爱不需要理由十篇

爱不需要理由篇1

哪里能找到 受伤时候的依靠

有谁能让我 烦恼的事都不再烦恼

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

为我敞开的双手

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

只有家为我等候

有一种味道 能让我想起年少

有一座城堡 包容原谅所有的争吵

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

为我敞开的双手

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

只有家为我等候

这爱无法取代 不求回报的关怀

原来爱一直都在

原来家一直都在 oh yeah

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

为我敞开的双手

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

爱不需要理由篇2

哪里能找到 受伤时候的依靠

有谁能让我 烦恼的事都不再烦恼

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

为我敞开的双手

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

只有家为我等候

有一种味道 能让我想起年少

有一座城堡 包容原谅所有的争吵

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

为我敞开的双手

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

只有家为我等候

这爱无法取代 不求回报的关怀

原来爱一直都在

原来家一直都在 oh yeah

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

为我敞开的双手

爱不需要理由

懂得珍惜就能够拥有

爱不需要理由篇3

在一个寒冷的冬天，我去买手霜，路过天桥时，看到了一个人：他衣服破旧、单薄，脸上满是泥点、灰尘，两只手不停的相互搓着，看的出，他觉得很冷。我看到他的手上满是裂开的血口子，盘腿坐在冰冷的地上，脚边放着一个脏稀稀的铁盒，不难看出，他是个乞讨者。我向他投去同情的目光，并走过去，在那空空如也的铁盒里放了5元钱，“这钱该够你吃一顿饭了”。我对他说。他的眼神立时从失望转成了开心，眼睛也一下子亮了起来，再不见刚才的空洞，不断的对我说：“谢谢你，你真是个好心的孩子”。我冲他一笑，不理会周围那些打扮入时的少男少女们的嘲笑，把头埋在衣领里，匆匆走了，我，宁可相信他是个落魄者！

买好手霜回来的路上，我却看到了这样的一幕：在那个乞讨者的身旁，围了一群不务正业的男青年，他们伸出手，拿走了铁盒里所有的钱！年轻的乞讨者的身子一颤，泪珠大颗大颗掉下来，在地上砸出了朵朵水花！这时，一个老年乞讨者一手拄着拐杖，一手端着瓷碗，颤巍巍的走过来，他拿出瓷碗里仅剩的几张纸币和几个钢蹦儿，佝偻着身体，将钱一点点小心翼翼的放进那个铁盒。地上的年轻人身子一颤，他抬起头来，看着那个和自己一样可怜的老人家，眼睛里的泪水如同断了线的珍珠一样顺着脸颊不停的滚落下来。老人家拍拍年轻人的背，说：“去吧，孩子，去吃东西吧”。老者眼里满是慈爱，眉宇间流露出心疼的情感。年轻人的嘴动了动，似乎想要说些什么，可老人家已经被茫茫人海吞没了，只留下年轻人在原地发呆。他的身后，夕阳把他的影子拉的很长很长……

目睹这一幕的我，好希望时空在那瞬间停止，只为能够更深刻的记下这个篇章！是的，几元钱并不多，但它能买个馒头填饱一个落难人的肚子！这个穷苦的老人家，冒着自己可能忍受饥饿的可能，把一顿饱餐拱手让人，这也是人间的一种真情和奉献啊！

我坚信，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！

复旦初一：香甜芒果

爱不需要理由篇4

在这充满温馨的季节里，给你我真挚的祝福及深深的思念。

我用所有的喜悦，为你祈祷，愿你在这一年里平安、快乐。

夜深了！无数的星辰亮起，在天空写下你的名字........

阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，

在旅途中的某点他们吵架了，

一个还给了另外一个一记耳光。

被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：

"今天我的好朋友打了我一巴掌。"

他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。

被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。

被救起後，他拿了一把小剑在石头上刻了：

"今天我的好朋友救了我一命。"

一旁好奇的朋友问道：

为什麽我打了你以後，你要写在沙子上，

而现在要刻在石头上呢？

另个笑笑的回答说：

当被一个朋友伤害时，

要写在易忘的地方，

风会负责抹去它；

相反的如果被帮助，

我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。

朋友的相处伤害往往是无心的，帮助却是真心的，

忘记那些无心的伤害；铭记那些对你真心帮助，

你会发现这世上你有很多真心的朋友...

俗语说:

你只需要花一分钟注意到一个人；

一小时内变成朋友：

一天让你爱上他；

一但真心爱上 . . .

你却需要花上一生的时间将他遗忘，

直至喝下那孟婆汤...

朋友呀！当你看到这里，你感受到什麽？

在日常生活中，就算最要好的朋友也会有磨擦，

我们也许会因这些磨擦而分开。

但每当夜阑人静时，我们望向星空，总会看到过去的美好回忆。

不知为何，一些锁碎的回忆，却为我寂寞的心灵带来无限的震撼！

爱不需要理由篇5

哎！晴子对着面前的一堆作业发愁、叹气！可是，她又有什么办法呢？“来，晴子，喝牛奶吧！”这是妈妈的声音。“在想什么呢？是不是喜欢上哪个男孩子了？我跟你说，这个时候……”“好了，妈妈，我知道了，你出去吧！”

妈妈轻轻锁上了门，哎！又是一次叹气，在多少个无眠的夜晚，晴子不知道像这样叹了多少次气。晴子拿出她们班的军训照片，一个一个欣赏。“阿呆？不行不行！他太傻了……”

她就这样一个一个自言自语下去，突然，她的目光停在了阿木的身上。

晴子陷入了回忆：那是一个雪花分飞的夜晚，晴子和小枫走在绿林大道上。“晴子，虽然你很可爱，也很漂亮，但是，为了我们以后的前途，我们……分手吧！！”

“什么？”“我们……”“好了，不要再说了，你走吧！”此后，晴子的妈妈就为晴子转了学。晴子到了新的学校，拼命的学习，其中也有不少人追求过她，但是，她一想起那次痛苦的回忆就勇敢的拒绝了，不久，真的成为了全年级第一。她的妈妈很高兴，但是还是希望她再能用功一点，可是，晴子忍不住了。

突然，她发现了两年来都没有发现的一个长的酷似小枫的男孩——阿木。从此以后，她就开始特别的注意他了，但是谁也没有注意到她的转变。

有一天放学了，晴子走在放学回家的路上，听着music，无所事事。这时，一个清脆的男声喊住了她，晴子一回头，原来是……

爱不需要理由篇6

我现在什么都没有了，迩还和我在一起干嘛

傻瓜就是傻瓜，傻得这么地可爱、爱你不需要理由

和你在一起也不需要理由

对你好也不需要理由

疼你也不需要理由

想你更不需要理由

对你的一切，对你的所有，都不需要理由

一切都是因为我深深的爱你，我爱你！

如果，真的要，哪就是“我爱你”，爱你的所有，包容你的一切、

不知不觉，我早已把我的心上交给你拉

你的心就是我的心，你的一切就是我的一切，我们都一样，不需要分彼此

不知从何时起，我已变得这么爱哭爱流泪

这可是从未有过的事

而今却是那么那么的无法言语，所以说你是最幸福的我们的爱很简单

我爱你，你爱我

我陪着你，你陪着我

一起到最后

对着天空大声地呼喊“我爱你”我最爱最疼惜叶

不管明天的风雨在哪里

不管明天的风雨有多大

我都会依然不变的陪着你，陪着你到世界的终点

爱你疼你到爱的永恒

不知何时起

你早已住进了我的心里

不知何时起

你早已装满了我的心

不知何时起

你早已霸占了心里所有的位置

不知何时起

你早已成为了我的心

不知何时起

你的一就是我的一切

不知何时

心痛心疼都只为你而跳动

不知何时起

我开始爱哭爱流泪

不知何时起

我开始牵系你的心

不知何时起

我爱你已无法自拔

不知何时起

傻傻地为你做任何事

不知何时起

我已变得只为你而存在

不知何时起

我的世界装满了全是你的影子

从那时那刻起

你的世界就是我的世界

从那时起那刻起

你的声音，我的笑

自从我的世界有了你

我的世界满是你的影子

满是你的气息

你的喜怒、哀乐、伤悲、

早已成为了我星空下的主弦律

无节奏的弹指你我的爱

我爱你

我都会跟随着你、随着你哭而哭，你乐而乐…

风吹不散我对你的爱，对你的思念

雨带不走我对你的最疼最爱

整个世界我只爱你，一颗心只愿交给你

不要说我傻我笨，因为我会回答我傻我笨，只为你

呐怕拿整个世界来换你一个，我也决不换，我不要全世界，只要你，没你，我宁愿失掉整个世界，让整个世界毁灭

只要有你，其它的我可以为你统统抛弃

心绪不安的那一刻，我会轻轻地闭上眼睛，听着充满爱意、包容、的音乐

微笑着回忆我们的一切，或翻看你的信息，傻呵呵的微笑，减轻我对你的相思

微笑，我的幸福就是你

爱不需要理由篇7

马斯洛认为人有五种基本需要：生理需要、安全的需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要，当人们一一满足这些需要时，就带着健康积极的态度面对人生。而《广场》中李明俊的五个基本需要未得到满足，现实一步一步地将他的需要摧毁，活在无法解脱的精神与生命的困境中的“他”最终走上了自杀的悲剧道路。

1.自我实现的需要

在马斯洛看来，自我实现的需要是人类较高级的需要层次，它指的是实现个人的理想、抱负、发挥个人的能力到最大的极限，来实现自己，接受自己也接受他人。《广场》中李明俊是一所大学哲学系的三年级学生，他有自己的理想和抱负，想为国家出一份力，但现实与李明俊所想的不一样。李明俊在与考古学家郑先生的谈话中指出韩国政府的虚伪性，表面看来是个自由主义国家，但实际上不存在自由和民主。他认为韩国的政治像从美军食堂里扔出来的垃圾一样，韩国社会里只有许许多多的密室，根本不存在所谓的广场。这使他失去了展现自己的理想和抱负的舞台。由于在韩国未达到自我实现的价值，李明俊将希望寄托在朝鲜。李明俊越北后发现，他的选择是错的。朝鲜的主人是党，群众没有发言权，只会附和，只会跟党走。李明俊曾经向往的共产主义令他失望。从中可看出李明俊的理想和抱负被两个国家的政策而毁灭，可以说，李明俊失去了自我实现的需要。

2.尊重的需要

马斯洛发现，人们对尊重的需要分成两类――自尊和来自他人的尊重。自尊包括对获得信心、能力、本领、成就、独立和自由等的愿望。在韩国时，李明俊因为在北边的父亲的关系，在警察局里受尽了侮辱和拷打。他们怀疑明俊跟他的父亲有联系，明俊感到无奈、冤枉，他的父亲在他很小时就抛弃了明俊和他的母亲越北了，之后再也没联系，过了这么久，一瞬间李明俊就成了嫌疑犯。他对韩国失望，韩国不接受他，他们认为明俊是卖国贼的儿子。明俊在韩国没有立足之地，所以决定越北，去北边寻找肯定。到了北边，明俊的工作是在各种会上揭露南边的腐朽和黑暗，起初他很认真，逐渐他发现，北边的政府让他增加了对韩国批判的内容，如果明俊没照他们意愿写，明俊就成了他们的批评对象。明俊才明白所谓的北边的自由，就是党组织。如果他们想要自由就得服从党组织。在北边没人欣赏他的能力，他什么也做不了。李明俊在韩国因为父亲的关系受尽了侮辱，使他丧失了自由和人格，在朝鲜他的能力以及成就未能被他人认可，还在党组织上做自我批评，根本没得到其他人的尊重，以至于对自己堕落，对社会绝望。

3.归属和爱的需要

由于为满足自我实现需要和尊重需要，李明俊开始追求基本需要中的归属于爱的需要。归属于爱的需要包括友情、亲情、爱情，即人人都需要伙伴、渴望别人的爱、渴望归属感，希望成为群体的一员，相亲相爱，以及性亲密。李明俊有过两次恋情，但都以失败告终。在韩国明俊通过英美认识允爱，他们彼此相爱，明俊跟允爱约会是开心的，约会时明俊忘掉了所有的烦恼，允爱把肉体和心灵都献给了明俊。由于社会的压迫明俊最终离开了允爱，去了朝鲜。到了朝鲜之后， 明俊与芭蕾舞演员恩惠相爱，恩惠很善良、体贴，给明俊母亲般的抚慰，明俊也感受到了家庭般的温暖。恩惠的歌舞团要去俄罗斯演出，明俊不让恩惠去，让恩惠留在他的身边，起初恩惠答应了，但后来恩惠背叛了与明俊许下的诺言，最终还是离开了明俊。这两段恋情中的爱是一种两人间健康的、亲热关系，它包括了互相信赖。在这样一种关系中，两个人会抛弃恐惧，不再戒备。两段失败的恋情，使明俊再次感到孤独，对社会有反感。

4.生理的需要

生理需要是人的需要中最基本、最明显、最底层、最强烈的一种，就是对生存的需要。人们的生理需要包括食物、饮料、住所、、睡眠和氧气等。他的理想、抱负、尊重、成就、爱情和家庭等，一个个梦想被毁灭之下，自然地寻找最底层的生理需要。南北战争爆发的战场上，李明俊与恩惠相遇，他们再次相爱，在战场的一个洞窟约会，他们很珍惜约会的时刻，因为他们明白不知道会不会有明天。不出所料，恩惠在一次轰炸中离开了明俊。这一次跟爱情完全是两个不同的概念，前者的爱情是真诚的、纯洁的，但后者是属于人的本能的，由于战争的爆发，李明俊明白，不知道哪一天自己会成为战争的牺牲品，所以他珍惜每一次跟恩惠的约会，来满足自己的生理需要。最后他还是逃脱不了残酷的战争，连最基本的需要也毁掉了。

结语

从上文得知，李明俊短暂的一生未满足到马斯洛提到“需要层次论”中的任何一层需要，现实把他推到绝望的边缘，最终他以自杀的方式来解脱残酷的现实社会。李明俊生活的社会背景时期是南北动乱、军阀统治时期，可见李明俊是充满理想和抱负的年轻人中的一员，但这样的社会气氛埋没了众多人，把一个有着胸怀大志的年轻人推向了绝路，可见战争是百害而无一利的，同时也提醒人们不要让历史的悲剧重演。

参考文献：

爱不需要理由篇8

关键词：大学；教学管理；伦理

前言

教学管理是对“人”的管理，是以培养人才作为目标，促进“人”的发展是其价值法相的管理。在过去的大学教学管理中，只重视“物”，而不见“人”，从内到外，开放式的管理方式应该从当代教学管理，把人作为主体，从外到内，呈现聚敛式的管理理念来代替。戴木才先生曾经说过，伦理是代表社会中一定的人际关系规范与相关的道德标准，是协调任何人关系的规范。所以，在目前的大学教学管理中，应该从伦理的角度来对教学管理进行分析研究，才能做到把人作为主体的观念。在传统的管理制度太过刚硬，在伦理角度下，能够让其更加柔和，让各项标准更加人性化。因为大学教学管理的延展性非常大，内涵较为丰富，所设计的人、事、物都较多，笔者不能全部说明，所以主要对于教学管理中的两条主要切入点：教师的“教”与学生的“学”来对大学教学管理的伦理诉求展开分析。

一、伦理――大学教学管理的现代诉求

自从改革开放开始，教育改革进程越来越快，由于思想越来越开放，对于大学教学管理的研究也有了新的方向。教学是培养人的过程，而教学工作的对象是学生。教学是一种新型的服务，不管是从教育者的视角来看，还是从教学管理的制度上来看，在当代大学教学管理都重视它的服务型。但是，目前的教学管理机制和在我国进入WTO之后的发展需求还有很大的距离，我国大学还需要改变传统的观念，不把学生看为是低于教师一等的，而是应该充分重视学生的主体作用，让学生的权益得到保障，尊重学生。同时，目前在我国大学中，行政人员和教师有着管理和被管理的关系行政管理人员掌控了大学的教育管理，教师只能发挥很少程度的作用，教师的主导作用无法得到展现，导致教师的主动性与创新性较低。当代大学教学管理的伦理诉求越来越突出，出现这些现象主要是因为长时间的唯理性主义和科学主义的巨大作用。在教学管理的研究中，人们大部分是从“科学观”的角度来对待教学管理的工作。对于怎样达成大学教学管理的科学性与规范性等有了很多的研究。但是在实际情况中，出现含有反省性与前瞻性的情况时，这些研究就会缺乏针对性。如果只是重视理论，而忽略了实践，无法从中获得真正的知识。因此，到今天，高等教学的制度化管理才会经常出现对事不对人、见物不见人“的情况。大学教学管理中有着很大的理论危机。比如，教学管理缺少仁爱观念，教学管理制度不够公平、民主、自由。所有的社会组织都是通过制度与成员来组成的，大学教学也是如此，如果想要让其能够科学高效的进行，就需要从制度和成员两个方面开始思考。

二、公正、民主、自由――大学教学管理制度的伦理诉求

（一）公正

公正（Justice）也叫做公平或者这个意思，这个词语的解释为正直、没有徇私。公证书我们永远的基本价值观与行为标准。在大学教学管理制度当中，公正是代表制度上的公正，也就是教学管理的过程公开、透明。想要让教学管理的制度成为公共的条例，就需要让每个人都了解。另外，还需要让全部有资格参与的人来制定标准，并且在进行的过程中不断的监督、评价、完善。

（二）民主

曾经这样说道：“很多人对于官和兵的关系并不和谐，以为是方式不正确，我总告诉他们这其实是态度的问题，最重要的态度就是要尊重士兵和群众。”这句话就给了我们很大的启示，我们在管理过程中一定要注重民主，特别是大学教学管理。在管理过程中的民主，不光是又政治及经济的作用，同时，在伦理方面也有很大的作用。教学管理的民主第一就是要确保教师在教学过程中的民主性。所以，组织教学素质较高、责任心强的教学委员会，能够给教学活动起到良好的管理与监督功能，对于教学决策的过程中也有很大的参谋功能。

（三）自由

自由也是一个伦理问题，是代表没有外在强制进而可以根据自身的想法来进行活动。对于教学来说，从古到今，大家仿佛都在追求教学的自由性。而在大学的教学管理中，更加需要保险处这种理念。这是从大学生的个性以及创造性发展，同时还有教师的专业技能来确定的。自由也是让大学生能够创新的重要支持。

三、仁爱――大学教学管理人员的伦理诉求

夏丐尊先生说过：“在教学当中不可以缺少感情和爱，如果缺少这两者就像池塘没有水一样，如果没有水，池塘就不是池塘，而没有感情与爱，就无法进行教学。”如果只有教学管理的公证、民主、自由，这也是不够充分的，很可能会发展成为有脑却无心，有理却无情的状况，这不是一个科学的现状，无法满足我们在人性中更加需求的部分。因此，一个科学、高效的教学管理，不光需要具有以上制度，还需有更加仁爱，具有表现为有和谐的人际关系，彼此互相帮助、互相爱护。想要建设这种大学教学管理方式需要组织中所有成员的共同努力，这也需要管理人员能够发挥其带头作用，在管理中，不能只有“正义感”，而最重要的还需要有“公益心”，在道德上，不光要有宽容的片状，还需要能够自我牺牲，这就代表了仁爱的含义。

在大学教学管理中的仁爱，代表教师要能够热爱本职工作，更要热爱自己的学生，管理人员爱自身的管理工作，并且爱向学生服务，更加爱大学。如果在大学中缺少了大爱，学生对于学校就无法有归属感。在大学中的“大爱”，是学生和学校、和同学的纽带。但是，在长时间依赖，大学教学管理中的行政性较重，表面为权属关系。不管是对于教学计划的设定还是在教学过程中的监管，对于教学的评价，管理人员常常都是以一种领导或者长辈的形象来对教师与学生。教学管理中的理性较多，感性较少；严肃角度，宽容较少；粗暴较多，仁爱较少。在实际情况中，出现很多带有反省性与前瞻性的问题，这种管理方式就十分不科学。很可能会让学生们或者教师们产生方案，导致被管理者的主动性较低，缺乏热情。

在此情况下，具备仁爱之心的教学管理人员需要具有什么素质呢？第一，管理热源的工作态度应该是主动、激励的，而不死一种作为领导的态度；第二，在教学过程中应该平易近人，而不能太过粗暴。第三，工作观念应该是一种服务者，在进行服务，而不是管理者在进行管理。当然，在实际的管理过程中，仁爱并不代表着纵然。重视感情的条件应该是由于尊重被管理者，对于被管理者的正常需求进行满足，而不是没有原则，要求过低。

参考文献：

[1]张东.论大学教学管理的伦理诉求[D].西南大学，2012.

[2]金绍荣.“情理”兼“治理”范式的大学生管理伦理研究[D].西南大学，2013.

[3]尹岳，王雪黎.论大学教育管理对伦理的诉求[J].铁道警官高等专科学校学报，2007，01：126-128.

爱不需要理由篇9

【关键词】婚姻自主；个性解放；经济独立；婚恋观

        一、关于婚姻自由与经济独立

涓生和子君狂热地追求个性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由结合后在经济面前却表现得如此软弱和无计可施。其原因是：子君只从表面意义上接受个性解放，将奋斗目标局限于婚姻自主，局限于反对封建势力对自己婚姻的干涉和束缚，在婚姻自主的目标实现以后，她就心安理得地做起了家庭主妇，把操持家务作为人生意义的全部内容破裂。生活流于平庸，思想流于空虚，以喂油鸡和养狗阿随来遮盖平庸，为油鸡和房东太太明争暗斗以填补空虚。平庸和空虚使爱情渐渐褪色，导致涓生对子君逐渐冷漠，子君对涓生也失去了先前的体贴，甚至子君因为怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。子君为失去油鸡和狗阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

        子君当时的勇敢和无畏是因为爱，但狭隘的个性解放的爱情小舟是经不起社会风浪冲击的，涓生虽然略为清醒一点，知道爱情必须时时更新、生长和创造，失业以后能检讨自己，但由于经济上的窘迫，他对子君的感情减退得非常迅速，他以超过她的冷漠对待她，把子君看作自己的累赘。鲁迅正是通过主人公经济困顿方面的原因，充分展示了狭隘个性解放思想使子君和涓生结合，狭隘个性解放思想又使他们在经济压迫下离异而酿成了悲剧的原因。个性解放和婚姻自主是五四以后青年所关注的一个问题，影片从正面着力表现的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是涓生和子君冲破阻力获得了自主婚姻后的社会迫害的继续存在，和由此产生的经济物质矛盾导致自主婚姻破灭的整个过程，深刻地指出了婚姻自由不只是一个孤立的问题，只有经济的解放才是婚姻自由解放的根本。

二、关于经济权利与婚姻家庭

（一）经济的丧失改变了子君

子君是单纯的。为了能与涓生在一起，子君毅然走出家庭和亲人断绝关系，为了获得婚姻自主以牺牲亲情为代价，为了和涓生生活在一起，与家中没有了联系。但是与涓生同居后，她的生活空间变得非常的窄小，她唯一的倾诉对象只有涓生，为了这同居的婚爱，她表现出空前的无畏，虽然只要一出现在公共场所便会抢遭冷眼，然而她竟一无所视，坦然如入无人之境。

子君是狭隘的。子君和涓生同居之后就一直在家里，只做一些煮饭烧菜之类的家务事，成了一个名副其实的专职家庭主妇。她没有什么爱好，开始还会听涓生讲述文章，发表自己的见解，后来则连这么一点热情也丧失了，更不用说去阅读书籍了。子君是盲目的。随着经济上的窘迫，子君长时间受压抑而丧失了求生的意志，她被涓生的变化困惑了，面对涓生她除了点头就是沉默，终于不得不离开涓生。子君是悲哀的。诚然，子君的沉默导致了悲剧，但这并不否定她身上的闪光点，她有着强烈地反抗意识，她对于爱情是忠心的，对于这个家她也是极为珍惜的。

（二）为争得物质生活的涓生

涓生对爱情的追求，在灰色的表层叙述背后，始终纠缠着对希望、绝望和虚妄三者关系的心灵搏斗。涓生对生活充满着希望，对婚姻自由的追求是热情的，表现出他在那个特定时代的敢作敢为，他藐视封建势力，大胆地热恋，大胆地同居，与种种迫害和压力抗争，在家庭遭遇挫折生存遇到障碍时，他敢于承担起责任而开始自己的挣扎。然而涓生的情感是复杂的，实现了婚姻自由与子君同居以后，他表现出的是一种对生活的厌倦，正当有些怯弱的子君向他寻求爱的支持时，他冷漠，他背叛了共同爱情，他对子君的离去又极度地自责，婚姻的死亡把涓生从希望与期待中抛入了寂静与空虚，让他感受到了无尽的悔恨和痛楚。影片的隐喻和象征呈现出人生追求和物质需求的二重结构，离开了物质需求，生命、爱情、觉醒，一切都在终极的意义上归于虚空，在现实面前呈现出不真实，而由这样的虚空唤起的自责和忏悔恰恰成为涓生探索新的人生路或作绝望的抗争的心理力。

三、关于躁动时代婚恋悲剧的原因

（一）封建伦理道德导致了婚姻的悲剧

涓生和子君的反抗只是希望得到恋爱自由和婚姻自主，这是这个世界的一个小小的愿望，但在那些德高望重的封建卫道士和铁屋子里面的沉睡者，他们是不允许有叛逆者的，他们永远地维护着他们认为是谁也无法替代无法逾越的封建伦理道德，于是涓生和子君便是生活在了这样一种遭人白眼的孤立而孤寂的环境里，在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光。封建势力沉重地压制着人们的思想，压抑人的个性，涓生的失业说到底就是封建伦理纲常势力所导致。“雪花膏”添什么谣言，还不是说涓生和子君的自由恋爱、自主婚姻和同居违背了封建伦理纲常，子君的叔子至于使他气愤到不再认她做侄女，就是因为在他看来子君违背了封建伦理纲常，涓生和子君在找住所时，就是因为违反了封建伦理纲常而被托词拒之门外的。走出了这一步，社会就不会给他们任何机会，既然违背了封建伦理纲常，最后只有被逼迫而走向那没有墓碑的坟墓。这是多么的可悲啊！社会流言似虎，涓生和子君的同居招来多少白眼，激起多少议论，就连自己的朋友也是一样。社会不给他们爱和婚姻的自由空间，他们只有抗争，否则就只有灭亡，企图得到永恒的自由，只有彻底推翻一切沉滞腐朽制度，争得独立的经济权利。

（二）缺损的爱情观导致了婚姻的悲剧

涓生和子君虽然真诚热烈地相爱，但他们爱的内涵不同，不同的爱情观决定了他们的心态和行为目的，决定了他们面对生活变故时的不同态度和价值取向，最终导致各自不同的归宿。浪漫使涓生随着新鲜感和神秘感的消失不无他意地体会到：爱情必须时时更新、生长、创造。涓生的爱子君，是仗着她的逃出这寂静和空虚，这其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要，对涓生而言爱乃是找一个可爱的人来爱并以此使生活充满色彩，爱是生活的点缀，是手段而非目的，所谓男女平等，恋爱自由，是男女间交往分合来去的平等和自由。这乃是在冠冕堂皇的外衣下掩盖的一种不愿负责任的自私、怯弱与虚伪，是一种特有的中国式大男子主义的心态流露。面对生活的困境他认为新的希望就只在分离，同时冷酷地认为子君应该决然舍去，尽管他已经考虑到子君可能会因此而死去。由于社会环境对自由恋爱的排斥使涓生失业，他不得不承受起社会和金钱的双重压迫，面对家庭物质生活的压力，在经受了一番艰难的折腾后，他终于明白人生的第一要义便是生活，不解决物质生活问题，就不可能从根本上实现婚姻的自由解放。

子君是的爱情观是现实的，现实的爱情观决定了子君对婚姻的态度。子君全力以赴地寻找自由爱情，寻找自由婚姻的归宿，为了实现目标她无畏，对子君而言，爱乃是找一个爱自己的人以托附终身，男女平等，婚姻自由，在她看来仅仅是择偶权利的自主。

涓生和子君的爱情是纯洁的，他们彼此依偎，互相鼓励，勇敢抛弃世俗的眼光决意逃脱那个沉滞的社会，一往情深地去追求共同的爱情，他们的爱是甜蜜的。可悲的是他们同居之后，许多弱点在社会和物质生活的压力下慢慢地显露出来，由于生活的压力接踵而来，在生计面临断绝的困境中涓生自如的心情没有了，自私和虚伪的心理膨胀起来，爱情也在那膨胀的心理中慢慢地变淡。如果说爱情观的不同使他们的思想情感存在差异和隔膜而难以长久相爱的话，社会的压迫和金钱的困扰则更加剧了这种差异和隔膜，并导致了他们思想情感的分歧冲突，走向破裂，走向崩溃。他们从轰轰烈烈充满生机开始，以凄凄切切的悲剧结局。值得庆幸的是，在爱情理想的追求与生活所作的抗争中，涓生从浪漫走向了现实，从幼稚走向了成熟，向着新的生活跨进。

（三）经济的困顿导致了婚姻的悲剧

人的生理生存的物质需要是最基本的需求，每个人希望在一生中要有一番建树首先应该解决生存的生理问题，生存的问题解决不了，一切都归于空谈。在涓生和子君生活的社会里，他们最起码的也要有一定的物质生活基础，他们在任何时候的当务之急都必须解决物质需求这个问题，只有解决了物质需要然后才有机会让爱情更加牢固，才能维持婚姻的存续。涓生和子君的爱情虽然在开始的时候有着很深的土壤，但是没有了物质基础，到最后他们那朵美丽的爱情花朵终究也悄然凋落。

在除了社会根源和他们双方个人性格特点的缺陷原因之外，物质的缺乏使他们失去了斗志。当涓生被辞退的时候，子君原本的无畏变了颜色，涓生也只能忙碌于那求生的道路，先前的那些轻松没有了，由此他们之间产生了矛盾。由于无端地陷入了经济困境，涓生无法在家里做他的事情，子君也得为了生计而忙碌着，他们再也没有时间谈家庭专制，谈破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱，自然就少了一份理解与交流，他们不能忘却经济在这个时候对他们来说是那么地重要。生活告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到一切，肚子问题，饥饿问题同样得解决，否则脚下的路便是难走了很多。

四、关于鲁迅婚恋观给我们的启示

爱不需要理由篇10

爱岗的理由第一个无疑是生计。因为着生计，人们在职业逐渐规范化的社会里工作并且领取工作报酬。人们用工作提供的报酬来满足自己衣食住行的生活需求，所以中国人习惯把自己的工作称为“饭碗”。

爱岗的另一个理由是成就自己。在很多记录生活哲理的词条中，中国人喜欢引用“重视过程而不在意结果”，以说明自己的一种境界。可是在现实生活中，谁会不在意结果呢？哪一种努力不是因着结果的诱人才产生强大的过程推动呢？而结果的很多内容变成了个人的成就、家族的成就、团队的成就、区域的成就等等。成就的平台是工作.

爱岗的第三个理由是喜爱。由衷地喜爱一个职业，并且从小就为理想而打拼的人很多。从理论上讲，由喜好而爱岗的人，一般会做的更好，做的更成功。但是无论怎样，把自己的爱好与工作结合起来都是一件幸福的事情。只是在寻找这种幸福的时候，适当地理性一些，效果会变得更好。

爱岗的再一个理由是曾经下岗或失掉岗位。在拼杀的竞争时代，在劳动力饱和的今天，每个岗位都是珍贵的。对于这一点，下过岗的人体会最深。

爱岗的理由很多，但归纳起来却也很条理。挣钱！

挣钱的确是爱岗的第一理由。尤其在今天，当实力成为衡量人的重要标尺的时候，人们首选的爱岗理由无疑是为生计、为生活、为高质量的生活。在这之后虽然还会有“为社会创造财富”，“为国家更加富强”，“为民族日益兴旺”这样一些更大题材的理由。但每一个理由都必须有个人的温饱和个人日益提高的生活质量做基石和铺垫。繁荣和茂盛的森林，肯定是由一丛丛枝蔓组成的；奔腾汹涌的河海，也是由一滴滴水珠汇集的。枝蔓常青，水滴饱满，是我们个体生命的需求，也是我们生存的社会需求，为了这两种需求，充分的爱岗，充分的利用岗位成就自己，充分的把每个岗位的回顾报做高，是每个人需求之外的一份责任。