麒麟龟十篇

麒麟龟篇1

不是。在上古传说中，龙和麒麟、凤凰、龟被人们并列为象征祥瑞的四大灵兽。其中，麒是雄性，麟是雌性；凤是雄性，凰是雌性。并且在排序中，麒麟位居第一，接着是凤凰、龟、龙。后来，历代统治者把自己比作龙，刻意抬高龙的地位。

麒麟：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。在汉语中，麒麟多用来比喻才能杰出的人。

龙：龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

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麒麟龟篇2

一、看上去令人有沉重之感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲的图画。

二、绘了凶猛野兽的图画，否则家人健康会较差。

三、不宜挂超过一幅的人物抽象画，因会令家人的情绪反复大，心理不平衡，容易神经过敏。

四、画了日落西沉的画不要挂，因此类画象有令人减低冲劲的效果。

五、不适宜挂已故亲人的大头画像，因它会令你做起事来倍增压力。

六、不适宜挂瀑布之类的图画，因为这些画主家人运气反复。

七、不要挂上红色太多的画像，因为它会令家人容易受伤或脾气暴躁。

■打开窗口看风景

可能很多人都会很好奇，如果我们房间的窗户对面，刚好有尖锐或是形状怪异的招牌、高塔正对着我们的话，到底会对我们产生何种影响呢？

解答：

有尖锐或是形状怪异的招牌、高塔或屋角如刀如枪正对着我们房间窗口的话，此种情形属于视觉煞，视觉上看起来有沉重的压迫感、威胁感，会对人的心理产生一股无形的压力，进而影响我们的身体，使得内分泌失调、不平衡，正对头部则头痛、正对身体中间部位就会发生心气痛或腹痛，压到下半身的话，则容易引起脚痛或犯脚部疾病等等。

化解：

若想化解此种视觉煞，可在住家前面种植一排高大整齐的树木，以阻挡正对窗口的怪异招牌，或是利用帆布、广告看板等来遮挡，但进出的大门口前面则必须避开；事实上现代工商社会里，高楼大厦林立，若因位居高楼无法利用遮蔽物阻挡的话，可在窗口或门口安置密宗的图腾等镇煞物品，镇煞以保平安！

■吉祥神兽风水开运的正确摆法

招财开运的神兽很多，到底该怎么摆财是正确的呢？貔貅、蟾蜍、龙龟、麒麟又该怎么放才能招来财运、带来好运呢？

貔貅

貔貅不能朝外，也不能朝内，只能朝着住宅的侧边，换言之，以家中的最大采光面为例，貔貅不能向着阳台或大门看，也不能背对阳台或大门，除了这两个方向的坐向才是貔貅的开运方位。

三脚蟾蜍

三脚蟾蜍早上头要朝外，晚上要把它反过来头朝内，简单地说，它必须跟着你的作息走，就是你出门就要把三脚蟾蜍的头朝门外，等你到家了，就把三脚蟾蜍的头朝内，才能达到开运的功效。

麒麟

麒麟的摆设方向一定要在宅内往外摆，也就是麒麟的头一定要往外，因为麒麟是镇宅、避邪，并可以招财，所以头一定要向外。

龙龟

龙头乌龟身的神兽叫做龙龟，龙龟就不能摆门内或室内，要达到真正的开运，就要摆在门口处，而且让龙龟的头往外。

金钱豹

金钱豹的头要往内摆放，而且金钱豹除了一定要有「咬钱之外，还得在金钱豹的嘴巴下方，放个小圆盘，用意是让金钱豹咬回来的钱，放进你的财库中，才能真正招财。

招财龙

有些住家或公司行号，喜欢摆有“龙”的摆件，记得所有有关龙的摆件，都应该“往外”，或者居于家宅内的“左方”或“东方”，因为东方之龙才能产生力量。

麒麟龟篇3

四灵，上古四种灵兽，分别是龙、凤、龟、麟，在《礼记·礼运第九》中被称为“四灵”。

《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。龙指的是中华龙，为炎帝、黄帝等部落图腾。凤指的是凤凰，为虞、帝喾、舜、契等所使用的图腾。龟指的是乌龟，因其寿命极长，上古某些部落将其用为图腾，被视为灵兽。麟指的是麒麟，西周将它用为圈腾，后被视为瑞兽。

四灵在古代建筑、器皿、绘画中最为常见，是中国较为著名的神兽，中国人最熟悉。

关于四灵一直以来都有不同的说法，古代神话传说中象征东南西北四个方位的（青龙、白虎、朱雀、玄武）是天之四灵。道教传说中说，四灵是天上四星宿的名字，也是道家四仙。在宫殿建筑或皇家园林中，多设有铜铸或石雕的四灵像。同样在瓷器上也有许多四灵图，下图的四灵瓷器的纹饰就显得非常的漂亮。

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麒麟龟篇4

【标准发音】：lín fèng yī máo

【繁体写法】：麟鳳一毛

【麟凤一毛是什么意思】：比喻好东西无论巨细都搜罗进来了。

【麟凤一毛成语接龙】：天上麒麟 麟凤一毛 毛举细事

【用法分析】：作宾语、定语；用于比喻句

麒麟龟篇5

动物王国里有许多变化，增加了许多所学校，也增加了许多条斑马线，动物们却越来越不遵守交通规则了，也越来越不注意安全了。

（故事一）一天，斑马和小兔约好第二天去公园玩，它们那天晚上都高兴得睡不着觉。斑马平时就有一个不好的毛病——睡懒觉。第二天一早，它们约定的时间到了，小兔很早就等在约定的地点了，可斑马现在还在睡觉呢。

斑马睡醒以后，看了看闹钟“呀！迟到了！”于是，它爬起来就跑，外衣都没顾得上穿。到了过最后一个马路的时候，斑马看也不看是红灯还是绿灯就往前冲。谁知，刚跑到路中间，一辆车冲了过来，“吱……”的一声停在了斑马的旁边。斑马被吓出了一身冷汗，车上的猴子也吓着了，站在马路对面的小兔更是被吓哭了。斑马过到对面以后，小兔边擦眼泪边对它说：“你以后别乱闯红灯了，好危险啊！”斑马赞同的点了点头说：“是呀，刚才真是太危险了，我以后再也不乱闯红灯了。”

（故事二）“过年了！过年了！……”锣鼓锵、锵、锵地敲起来了，鞭炮啪、啪、啪地放起来了，各家各户都贴上了大红的对联，小动物们都穿上了漂亮的新衣。

可是就在这喜庆的节日里，因为小动物们的安全意识淡薄，所以才会有以下不和谐的音符。看，小猫在放冲天炮时不小心炸到了手，去医院包了起来。大象在玩鞭炮的时候，只差一点就掉到了河里，小老鼠在放礼花的时候，由于身体太小，重量太轻，和礼花一起飞到了天上，成了礼花的一部分。

（故事三）按照惯例，今天是农历七月初七，是应该烧纸钱的日子。于是，乌龟爷爷准备好纸钱等一些东西来到了山上。乌龟爷爷烧完纸以后，把带有食物的水洒在了上面。走了几步路之后，乌龟爷爷总感觉有点不对劲。它转过头一看，“呀！”就在他烧纸的地方，有一小丛草正在燃烧，乌龟爷爷连忙用自己坚硬的龟壳压灭了这颗能引起森林大火的火种。要不是龟爷爷发现得早，现在早就应该起大火了。

同学们，你们看，动物王国里的这些危险事情都是完全可以避免的，只要你细心、小心。大家在生活中，一定不可以闯红灯；在放鞭炮的时候，小孩一定要有大人陪护才能放，而且还不能带火种进入森林；电器的插头，线路一定要经常检察，看有没有破损或老化的，如果有要及时更换……要注意的还远不止这些，大家一定要时时刻刻提防着，把安全每一分每一秒都放在我们心中。

麒麟龟篇6

【影片名称】风云决

【国家地区】中国香港

【影片类型】武侠、动漫

【影片导演】林超贤

【剧情介绍】：

金麟岂是池中物，一遇风云便化龙！”异域奇兽火麒麟，其体内之血可令习武之人功力倍增，亦会催发魔性而令人幻化成魔。风、云两少年为报杀父深仇，合力斩杀火麒麟，吞下麒麟血，不惜以走火入魔为代价，将杀父仇人雄霸联手铲除。然而风无法控制体内魔性，失手将云打落山崖。

天下铸剑造诣第一的拜剑山庄，被皇帝误会谋反，而惨遭灭门。唯少庄主傲决能幸存，独自隐居西域，伺机复仇。当傲决得知风、云二人身负麒麟血，傲决为炼成傲家祖传的一把灭绝神器“决”，不惜进攻天下会，要从风、云身上夺取麒麟血，为宝剑开封，遂开始苦苦寻觅两人踪影。其时，风、云各自有了心爱之人，过着远离江湖的平淡日子。然而，傲决的到来，掀起了江湖上的一场血雨腥风……

制作周期长达5年，耗资1.3亿美元拍摄制作，同时又不惜耗资1.25亿至1.5亿美元作宣传的《功夫熊猫》终于在08年6月与大家见面了。

【影片名称】Kung Fu Panda

【国家地区】美国

【影片类型】喜剧 动作 动画

【影片导演】马克・奥斯本 （Mark Osborne）

约翰・斯蒂文森 （John Stevenson）

【剧情介绍】

和平谷中的动物，大都是武林高手，熊猫阿宝是谷中少有的不会武功的居民。阿宝的父亲经营一家面馆，希望阿宝能继承家业，而阿宝却一心想学武功。这对好吃懒做的阿宝来说，只是个遥不可及的梦想。

雪豹泰龙是个大恶魔，即将突破黑牢前来和平谷复仇。为此和平谷召开武林大会，选出一名代表对抗泰龙。

阿宝在观看武林大会的时候莫明其妙地被乌龟仙师看中，成为和平谷代表与泰龙一决生死。

小熊猫师傅面临前所未有的挑战：将不会武功的阿宝在短时间内培训成武林高手。当他正要绝望时，意外中看到阿宝的潜能，于是决定把这种潜能发掘出来。让他在短时间内成为武林高手。阿宝忽然明白，根本没什么秘籍，而秘籍所表达出的意思是武功的最高境界是自己本身……激烈的战斗后，阿宝以自己对武功的悟性和师傅传授的武术，战胜了敌人，拯救了山谷，为山谷带来了和平。

【经典台词】

往往在逃避命运的路上，却与之不期而遇。

你的思想就如同水，我的朋友，当水波摇曳时，很难看清，不过当它平静下来，答案就清澈见底了。

放弃，不放弃。做面条，不做面条。你太在乎过去和将来了。俗话说，过去的已经过去了，未来的还未可知，现在却是上苍的赠礼，我们可以把握的是当下。

从来没有什么巧合。

麒麟龟篇7

[关键词]敦煌 西晋 东晋 墓葬 画像砖 精神文化

公元265年，西晋武帝统一中国，实施了一些有利于社会发展的积极措施，使整个社会相对稳定，这是东汉末年以来的一个显着进步。但从公元291年，也就是西晋永平元年贾后专权起，经八王之乱至439年北魏y一中国北部止，中国又处于长期战乱的时代，可以说是黄河流域遭受几乎彻底破坏的黑暗时期。敦煌地区亦毫无例外地历经了西晋短暂安定和十六国长时间动乱。西晋时期，甘肃河西设凉州刺史部，置敦煌郡，设菖蒲、敦煌、龙勒、效谷、广至、宜禾、冥安、渊泉等八县，郡治在敦煌，有居民6300户，约3万人。东吴降将吾彦任太守，其人躬耕力行，劝民生产，使敦煌出现了“家给人足，晏然富庶”的局面。《晋书》赞誉说：“镇抚数年，恩威并着。”而到东晋十六国时期，敦煌失去了统一的局面，代之而起的是多个政权的割据。前凉62年（314-376年）、前秦45年（351-394年）、后凉18年（386-403年）、北凉43年（397-439年）、西凉21年（400-420年）等五个政权先后统治着河西，敦煌先后属于这些政权的势力范围。其中，西凉建都于敦煌。

从20世纪80年代以来，为配合基本建设工程，对敦煌新店台佛爷庙、祁家湾墓群曾经过多次挖掘，出土了许多随葬器物。同时，还发现了大型砖室墓，保存有很多画像砖。从随葬纪年看，这些墓葬均属于西晋至十六国时期。2002年6月，甘肃人民美术出版社出版了敦煌市博物馆编《敦煌文物》一书，收录发表了部分画像砖。这些画像砖大多为西晋时期，十六国时期的则较少。本文就相关画像砖考论如下：

1.伏羲画像砖

伏羲画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈方形，边长37厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面不光滑，有烧制小孔。白色线条勾边框，框内绘画，图案由黑、红、黄、白四色绘成，无题记（见图1）。据同类画像定名为“伏羲画像砖”。图中人首蛇身，双手、双足，胸部为圆形太阳，太阳中有黑色展翅乌。头顶有三束长发，直竖向上，面部不清，项带饰圈，上身着衣飘带，右手执规。下身两侧双腿迈开，膝以上着飘衣。黑色勾画，红、黄相间施彩，白色点缀。人首蛇身，但又添画双足，是过去不多见的画像。

伏羲，又作“伏牺、伏戏、宓羲、包牺、庖牺”。传说中的古帝，即太昊。皇甫谧《帝王世纪》云：“太嗥帝庖牺氏。”《文选・鲁灵光殿赋》曰：“伏羲鳞身。”《列子・黄帝》曰：“庖牺氏……蛇身人面。”王嘉《拾遗记》卷一曰：“（庖牺）所都之国，有花胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。……礼义文物，于兹始作。去巢穴之居，变茹腥之食，立礼教以导文，造干戈以饰武，丝桑为瑟，均土为埙，礼乐于是兴矣。调和八风，以画八卦……。规天为图，矩地取法，视五星之文，分晷景之度，使鬼神以致群祠，审地势以定山岳，始嫁娶已修人道。庖者包也，言包含万象。”人类之始祖。另一传说与女娲为兄妹，为夫妻，造化了人类。

2.女娲画像砖

女娲画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈方形，边长37厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂、浅灰色，表面不光滑，有烧制孔洞。图中人首蛇身，双手、双足。头戴黑色弧顶冠，颈佩饰珠。上身着彩衣飘带，胸部绘圆月，月中有蟾蜍，左手执矩。下身两腿着短衣，两足做奔跑状。黑色线条勾勒，红、黄、蓝相问染体，白色涂面、月及彩带，与伏羲阴阳而对（见图2）。

女娲，又作“女娲氏”，传说上古的女帝，亦曰“女希氏”“娲皇”。《文选・鲁灵光殿赋》曰：“女娲蛇躯。”《楚辞・天问》曰：“女娲有体，孰匠制之？”王逸注曰：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”《太平御览》卷七引《风俗通义》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。”《山海经・大荒西经》曰：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”《淮南子・览冥训》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。……猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。”传说中的女神，与伏羲或为兄妹，或为夫妻，同创人类。

3.东王公画像砖

东王公画像砖，1999年5月出土于佛爷庙墓群，边缘稍残缺，夹砂，灰色。像砖呈长方形，长33厘米，宽16厘米，厚6厘米。砖面较规整，黑色粗线条勾勒边框，然后绘画。图案墨线勾绘，无它彩。图中东王公端坐中间，头束发簪，身着长衣，双手入袖。两侧男仆双膝跪地，双手檠持花盖。画面简洁，画法粗糙（见图3）。

东王公，仙人名，与西王母并称。世又为东华帝君。《神异经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望。”

4.西王母画像砖

西王母画像砖，1999年5月出土于佛爷庙墓群，与东王公同属一墓，保存完整。砖形较规整，夹砂，灰色。像砖呈长方形，长33厘米，宽16厘米，厚6厘米。先以黑色粗线勾勒边框，然后绘画。图案墨线勾绘，无它彩。图中西王母端坐中间，头呈披发，身着长衣，双手入袖。两侧女仆双膝跪地，双手檠持华盖。画面简洁，画法粗糙（见图4）。

西王母，仙人名，与东王公并称。《穆天子传》：“吉日甲子，天子宾于西王母。”注：西王母如人虎齿，蓬发戴胜，善啸。《竹书纪年・穆王十七年》：“西征昆仑丘，见西王母”。

5.三足乌画像砖

三足乌画像砖，1999年5月出土于佛爷庙墓群。像砖呈长方形，长33厘米，宽16厘米，厚6厘米。砖为泥质夹砂，表面不平整，边缘有缺损。画面以黑粗线勾边框，框内绘一黑色乌，昂首、翘尾、展翅，三足站立，呈欲飞状（见图5）。

三足乌又称三足金乌、金乌，是一种古代汉族神话中的神鸟。古代传说三足乌是太阳神羲和的驾车者。《淮南子・精神训》曰：“日中有Z乌。”高诱注：Z，犹蹲也，即三足乌。东汉郭宪《洞冥记》卷四云：“东北有地日之草，西南有春生草，……三足乌数下地食此草。羲和欲驭，以手扌m乌目，不听下也。”三足乌又称“三青鸟”。《山海经・西山经》曰：“三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青B主为西王母取食者。”又《海内北经》云 “西王母之南有三青鸟，为西王母取食。”由此得知：汉代人称“三足乌”，到西晋时称为“三青鸟”，皆神鸟也。

6.河图画像砖

河图画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面不平整，有烧制凹坑。黑色粗线勾边框，框内绘画。画面多脱落，隐约可辨。左中部墨书“河图”二字，故名。画中兽头不清，其体呈四足长尾，长颈系彩带，长尾上翘，前胛两翅，四足跃起，做飞奔状。黑线勾勒，黄、红两色相间染体（见图6）。

《书・顾命》曰：“天球河图。”《易・系辞》曰：“河图，八卦。伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”又曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，天数五、地数五，五位想得，而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”此为河图之数也。这里的兽像应为龙马，代表八卦。

7.洛书画像砖

洛书画像砖，1995年8月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长28.5厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，表面不平整，四边不规整，表面有损蚀和烧制小孔洞。黑线勾边框，框内绘画，画面多脱落，隐约可辨其形。中上部有墨书“洛书”二字，故名。从残迹看图案为一只向前行走的乌龟，头尾不清，四足和背缘可辨，龟背上有卷状物，似为帛书。黑线勾勒，红、白点缀（见图7）。

《易・系辞》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”《春秋纬》云：“河以通干，出天苞。洛以流坤，吐地符，河龙图发，洛龟书感。”《汉书・五行志》引刘歆说：“禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。”《系辞》曰：“洛书盖取龟象，故其数戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为足。”

8.青龙画像砖

青龙画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面不平整，也不光滑，留有烧制时的划痕和气孔。砖面全部画满，用黑、黄、红、橙四色绘成。画面为一龙，中上部墨书“青龙”二字，故名。画面中橙色（疑为朱砂）线条勾勒边框，龙图居中，龙头向左，长曲颈，张口怒目，龙须下垂，四足张开，龙尾上翘，弯向其头。最具特色的是前足上部，即肩至前背处有双翅，做飞奔状，有凌空动感。墨线勾勒，红色点缀，黄色染身（见图8）。

青龙，即苍龙，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）之总称。四灵之一，以正四方。《礼・曲礼》：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”

9.白虎画像砖

白虎画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面不平整，也不光滑，留有烧制空洞。中上部有墨书“白虎”二字，故名。以红色粗线勾边框，框内绘画，主题为虎，用黑、红、白、黄四色绘制。虎昂首向前，圆目怒睁，虎嘴大张，露出利牙。虎尾后翘，四足悬起，肩部绘有双翅，做飞奔状（见图9）。

白虎，西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）之总称。四灵之一，以正四方。

10.赤雀画像砖

赤雀画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈刀形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面不平整，也不光滑，留有制作时的划痕。可能因筑墓时的需要，将长条形砖锯割呈刀形。砖面全部作画，画面为一站立的鸟，刀柄部空白处墨书“赤雀”二字，故名。画面中，先用粗宽的黑线画出边框，然后绘画。雀做站立状，双足弯曲，昂首抬头，圆眼，合嘴，长尾竖起弯向头顶，具有写实意境。雀的绘制，先用黑线勾勒，然后红线复绘，后用黄色染身，头与腿部又用白色渲染。造型优美，线条流畅，色泽较艳丽。画面色彩局部脱落（见图10）。

赤雀，即朱雀，也称朱鸟，南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之总称。《书・尧典》曰：“日中星鸟。”《传》曰：“鸟，南方朱鸟七宿。”《三辅黄图》云：“苍龙、白虎、朱雀、玄武。”天之四灵，以正四方。

11.赤鸟画像砖

赤鸟像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面不平整，也不光滑，有烧制小孔。像砖用黑、红、白、黄四色绘制，右上部墨书“赤鸟”，故名。画面无边框。鸟呈小头长冠，宽垂尾，双足做前行状。面部脱落不清。黑线勾勒，红色点缀，黄色与白色相间染体（见图11）。

12.鼋鼍画像砖

鼋鼍画像砖，1995年8月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长32.5厘米，宽6厘米，厚6厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面不光滑，四边不规整。右上角有墨书“鼋鼍”二字，故名。砖画以黑、红、白、黄四色绘制，无边框。图中有一怪兽，大头长颈，昂首，头顶双短耳竖立，大张口而怒眼，牙齿外露，长尾后伸而前曲。全身斑纹，屈身，四足腾起，做飞奔状。黑线勾勒，白色染体，红、黄二色点缀，线条流畅，形美生动（见图12）。

鼋鼍，是两种相似的水生动物。鼋，亦作“妩”，读音“元”。《说文》曰：“大鳖也。”《尔雅翼》曰：“天地之初，介潭生先龙，先龙生元鼋，元鼋生灵龟，灵龟生庶龟。”由此可知，鼋是龟类动物之祖。龙生鼋，鼋生龟，龟生其他小龟，皆神兽。鼍，亦作“鳝”，读为“驼”或“缮”。《说文》曰：“水虫。”陆机云：“鼍似蛰蜴。”马融《广成颂》曰：“左絮夔龙，右提蛟鼍，春献王鲔，夏荐鼋鼍。”

商周以来，鼋鼍被视为能给人带来吉祥的神物，并赋予特定的灵气。其实就是后来的“玄武”，北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）之总称，四灵之一，以正四方。

13.麒麟画像砖

麒麟画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，青灰色，表面不平整，也不光滑，有烧制裂纹。黑色宽线条勾边框，框内绘画。绘画中上部墨书“麒麟”二字，故名。麒麟长头双耳，八足一尾，双翅，做飞奔状。头似羊，腿似马。八足中四足呈飞奔状，另四足呈站立状，表现了从站到飞的过程。画像先用墨线勾勒，红，黄色点缀，白色染体（见图13）。

麒麟，又称“麟”。《左传》杜预注曰：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。”《尔雅・释兽》曰：“麇身，牛尾，一角。儒者以其为仁兽。”何法《征祥记》曰：“牡曰麒，牝曰麟。”该像为二兽合体之形，统称“麒麟”，取祥瑞之意。

14.凤画像砖

凤画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面不平整，有烧制小孔。砖面左上角有墨书“凤”字，故名。凤扁头，尖嘴，彩冠，双翅，长展尾，双足踏地，似呈欲飞状。先用黑色粗线勾勒边框，框内绘画，黄、红色相间染体，白色点缀（见图14）。

凤，即凤凰。《山海经・南山经》曰：“丹穴之上，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。首文日德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”《书・益稷》曰：“萧韶九成，凤凰来仪。”孔f达传：“雄曰凤，雌曰凰。”《说文》曰：“凤，神鸟也。天老（黄帝臣）曰：凤之象也，鸿前后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕鸽鸡啄，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海外，过昆仑，饮砥柱，濯于弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”凤凰是鸟类最神圣者。

15.鹿画像砖

鹿画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面平整。主体画有一只卧鹿，鹿呈蹲卧状，四足伏地，抬头翘尾，尾短小，向后弯曲。头顶有大盘角，为梅花鹿。鹿像砖右上部墨书“鹿”字，故名。先用黑粗线勾勒边框，用黑、黄、红、白四色在框内绘画，红色点缀，黑色布身，白色染体（见图15）。

明・徐树丕《识小录》卷一：“鹿千年化为苍，又五百年而白，又五百年而玄。汉成帝时，中山人得玄鹿，烹而食之，骨皆黑色。玄鹿为脯，食之寿二千岁。”

16.万鳇画像砖

万鳢画像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面平整，有烧制小孔。主画面为一条怪形鱼，鱼为圆头、圆眼、单须、扇尾，两足站立，背上有双翅，做欲飞状。画面左上方墨书“万鳢”二字，故名。先用黑粗线勾边框，框内绘画，红色点缀，黄色染身，绿色描背（见图16）。

《山海经・西山经》曰：“华山之首，曰钱来之山，……又西二百二十二里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。其中多鳋鱼，其状如鳢鱼，动则其邑有大兵。”鳢与鳝、鳝同。《释文》曰：“鳢，大鱼，口在颔下，长二三丈，江南呼黄鱼。”《后汉书・杨震传》曰：“有冠雀衔三@鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇@者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’”秦汉以来，权贵者将瑞兽与地位、权利相匹配，龙是帝王之相，而蛇、鳝喻作将相之相。该墓尊@鱼为瑞物，寓意可升官晋爵，皆取祥瑞之意。

17.鲵鱼画像砖

鲵画鱼像砖，1991年12月出土于佛爷庙墓群，保存完整。像砖呈长方形，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。砖为泥质夹砂，浅灰色，表面不平整，也不光滑，留有制作痕迹。主画面为鲵鱼，鱼呈人面鱼身，四^扇尾，全身布麟，形体肥大。画面右下部墨书“鲵鱼”二字，故名。先用黑色粗线勾边框，框内绘画。画用黑、红、黄三色绘制，黑线勾勒，红色复绘，黄色涂身（见图17）。

麒麟龟篇8

佛山近年来着力打造的城市文化休闲区祖庙―岭南新天地片区，高楼林立，商业、工业、住宅、休闲购物等区域组成了一幅壮观的都市图画。在洋溢着现代商业气息的城市里分布着一些古老的历史建筑和街道，这些历史文物建筑已成为这座城市传统文化的精粹代表，是佛山千年历史名城和古代商业重镇的缩影，从这里，人们可以窥见昔日古镇的繁华。这里分布着包括佛山圣域祖庙，黄飞鸿纪念馆，叶问堂，古街东华里等众多具有典型岭南民居风格的珍贵历史建筑，在保留历史建筑原有风情的基础上，休闲区注入现代时尚的元素。历史文明与现代文明在这里纵横交错，互相交融，漫步其间，既可以遨游于佛山历史文化的艺术氛围中，又能充分享受现代商业的浪漫与繁华。有人在中秋之夜，面对一轮秋月，在此发出思古之幽情：“今人寻古月，古月照繁华;岁岁街相似，年年人不同。”这样一种传统文化与现代商业互相交融的、互相渗透的旅游休闲区，是佛山城市旅游的标志。 祖庙，佛山城市的神圣殿堂

而地处城市文化休闲区的核心建筑――北帝神庙（俗称祖庙），则是佛山城市的灵魂，是佛山历史的精华沉淀，亦是佛山现在与未来城市旅游发展的根基。佛山所有古代的、现代的成就，皆与祖庙有着千丝万缕的关系。祖庙始建于宋朝，到明朝洪武五年（1372年）重建。祖庙的紫霄大殿里供奉着真武大帝，俗称“北帝”。传说，明朝永乐皇帝朱棣夺取政权时受到真武大帝的相助，于是，真武帝成为皇权的保护神。佛山祖庙因此受到皇帝的格外重视，明景泰二年被敕封为官祀神庙“灵应祠”。祖庙建筑布局精巧，结构严谨，并有着精妙绝伦的建筑装饰艺术，既是供人朝拜的神庙，又是艺术的殿堂。现在，请随笔者的笔墨来一番身与心的深度体验吧。 麒麟双佑，二龙戏珠

佛山祖庙路上，高楼耸立，车水马龙，一派繁华盛景，当中有一牌坊古雅灵动，上有“日浴”、“月浴”的字样，让人有穿越的冲动，这便是祖庙的大门。入门，豁然开朗的三维空间，有两个麒麟在广场中央傲然而立，须发上扬，顶星戴日，不怒自威。并由此构建了一种气场，在这种气场中隐隐感觉到一种神圣与庄严。麒麟是中国古代的瑞兽，其外表刚健雄威，内在富于宽容智慧。据说，麒麟所到之处，一切邪恶避之尤犹恐不及，故而会给地方带来吉祥。麒麟后面，是一个精美的陶塑琉璃双龙璧，壁上呈双龙戏珠之图案，造型灵动，栩栩如神，一龙在云里盘旋，一龙在海里扬波，互相照应。龙壁的四周镶嵌红米石，上设绿色琉璃瓦遮盖。整个石壁远观庄重大气，色彩斑斓，近观雕琢精美，是佛山陶塑的代表之作。绕过石壁，见一红色高墙南北延伸，极富纵深感，墙壁设藏红色，古朴大气，给人以神墙似海的感觉，中有一门，这是进入主殿的一道门。之所以如此设置，目的是让人调整内心，以一种恭敬虔诚的心境入殿观瞻。 灵应牌坊，光映万福

穿过红墙就算是进入了主殿区，眼前是一片空旷开朗，一个金色精巧的舞台闪现在眼前。这便是祖庙一宝万福台。万福台是个古粤剧戏台，此台建于清顺治十五年，距今有350年的历史，是岭南地区规模最大，装饰最精美，保存最完好的古戏台。万福台在粤剧史上占有重要地位，演戏酬神是祖庙的传统。每逢节日，万福台都会上演精彩的粤剧，一是以戏供养神灵，感谢祖庙的真武北帝给佛山带来平安与富足;二是让百姓欢聚一堂，共度欢乐。我凝视空空的舞台，好像看见此处正在上演着美妙的粤戏，刀光剑影，长袖飞舞，婉转音符，飘渺回荡。几百年的舞台是有灵性的，是会留下表演者的痕迹，以一种无形的显现勾起观者的想象。

与万福台遥遥相对的，便是祖庙的灵应牌坊，乍一看，就有一股威严的气势扑面而来，让人心中升起敬意。牌坊上面，天空洁净，蓝天深邃，白云在牌坊上空舞动，恍惚间好像到了南天之门。绿色的琉璃瓦构成牌坊飘逸的屋檐，呈现典雅之风，分三层飞跃而出，似要带领牌坊腾空而起，散发一种向上昂扬的气势。檐下红色斗拱层层叠叠，纵横交错，构成极为复杂但其形态又极为美观的式样，其结构和造型的精巧实在是古人建筑艺术的巅峰之作。其下十二根石柱有序排列，撑起牌坊巍峨雄伟的内在空间。屋檐之下，正反两面牌匾上分别书“灵应”和“圣域”四个金色大字。这四个字乃明朝景泰皇帝所赐，金光闪闪，耀人眼目，闪耀皇家霸气。我仰望牌坊，深吸一口气，昂首挺胸，如风一般穿过，全身也沐浴了一番庄严之气。 锦香蛇龟，真武元神

穿过牌坊，闪现一个方形的水池锦香池，这是进入祖庙内院的第一个玄关设置。此池开凿于明正德八年（1513年），是个带有石雕栏的水池，池内有龟蛇的石雕在水中央，水浅且清，有锦鳞游戏之间，更有许多大小不一的乌龟在水中游弋。为何要建此池，这里有个缘由，传说这龟蛇是北帝真武大帝的元神，真武帝原是北方的玄武星宿，之后由星宿变为龟蛇灵物，之后便于净乐国善胜皇后腹中投胎，并从他母亲左腋降生，出生时，彩云祥瑞，香气氤氲，身体发出耀眼的光亮。太子长大后，不愿继承王位，而是出家学道，得到清圣祖紫元君的真传，修成无极上道，后得到丰干大天帝君赐断魔雄剑，从此降魔伏妖，并帮周武王伐纣，平定社稷。之后奉玉帝之命镇守北方，成为一代真武天神。所以，池中龟蛇不可小看，拜庙之人必在此处投币供养，以求吉祥。 三门并立，虚实相映

绕过锦香池，有一极为宽阔的建筑从容矗立在前面，这便是有名的祖庙三门。三门一字排开，中间之门直通主殿灵应祠，左边文昌门，右为忠义门。三门设计极富层次感，拱形大门一字排开，衬着红色砂岩墙面，一实一虚，一明一暗，门前挂巨型灯笼，红色的“祖庙”字样随灯笼的弧度突兀而出，古朴典雅。远处看，各门庄严稳重，对比强烈又和谐统一。在我看来，这三门就是一道美妙的音律，不奏而响，无声藏妙。看那屋顶琉璃瓦密密而列，如千军布阵，顶部装饰高2米长30多米的陶塑人物瓦脊，各种人物栩栩如生，各种场景典故真实再现，如一台奇妙曲折的艺术舞剧，在三门的屋顶之上闪亮登场，永不落幕。檐下有长31米的金漆木雕花，此花造于光绪二十五年，木雕全部贴以金箔，在阳光的照射下，如一条闪耀着粼粼波光的金色锦缎，光彩夺目，精美绝伦，衬着雄伟的三门富丽精雅，金碧辉煌。此时，天空白云如鹤，悠悠而翔，蓝天如梦，且深且长，衬得三门气势恢弘。

正要抬脚进殿，突见一联，上书：“凤形涌出三尊地，龙势生成一洞天”。此联的描述颇有深意，乃是佛山地理人文的写照。在古代，佛山的地形被称为翔凤之形，蛟龙之势，故而此地龙凤呈祥，瑞气常绕。古人云，地灵则神灵，这真武大帝从北方来到佛山安家，不是没有道理，乃是有天地才能知晓的玄机。联想到古代的佛山繁华富庶，今日佛山还是繁荣发达，且无地水火风四大灾难，这断不是无缘之由啊！佛山，福地也，福地有福神，这祖庙北帝就是佛山的福神。 前殿香亭，紫霄玄武

好了，闲话少说，赶快随我入殿。穿过灵应之门便进入前殿，前殿为三开间，二十四根立柱撑起雄阔宽敞的空间，殿的左右两侧有短廊与三门相通，抬头见斗拱相连，形成一封闭整体。正中，斗拱之上有灵应祠匾，上书“国朝祀典”四个金碧之字，下有一硕大香炉，正中而立，香雾缭绕，清雅之极。穿过前殿便有一工艺精美的香亭，乃是前殿与正殿的过度空间，此亭为四柱大亭，三角形木雕梁架，造型精巧，四柱高耸，香亭遮盖了部分天井，但并不密封，抬头可见青天，也可见左右屋檐下精美的灰塑泥雕，在阳光的照射下明暗相映，色彩相合，与蓝天白云构成仙界的画韵。

过香亭终入正殿。正殿是祖庙建筑群年代最久远最经典的建筑，为宋朝式样，屋顶为单檐歇山式，珍贵的双抄三下昂八铺斗拱，红色的木桩有序分上下左右纵横交织排列，中间斗拱如骆驼之峰跌宕起伏，前檐向外延伸，出挑深远，既有美妙的装饰感，又能最大限度地保护柱子免受风雨的侵蚀。如此结构世所罕见，为祖庙所特有。

正殿立柱有一联威武，上书：“玉音法界大开真武殿正直从人寿，玉音神光普照兆民家奸邪不尔私。”大意是真武帝奉旨开此殿，接受正直之人的朝拜，护佑一方百姓，奸邪之人免进。往前深入，带着虔诚与恭敬，穿过护法天神审视的目光，一尊高大庄严的神像携裹着一股金色的神光照射过来，这便是祖庙的主神真武大帝。只见他端坐在紫霄神台，披着头发，不戴峨冠，着色彩斑斓的锦缎龙袍，慈眉善目，显出威严祥和的帝王气概。神像为铜铸，高九尺五寸，取九五之尊之意。一龟一蛇，蟠结左右，断魔金剑直竖端前。红砂岩神案旁的金木雕座之上承放着真武大帝的令旗和玉玺。传说，真武大帝从天上下凡，协助武王伐纣，平治社稷，功成而踏龟蛇回天。如此可见，真武帝乃一员天神武将，是一位战神，有司水神性，能退水消除水患，亦能以水克火，消除火患。佛山多年来无水火之患，佛山的百姓相信那是真武大帝的护佑。

麒麟龟篇9

武夷山四大名枞是大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟，武夷乃岩茶之乡，“奇种”、“单丛”、“名枞”各具特色。“名枞”是“岩茶之王”。这些名枞茶，或品质特优，或茶树形状超异，或种植地点奇特，再冠以表示各名丛特质之名称，往往富有文学的色彩。

武夷山位于福建崇安东南部，方圆60公里，有36峰、99名岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显，故名岩茶。武夷产茶历史悠久，唐代已栽制茶叶，宋代列为皇家贡品，元代在武夷山九曲溪之四曲畔设立御茶园专门采制贡茶，明末清初创制了乌龙茶武夷山栽种的茶树，品种繁多，有大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟“四大名枞”，此外还有以茶树生长环境命名的，如不见天、金锁匙等，以茶树形状命名的，如醉海棠、醉洞宾、钓金龟、凤尾草、玉麒麟、一枝香等，以茶树叶形命名的，如瓜子金、金钱、竹丝、金柳条、倒叶柳等，以茶树发芽早迟命名的，如迎春柳、不知春等，以成茶香型命名的，如肉桂、石乳香、白麝香等。

（来源：文章屋网 ）

麒麟龟篇10

定义：是一场响动，却是祖龙决定将率龙族入海，故以真身现于东海之滨宣告天下，斯时一条万丈九爪金龙咆哮着腾于天际，骆头，蛇身，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳，具莫大威严，其所在天空风云交汇，有浩大王者之气散于洪荒四处，唯凤凰、麒麟两族聚居之地各凭其族长之力得以屏蔽在外，又有祖龙之下的龙族众龙齐现真身，高声嘶吼，彰显龙族威势，引得洪荒大地万兽奔腾尽相前往朝拜，天地震动，天道名之“万兽朝苍”。

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