草木皆兵的故事十篇
时间：2023-03-26 12:21:08
草木皆兵的故事篇1
1、藉草枕块：藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。
2、草创未就：草创：开始创办或创立；就：完成。刚开始做，尚未完成。
3、草草收兵：马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。
4、不弃草昧：草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。
5、白草黄云八公山上，草木皆兵：将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
6、拨草寻蛇：比喻招惹恶人，自找麻烦。
7、草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
8、长林丰草：幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。：：形容边塞荒漠凄凉的景象。
9、疾风知劲草：在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。
10、一草一木：比喻极微小的东西。
11、草庐三顾：顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。
12、饭糗茹草：饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。
13、草头天子：强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。
14、打草惊蛇：原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
15、草满囹圄：监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。
16、依草附木：原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。
17、草木俱朽：象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
18、斩草除根：除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
19、风吹草动：风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。
20、草长莺飞：莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。
21、草衣木食：木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦。
22、草薙禽狝：薙：除草；狝：杀戮。像割除野草，捕杀禽兽一般无所顾惜。比喻肆意屠戮，无所顾惜。
23、结草衔环：比喻感恩报德，至死不忘。
24、积草屯粮：储存粮食和草料。
25、草草了事：草草：形容草率、马虎；了：办完，结束。草率地把事情结束了。
26、寸草不留：连小草也不留下。比喻搞得精光，()一无所剩。
27、肤皮潦草：形容不扎实，不仔细。
28、剪草除根：除草时要连根除掉，使草不能生长。比喻除去祸根，以免后患。
29、草间求活：草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。
30、草率收兵：比喻马马虎虎、急急忙忙地把事情结束了。
31、风行草偃：偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
32、草莽英雄：草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。
33、蔓草难除：蔓草：蔓延生长的草。蔓生的草难于彻底铲除。比喻恶势力一经滋长，就难于消灭。
34、结草衔环：旧时比喻感恩报德，至死不忘。
35、惊蛇入草：形容草书写得矫健而活泼。
36、草行露宿：走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。
37、草木皆兵：木：树。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚，把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发生多疑的错觉。
38、风声鹤唳，草木皆兵：唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
39、兵马未动，粮草先行：指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
40、草木愚夫：愚：愚蠢；愚夫：匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓。
41、寸草不留：连小草也不留下。比喻把人斩尽杀绝或把各种东西破坏殆尽，什么也不留下。
42、风吹草动：风稍一吹，草就会随之摇动。比喻一点动静或动荡。
43、春晖寸草：春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
44、草率收兵：比喻马马虎虎、急忙忙地把事情结束了。
45、草率从事：草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。
草木皆兵的故事篇2
2、欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，日：“异哉！”初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，纵纵铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。
3、我恍然叹道：“哦，原采这是秋天的风声呀，真令人感伤，它怎么就来了呢？秋天总是这样的：它的色调凄清惨淡，云气消失，烟霭飘散；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。秋风未起时，绿草如毯，丰美繁茂，树木葱茏，令人神怡。然而它一旦来临，拂过草地，草就要变色，掠过森林，树就要落叶。它用来摧败花草、使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈。
4、予曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为乎来哉！盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。
5、秋天是刑官行刑的季节，它在时令上属阴；秋天又象征着用兵，它在五行中属金。这就是常说的‘天地之义气’，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以秋天在音乐的五声中又属商声，商声是代表西方的一种声音，而七月的音律是‘夷则’。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，凡万物过了繁盛期，就会走向衰败。
6、夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
7、呜呼，草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性。有无穷无尽的忧愁来煎熬他的心，又有无数琐碎烦恼的事情来劳累他的身体，费心劳神，必然会损耗精力。何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁，乌黑光亮的须发变得花白斑驳。人非金石，为什么却要以不是金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢？仔细想想吧，伤害自己的到底是什么，又怎么可以去怨恨这秋声呢。
草木皆兵的故事篇3
1、枕戈寝甲：枕着戈、穿着铠甲睡。形容经常生活在战争之中。
2、干戈载戢：干戈：古代的兵器。指武器。载：虚词。戢：聚藏。把武器收藏起来。比喻不再进行战争动用武力了。
3、揭竿而起：揭：高举起，竿：旗竿，代旗帜，原形容秦末陈胜、吴广发动农民起义时的情况，后即指武装起义。
4、白骨露野：露：暴露；野：野外。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所造成的悲惨景象。
5、连天烽火：烽火：古时边防报警的烟火，比喻战火或战争。形容战火烧遍各地。
6、金戈铁马：戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。
7、来好息师：招致和好，停止战争。
8、有勇无谋：只有勇气，没有计谋，指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。
9、止戈散马：停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。
10、赤地千里：赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
11、化干戈为玉帛：比喻使战争转变为和平。
12、休养生息：休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
13、龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。
14、刀枪入库：没有战争，不用武备；和平麻痹，解除武装，不作戒备。
15、休兵罢战：休、罢：停止。停止或结束战争。
16、鼓衰力尽：鼓：战鼓声。衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。形容战争接近失败时的惨状，也形容文章的末尾松懈无力。
17、四面楚歌：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
18、以战去战：用战争消灭战争。
19、矢石之难：矢石：箭和礧石，古代作战的武器。难：不幸的遭遇。指战争中的危难。
20、大动干戈：大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
21、楚界汉河：楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。
22、止戈兴仁：止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。
23、烽火四起：战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。
24、兵荒马乱：荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。
25、穷兵黩武：穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
26、归马放牛：把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
27、龙战鱼骇：喻战争激烈。
28、伐罪吊民：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
29、祸结兵连：结：相联；兵：战争；连：接连。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
30、偃革倒戈：指停息武备，不事战争。
31、马革裹尸：马革：马皮，用马皮把尸体裹起来，指英勇牺牲在战场。
32、以战养战：利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
33、草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵，形容人在惊慌时疑神疑鬼。
34、赤膊上阵：光着膀子上阵，比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。
35、用兵如神：调兵遣将如同神人，形容善于指挥作战。
36、春秋无义战：春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
37、烽火连年：烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。
38、打草惊蛇：打草惊了草里的蛇，原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉，()后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
39、风尘之变：风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。
40、戎马倥傯：指在战争中军务紧迫繁忙。
41、上兵伐谋：上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策，是以谋略取胜。
42、铸甲销戈：销熔铁甲兵器。借指结束战争，实现和平。
43、全民皆兵：指把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。
44、兵慌马乱：形容战争期间社会混乱不安的景象。
45、偃甲息兵：甲：古代作战时穿的护身服。兵：兵器。停止战争。
46、乌合之众：象暂时聚合的一群乌鸦，比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
47、有事之秋：指战争或多事故的年头。
48、偃武息戈：停息武备，不事战争。
49、坚壁清野：坚壁：坚固壁垒；清野：清除郊野，对付强敌入入侵的一种方法，使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。
50、兵戎相见：兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
51、兵无常势：兵：战争；常：常规、不变；势：形势。指用兵作战没有一成不变的方式。指根据敌情采取灵活对策。
52、一夫当关，万夫莫开：意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来，形容地势十分险要。
53、以逸待劳：逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
54、放牛归马：把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
55、倒载干戈：倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。
56、散兵游勇：勇：清代指战争期间临时招募的士兵。原指没有统帅的逃散士兵。现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。
草木皆兵的故事篇4
关键词： 《云麓漫钞》 名词 语料学
《云麓漫钞》共十五卷，九万余字，宋赵彦卫撰。赵彦卫，生卒年均不详，约生于宋高宗绍兴十年（公元1140年），卒于宋宁宗嘉定初年（公元1210年左右）。《云麓漫钞》是一部内容极其丰富的笔记体著作，大至政治、军事、经济，小到采矿、撑船等各个行业，以及日常生活琐事都有记载。该书语言朴素直白，不加藻饰，书中更出现了许多新词新语，为工具书的编纂提供了很多有价值的语料。就名词而论，《汉语大词典》中的词条“海红”、“诞圣节”、“枕屏”、“e”、“青薪”、“话私”、“匾蒲”、“冥财”、“空漏子”等，都是依据《云麓漫钞》中的记载而设的。但由于《大词典》的编写涉及书籍众多，内容庞杂，编写者较多，因此难免存在一些疏漏。《云麓漫钞》中还存在一些为《大词典》所忽视的名词，这些词或未列条目，或漏列义项，或选用时代较晚的例证。对《云麓漫钞》中的名词语料进行整理梳理，将为《大词典》在词条收录、义项设立、例证年代等方面起到一定的补充作用。
1.漏收词条
《云麓漫钞》一书记载了当时许多风土人情，甚至一些不为其它文人所注意的琐事，也正因为如此，书中保留下来了一部分较有特色的新词新语，这些名词对《大词典》的编写起到了重要的补充作用，以下列举几例。
【报班】宋金时期宫中分站两旁的侍卫。
本朝殿后皆有主廊，廊后有小室三楹，室之左右，各有廊通东西正廊，每乘舆自内出，先坐此室，俟报班齐，然后御殿。（《云麓漫钞》卷3“唐故事”条）
“报班”作为宫廷中常见的一种职位，在宋金时期的典籍中多有记载。《金史・志・礼九》：“司辰入殿报时毕，皇帝御殿坐，鸣鞭，合门报班齐，执擎仪物内侍分降殿阶两傍，面南立。”
【画丝】【挂Q】竹指的屏风。
绍兴末，宿直中宫已小竹编联，笼以衣，画风云鹭丝作枕屏，一时无名，号曰画丝。好事者大其制，施酒于席以障风，野次便于围坐，人竞为之，或以名不雅，易曰挂Q。（《云麓漫钞》卷3“画丝”条）
“丝”应为“鹭鸶”之“鸶”。“Q”乃取“罘Q”之意。“罘Q”本意指古代设在城门角上的建筑，用以防卫。《汉书・帝纪・文帝》：“六月癸酉，未央宫东阙罘Q灾。”因其形如网状，后世又代指屏风。《唐语林・政事下》：“因言‘罘Q’者，复思也，今之板障屏墙也。”可知“画丝”、“挂Q”应为“罘Q”演变而来，今以竹制之。
【金石刻】碑刻。
金石刻，盖欲传久，故必择石之良者。（《云麓漫钞》卷3“金石刻”条）
“金石刻”《史》作“刻石”。（《云麓漫钞》卷3“秦始皇”条引《集古录》）
“金石”作为美石的代称，上古已有之。《管子・侈靡》：“故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。”“金石刻”一词在近代汉语中较为多见，唐宋时期用例较多。《清波杂志》卷7“四路墨宝”条：“尝于郑D叔霭家得荆襄及川蜀四路金石刻，目为五路墨宝。郑既录碑之全文，\泐者缺焉，且附己说。”
【谱家】钱币收藏家，集古币者。
新莽“大黄布刀”文，谱家皆云“布刀”，细观篆文，“刀”之中一点重，即“千”字也。（《云麓漫钞》卷2“布刀”条）
钱币收藏家多将钱币图案拓为图谱，对照收藏，因而称之为“谱家”。清・朱彭寿《安乐康平室随笔》：“驺虞峙钱。”注引《泉说》：“青园之驺虞峙钱，为谱家所未有。”
【枪营】军队驻扎时用枪所建的防御工事。
戎主吹角为号，众即顿舍，环绕穹庐，以近及远，只折木梢屈之为三子铺，不设枪营堑栅之备，或闻人声砍寨，皆不实也。（《云麓漫钞》卷6“契丹”条）
“枪营”一词出现于唐宋时期，宋金时期战争频繁，枪营之法多有记载，是战争中常见的一种防御工事。《武经总要・前集・立枪营法》：“凡军不久驻，可立枪为营，枪头间架令均。……营外有警，当铺不得高声，敲枪传过，四面即知警，预作堤防。”
【伤寒家】中医专治伤寒的大夫。
此证伤寒家不载，诸医皆欲先止脏腑。（《云麓漫钞》卷5“寒家”条）
“伤寒”是中医中经常出现的词，因寒气入体而产生的一切疾病都称之为“伤寒”。《备急千金要方卷・伤寒上》：“其伤于四时之气。皆能为病。而以伤寒为毒者。以其最为杀厉之气也。中而即病。名曰伤寒。”因此“伤寒家”特指中医中专治伤寒的大夫，该词在一些医学书籍中常有出现。明代孙一奎《赤水玄珠・咳嗽门》：“辨云：伤寒家论喘呕以为火热者，是明有余之邪中于外，寒变而为热，心火太旺，攻肺，故属于上。”
【探事人】细作、探子。
绍兴初，尝获北方探事人云：“虏用兵多用锐阵，一阵退，复一阵来，每一阵，重如一阵。”（《云麓漫钞》卷4“锐阵”条）
“探事人”一词较为口语，唐宋时期文人笔记中所见不多，但从文例可以看出，该词在当时已有使用，明清时期较多地出现在通俗小说之中。《大宋中兴通俗演义・岳飞兵近黄龙府》：“探事人报，兀术老小尽夜渡河北去，辎重皆弃。”
【常卖人】贩卖货物的小贩。
朱抑父朱冲者，吴中常卖人，方言以微细物博易于乡市中自唱，曰常卖。（《云麓漫钞》卷7“常卖”条）
“常卖”本指沿街贩卖物品，后演变成名词，“常卖人”也称“常卖”。《欧阳修集・补遗・序跋》引《书琴阮记后》：“同年孙植，雅善琴阮，云于京师常卖人处贾得之以遗余，盖景佑三年也。”
【阍者】守门人。
洎拜两地，戒阍者，有戴花道人来，不问早暮即通。（《云麓漫钞》卷4“唐故事”条）
“阍”本意即为守门人，《说文・门部》：“常以昏闭门隶也。从门从昏，昏亦声。”“阍者”一词在唐宋时期经常出现，明清时期使用更为广泛。《H史》卷7“朝士留刺”：“昔有一朝士，出谒未归，有客投刺于门，阍者告之以某官不在，留门状，俟归呈禀。”
【悟讲主】寺庙的住持。
台州临海县章安祥符寺法堂上有高庙御坐，寺僧师颜年八十余矣，能言东巡事，云：“时年方十四，事悟讲主。”（《云麓漫钞》卷7“台州”条）
“悟讲”又作“讲悟”，佛教术语，意为讲解启悟。唐代道宣《续高僧传・义解四・法上》：“讲悟昏情，词无繁长，智者恐其言少，愚者虑其不多。”后“悟讲主”引申为寺庙的住持人。
【步田】绍兴年间出现的一种丈量土地的方法。
绍兴中，李侍郎椿年行经界。有献步田之法者，若以五尺为步，六十尺为角，四角以为亩……各取其半而乘之，如上法。”（《云麓漫钞》卷1“步田”条）
“步田”是宋代出现的新生事物。“步”用作动词，意为“踱步测量”，这一词汇源于当时农民生活，其它文献中很少记载。《四明续志》卷7：“步田一十六亩五十七步。”
2.补充义项
《云麓漫钞》中的一些词语虽为《大词典》收录，但是义项却和《大词典》有较大出入，考证这些词义将为补充《大词典》义项作出一定的贡献。这些词语有以下几个。
【奇数】余数。
历家用算，多寡不问，要皆本于周天三百六十五度四分之度之一，行一度为一日，至于三百六十五日，则有奇数四分之一，以一日为百刻，一岁之中，当有奇刻二十五，故必计之以算世历。（《云麓漫钞》卷2“历家”条）
“奇数”一词在《大词典》中只作单数解，显然不合文中意，按文意应为“余数”。唐宋时期典籍中也有“余数”的用法。《金史・志・食货・钱币》：“榷盐许用银绢，余市易及俸，并用交钞，其奇数以小钞足之，应支银绢而不足者亦以钞给之。”
【投状】竞标书。
又置坊户，以三年为界，界满必增钱，实封投状，百日限满拆封，给价高人，上户增价攘夺。（《云麓漫钞》卷10“二税”条）
“投状”是宋朝出现的一种竞价承包的方法，买家将各自竞标的价钱封在竞标书中，届时统一拆封，承包权由价高者得。《栾城集・右司谏论时事》：“买扑酒坊，先因实封投状，争气务胜，竞设高价，既得之后，利入微细，不能出办。”《大词典》中仅有“呈递文状”一义。
3.提前例证
《云麓漫钞》中的一些词语虽为《大词典》所收录，例证所用典籍往往多为明清时期的，这样就将这些词的出现年代延后了数百年。通过对《云麓漫钞》中名词的仔细考证，我们可对这些词的出现年代有更为确切的认识。
【木履】木底鞋。
“盐户谓之亭户，煎夫穿木履立于盆下，上以大木}抄和，盐气酷热，熏蒸多成疾。”（《云麓漫钞》卷2“盐池”条）
“木履”一词唐宋时期已有出现。《朝野佥载》卷4：“唐高士廉选，其人齿高，有选人自云解嘲谑，士廉时着木履，令嘲之。”《大词典》引明・李时珍《本草纲目・服器一・屐员巧》：“屐乃木履之下有齿者。”
【公启】古代书信的一种格式
至宣政间，则启前具衔，为一封，又以上二幅六行者同为公启，别叠七幅为一封。（《云麓漫钞》卷4“尺牍”条）
古代书信在信封、落款处都用“公启”二字，这种格式在宋时已有出现。《大词典》引《二十年目睹之怪现状》第七回：“各钱庄也联名写了一张公启，把锺雷溪从前在上海如何开土栈，如何通往来，如何设骗局，如何倒账卷逃……连这信封在一起，打发人来投递。”
【木寓】木偶
“四仲之月月祠，驹四疋，木寓龙一驷、木寓车各一。”（《云麓漫钞》卷5“西戎”条）
《大词典》引清顾炎武《日知录・汉书注》例证：“古文‘偶’、‘寓’通用，木寓，木偶也……古人用以事神及送死，皆木偶人、木偶马；今人代以纸人纸马。”
【童山】无草木的山。
“初，场之左右皆大林木，不二十年，去场四十里皆童山。”（《云麓漫钞》卷2“瑞应场”条）
“童山”一词在宋朝已出现。《大词典》引清・陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“凡所过，童山沙碛，不生草木之区。”
《云麓漫钞》对《大词典》的修订、补充作用主要体现在补充《大词典》的词条，除了以上列出的一些条目外，另外还有一些词条由于篇幅所限，不能一一列出，主要有“牒件”（古代公文）、“玉蝴蝶”（花名，又称簇蝶）、“酝具”（造酒器具）、“蒴y”（药名，又名接骨草）、“鼎”（古代炊具，用于祭祀）、“骝驹”（代指骏马）、“木}”（指木制的铲、锹一类的农具）、“豆菜”“元修菜”（豌豆苗）、“官缗”（公款）。
从以上词汇来看，《云麓漫钞》对《大词典》起补充作用的词汇主要是一些贴近生活的口语词汇，特别是一些日常生活中接触到的物件名称。这些词在当时都是人们最为熟悉的词语，甚至是被文人视为不登大雅之堂的“俗词”，在典雅的书面文和诗歌中都很难见到它们的身影。随着语言的发展变化，这些词渐渐远离我们的日常生活，因而很难考究其确切含义，只有在《云麓漫钞》一类的书籍中，可以考证其当时的使用情况。另外，从近代汉语的发展来看，这些词语在宋朝的使用、发展和变化更影响到明清时期汉语词汇的使用，这对研究近代汉语的发展、变化都具有十分重要的意义。
草木皆兵的故事篇5
在三国时期的一个炎热夏日，曹操率大军讨伐张绣，途中骄阳似火，热得出奇，士兵们个个汗流浃背，口干舌燥，又没有水喝，行军的速度逐渐慢下来，有几个体弱上兵竟晕倒在路边。这时，曹操想个妙招，他策马卜前，用马鞭一指说：“前面有一大片梅林，那里的梅子义大又酸，绕过这个山丘就到了。”士兵们一听，仿佛梅子已吃到嘴里，顿时口舌生滓，精神大振，加快了行军的步伐。这个故事说明，利用乌梅的酸味，形成条件反射而生津止渴。
乌梅性温，味酸，入肝、脾、肺、大肠经。含有柠檬酸、苹果酸、琥珀酸、碳水化合物、谷甾醇、蜡样物质及齐墩果酸等成分。乌梅可用于制作夏季防暑降温的清凉饮料，炎热的夏季，喝上一杯清凉的酸梅汤，倍觉神清气爽。
乌梅药用具有敛肺止咳、涩肠止泻、安蜊止痛、生津止渴的功效，用于治疗肺虚久咳、脾虚久痢、久泻、虚热消渴、蛔虫病等症。《本草求真》载：“乌梅酸涩而温，似有类于木瓜，但此入肺则收，入肠则涩，入筋与骨则软，入虫则伏，人于死肌、恶肉、恶痣则除，刺入肉中则拔，故于久泻久痢，气逆烦满，反胃骨蒸，无不因其收涩之性，而使下脱上逆皆治。且于痈毒可敷，中风牙关紧闭可开，蛔虫上攻眩仆可治，口渴可止，宁不为酸涩收敛之一验乎。”归纳其有“五止”功效，即：止渴、止咳、止泻、止痛、止血。
草木皆兵的故事篇6
簸箕山顾名思义就像一个簸箕，簸箕山内方圆十几里的山坳，绿树葱葱，哈清河发源其中。簸箕山外，四周皆是悬崖峭壁，根本攀不上去，只有哈清河流出的地方有一个豁口，可以进出簸箕山。
薛礼遇到的这股劲敌，平时在簸箕山外活动，遇到战事，便退守簸箕山中，像颗钉子一样钉在那里。薛礼的大军围定簸箕山，敌军只派一小队兵卒守定簸箕山的出口，簸箕山便稳如磐石，万夫莫开。
听说簸箕山内有鱼有田，算得上一个小小的鱼米之乡，万余人的军兵，在山里守上十年八年的没问题。薛家大军安营扎寨停当以后，薛礼带着他的将军们沿着簸箕山的巡视了一番，特别是在簸箕山的出口，薛礼坐在马上端详了许久，看到那里箭簇飞矢，滚木擂石，无人能入。薛礼下得马来，走到从簸箕山流出的溪水旁，审视着这清澈的流水，又伸手试了一试，河水凉冷透骨。
围攻簸箕山数月不下，眼瞅着到了秋天。中秋节的那天，薛帅正坐于帐中愁闷，忽有军兵手持两尾带箭的鲤鱼进来禀报，说这两条鲤鱼是簸箕山中的敌军射出来的，箭后带有写字的缎带。薛帅要那军兵呈来审阅，只见这两条不大的鲤鱼极其新鲜，通体光亮，定是在异常洁净的水中养成。再看那缎带上写着：适逢中秋，馈赠鲜鱼两尾，以慰薛元帅思乡之情。
薛礼深思良久，开口要人把鱼拿去烹了，另摆宴席，宴请手下将领。席间薛礼让众将军畅所欲言，探讨如何破敌。各偏将副将纷纷发言，说是再围困三五月，山中之敌必因粮草断绝乞降，不费一兵一卒便可破敌。薛帅听罢众言，微微一笑，叫侍宴的兵丁把那两条烹好的鲤鱼端下去，让在座众将一一品尝，再问味道如何，众将皆称鲜美。薛礼便言此鱼来历，依据此鱼便能想到，簸箕山内必有良田肥水，物产丰饶，如此围困下去，怕是三年五载，也奈何不了敌军，不如暂且退兵，再图良策。
第二天，薛家军大张旗鼓地全线撤围，一退三十余里，第三日再退四十里。簸箕山中的敌军派出细作，四处打探，确定唐军业已远去，这才派出大批的军兵，四下搜罗粮草，肩挑、人担、马驮，急急地往簸箕山里运。
（上接12版）
没过几日，细作忽然来报，唐军大队人马掩杀回来，离簸箕山只有三十里地了。敌军慌忙收缩进山，又是再派一小队军兵带足了弓弩把守出山的豁口，拒唐军于山外，万无一失。
不想，唐军这次掩杀回来，既不围山，也不安营扎寨，前锋的精兵强将直扑流出河水的山豁，不管你箭簇飞矢，还是滚木擂石，就是前赴后继，强攻不断。这时，忽听山内守军大哗，像是自家展开了厮杀，一时之间，再也无人防守豁口。薛家军便一拥而入，其后续的大军，也如蜂群一般地杀进簸箕山中，仅用半日，便剿灭了山中近万人的敌军，扫除了唐朝大军挥师东进的障碍。
庆功宴上，薛帅与众将把酒欢庆，有人问元帅为何要先退后进，再击敌军。薛礼言道：“敌军赠鱼之前，我等真是无法知道山中虚实。敌军飞箭赠鱼，其意是告我簸箕山中有水有田，粮丰鱼肥，绝不怕你围困。正是这两尾鲤鱼，暴露了山中的虚弱之处。我已试过从簸箕山中流出来的水，寒冷透骨，水寒到此，可以断定山中即便有田，亦不会太多，养鱼有塘，也不会广。仲秋赠鱼，正说明敌军粮草不多，故以鱼示强，企图骗我退军。”
有一偏将再问，既然断定敌军粮草不多，为何不继续围困，逼迫敌军投降？薛元帅再言：“敌军以鱼示强，断不会在粮草尽绝之时才想起这一招法。他们或许还有三五月，甚至一年半载的粮米可用。如若再围下去，我军耗费宏大不说，若至冬天，旷野奇寒，我军必是自败退走，前功尽弃。”
草木皆兵的故事篇7
《老子》三十六章:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之,是谓微明。”这是一种高明而有效的策略,在古往今来的政治、军事上,得到了许多运用。北宋时,宰相王安石劝宋神宗,暂弃熙河地,与西夏国讲和,培养国力,就是引用老子的智慧,他把这一原则,归结为“以退为进”。
老子的智慧也启发了历代医家,将此法则运用于组方用药。例如《本草备要》说:“苍术,补脾燥湿,宣,升阳散郁,甘温辛烈。总解痰、火、气、血、湿、食六郁。(丹溪曰:诸郁皆因传化失常,气不得升降。病在中焦,将欲升之,必先降之,将欲降之,必先升之。越鞠丸用苍术、香附。苍术能径入诸经,疏泄阳明之湿,通行敛涩,香附乃阴中快气之药,一升一降,故郁散而平。)”以香附之降,佐辅苍术之升;以苍术之升,佐助香附之降,达到升降条畅气机的目的。
《张聿青医案》卷四记载:“沈(右)。产后气血亏损,不能制伏肝木,以致木乘土位,饮食稍一过节,辄作便泄,中脘作痛,噫出腐气。脉象细弦,舌苔腻浊。肝强土弱,拟温中运中,所谓将欲升之,必先降之也。炒木瓜皮(一钱五分)、云茯苓(二钱)、上广皮(一钱)、炒杭白芍(一钱五分)、白蒺藜(三钱)、煨益智仁(八分)、炒薏仁(三钱)、砂仁(四钱)、川朴(一钱)。二诊:温中运中,脉症相安。肝强土弱,脾胃升降失常,所以上则噫腐气,下则便溏泄。脾宣补,胃宜通,拟养脏疏腑。整砂仁(盐水炒二粒)、炒於潜术(二钱)、炒东白芍(一钱五分)、炒半夏曲(二钱)、炒木瓜皮(一钱)、上广皮(一钱)、白蒺藜(三钱)、白茯苓(三钱)、黑大枣(三枚)。”
本证为肝强土弱,胃失和降,脾不升清。明•缪希雍《神农本草经疏》说:“木瓜实得春生之气,禀曲直之化,故其味酸,气温无毒。气薄味厚,降多于升,阳中阴也。入足太阴、阳明,兼入足厥阴。”木瓜以酸泻肝、酸温和脾胃。白蒺藜味苦、辛,性平,可升可降,祛风平肝。陈皮味辛、苦,性温,入脾、肺经,辛散苦降,行气健脾,调中快膈。茯苓、薏仁健脾渗湿;砂仁、益智仁味辛性温,暖胃止噫、温脾止泻、行气止痛;茯苓与益智仁配伍,一利一涩,相互制约,相互促进,健脾肾,止泄泻。白芍味苦酸,性微寒,养血柔肝止痛,即《神农本草经疏》所言“肝实则白芍药泻之”。厚朴,味辛、苦,性温,燥湿健脾。《神农本草经疏》说:“厚朴禀地二之气以生,兼得乎春阳之气而成,故其味苦,其气温。气味俱厚,阳中之阴,降也。”诸药升降相因,寓升于降。
二诊以整砂仁调中快气、和胃醒脾;炒白术甘温补中、苦温燥湿、健脾止泻;半夏曲健脾和胃、下气宽中;白芍养血柔肝;炒木瓜泻肝和胃;白蒺藜祛风平肝;陈皮行气健脾,调中快膈。黑大枣甘缓补中,乃《素问•脏气法时论》所言“肝苦急,急食甘以缓之”的运用。诸药共奏调肝、健脾、和胃之功。
草木皆兵的故事篇8
它是人生在清晨出发的地方，也是黄昏时最想回到的地方。
它收藏着我们的童年和身世。它不决定我们的能力，但决定我们的秉性和气质。一个人最重要的生命特征，和它有关。
沈从文曾说：“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”
沈从文一辈子都在写故乡。我去湘西，看的不是凤凰，是沈从文的故乡。我认为这两个概念是不同的，眼里的东西也不一样。凤凰早已脱胎换骨，而沈从文的故乡依旧。他的墓在那儿，他的魂魄和气息在那儿。
故乡文学，盛放的不仅是风俗史、文化史，更是一部情感史、心灵史，老舍的北京、沈从文的湘西、陆文夫的苏州、陈丹燕的上海、于坚的昆明……
哪怕物理意义的故乡已经死去，一个人也要在记忆里收藏自己的故乡，在精神上复活自己的故乡。
曾问一位语文老师：现在孩子的作文还写不写“故乡”？答，几乎不写。也难怪，现在的孩子，其生活空间或许仅是某个区的某个小区，至于城市本身，由于体积巨大和眼花缭乱的变幻，人们已无法完成整体性和稳定性的“消费”，难以与这个地点发生深刻的感情和行为联系了。
我写过一本书，叫《每个故乡都在消逝》，其中说：“当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的大概是户籍和身份证。”
我继续说：“故乡不是一个地址，不是写在信封和邮件上的那种。故乡是一部生活史，一部留有体温、指纹、足迹――由旧物、细节、各种难忘的人和事构成的生活档案。”
现代人，越来越成为故乡的陌生人。他们甚至在一个地方住了几十年，都未对它做过认真的打量，他们从未走进它的时光深处、遇见它的灵魂，并成为它真正的孩子。
我想起自己儿时的作文，写“故乡”恐怕有十几次吧，这样的命题方式，虽然机械和懒惰，但在这种重复中，也包含一种努力，即从精神上走近故乡，去亲近故乡的灵魂。所以许多年过去了，我对故乡的模样记忆犹新，无论这世界多么大，无论去过多少地方，总有一个地点，让我刻骨铭心，它收藏着我的童年、我的成长，我是它的人，我仍在寻找和它的精神联系。
毋庸讳言，当代社会，“家”的内涵发生了重大变化，它渐渐疏离了家族、身世、故乡等意义，正越来越物理化、数据化，越来越接近“住宅”“地址”“户籍”等概念。它越来越薄，如一纸证书。
在《城市的世界》中，社会学家安东尼・奥罗姆说了一件事：帕特丽夏和儿时的邻居惊闻老房子即将拆除，立即动身，千里迢迢去看一眼曾生活的地方。他感叹道：“对我们这些局外人而言，那房子不过是一种有形的物体罢了，但对于他们，却是人生的一部分。”
这是对故土的感情，这是对身世的感情。这种反应，来自美好心灵，来自真正懂得人生的人。
我们的教育，我们的语文，应培养这样的情怀，培养这样的人和人生。
<D：＼作文与考试＼15＼内页＼6＼散文百家.tif> [适用主题：自然之美;热爱……
多闻草木少识人 王开岭]
某种意义上，没有人真正看过一朵花。
――乔治亚・奥基夫
住海淀时，最常去的是北京动物园和香山植物园。
迷恋动物园，因为它帮我确认一件事，它反复地、一遍遍向我证实：生命是丰富的，物种是多样的……否则，我真怀疑世上只剩下人了。
人类中有一个命运多舛而惨烈的族群――犹太人，它颠沛流离、东闪西躲，其成员系统，像蒲公英一样被吹得七零八落，连中国东北的冰天雪地里都有其公墓。在我眼里，动物园的房客，遭遇皆像犹太人，而它们的纳粹天敌，正是自称“人类”的那群家伙。
不错，动物园即收容站，或者说拘留所，但我是来探监的，不是来观赏的，我是以亲友身份来的。这样说有点矫情，但我确实这么想。每每注视笼子里的对方，那么瑰丽的皮毛、那么精致的斑纹、那么神奇的习性、那么伟岸或袖珍的形体……我都自惭形秽、羞愧难当，我觉得人类配不上它们，配不上如此丰美灿烂的生灵，不配与之为伍。
逛香山，则为消焦灼、蓄元气，更为避世。躲开车马鼎沸的聒噪、巍楼悍厦的逼视，远离骨骼与骨骼的撞击、欲望与欲望的火拼、脏口与脏口的对骂……
草木乃最安静、最富美德的生物，也是肉体最伟大的保姆：献花容以悦目、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽日，还承接人之垃圾和秽物……没有草木，我们真是一秒也活不成。
香山植物园，最大魅力是阔，阔得足以让人忽略其败笔：院墙和门票。除山风浩荡、野趣丰饶、地气充沛，它还有个好处：人寡。再多的人撒到如此大的林子里，也成了丛中蚂蚱，被稀释了。
不过，颇为尴尬的是，面对妖娆花木，我竟无法叫出对方的名字。
成千上万的她们，我所识者廖廖。爱慕，却不知称呼;惊艳，却无从指认。甚至无法转述她们的美，炫耀我的眼福。
其实何止于我，翻翻书报，“一朵不知名的小花”、“一棵不知名的大树”，懒汉比喻和无知之说，比比皆是。曾见一位母亲，带儿子在园子里玩，童声一连串地问“妈妈这叫什么”，我清楚地听见萱草被说成了马兰、蜀葵被说成了木槿、鸢尾被说成了百合、茑萝被说成了牵牛，其它我也说不出了……末了，年轻的母亲被逼得声音越来越低、嗫嚅不清了。
我把此事告诉一朋友，大发感慨：现代人熟记的人名多不胜举，尤其演艺明星，所识草木却可怜至极，真是奇怪！过了几天，收到朋友一赠书：《野花图鉴》。还有一条短信：“每次看到‘全草入药’几个字，我都肃然起敬！”果然，翻开该书，几乎每条注释中，皆见“全草入药”四字。
草木皆兵的故事篇9
一家商店的售货员在黑板上写了“另售批发”四个字。
旁边一顾客说：“同志，零售的‘零’，你写的是别字。”
售货员瞪了顾客一眼说：“得了吧，‘别’字还有个立刀旁呢！”
■0是添上去的
小强考完试回家，把考卷交给妈妈。
妈妈指着考卷说：“我怎么觉得这100分最后的一个‘0’，好像是后添上去的？”
小强：“您看错了，这后面的两个‘0’都是后来添上的。”
■超速驾驶的女子
警察在路上拦住了一位超速驾驶的漂亮女子，请她出示驾照。那位女子显然非常愤怒，大叫道：“真是搞不懂，你们警察是怎么办事的，昨天刚有一个警察没收了我的驾照，今天你又让我出示驾照！”
■司马光砸缸
妈妈给三岁的女儿讲“司马光砸缸”的故事。讲完之后，妈妈问女儿：“你和小朋友玩，如果小朋友掉进缸里，你该怎么办？”
女儿想了想，说：“去找司马光呀！”
■成语对话
草木皆兵对招兵买马说：“听说你需要人手？我这里兄弟众多，都归顺你好了！”
招兵买马对草木皆兵说：“你这帮兄弟俺真不敢要，战斗力弱不说，人家要是来个火攻，全完蛋了！”
■网购
买家：“老板，这个手机的通话质量好吗？”
卖家：“这个牌子的都挺好的。”
买家：“我已经买了好几部手机，都不行，听不清楚别人说什么。”
卖家：“哦……”
买家：“我该买什么？你推荐一个。”
卖家：“助听器。”
■不准吸烟
火车上，一位旅客对另一位旅客说：“朋友，车厢里不准吸烟。”
“我吸烟了吗？”对方毫不客气。
“那你叼着烟斗干吗？”
“这能说明什么？我的鞋穿在脚这能说明什么？我的鞋穿在脚上，可我并没走路啊！”
■离家出走
儿子和父母发生争吵。儿子说：“每天都和你们在一起，每天都得按时回家，烦死了！我需要浪漫、自由、啤酒和爱情！我要离开这个家，你们别拦着我。”儿子说完，毅然地朝门口走去。这时，父亲追了上去。
“我都说过了，你们别拦着我！”儿子说。
“我没拦你，儿子，我跟你一起走。”父亲答道。
■游几圈再吃
一艘船沉没了，大白鲨父子发现了很多在海里挣扎的人。
鲨鱼爸爸说：“我们先围着他们游几圈，只露出一只鳍，让他们看。”这样游了几圈后，鲨鱼爸爸又道：“再围着他们转几圈，把鳍都露出来，让他们看。”游了几圈后，鲨鱼爸爸最后说道：“现在我们过去，把他们全吃掉。”
吃饱后，鲨鱼儿子问：“爸，为什么不一开始就把他们吃掉？非要围着他们游上好几圈。”
鲨鱼爸爸答：“你没有发现把他们的屎尿吓出去之后，味道要好得多了么？”
■让座
一次坐公交车，上来两位老大爷，我给其中一位让了座。旁边一哥们无动于衷，我站在他身边瞪了他一眼。
谁知他也回瞪我一眼，于是我怒了，吼道：“看什么看，赶紧给大爷让座！”
他立马赶紧起来对我说：“大爷您坐吧……”
■动物们的职场自白
狐狸：在我们单位，我还是混得不错的，哪个见了我不毕恭毕敬的。
老虎：“听说我不在的时候这里挺乱的。”
猪：“我们单位不错，管吃管喝，不用干活，还有公费医疗，最遗憾的一点就是不养老！”
蛙：“有人说我井底的单位太小了，不是我不想跳槽，只是我实在跳不出去啊。”
草木皆兵的故事篇10
后叙就是跋文,是一种夹叙夹议的文体。韩愈这篇书序,前部分为许远辩诬,后部分补充张巡、南霁云事迹。韩愈文成之后,时人是李翰之传和韩愈之序并读的。传亡佚而序独存,这就带来一个问题:韩文涉及的诸多睢阳守卫战的历史人物和事件,读者在理解上不免有幽晦难明之处。本篇依韩文之序,主要据两《唐书》及《资治通鉴》,补苴相关史事,俾作备课参考。
李翰所为《张巡传》
《旧唐书・文苑传》:“禄山之乱,以友人张巡客宋州(今河南商丘),巡率州人守城,贼攻围经年,食尽矢穷方陷。当时薄巡者言其降贼,翰乃序巡守城事迹,撰张巡、姚传两卷上之,肃宗方明巡之忠义。”
按:安史之乱,李翰客居睢阳,亲见战守事迹,所记翔实。《张巡姚传》北宋犹存。阎若璩《潜邱札记》:“《通鉴考异》引《张中丞传》,是司马文正时犹传,今遂亡逸,惜哉!”
翰以文章自名
清代沈《韩文论述》卷五: “盖翰当日不为许远立传,为淆于两家子弟之疑,说者之诟耳。但既以文章自名,应有材智,应达于理。不当以材智下者之疑为疑,不达于理者之见为见……(韩文)谓翰随声附和,不为远立传之无识也。其辨子弟之疑远,正深责翰之材智下也,其辨说者之诟远,正深责翰之不达于理也。不然,何得李翰所为《张巡传》下,即提‘翰以文章自名’为言邪?”
按:李翰不为许远立传,韩文责之以徒有文名而乏史识,“自名”一语实有贬意。韩文写作《张中丞传后叙》正为补李翰传文之不足。
不载雷万春事首尾
《新唐书・张巡传》:“雷万春者,不详所来,事巡为偏将。令狐潮围雍丘,万春立城上与潮语,伏弩发六矢著面,万春不动。潮疑刻木人,谍得其实,乃大惊。遥谓巡曰:“向见雷将军,知君之令严矣。”“万春将兵,方略不及霁云,而强毅用命。每战,巡任之与霁云钧。”
按:睢阳城陷,雷万春为殉节三十六人之一。一般注释据韩文亦未涉雷万春事,疑韩文中“雷万春”为“南霁云”之误。此说失当。欧阳修称李传“广纪备言以俟史官之采”(《跋张中丞传后》),南霁云为睢阳守卫战核心将领,李传不可能失记南霁云事迹。清代蔡世远《古文雅正》卷八:“不载首尾者,即雷传‘不详所来’也……以为雷万春疑当作南霁云,若乞救之事,照应此句,以补李翰之不载,则非矣。”所谓“不载雷万春事首尾”,非不记雷万春事迹,而是未记其人其事之“首尾”,即未完整记述雷万春之来历和殉难后封赏事宜(两《唐书》亦未见)。这才是韩愈“尚恨有阙者”之处。
开门纳巡,位本在巡上,授之柄而处其下
《资治通鉴》卷二一九:“庆绪(安禄山之子)以尹子奇为汴州刺史、河南节度使。甲戌,子奇以归、檀及同罗、奚兵十三万趣睢阳。许远告急于张巡,巡自宁陵引兵入睢阳。巡有兵三千人,与远兵合六千八百人。贼悉众逼城,巡督励将士,昼夜苦战,或一日至二十合;凡十六日,擒贼将六十余人,杀士卒二万余,众气自倍。远谓巡曰:‘远懦,不习兵,公智勇兼济,远请为公守,请公为远战。’自是之后,远但调军粮,修战具,居中应接而已,战斗筹画一出于巡。”
按:睢阳合兵时,张巡任真源县令,许远任睢阳太守,故云“位本在巡上”,但真源属谯郡,张巡不是许远之直属下级。张巡指挥才能令许远十分钦佩,故“授之柄”,即交付兵权。睢阳守军兵力,后有所增加,但未超过万人。
城陷而虏,与巡死先后异耳
《新唐书・张巡传》:“初,子琦议生致五人庆绪所,或曰:‘用兵拒守者,巡也。’乃送远洛阳,至偃师,亦以不屈死。”
按:五人为张巡、许远、姚、南霁云、雷万春。“屠城以生致主将为功”,许远为睢阳太守,故械送洛阳,行至偃师亦遇害。许远因后于张巡而死,遂生出议论种种。
两家子弟材智下,不能通知二父志
《新唐书・张巡传》:“大历中,巡子去疾上书曰:‘孽胡南侵,父巡与睢阳太守远各守一面。城陷,贼所入自远分。尹子琦分郡部曲各一方,巡及将校三十余皆割心剖肌,惨毒备尽,而远与麾下无伤。……请追夺官爵,以刷冤耻。’诏下尚书省,使去疾与许岘及百官议。皆以去疾证状最明者,城陷而远独生也。且远本守睢阳,凡屠城以生致主将为功,则远后巡死不足惑。若曰后死者与贼,其先巡死者谓巡当叛,可乎?当此时去疾尚幼,事未详知。且艰难以来,忠烈未有先二人者,事载简书,若日星不可妄轻重。议乃罢。”
按:早在唐代宗大历年间,对许远即有争议。元和年间,对许远的流言蜚语不断,竟至“两家子弟”反目。此即韩文批驳的“投敌”“陷城”“死守”三说。张巡许远殉难五十年后,韩文之出,彻底廓清此中之疑云谜雾,众议始息。
外无待而犹死守
《新唐书・张巡传》:“御史大夫贺兰进明……屯临淮,许叔冀、尚衡次彭城,皆观望莫肯救。巡使霁云如叔冀请师,不应,遣布数千端。霁云骂马上,请决死斗,叔冀不敢应。巡复遣如临淮告急……进明惧师出且见袭,又忌巡声威,恐成功,初无出师意。”
按:时御使大夫、河南节度使贺兰进明屯兵临淮(今江苏盱眙,在睢阳东南),许叔冀屯兵谯郡(今安徽亳州,在睢阳南),尚衡屯兵彭城(今江苏铜山,在睢阳东),皆拥兵观望,不肯救援。直至张镐代贺兰节度河南后才驰援睢阳,而“比镐至,睢阳城已陷三日”(《资治通鉴》卷二一九)。
人相食且尽
《旧唐书・张巡传》:“尹子奇攻围既久,城中粮尽,易子而食,析骸而爨,人心危恐,虑将有变。巡乃出其妾,对三军杀之,以飨军士。曰:‘诸公为国家戮力守城,一心无二,经年乏食,忠义不衰。巡不能自割肌肤,以啖将士,岂可惜此妇,坐视危迫。’将士皆泣下,不忍食,巡强令食之。乃括城中妇人,既尽,以男夫老小继之,所食人口二三万,人心终不离变。”
按:此事虽在特殊历史条件下发生,却反映封建时代对妾婢奴仆等弱势群体的野蛮残忍。安史之乱平息时,朝野对张巡即生“与夫食人,宁若全人”之赀议,对此,韩文未直接评议,但从下文“守一城,捍天下”之语看,韩愈认为是不应苛求守城将士的。
苟此不能守,虽避之他处何益?
《新唐书・张巡传》:“众议东奔,巡、远议以睢阳江、淮保障也,若弃之,贼乘胜鼓而南,江、淮必亡。”
按:初守睢阳时,按张巡及其部众的战斗力,突出重围,靠拢友军,不在话下。但睢阳战略地位十分重要,张巡、许远决意坚守以屏障江淮。
守一城,捍天下
李翰《进张中丞传表》:“群帅迁延而不进,列郡望风而出奔。而巡独守孤城,不为之却。贼乃绕出巡后,议图江淮。巡退军睢阳扼其咽领。前后拒守,自春徂冬,大战数十,小战数百。以少击众,以弱制强,出奇无穷,制胜如神。杀其凶丑凡十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮,江淮所以保全者,巡之力也。”(《全唐文》卷四百三十)
按:江淮一带是唐军粮食给养的主要供应地。江淮得以保全,应归功于张、许的睢阳坚守。
以千百就尽之卒,战百万日滋之师
《资治通鉴》卷二一九:“贼为云梯,势如半虹,置精卒二百于其上,推之临城,欲令腾入。巡预于城潜凿三穴,候梯将至,于一穴中出大木,末置铁钩,钩之使不得退;一穴中出一木,拄之使不得进;一穴中出一木,木末置铁笼,盛火焚之,其梯中折,梯上卒尽烧死。贼又以钩车钩城上棚阁,钩之所及,莫不崩陷。巡以大木,末置连锁,锁末置大,其钩头,以革车拔之入城,截其钩头而纵车令去。贼又造木驴攻城,巡熔金汁灌之,应投销铄。贼又于城西北隅以土囊积柴为磴道,欲登城。巡不与争利,每夜,潜以松明、干蒿投之于中,积十余日,贼不之觉,因出军大战,使人顺风持火焚之,贼不能救,经二十余日,火方灭。巡之所为,皆应机立办,贼伏其智,不敢复攻,遂于城外穿三重壕,立木栅以守巡,巡亦于其内作壕以拒之。”
按:上引文字重在记张巡坚守城池战术。张巡守睢阳之战法,一曰冲阵,一曰袭营,一曰坚守,皆出敌不意,奇功屡建。
弃城而图存者,不可一二数
据《资治通鉴》卷二一九,安禄山反后,谯郡太守杨万石、雍丘县令令狐潮等,降贼助纣为虐,山南东道节度使鲁炅弃南阳奔襄阳,灵昌太守许叔冀弃灵昌奔彭城,弃城避敌锋芒。
按:安史叛军入河南,官军或献城投降,或弃城逃逸。守睢阳前,叛将令狐潮成为张巡的主要对手,反复争夺雍丘,屡败于张巡。
亲祭于其所谓双庙者
《新唐书・张巡传》:“天子下诏,赠巡扬州大都督,远荆州大都督,霁云开府仪同三司、再赠扬州大都督,并宠其子孙。……皆立庙睢阳,岁时致祭。”“大中时,图巡、远、霁云像于凌烟阁。睢阳至今祠享,号‘双庙’云。”
按:安史之乱平定后,朝廷即立庙祭祀。南宋范成大《双庙》:“平地孤城寇若林,两公犹解障妖。大梁襟带洪河险,谁遣神州陆地沉?”题下原注:“在南京北门外,张巡、许远庙也,世称双庙,南京人呼为‘双王庙’。”南京,即商丘,宋时为南京。元明清时双庙犹存,代有祭祀。1990年张巡祠重建,新祠占地4.07万平米,包括广场区、建筑区和墓葬园林区三部分。整个祠堂宏伟壮观,庄严肃穆。
南霁云之乞救于贺兰也
《新唐书・张巡传》:“南霁云者,魏州顿丘人。少微贱,为人操舟。禄山反,钜野尉张沼起兵讨贼,拔以为将。尚衡击汴州贼李廷望,以为先锋。遣至睢阳,与张巡计事。退谓人曰:‘张公开心待人,真吾所事也。’遂留巡所。巡固劝归,不去。衡赍金帛迎,霁云谢不受,乃事巡,巡厚加礼。始被围,筑台募万死一生者,数日无敢应。俄有喑鸣而来者,乃霁云也。巡对泣下。霁云善骑射,见贼百步内乃发,无不应弦毙。”
按:韩文记南霁云乞师贺兰、断指射塔事,是对李传的补充。南霁云是张巡爱将,睢阳守卫战的核心人物,或有注释认为李翰《张中丞传》失记南霁云事迹,其说不当。辩见前。
城陷
《资治通鉴》卷二一九:“癸丑,贼登城,将士病,不能战。巡西向再拜曰:‘臣力竭矣,不能全城,生既无以报陛下,死当为厉鬼以杀贼!’城遂陷,巡、远俱被执。”
按:至德二载(757)十月初九,睢阳落于叛军之手。时数千将士仅余六百,六万民众仅剩四百。受伤致残、饥饿无力的守军无法与攻城敌兵搏斗。叛军从许远负责防守的西南角进入睢阳,丧失战斗力的唐军全部就擒。
贼以刃胁降巡,巡不屈
《新唐书・张巡传》:“子琦谓巡曰:‘闻公督战,大呼辄眦裂血面,嚼齿皆碎,何至是?’答曰:‘吾欲气吞逆贼,顾力屈耳。’子琦怒,以刀抉其口,齿存者三四。巡骂曰:‘我为君父死,尔附贼,乃犬彘也,安得久!’子琦服其节,将释之。或曰:‘彼守义者,乌肯为我用?且得众心,不可留。’乃以刃胁降,巡不屈。”
按:城陷被执后,张巡与姚、南霁云、雷万春等三十六人坚贞不屈同时遇难。
为文章,操纸笔立书,未尝起草
《旧唐书・张巡传》:“张巡,蒲州河东人。兄晓,开元中监察御史。兄弟皆以文行知名。巡聪悟有才干,举进士,三以书判拔萃入等。”
按:张巡是开元二十四年(736)进士,有文彩,能诗文。《刘宾客嘉话录》载其《谢加金吾表》有“主辱臣死,当臣致命之时;恶稔罪盈,是贼灭亡之日”语。《守睢阳作》:“裹疮犹出阵,饮血更登陴。忠信应难敌,坚贞谅不移。”《夜闻笛》:“营开星月近,战苦阵云深。旦夕更楼上,遥闻横笛音。”可略见其文才。
唐代以降,张巡、许远即为忠烈之士的楷模。王安石、文天祥、高启、袁枚等皆留下了歌颂的诗篇。清代蒋士铨《谒张睢阳庙》二首对读者了解睢阳守卫战本事,理解李翰之传和韩愈之序的关系不无助益,兹引如下:
月中闻笛倚山楼,按剑悲歌凛若秋。军令惊看郎将命,民心知重国家仇。百夫忍饿捐生易,数齿空存抉视休。厉鬼可为终杀贼,宝刀先断贺兰头。