则，认为经过推论等思维抽象活动形成的认识都是烦琐无聊的，都不能反映客观实在，只有靠感觉直接得来的印象，才是最经济的东西和最可靠的实在。他说：“拿各人的眼光看起来，各人有各人不同的桌子存在，可见桌子的本身并不能独立存在，所能存在的，只不过是许多硬度、颜色、形式等性质集合而成的一种现象罢了。这些性质，是直接由感触得来的桌子的本体，也是由感触的张本（原始材料）推论出来的。凡由推论而来的，都不能算作实在。纵令我拿头和墙碰一碰，所得的结果，仍不过是一定痛感，并不能证实墙之物质的本体。”〔33〕这段话的关键在于，他认为“凡由推论而来的，都不能算作实在。”这是由于他对认识过程缺乏深刻的理解，把认识的深化过程仅仅了解为使思维经济或简化，只相信直觉，不相信推理所造成的。

事实上，人们在认识世界的过程中，总是首先接触各种各样的现象，形成多种多样的感觉，然后通过大脑对这些感觉或信息进行处理或加工，才形成对事物的比较完整的认识。从逻辑思维的过程来看，这是对各种具体现象进行抽象的过程，推论就是这个过程经常使用的方法之一。这个过程虽然“烦难”一点，但经过这样一番抽象思维和反复认识过程，却能更全面和深刻地认识事物的本质，更符合客观实在的状况。而王星拱却未能认识到这一点，这就使他由此而从自然科学唯物主义滑向主观唯心主义。

第四，王星拱不能全面、正确地对待科学发展和进步，在科学新成就面前感到迷惘。

科学的发展和进步使人们愈来愈认识到，整个世界从宏观到微观都处在不断变动和紧密相联系的状态中，它们之间的差别只是在认识论范围内才有绝对意义。这些科学的发展和进步，一方面，给王星拱带来积极的影响，使他的物质观具有辩证因素。即使到了1930年，他还仍然一再指出：“近来放射化学及电子论，发现了原质可变之事实，于是物质之可变之观念，自原质以上的范围，移入原质以下的范围了。”〔34〕他甚至认为，由于电子论的进展，“各原质之原子皆由于电子之集合，故物质一元论，至此而集其大成。”〔35〕在此，他既承认物质一元论，又看到物质处于永恒的变动中。这样的物质观，可以说是达到了辩证唯物论的高度的。但是，另一方面，面对科学的发展和进步，他又感到迷感不解，而宣扬主观唯心主义的世界观。他从包括人的躯体在内的各种物质是不断互相转化的科学知识出发，指出：“野蛮人所看做的物和我之界线——他的一张皮——若用分子的眼光看起来，实在是内外交通，一点儿障碍也没有。”〔36〕从而得出物和我是没有根本差别的结论，认为心也不是实在的，物也不是实在的，只有感触是实在的。

综上所述，王星拱哲学思想中积极与消极、唯物主义和唯心主义的矛盾混杂状态，说明了一个无可辩驳的事实和道理，这就是：从十九世纪中叶以来的科学的进展要求确立辩证唯物主义的世界观和方法论；如果不能完整地接受这个科学的世界观和方法论，则必然会通过种种途径走到唯心主义、形而上学的邪路上去。王星拱尽管作为一个自然科学的学者，在有些问题上自发地接近辩证唯物主义，但由于没有完整地接受辩证唯物主义，确立科学的世界观和方法论，也仍然抗拒不了马赫主义的侵袭，滑向唯心主义和形而上学。所以，自然科学家虽然从根本上说，就是一个自发的自然科学唯物主义者，但若要始终坚持彻底的唯物主义的立场，则必须把自发的自然科学唯物主义提高到辩证唯物主义的水平。

注：

〔1〕王星拱：《环境改造之哲学观》，载《哲学》第二期，1921年出版。

〔2〕《马克思恩格斯全集》第42卷，第178页，人民出版社1986年版。

〔3〕、〔4〕、〔5〕、〔6〕王星拱：《科学方法论》，第17页，23页，18页，23页，北京大学出版部1920年4月出版。

〔7〕王星拱：《答莫等》，载《新青年》第5卷6号通信《鬼相之研究》。

〔8〕王星拱：《什么是科学方法？》，载《新青年》第7卷5号。

〔9〕〔10〕王星拱：《科学方法论》第139页。

〔11〕王星拱：《科学的起源和效果》，载《新青年》第7卷1号。

〔12〕、〔13〕、〔14〕、〔15〕王星拱：《科学方法论》第154页、第243页、第318页、第313页。

〔16〕王星拱：《科学与人生观》，载《晨报副刊》第177号，1923年7月出版。

〔17〕、〔18〕、〔19〕、〔20〕、〔21〕王星拱：《科学方法论》第133页，284页，291页，244页，258页。

〔22〕王星拱：《科学概论》第256页，商务印书馆1930年出版。

〔23〕马赫《力学及其发展的历史批判概论》，（见人民出版社1965年版《列宁选集》第2卷第35页）。

〔24〕、〔25〕列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，第37页，第47页，人民出版社1965年。

〔26〕、〔27〕、〔28〕王星拱：《科学概论》第270页，272页，277页。

〔29〕王星拱：《物和我》，载《新潮》第3卷1号。

〔30〕王星拱：《科学方法论》第18页。

〔31〕王星拱：《未有人类以前之生物》载《新青年》第6卷1号。

〔32〕王星拱：《科学方法论》第316页。

感触范文篇8

这一理念如何催发？对进修者出格是广巨匠生的教诲和进修有何指导意义？对增进教诲科学成长有何鞭策效用？携带这些个疑难题目，2010年3月9日至11日，求是红旗文稿广西调研***调研组深切贵港市教诲系统，走访了贵港市的部门学校和60多位中小学教师、校长和机关干部，并与“悟学理念”创始人、神州名师大课堂首席讲师团讲师、自治区人民当局督学、贵港市教诲局姚伟文局长进行了深切访谈。

调研员：教诲改革，理念先行。“悟学理念”的提出和实践，引起了全国一些专家学者和部门省市的关注。姚局长请您谈一谈提出这一进修理念的初志。

姚伟文：现今社会，是1个正在加速度完成长的进修型社会，常识经济的突飞大进，催发了全社会渴求常识的激动。进修是人生永远的正题，学会进修是时代的要求。只有把进修的疑难题目解决了，才能适应时代，融入时代，紧跟时代，不被时代所裁减。这是我踊跃倡导和践行“悟学理念”的动力源泉。进修理念直接指导着进修者的进修举动，决议着进修态度和进修的深度、广度。正确进修理念一朝形成，进修就有不竭的精神情力。

我提出“悟学理念”，其焦点，就是夸大遵循进修的纪律性，体会进修的本质，掌握进修的科学要领，形成良好的进修习气，培养进修的进取精神，引发进修的豪情和加强进修的社会责任心。其初志，就是但愿这种理念可以或者许贯穿在我们的事情实践中，进而加强进修者的进修动力，提高进修效果，升华进修境界。

调研员：立异是进步的魂灵，作为全新的进修理念，“悟学理念”具有什么新内涵？

姚伟文：“悟学理念”主要有“五明”、“五跳”、“五善”、“五感”、“五要”五个方面，这五个方面是1个循环相互作用的历程，组成1个比力完整的理论体系：其一，关于进修的理解。“悟学理念”起首认定进修者应该是“主人”，要做到“五明”：明进修的含意、明进修的理论、明进修的类型、明进修的资源、明进修的情况。进修的主体不仅包括小我私人的进修，还包括团体的进修、全般社会的进修。进修是一种具有多重属性的、受好些个因素制约的人的总称活动，须从多方面、多角度进行审视。

其二，关于进修的视阈。“悟学理念”主张进修者要注意“活学”，做到“五跳”：跳出本课谈进修、跳出本科谈本质、跳出本身谈进步、跳出本行谈能力、跳出本地谈成长。在提倡培养立异意识的今天，跳出习气思维的框框去独立思考，是一种可贵的品位。进修者要起劲使成为事实知与行、学与用、识与能的高度统一。

其三，关于进修的方略。“悟学理念”主张进修者要讲究“巧学”，做到“五善”：善于察看、善于思考、善于决策、善于实践、善于总结。进修是1个认识、实践、提高的历程。进修要领是对进修历程及其纪律的遵循和运用，科学的进修要领以科学的进修观为其理论前提。

其四，关于进修的历程。“悟学理念”主张进修者要达到“乐学”，做到“五感”：感动、觉得、感知、感触领悟、感恩。感动是进修的动力，觉得是进修的入门，感知是进修的根蒂根基，感触领悟是进修的升华，感恩是进修的境界。

其五，关于进修的要求。“悟学理念”要求进修者要么断“加强”，做到“五要”：要加强意识、要加强责任、要加强措施、要加强能力、要加强气质。进修的意识是进修的主导，决议着进修的全般历程与效验；进修的责任心是进修的气力支撑；进修措施是有用完成进修使命的必要保障；进修的能力是进修效果的决议性因素。进修的气质即进修历程中的内在心性或者精神状况，康健良好的心性气度，将为进修供给良好的生理前提。

着眼于终自己做榜样诲、终身进修、终身成长，“悟学理念”夸大教诲就是开导，就是感动；进修就是培养，就是感触领悟。教以生为本，教是为了不教是教学的本质要求；学以悟为根，学是为了活学是进修的底子要求。“悟学理念”以“感”为前提，以“悟”为底子，力求使进修理念成为一种反映时代成长、社会进步要乞降进修历程内在纪律性的新的进修看法。

调研员：姚局长，前边您提到“悟学理念”的焦点，就是夸大遵循进修的纪律性，体会进修的本质，掌握进修的科学要领，形成良好的进修习气，培养进修的进取精神，引发进修的豪情和加强进修的社会责任心。请您对此具体诠释一下，好吗？

姚伟文：“悟学理念”，夸大遵循进修的纪律性。任何事物都有其产生、成长、变化的纪律，驾驭纪律，才有结果功的有可能。不论是念书进修，抑或者打工学艺乃至修炼做人，都各有“门洞儿”亦即纪律性。“悟学理念”的至大心得，就是进修必需善于寻找纪律、驾驭纪律、遵循纪律。

“悟学理念”，夸大体会进修的本质。进修是人的社会化历程，其指向性是达到个体与群体的相符性，以适应社会，进而影响社会。任何个体都需要履历如许的社会化历程，以是每一人都需要“进修”。“学”是明理历程，“习”是举动历程，两者的有机统一，就是理论与实践、思与行的统一。“学以致用”是进修的目的，也是进修的本质所在。

“悟学理念”，夸大掌握进修的科学要领。要领是通向成功的桥梁和手段，善于寻找进修的科学要领，提高进修的效验，是“悟学理念”的重要支点。大千世界，混沌人寰，需要进修的东西实在太多，以是对进修必需施以巧劲、巧法。

“悟学理念”，夸大形成良好的进修习气。进修是1个连续的历程，需要持之以恒的毅力。培养、形成1个良好的进修习气，使进修成为人的自觉内在需要而不是强加的负担，进修才能时常化、生活化、终身化。

“悟学理念”，夸大培养进修者的进取精神。进修在于求知，在于发现真理。进修者的进修态度相当重要。发现真知也好，掌握真理也罢，都需要勇气和批判进取精神。要是不加阐发判别，没有独立思考，吠形吠声，成为常识和表面现在的奴隶，进修就掉去应有的意义。

“悟学理念”，夸大引发进修的豪情。对功利者，进修是额外负担；而对求知者，进修则是乐事。要想使进修成为成长的扶手、进步的台阶、人生的安享，就必需有进修的豪情，“快乐进修”会令进修者真正体会到进修的乐趣、进修的魅力和进修的高贵意象。

“悟学理念”，夸大进修者加强进修的社会责任心。一小我私人只有自觉地把小我私人的进修与社会成长联合起来，进修的本质才得以真正的体现。

进修最关键的一点儿就是要找到“窍门”，找到“玄”根。我认为进修最大的窍门就是“感触领悟”二字。感触领悟不仅是进修的重要历程，而且是重要的成果。可谓，进修就是感触领悟，没有感触领悟就没有真正的进修。进修是在不断感触领悟中进行的，以感触领悟为根蒂根基的进修，就能够或者许收到越发深刻、富有实践能力和富有立异动力的进修效果。

调研员：到2020年基本使成为事实教诲现代化，基本形成进修型社会，构建体系完整的终自己做榜样诲是我国的教诲战略目标之一，将来社会将是1个进修化的社会。在落实科学成长观、深化教诲改革、周全推进本质教诲的今天，“悟学理念”有何理论价值和实践意义？

姚伟文：时下我们正面对1个机缘与挑战共存的时代，我们要拥有思惟、富厚思惟、放飞思惟，使我们的思绪更切合时代成长的要求。在周全推进本质教诲的今天，作为终身进修理念的“悟学理念”没有疑难有着必然的理论价值和实践意义。公务员之家:

“悟学理念”是“学会进修”理念，它主张要起劲使成为事实由“学会什么”向“会学什么”转变；是“主动进修”理念，它主张要起劲使成为事实由“要我进修”向“我要进修”转变；是“能力为本”理念，它主张要起劲使成为事实由“拥有文凭”向“拥有能力”转变；是“全部路程进修”理念，它主张要起劲使成为事实由“先进修后事情生活”向“进修事情生活化、事情生活进修化”转变；是“终身进修”理念，它主张要起劲使成为事实由“阶段进修”向“终身进修”转变。这些个理念本质上是与本质教诲相吻合的。

感触范文篇9

闲暇之余，看了王春晓老师的著作《今天怎样当教师》，书中体现了所有教育战线上的教师们对教师这个职业的理解。今天，我们应该怎么当教师？书中一言以蔽之：光有良好的师德是不够的，光激情燃烧是不行的，还要有科学的思维方式，真正的专业水平。

要当好教师，要有科学的思维方式。在工作中，对待问题要多问“为什么”，学会理性的思考进行分析。下面对书中的一则案例发表自己的感触：下面对书中的一则关于教师的爱的案例发表自己的感触：

案例中讲的是一名老师帮助一个学习成绩差且没有兴趣的孩子培养兴趣，提高学习成绩的案例，案例中，那名老师的耐性让人佩服，他真的是倾注了自己的爱给学生。感动之余不仅想到，如果有人问我：“你会喜欢每一个学生吗？”在没有看书之前，我会不假思索的脱口而出：爱每一个孩子是教师的职责。这不正是经常教导我们的思想吗？要全身心的把爱无私的奉献给每一个孩子们？燃烧自己，照亮别人，不正是教师的职业精神吗？我们的教师行为是否与说的相一致？面对案例中的学生，自己是否能向那位老师那样耐心呢？这时我不禁想到了自己在看到成绩优秀同学那一字不差的作业时的心花怒放，和看到成绩较差同学那满是狼籍的作业时的怒火攻心，反省一下，我是否真的做到自己所说的爱每一个学生，真正做到一视同仁呢？细细品位王老师的点评，不禁让我感触颇深，她说：“要区分职业的爱和私人的爱”，书中说到：教师对学生的爱，应该主要是职业的爱，而不是私人的爱。因为任何一个人爱的付出，都是有选择，有重点的，“博爱”不仅会把人累死，更把教师的职责范围扩大。是啊，职业的爱是必须做到的，但私人的爱是无法强求的。教师就必须用教师的职业的爱去对待每一个孩子，在孩子有困难时，在孩子做错事时，在孩子得到进步时，作为教师才能一视同仁的对待，教师的爱就是渗透在平时的点滴中，贯穿在孩子成长的每一个阶段。简单的几句话让我豁然开朗。

很长一段时间内“没有教不好的学生，只有不会教的教师”这个极端的教育谎言像枷锁一样天天束缚着我，使我常常生活在自责和愧疚之中，使我天天怀疑自己的教育教学能力，我真的就认为我就是那个不会教的教师，否则为什么会有那么多的学生不会学习呢。今天通过学习我才知道，它只是一种浪漫主义的宣传鼓励口号，而绝不是评价教师工作的客观标准。

老师们，让我们轻松上阵，用智慧教出趣味，用新观念育出不同的人才，快乐地生活，快乐地工作，做一个享受教育的阳光教师吧！

感触范文篇10

水紧缺，电业紧缺，连饭也吃了上顿没下顿，一顿饱足，一顿饥饿，脑海里总存在一片荒凉的念头，用以形容它的一切语言都是显得苍白的。只因农田里唐秃站着的农民与他脸上被风干的纵横泪痕。

凤凰涅磐，重获新生。然而在解脱的日子里，颠簸的车上，肚里却吞下了沉沉的铅块，每向前一步，都十分的艰辛，心中总有一丝牵挂，牵挂他们的纯朴，也牵挂那淹满泥水的农田。

这次下乡，确实让我懂得什么才叫条件艰苦，可别把我们的一切归咎于生活的痛苦与繁重的工作。我肯定，我非常幸福。

还记得永无休止地推着巨石的西西弗吗？尽管他是人们所公认的苦难的扩大与痛苦的宿影，但是可知道这痛苦的背后，也蕴藏着只有西西弗才能体会才能拥有的幸福！过多的言辞反显空泛。至少中国成语“否极泰来”教会我们要拥有自信。

兢兢业业的一百二十个小时，唯一留给我的纪念就是漫天纷飞的雨花和那惊人的闪电与雷鸣！面对如此天气，工作时间也无奈的缩短了再缩短。但工作毕竟是工作，任务就像军令一样，军令如山倒，于是在短暂的艳阳之余，雨中采访，调查，远行，早已成了家常便饭。