谷雨古诗词范文

导语：如何才能写好一篇谷雨古诗词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

“床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。”要说最熟悉的莫过于李白的《静夜思》了，这首诗委婉地写出了作者对家的思念之情；到之后“渭城朝雨?徘岢荆?蜕崆嗲嗔??隆H熬??∫槐?疲?鞒鲅艄匚薰嗜恕！闭馐子赏跷?吹氖?端驮??拱参鳌酚咳胛业难哿保?掷镄屑洌??怂坪醢盐掖?敕直鹬?埃??执幼掷镄屑洌?叶恋搅俗髡叨耘笥鸭唇?度サ奈拗?氡?В??瘢?还善嗔勾永铎系摹断嗉?丁分型嘎冻隼础！拔扪远郎衔髀ィ?氯绻常?拍?嗤┥钤核?迩铩＜舨欢希?砘孤遥?鹗且环?涛对谛耐贰！崩铎媳簧咸旄秤栉牟桑??咸煲哺秤枇吮?烁?????且晃痪?鳌；蛐硭?腔实壑凶钣形牟傻模?彩俏娜酥凶钣腥?Φ模??桓鋈吮患性诹礁隽煊蚶锩妫?欢ɑ崾艿缴撕ΑK?蔷?鳌??龉???凰?俏娜恕??恍椅娜恕K?乃?型纯嗖荒鼙环⑿梗?谑撬?椭挥杏眯醋鞯姆绞嚼磁判棺约旱耐纯唷

小时候，我因诗的韵律而学习诗，认为读诗是一种高尚优雅的事情，但我只领会了诗之本，并没有领会诗之意，所以我只是诗之芽。

之后，我因诗的意思、故事而学习诗，认为诗歌是人类最美好记忆的载体，但我只领会了诗之意，并没有领会诗之情，所以我只领会了诗之叶。

篇2

“冤情”并非莫名其妙

中国内地的股指期货刚刚迎来了“弥月之喜”，4只期指合约在21个交易日里成交总额达3.34万亿元，中金所收到了3.34亿元的“满月红包”(佣金收入)。而就在这一个月里，中国股市却急跌了近20％，沪深两市的股票市值蒸发了3.64万亿元，7000万个投资者人均蒸发5万元以上。显然是冰火两重天，有人欢喜有人愁。

从此轮股市开始下跌的时间点来看，恰恰就在4月16日股指期货上市这一天，难道是巧合?显然不是，股票市场从来就没有无缘无故的巧合。遗憾的是，最近有一堆人将此说成是“巧合”，说“这一轮股票市场的大跌是由国务院调控房地产引起的，一旦房价下跌房地产企业的利润就下降，银行业就会有麻烦，这两类股票价格应该下降，所以不关乎股指期货。”还有很多人莫名其妙地为股指期货“喊冤”，结果越描越黑。他们说只有2万户的股指期货投资者撼动不了20万亿市值的股票，岂知这2万户平均每个交易日成交金额达1600亿元，而且在不断地超越现货市场。显然股指期货市场目前已经成为中国最大的“赌场”。如果金融创新本末倒置，加剧市场过度波动，则有必要进行反思和强化对这个市场的监管，同时有必要对一定规模以上的期指账户和活跃账户进行跟踪式监督。

近期，一些替股指期货利益相关方辩解的人士，将股市暴跌和3.64万亿元市值蒸发的责任推给“房地产调控”，并以此号召市场情绪来反对国务院调控房地产，这让人很难理解。所以，我们一定要认清此轮股市下跌的原因，不能简单地归罪，防止被人利用。

如果说房地产调控政策是此轮股市暴跌“元凶”，则有些言过其实。为何调控政策没有让该跌的房价下跌，反而让没太多理由大跌的股市暴跌?难道楼市打喷嚏股市就得感冒?显然不是这样一个逻辑，况且从实体经济传导至股市有一个过程，现在的宏观调控政策还话音未落，房价依然高企，股价就开始暴跌只能说明股市要么被高估要么另有原因。从目前大部分的股票估值情形来看，相对比较理性，但为何会遭遇期货、现货双重做空?显然另有原因；另外，在目前中国投资渠道有限的情况下，楼市与股市之间往往具有跷跷板效应，一旦楼市遇到政策调控，在实际利率为负的情况下，炒楼的资金自然会流入股市，在短时间内不但不会助跌股市反而会助涨股市；再有，即使楼市调控政策将泡沫化的房价打压了下来，也不会影响正常企业的经营状况，除非这些企业在泡沫化经营。因此，房地产调控政策并非是造成股市暴跌的“元凶”，不能因此而反对或否定国务院对房地产的调控。

股指期货在股市大跌中难逃干系

在这一轮股市大跌中，也不乏有人想故意借机放大房地产调控因素，来达到做空股指再在期指上获利的目的。从沪深300的权重构成来看，金融地产行业的股票共59只，合计权重近40％，超过总权重的三分之一，是沪深300指数的“定海神针”。在这一轮下跌过程中，“定海神针”恰恰领头下跌，占权重3，71％(截止5月14日)的招商银行成为空方融券抛空的重点对象，结合主力合约的走势来看，现货市场的操作行为与股指期货之间有着紧密的联动。显然不排除有人在故意放大房地产调控的利空效应，想在期指获利或藉此来要挟调控政策。

在股指期货推出前，公募基金、社保基金、保险资金等大幅减仓，采取了低位持仓观望的策略，而这对股市影响极大，其实也是变相做空股市。由于这些机构开始时没有参与股指期货做空的资格，在中国股市盈利模式发生改变之后，主动减仓观望是必然的选择，以防止给空方抬轿。结果它们减仓观望却恰恰帮助了空方，加剧了市场的下跌。

从权重股和蓝筹股的市场表现不难分析出这些机构的行为，股指期货推出前权重股未涨，推出后却急跌，这与日本、韩国、香港和台湾等地的情形截然相反。从这几个市场推出股指期货前后的股市波动情形来看，由于基金在股指期货推出之前会买入权重股，使现货指数上涨，而在股指期货推出后卖空股指期货并卖出权重股，造成股市在股指期货推出前上涨，在推出后下跌。但由于中国的公募基金和券商，QFII等机构暂时无法从事股指期货业务，所以它们就没有积极性在股指期货推出前去炒作权重股，没有义务“往山顶搬石头”，而只是在股指期货推出前后顺势减仓、做空，从而加剧了股票市场的波动。一旦正规军进入股指期货市场，很有可能它们会在现货市场反向做多，直至“将石头搬到高位”再砸下来。

普通投资者对股指期货的态度也是造成股市剧烈波动的因素之一。很多普通投资者对于股指期货带来的市场不确定性，也采取了主动减仓观望的态度，或者采取了快进快出的方式来应对不确定性，这些行为也变相加剧了股市的波动。

显然，此轮股市下跌与股指期货有一定的关联，如果忽略了这个因素来分析，结果必然会把诱因转嫁给别的因素。当然，除此之外，基本面因素也是造成股市调整的诱因。比如央行存款准备金率的收紧和CPl的飙涨，让市场对加息和流动性紧缩的预期大增，从而对股市产生了抑制作用；比如希腊债务危机会不会给全球经济造成二次探底，中国对欧盟的出口会不会大幅下降，也是造成人们对实体经济悲观的原因，比如新股发行、再融资、限售股解禁等新病旧痛都是导致中国股市上涨乏力的原因。因此，压垮骆驼的绝对不是一根稻草。

普通投资者应审慎参与

有数据显示，全球股指期货合约70％以上都是投机，10％左右是套利，剩下的不到20％是套保。显然，股指期货不适合普通的投资者参与，投机和套利的都是一些自诩为行家里手的投机客。而套保则是机构普遍规避风险的工具，普通中小投资者规避风险最好的方式就是在判断趋势下跌时卖出手中的股票，在判断股票上涨时买入待涨，没必要采取套期保值的方式。

不可否认，适当的投机是必要的，可以增加市场流动性，但若过度追求投机，则会本末倒置。我们知道，任何金融游戏规则设立的初衷不是让游戏本身多精彩，而要考虑到投资者的收益和市场的需要，投机者参与市场的目的终究是赚钱，而不是给所谓的游戏规则做贡献，“捐钱”。因此，管理层和投资者都需要看清游戏规则，一定要吸取当年商品期货和国债期货的经验教训。监管部门除了制定合理的游戏规则之外，还要加强对股指期货的监管，防止股指期货成为机构操纵市场，上下其手的工具，避免其加剧市场的大幅波动。

篇3

关键词　古诗词　诵读　学习

中国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国，传统的民族文化源远流长，博大精深。在这浩如烟海的优秀文化中，古代诗词歌赋一直闪耀着灿烂的光芒，无数名言佳句一：直流传至今，脍炙人口。

但是，如今的中学生对于古诗词的理解和掌握却呈现令人担忧的局面。不少学生不知道温庭筠是何许人也，想象不出王维笔下“白云回望合，青霭入看无”的画面，更体会不了苏轼“一蓑烟雨任平生”的超然……为什么现在的中学生对这些古诗词作者跌宕不羁、傲侮一世的人生，对他们“言有尽而意无穷，语言凝练却气象万千”的诗词不“感冒”呢?

通过与学生交谈可以了解到，他们对学习古诗同不太有兴趣，仅仅是因为学习上，甚至是考试上的需要而被动地接触它，学习它。究其原因。一是古诗所反映的内容、思想、情感与当代学生生活之间存在一定的客观距离；二是现在的学生比较浮躁，更喜欢直白简单的“快餐文化”，而无法静下心来学习语言隐晦、感情含蓄的古诗词；三是没有欣赏古诗词的环境，周围的同学都在看网络小说、言情小说、电视剧。自己要是看古诗词，会被同学视作“异类”、“怪物”，也少了平时与周边同学交流的“流行语汇”……种种原因形成了一种中学生不喜欢学习古诗词的氛围，致使他们学起来费力费时，更何况是理解和掌握了。

虽然中学生对于书本上的古诗词学习兴趣不大，但若问起他们王菲唱的《明月几时有》，那肯定是人尽皆知，甚至还会给你哼上几句。不仅如此，我们现在所熟悉的不少歌曲用古诗词填词，更多的则是应用了古诗同的元素。如邓丽君的专辑《淡淡幽情》，直接演绎了李煜的《相见欢》(无言独上两楼)、苏轼的《水调歌头》(明月几时有)等众多宋代词作名家的经典作品；陈小奇的“涛声依旧三部曲”——《涛声依旧》、《白云深处》、《巴山夜雨》，则将“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这样的经典诗句，改编为“带走一盏渔火。让它温暖我的双眼；留下一段真情，让它停泊在枫桥边”……同样是词，为什么作为流行歌曲就可以脍炙人口，而出现在书本上的却让学生感到头疼呢?

首先是由于流行歌曲的歌词通俗易懂，符合现代人的口语特征，贴近现代生活。尽管现代不少歌曲的歌词创作是沿袭着古诗词创作的路子起步并发展起来的。然而，唐诗宋词与现代的流行歌曲毕竟还是不同时代的产物，表现出不同时代的语言和内容特征，并接受不同时代标准的审视与评判。其次，歌曲能够更简明直接地表现人物的心情变化，例如《老鼠爱大米》中“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米”，非常直接地表露了一种炙热的情感，而不像《竹枝词》中“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”那般含蓄、深沉。再次，流行歌曲经过现代媒体的快速传播，可以做到同一时间各地都能知晓，并且进行传唱。再反复在电视、广播中播出，再难的歌词都会上口吟唱了。

由此可以发现，其实要学好古诗词，并非难事。早先的诗歌就是从劳动人民的劳动歌曲中搜集而来，而宋词原本就是从歌曲中分化出来的，其他诗歌也极具音乐性。流行歌曲是优美旋律、动感节奏、感人情怀的结合，人们觉得一首歌好听，通过不断重复，熟悉了歌词内容，理解了歌词的情感，逐渐就做到不假思索地脱口而出了。学习古诗词可以借鉴歌曲的流行因素。因此，中学生在学习古诗词的过程中，应该做到：一是反复诵读。诵读不同于背诵，诵读强调的是读，边读边理解，边理解边读。俗话说得好：“读书百遍，其义自见。”再难的古诗词，经过反复的诵读，反复咀嚼，也能或多或少懂得它的含义，这就迈出了学习古诗词的第一步，也是重要而有效的一步。这也是流行歌曲能朗朗上口的一个重要原因——多次反复。二是深入诵读。深入诵读是要让学生读出意境。读出画面，读出作者的心声。叶圣陶先生曾经指出：“读得其法，不但能理解作者写什么，而且能与作者心灵相通。”可见，在古诗词教学中加强诵读及诵读方法的指导是非常重要的。诵读得法，有助于学生很快就能欣赏古诗词优美的意境，领会和理解作者的思想感情，深受艺术的熏染，提高审美能力，从而得到美的享受与极大的快乐。古诗词这种文学形式，很多东西似乎只可意会不可言传，要靠自己边读边体会，方能理解得透彻，体会得深刻。教会学生正确诵读古诗词的方法，实际上就是教会他们理解古诗词特殊韵律和内容含义的方法。

诵读是要带节奏、韵律、平仄的。在古诗词教学中，要让学生明确古诗词的音乐之美来源于平仄的搭配、节奏的停连、韵律的悠扬，所以读起来可以做到朗朗上口，抑扬顿挫，激情横溢。在节奏方面，训练学生学会把握古诗词的节奏形式。例如，四言句为两个音节“镰葭，苍苍，白露／为霜”；五言句为3个音节“国破／山河，在，城春／草木／深”或“举头／望／明月，低头／思做乡”；七言句为3个音节：“孤帆，远影／碧空尽，唯见/长江/天际/流”等。押韵则是使相关的诗句末尾的一个音节韵母相同或相似，以形成声音的回环往复，产生复沓美；声调的平仄搭配，以及双声、叠韵、叠字、叠句的恰当使用，也能求得音调的和谐美。

诵读应是带着想象的。古诗词肓简意丰，贵在含蓄，时空跌宕，跳跃腾挪，非联想、想象不能领悟其意境、意趣。“轻风舞细柳”，之“舞”，“淡月失梅花”之“失”，一字风流，境界全出。教师就要启发学生通过联想、想象，在头脑中出现“轻风徐来，柳枝拂然”的柔美，以及“月辉映照大地，与梅花相映成趣”的情景，才能领会诗句或词句深邃的意蕴和含蓄的感情，获得阅读的愉悦和欣赏的满足。古诗词浸润着作者的审美意趣，多借景抒情、凭物写志、咏史寄兴、即事感怀，又多用映衬渲染、虚实相生、动静互见、拟人比喻等表现手法，这些更需要也更能培养学生的联想、想象能力。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”只有放眼广袤的天地。想象漫天飞雪、千山披白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟、一竿鱼钓和一个孤苦老头，才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉，仍痴守节操、孤寂愤怨的灵魂深处，实现跨越千年的灵魂对话。

诵读应是带着情感的。诵读时应引导学生的情感介入，使诵读进入声情并茂的佳境。古诗词是“缘情”而作的，所以训练学生诵读时，就要把诵读技巧与对古诗词意景的体味联系起来，让学生体会到当时作者写诗词时的心情、情境，让学生与作者产生共鸣，使学生能较准确、充沛地表达出古诗词的意境。只要学生体会到作者的感情，学生就能够比较容易地进入古诗词的特有境界，探得真谛，得到启迪。比如李白写的《赠汪伦》浪漫而热烈：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”王维的《送元二使安西》写得豪迈而激昂：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”让学生反复诵读这些古诗词，

从节奏韵律、画面想象、情感领会方面去诵读，体会他们的诚挚友情，古诗词还何愁难学、难掌握?

应特别注意，课堂上留有一定的时间让学生诵读古诗词是十分必要和十分重要的。但学生诵读古诗词不能仅限于课堂，仅限于短短的45分钟中的若干时段，因为那样学习是极其有限而被动的。每一首古诗同都是作者智慧及其人生经历的结晶，都凝聚了千年文化的积淀。因此，古诗词的学习还应该延伸到语文早读课，更要延伸到课堂之外，引导、鼓励学生利用课余时间多看、多读古诗词，让自身充分沐浴在传统文化的精髓之中，使他们的性情得到陶冶，文化素养得到提高。与此同时，可在校园内定期举办古诗词诵读比赛活动，各班级先进行选拔赛。然后学校进行总决赛，决出名次并给予奖励，由此营造校园内学习古诗词乃至学习传统文化的浓厚氛围，这对建设精神文明校园大有事半功倍之效。

篇4

【关键词】鉴赏 古诗词 语言

古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更像诗人。”（易卜生语）所以，真正的领悟，必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。一般人对《登鹳雀楼》这首诗的理解，只停留在成功地描画了大自然的壮丽景色上，这当然谈不上鉴赏。有的读者能进一步看到这首诗不限于壮丽景色的描绘，而是注进了诗人昂扬向上的激情。然而，这也还是没有品出本诗的“诗味”与意蕴。鉴赏能力强的读者能透过壮丽的画面，开阔的意境，看到这首诗由感性到理性的升华，领悟这首诗所蕴涵的耐人寻味的哲理：登高才能望远，成功在于追求，事业永无止境。这说明，如果没有对作品的透彻领悟，便不可能有真正的鉴赏。“经验丰富的人读书用两只眼晴，一只眼晴看到纸面上的话，另一只眼晴看到纸的背面。”歌德的名言一语道破了古诗词鉴赏的真谛。我们在这里只对古诗词的语言风格的赏析题目的作答方法具体加以讨论。

一、炼字型

炼字，指锤炼词语，指诗人经过反复琢磨，从词汇宝库中挑选出最妥切、最精确、最形象生动的词语来描摹事物或表情达意；析炼字，就是品味用得好的词语深藏的情感或品味其形象生动的效果。一首诗的诗眼，一般是动词或形容词。析诗眼就是抓诗句中最精练传神的动词或形容词品味，看其在拓深诗的意境、传达诗人情感上起的作用。如《移家别湖上亭（十一月测）》（戎昱）“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”中的“系”字有系住、拴住的意思。诗中的“系”字描绘了一幅修长柔软的柳条藤蔓，好像要牵扯住主人，不让主人离去的动人景象。一个“系”字，饱含了诗人移家前，对湖上亭一草一木的依依惜别之情。这类题目的答题对策：（1）解释该字在句中的含义。（2）把该字放入原句中描述景象或还原内容。（3）点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。又如李白《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）中的空”字，在文中是“白白地、孤独、形单影只”的意思。抒情主人公伫立在玉阶，痴痴地、徒劳地茫然望着暮色中归飞的宿鸟。鸟归人不归，触景生情，引起无尽的思念愁绪。“空”字也表达了主人公苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅的感情，增添了全词的“愁”味，使主题更加鲜明。

二、赏析作者语言风格型

古诗词的语言的特点常见的有：清新，其特点是用语新颖，不落俗套；平淡，又称质朴，其特点是选用确切的字眼直接叙述，全用白描，不加修饰，显得真切深刻，又平易近人。平淡不等于简陋和寒碜，它是用语上的返璞归真，体现了诗人的真功夫，如陶渊明的诗，李煜的词；绚丽，其特点是有富丽的词藻、绚烂的色彩，奇幻的情思；明快，其特点是直接的，明朗的，爽快的，泼辣的，往往是斩钉截铁，一语破的。如白居易的新乐府诗；含蓄，其特点是意在言外，常常不是直接叙述，而是曲曲折折的倾诉，言在此而意在彼，或引而不发，或欲说还休，让读者去体味；自然，即不加雕饰的率真朴素的语言，多用口语，较少炼字，读来平白如话，自然生动，韵味无穷。这类题目的答题对策：①用一两个词准确点明语言特色。②用诗中有关语句具体分析这种特色。③指出表现了作者怎样的感情。如《春怨》（金昌绪）“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”此诗语言特点是清新自然，口语化（步骤一），“黄莺儿”是儿化音，显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦（步骤二）。这样非常自然地表现了女子对丈夫的思念之情（步骤三）。

三、比较两诗不同的语言风格型

高中语文课程标准要求，学生要学会“初步鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。”答题对策：①用一两个词概括各自的语言风格。②用诗中有关语句具体分析这种特色。③通过比较，找出其差异。比如朴实和绮丽是相对举的语言风格，其特点各有千秋，关键是不同作品的内容、主旨、情感决定了它们的各自长处。如王之涣的《登鹳雀楼》，诗的前两句写的是作者登楼所见。一轮落日向着一望无际、连绵起伏的群山西沉，冉冉而没；黄河奔腾咆哮，滚滚而来，又折向东去流归大海。这里的画面辽阔，景象壮观，气势庞大，谁读了胸襟不为之一开。接下来诗人想进一步游目骋怀，而那“更上一层楼”的诗句所体现出的向上进取的精神，高瞻远瞩的胸襟，不更激励我们去挑战人生吗？如果用王之涣这首诗和苏轼的具有豪放风格的作品相比较，那么我们能否从中体会出在语言风格方面二者有相似的东西吗？答案应该是肯定的。

总之，古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，在初、高中语文教材中占有一定的分量。在全国语文中、高考中，古诗词赏析连考了多年，难度越来越大，题型越来越完善，题量有逐年加大的趋势，成为中、高考备考的一个亮点。在培养与提高学生古诗词的鉴赏能力上，成为我们每一个语文教师刻不容缓的任务。

篇5

一般而言，古诗词涉及内容比较丰富，如创作背景、作者心境、相关评价等。介绍和讲解创作背景，可以让学生了解诗词作者的情感，从而更好地领悟和把握诗词所表达的思想感情。古诗词其实是作者人生感悟、情感变化的具体体现。优秀的诗词作品能够生动地体现作者的人生观和思想境界。因此，在学习古诗词的过程中，要引导学生在内心情感上与诗人产生共鸣，充分了解他们创作时的心情状态。如，教学《泊船瓜洲》，教师可以事先介绍作者的人生经历；在学习纳兰性德的《长相思》时，可以向学生适当介绍当时的社会背景，有利于学生准确掌握诗词所抒发的思想感情。可提前布置课前作业，发动学生收集与诗歌相关的背景材料，有意识地锻炼学生的主动学习能力；可为学生创造课堂展示自己的机会，发表自己对诗歌的看法，从而训练学生的口头表达能力，提高学生学习古诗词的兴趣。

二、品味语言，涵养人文情怀

学习和鉴赏古诗词的语言精髓和遣词造句，能够帮助学生更好地掌握古诗词的艺术特点，有效提高学生对古文化的认识。要深入地领会和鉴赏古诗词的精髓，就要先理解其中的词句。我国的古诗词大多采用单音节词，如《望庐山瀑布》，望：远看；日：太阳；照：照射等。在发音上，古诗词也有独特之处，与现代文具有较大差别。例如，《回乡偶书》中的“衰”字的发音。在句式上，倒装句是古诗词经常采用的表达形式。例如，‘客愁新”实际是“客新愁”的意思，在翻译成现代文时，要将顺序理清。古诗词大多语言精练。例如，在教“春风又绿江南岸”的“绿”字时，要向学生介绍诗词的这类特点，将古诗词的精髓展现在学生面前，让学生更好地体会作者的心境。

三、朗读感悟，丰富人文情怀

阅读是学生必须掌握的语文技能，教师要给予他们锻炼的机会。要让学生通过积极主动的思考和学习，深入理解古诗词的精髓，与诗人在情感上共鸣，开启学生心灵的大门，充分感受古诗词和中华传统文化的魅力所在。如果条件允许，可以为学生的朗诵增加音乐背景，以强化现场气氛，让学生全心投入。例如，在要求学生高声朗读《敕勒歌》时，用一段蒙古草原音乐，给学生伴读。通过多次的朗诵训练，学生会逐渐体会到诗歌中的豪迈之情，被诗歌所描述的蒙古草原的气魄所深深打动，仿佛北方的羊群就在眼前，放牧人的声音就在耳边响起。游牧民族热爱大草原、热爱放牧的情感会引起学生的共鸣，同时也能够帮助学生更好地掌握作品的精髓。高声朗诵诗歌，不仅能够让朗诵者更好地体会到诗词的韵律和意境，而且能表达出自己的内心情感。

四、想象赏析，培养人文情怀

（一）讲解古诗文的过程中融入人文教育

诗歌具有用词精练、语句高度浓缩的特点，诗句的意思跳跃性很大。因此，要引导学生展开丰富的想象，去品味诗歌所包含的情感。意象，是欣赏古诗词的一个关键词。它通过触景生情，让读者从环境描写中发现作者的心理感受，体会作者的情感。例如，“会当凌绝顶，一览众山小”就包含了作者对外部环境的深刻认识和丰富情感。意境是诗歌的灵魂，诗歌的立意与主题，都与之密切相关。意境综合了诗人的内心感受和创意。古诗词都离不开意境的创造。意境是用来描述诗人内心感受的具体物象。教师要注重诗歌意境的剖析，将学生带入诗人创造的独特境界之中，以更好地把握诗歌的思想内容。以《山居秋暝》为例，在讲解“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”时，可引导学生感受诗歌中创造的意境：竹子、泉水、村妇等图画元素，体验到诗人所创造的意境，让学生的情感得到升华，不断提高学生对诗歌的鉴赏能力。

（二）体验情感的过程中融入人文教育

篇6

1.《江雪》 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象精雕细琢，清晰明朗，完整突出，历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。诗中写的是一个孤寂忧愤的渔翁形象。

2.《渔翁》 柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

柳氏的这首山水小诗作于永州。诗描写了一个在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁”形象，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治却又失意的孤愤。诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。“汲清湘”“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。第三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“乃一声”，人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出悦耳怡情的神秘境界，从中可以看出诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”，只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。“乃一声山水绿”句，历来为诗人玩赏称赞。

3.《垂钓》 白居易

临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。

起句“临水一长啸”采用情感迸发式的写法领起全篇，把临水垂钓与发泄悲愤情绪融合起来，痛定思痛、长歌当哭的诗人形象跃然纸上，给人以震撼灵魂的感染力。紧接着回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。后两联则表现了诗人后期的思想变化。颈联中的“浮生”即人生，“外事”指世事，“盈虚”即圆满与空虚。这一联写的是诗人身遭贬谪、饱经风霜之后对世事人生的重新审视，也是他寻求心理平衡的一种。可以看出，白居易头脑中的儒家入世思想逐渐让位于释、道的出世思想。全诗以“今来伴江叟，沙头坐钓鱼”作结，轻快潇洒中隐含着深沉的苦闷，自我排遣中也透露出几分达观。这里写的是一个故作悠闲的渔翁形象。

4.《渔歌子》 张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

起二句描绘出一幅色彩鲜明的江南春色图。“西塞山前白鹭飞”,西塞山位于太湖附近，景色宜人，一个“前”字点出白鹭翱翔地点。青山是白鹭飞行的背景，一静一动，一青一白，形成鲜明的对比，山显得更青，鹭显得更白，相映成趣，赏心悦目。“桃花流水鳜鱼肥”，时值春汛季节，桃花烁烁，江水潺潺，正是鱼中珍品鳜鱼肥美之时，也是垂钓的大好时机。短短七字将花红、水绿、鱼肥，一派春意盎然的江南水乡景象描绘得历历在目。后三句所描写的渔翁形象，则是作者退居江湖后隐士生涯的自况。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”“青箬笠，绿蓑衣”，写人物的衣着，点明人物身份――渔翁。“青箬笠”的“青”也是绿色，所以用“青”是为了避免用字重复。“箬笠”与“蓑衣”的色彩和谐鲜明，这当是渔夫衣着的“本色”，也符合作者“ 烟波钓徒”的身份。“斜风”是写风势不猛，“斜”是人的感受，是那种“微风燕子斜”的“斜风”，不一定指风的趋向；“细雨”是说雨下得不大，是那种“细雨鱼儿出”的雨，正宜垂钓。风是和风，雨是细雨，又有着箬笠、蓑衣遮风挡雨，这就点明了“不须归”的原因，进一步抒写出渔翁陶醉于山前白鹭、桃花流水美景乐而忘返，自然、闲适的心境。“不须归”三字是篇末点题之笔，也是明志之笔。相传张志和垂钓太湖时，常“不设饵，志不在鱼”，可谓渔翁之意不在鱼，而在山水也。表明了作者厌恶仕途、遁迹江湖、怡情山水的志趣。这里写的是隐逸闲适的渔翁形象。

5.《青溪》 王维

言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。

这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁悠闲自在。诗句自然清淡，绘声绘色，静中有动，托物寄情，韵味无穷。诗开头四句对青溪作总的介绍，接着采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘出溪水一幅幅各具特色的画面。你看，当它在山间乱石中穿过，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感，给人如闻其声的感受。当流经松林中的平地时，这条青溪又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富意境美。再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面上浮着菱叶、荇菜等水生植物，一片葱绿，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿；再向前走去，水面又似明镜般清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，“漾漾”绘水动貌，“澄澄”状水静貌，也是一动一静，极为传神。诗人笔下的青溪，既喧闹，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变化中，表现出了鲜明个性和盎然生意，读后令人油然而生爱悦之情。 “我心素已闲，清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的夙愿，心境、物境在这里已融合为一了。最后，诗人暗用东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了他在仕途失意后淡泊的心情。这一点，写来含而不露，耐人寻味。这里写的是寄情山水的渔翁形象。

6.《鹧鸪天》 陆游

懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。歌缥缈，木虏呕哑，酒如清露如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。

篇7

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

2、唐·柳宗元《早梅》

早梅发高树，迥映楚天碧。朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。

3、宋·辛弃疾《生查子·重叶梅》

百花头上开，冰雪寒中见。霜月定相知，先识春风面。主人情意深，不管江妃怨。折我最繁枝，还许冰壶荐。

4、宋·苏轼《西江月·梅花》

篇8

十年前——2002年秋季，固始固高因发展需要，乔址新建，原旧校址，如何利用？建一所初中，既利用了原校址，又解决了进城务工儿童的升学难问题。固始县委县政府作出了一个英明决策。于是，作为慈济高中的附属中学——慈济附中诞生了。

经过十年的发展，慈济附中已发展成为全县初中学校的一面旗帜，成为广大小学毕业生向往的摇篮。慈济附中的发展，让我们为之骄傲，为之自豪。

勤奋进取的附中学子

2002年，首届招生的8个班学生，是附中创造性的骄傲学子。

“今天我以附中为荣，明天附中以我为荣”——这是附中学子的责任。

“今天我上慈济附中，明天我上慈济高中，将来我上重点大学”——这是附中学子的理想。

首届附中学子，给母校留下了自己的烙印。他们健全的人格，他们积极向上的精神风貌留在以后的附中学子的血液里。有责任意识敢于担当，有理想目标踏实进取，或许这就是教育所追求的境界。在这种附中精神的引领下，附中学子的优秀代表：向上、潘涛被清华大学录取，周柏林被北大录取，王曦娴被香港中大录取。2011年，谢远航更是勇夺全省理科状元。附中学子让全社会竖起大姆指。附中学子，附中有理由以你为荣。

爱业、敬业的教师集体

从2002年的20多名老师到现今的160余人的教师队伍。附中教师，教师育人，树良好的口碑。我们记得：丁玲老师地理课教得很好，对学生更好！我记得刘红侠老师，曹文成老师等一直战斗毕业班。我们记得陈琳老师带领的宏志班创造的全县前十名有7人的辉煌。精心育人的老师，你在附中学子的内心深处，你用爱去温暖学子的自觉向上形成了良好的互动。我们有理由为附中教师而喝彩。当教书育人变成一种事业，当育人教书升华为一种博爱，当你为孩子打开一盏灯，也同时升华了你自己，这就是附中教师的事业观。有人说，耐得住清贫，守得住良心。附中教师对此作出了完美的诠释。当一届又一届毕业生昂着升入高中，走向社会，附中的老师们——心中的成就感，育人的成功喜悦，激励我们继续去追求心中的梦！

人性管理的领导团队

“一个好校长，就是一所好学校。”易松林校长，全省优秀校长带领附中一路走来。当清晨朝阳初升的时候，你走在学校班主任的前面，用行动影响你的队伍。刚性原因必须恪守，而又不乏人性关怀。你让教师队伍对你敬佩。蔡福宝校长始终站在教学楼的第一线，王孝忠校长亲身走入我们的课堂，张德成校长站在基建的第一线，李祥恩校长用爱感化“顽皮”学生。

干事创业，精诚团结的领导团队是附中教师的榜样。当领头鹰高飞时，你随之起舞，附中的辉煌，有你们倾注的汗水

篇9

整个课文所选古诗的以律诗居多，其次是绝句和古体诗较多，所选古诗形式往往比较短小精于，学生学起来得心应手，琅琅上口，单纯让学生背起来似乎也并不难。可是如何让学生在寓教寓乐的学习中背诵古诗？如何在古诗的学习中感受我国古代文学博大精深的艺术魅力？又如何让学生在此基础上逐步提高学生鉴赏诗歌的能力？

语文综合性学习“漫步古诗苑”则把以前学习古诗的课程转化为一系列的活动。它安排了三项活动，即：(1)分门别类辑古诗；(2)别出心裁品古诗；(3)声情并茂诵古诗。而我根据自己多年的教学经验，又归纳了学习古诗中的几项活动，即绘声绘色讲古诗、饶有趣味唱古诗、自编自导演古诗。

在多年的古诗教学实践中，我就是以这六种活动来贯穿整个古诗教学过程中的，它们对于提高学生对古诗的鉴赏能力很有帮助。这里，我将自已的教学实践总结如下。

一、声情并茂诵古诗

在古诗学习中，我将此项活动放在首位，因为这是学生学习古诗的基础，学习古诗离不开诵读。为了增加学生的学习兴趣，提高学生的审美水平。我常常在古诗课文上选择一两首学生喜欢的古诗，认真领会意境，揣摩语言，把握节奏，配上大家喜爱的乐曲作为背景音乐，教师范读后，学生模仿诵读。也可让学生自己根据意境来诵读，时间充足的话，还可以搞一次小小的诵读比赛，让人人来参与，从读音、语调、表情、背景音乐与意境的配合等方面评判诵读者，选出优胜者，给予适当奖励。此项活动会让学生情不自禁地融入到古诗的意境中去，同时对于提高他们背诵的速度也有很大的帮助。

二、绘声绘色讲古诗

我国古代的文人骚客在写诗时，往往都会有自已的写作背景，或者诗中则蕴含了丰富的人物形象或生动的故事。因此，还是本着增强学生学习兴趣的目的，引导学生学习一首古诗时，我总会用一分钟左右给同学们讲讲有关这首诗的写作背景，作者情况或由这首诗引发的故事。如学习《赤壁》这首诗时，由于杜牧所咏之赤壁并非当年周瑜大败曹操的地方，而是湖北黄冈的赤鼻矶，学生学习时往往会把彼处当成此处。因此我先讲赤壁之战的故事，再讲作者来到赤鼻矶游览的背景，由此再谈到作者借题发挥带出东吴两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。这些故事一讲，学生诵读情趣非常浓厚，诗中赤壁之战，东吴大乔、小乔两位美女的典故也再用不着我赘述，学生在诵读中早就对号入座、自我消化理解了。整个古诗从讲解、诵读到背诵不过10分钟左右。当然，有的诗歌也可由学生由此及彼讲讲有关的故事。如学习《过零丁洋》时学生知道了文天祥的故事，可在同学们中开个小小故事会，举办一次“绘声绘色讲古诗”活动，讲讲中国历史上有哪些“留取丹心照汗青”的英雄人物。举办此类活动可以引导学生广泛搜集汇编的资料，互相交流，然后勇敢上台讲诵，它既可以培养学生搜集和处理信息的能力，又能培养交流与合作能力，更能提高学生对古诗的感悟能力，从小培养学生的爱国主义情操。

三、自编自导演古诗

此项活动是在前两项活动的基础上进行的，它是在学生已经把握古诗的基础上，根据学生自己的理解，自己编剧、自己演出来活化诗中的人物形象，把诗中的人物形象具休化，这也是学生自我能力的一次体现。我在上《过零丁洋》时，学生把文天祥被俘，敌人威逼劝降和他宁死不屈，提笔写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，这些过程全都绘声绘色地演了出来，不仅博得了班上同学的掌声，在学校文艺汇演中也赢得了殊荣。通过这些活动，学生们学古诗的劲头更浓了，哪怕只是一首纯的抒情诗，他们也往往会带你声情并茂地领略一番古人的闲情逸致。

四、分门别类辑古诗

这项活动是专门为古诗有着浓厚兴趣活动的学生准备的，有兴趣的学生可将已读过的古诗根据自己的爱好把古诗中的离情别绪、春夏秋冬、风花雪月、山水风光、名胜古迹等分门别类制成一本专题诗集。但作为小学生他们读过的诗相对来说较少，即使兴趣浓厚的学生编辑古诗的内容仍显单薄。因此，此项活动可视其情况让个别或少量学生课下辑录，教师可适当引导。

五、别出心裁品古诗

我国古代诗歌一向追求诗情画意，许多诗歌只要你留心品味，便会发现许多诗歌都可以绘成画，谱成小曲，编成舞来欣赏。如学习《水调歌头・明月几时有》这首词时，根据王菲所唱的这首古曲和这首词的意境可请音乐老师指导学生编一段舞蹈。

六、饶有趣昧唱古诗

由于所学古诗被谱成的曲较少，这项活动往往可配合“声情并茂诵古诗”和“别出心裁品古诗”进行。如学习《蒹葭》、《水调歌头・明月几时有》、《泊秦淮》等这些诗词时，可给学生听听这些已编配了曲调的古诗，甚至还可教教学生唱唱这些古诗，让学生在学习古诗的同时也领略了唱古诗的那一番别有的滋味。

篇10

雨意象思想感情雨作为一种自然现象，经过诗人、词人用独特的艺术视角观察，具有了饱满的生命力，是中国古典诗词的常见意象，那一首首诗词在雨的滋润下越发清新透亮。本文将诗词中的“雨”意象分为希望之雨、朦胧之雨等几类，并就其各自蕴含的深刻意义进行分析探讨。

一、希望之雨

写景即是写情。诗人、词人借雨抒情。雨被人们赋予一定的感情后带有丰富的思想韵味。根据雨下的节令可分为春雨、秋雨等，春雨便是希望之雨。俗话说：一场春雨一场暖。春雨是大自然的恩赐，是及时的、温润的，带给人希望的。韩愈的《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。春雨的滋润使草木开始生发，万物充满生机。在那个以农业经济为主，灌溉技术却并不十分发达的年代，人们靠天吃饭，春雨贵如油。可以想象农家人见到春雨落地时的喜悦心情。

春雨对农作物有好处，给大地带来生气，对人类和社会是有益的。所以，重视文学的教化和功用的儒家便借春雨这一含义引伸出它的教化之意，说明良好的政策和品德就像春风化雨那样滋养人们的心灵，让人也像春天的草木那样成长得更好，传播了正能量。就像杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”此诗就有这样一层和风细雨的含义。再看苏轼的《浣溪沙》：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”。春雨洗净了道路的尘土，也涤荡了诗人使人心灵上的尘埃，赋予春雨积极的意义。

二、朦胧之雨

江南烟雨、杏花微雨都会营造出朦胧优雅的意境。如宋代词人王淇的《望江南》：“江南水，江路转平沙。雨霁高烟收素练，风晴细浪吐寒花。迢递送星槎。”还有苏轼的苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”山水在薄纱一般的烟雨笼罩下显得影影绰绰，就像一幅巨大的水墨画氤氲了诗人的思绪。

细雨展现的思绪也是浓淡相宜的，没有太强烈的情绪起伏：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”（僧志南《绝句》），“试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家”（苏轼《望江南》）等诗句都表达诗人若有若无的情思，或是淡淡的喜悦，或是淡淡的哀愁，符合中国人中和含蓄的审美标准。细雨观景，景物显得更加别致，留下更多的想象空间，微雨绵密就像剪不断的思绪。

三、悲愁之雨

秋天草木凋零，天气转冷。“一场秋雨一场寒。”秋雨的寒凉会带给人萧瑟的感觉，所以秋雨多表示悲愁之意。秋天叶离树，花离枝，秋雨中也常有离别的故事，愁是离人心上秋。柳永的《雨霖铃》便是如此：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”

暮雨、夜雨和晚春的雨也常表现悲愁意境。如姜白石《点绛唇》）：“数峰清苦，商略黄昏雨”，许浑《谢亭送别》：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”。暮色昏暗，再加上子规的啼叫声让此时的雨变的苍凉，如苏轼《浣溪沙》：“潇潇暮雨子规啼”。夜雨如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”晚春的雨如戴叔伦《苏溪亭》：“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”这些都写出了悲愁的意味。

四、禅意之雨

禅宗是汉传佛教的主导宗派，“禅”在佛教指静思。在静思中，可以领悟真谛，破除烦恼，寻得自在。诗佛王维曾写过《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这首诗中的雨有空灵之美，雨有了禅意的跳动。

松涛听风，竹林听雨，晶莹的雨滴滴在碧绿的竹叶上，景物显得格外青翠空明。以动衬托外部环境的安静，内心的宁静，更显得诗人心境通透，与万物合而为一。如宋人方岳的《听雨》：“竹斋眠听雨，梦里长青苔。门寂山相对，身闲鸟不猜。”颇有庄周梦蝶的意味。伴着雨声入梦，梦和现实的界限并不十分明显。身心闲静得连鸟都不猜疑。外部的雨声丝毫没影响诗人，反而更衬托出诗人内心的宁谧。

五、人生之雨

豁达莫如坡。他的《定风波》这样写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”雨可以摧花折枝，词人便借雨来比喻人生路上的挫折。最后一句“也无风雨也无晴”表现了词人宽阔的胸襟：不为外界风雨所动，泰然自若的前行，不以物喜不以己悲。

蒋捷的《虞美人》全词：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”人生伴着雨的淅淅沥沥不断变化。随着人生经历的增多，词人不复年少时的轻狂，饱尝人生百味后听雨的心情也随之改变。认识到悲欢离合的无常，最后“一任阶前、点滴到天明”雨再也不能引起词人过多的情绪起伏，就像词人对待人生的态度也逐渐趋于平和。

《红楼梦》里，曹雪芹借林黛玉之手写的《秋窗风雨夕》：“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！”林黛玉寄人篱下，阴秽的贾府如何安放她自纯净的灵魂？秋雨给她风霜刀剑一样的生活增添了凄凉，她就像被秋雨打落的一片漂泊无依的落叶。