划龙舟比赛十篇
时间：2023-03-23 01:55:18
划龙舟比赛篇1
陈硕
指导教师：黎英
福建省南平市滨江中路447号A座904#室
划龙舟比赛篇2
激烈的赛龙舟
去年的端午节。在老家，我舅舅参加了我们老家的赛龙舟。他是最后一名。他上龙舟之前，还给我们打了个招呼。赛龙舟开始了：舅舅将桨在水里划的水花四溅，也不顾头上的汗，就拼命的划。两岸的人民震天动地地喊着：“加油！”龙舟在不断的滑行。岸上的人们是人山人海啊！
到了比赛中间，大家喊累了，就静静地看着比赛，似乎无人在喊叫。但只有人在拍手。表弟们拍的手都红的要死。到了比赛中间，舅舅在的那艘龙舟速度减了不少，大概留在最后冲刺。可我估计应该冲刺不了，因为，龙舟只有划才可以游动，不划，就倒了下去。
比赛中间，也是很难划的，只能奋力地划。水花不断地溅到了各位选手的衣服上，只剩下“咚咚咚咚锵”的声音了。我们都停止了拍掌，等着比赛的结尾，突然有两条龙舟划地飞快，我舅舅所在的那艘龙舟马上在后面赶。两岸的人们开始快活地喊叫起来了。又是震天动地，喊的耳朵都“聋”了。比赛马上接近结尾，龙舟更是加快了速度，我舅舅所在的那艘龙舟，保持着第三名的速度。所有龙舟只奔目标，“咚锵”“咚锵”“咚咚锵”的声音敲响了。龙舟们到得了目标，我舅舅那艘龙舟是第三名，共有4艘龙舟，这个成绩还是相当的不错的。
划龙舟比赛篇3
端午节同春节、中秋节一起被视为中国三大传统民族节日。按照传统习俗，每年端午节期间，人们都要吃粽子、举行龙舟大赛，以纪念爱国诗人屈原和弘扬爱国主义精神。由中国龙舟协会和国家体育总局举办的2017年中国龙舟公开赛（贵州・铜仁・碧江站）暨中国传统龙舟大赛已于5月30日在贵州省铜仁市落下帷幕，然而有个地方的龙舟赛依然在进行。原来是湘西浦市镇的人们正在过龙舟节。“龙舟赛”和“龙舟节”只有一字之差，但是内涵有着根本的区别。龙舟赛指的是不同龙舟队伍之间的比赛过程，包括参赛队伍、比赛规则、人员配备以及比赛场地等；而龙舟节除了进行龙舟赛以外，还包括丰富的龙舟文化和节日文化，以及人们在龙舟节期间一系列相关的仪式和活动。湘西是苗、土家、汉族等多个民族交融的地方，而浦市龙舟节是一项伴随着中国传统商业文明发展而流传的民俗活动，演绎出龙舟祭祀、龙舟表演、分旗竞赛、送红放炮、龙舟女神等文化事项，它是一项集水上运动、娱乐、审美、商业、社区凝聚力等功能于一体的传统体育活动。
浦市古镇位于沅江中游西岸，是沅水流域一座拥有上千年历史的文化名镇。浦市龙舟节是浦市人除了过年以外最重要、最热闹的节日，它一般是由沅江两岸各村落的村民自发组织的，其比赛场面之壮观、参与人数之众以及人们对它的热爱程度堪称沅水奇观。龙舟节期间，沅江两岸的20多个村落、多时达50多只龙舟来到浦市江面上进行表演和竞赛，河堤两岸的观众数以万计。此间，乃至往后一年中，龙舟赛将成为小镇人街头巷尾、茶余饭后讨论得最热闹的话题。
按照传统习俗，浦市龙舟节一般从农历五月初五开始，到农历五月十五结束，但大本分村寨的龙舟会提前十天左右下水练习。每年龙舟节期间，在外务工或者在本地工作的浦市人都会纷纷自发赶回浦市，来组织龙舟队、筹备一年一度的龙舟大赛。作为传统的民间节日，浦市龙舟节既具有传统龙舟赛的特点，也具有自身的独特性。
一、龙舟队的划分及其组成
关于浦市龙舟队的划分及其组成，《浦市龙舟赛》一书中做了详细的描述。传统的龙舟队伍主要按照旗手手中所持指挥旗的颜色来划分。浦市传统龙舟队主要分为白旗龙舟、红旗龙舟、黑旗龙舟三种不同的颜色，形成三个不同的阵营；同一阵营的龙舟队之间不进行竞渡比赛，偶尔也“耍耍”，但彼此之间不分输赢。而不同旗色的龙舟队之间，一旦竞渡，就非得分个高下。浦市白旗龙舟队主要由浦溪、黄家桥、吉家头、银井冲、土桥溪、高桥等村寨组成；红旗龙舟队主要由毛家滩、麻溪口、五果溜、马子桥，以及当江洲（辰溪）、江东村（辰溪）、张家溜（辰溪）等村寨组成；黑旗龙舟队在浦市历史上也是一只非常强大的队伍，但是由于各种原因曾一度没落，到20世纪80年代，浦市镇上的一些青年自发组织起来扛起大旗，重新恢复了黑旗龙舟队，如今黑旗龙舟依然活跃在浦市的江面上，是众多龙舟阵营中实力较强的一只龙舟队。随着时代的发展，一些新兴的龙舟队不断涌现，其中最主要的是以花园坪为代表的“黄旗队”和印家桥为代表的“花旗队”，他们不属于任何一只传统龙舟队，有自己的传统和使命，可以同时和不同旗色的龙舟队进行竞渡比赛。
浦市龙舟节在当地的影响力很大，同时具有包容性和开放性，除了“浦市文化圈”以内的龙舟参与比赛，沿江下游方向的汀流村、甲腊坪，甚至白沙镇和沅陵县等地，以及上游方向的辰溪县，甚至麻阳县高村一带的龙舟队都会汇集于浦市参加竞渡比赛。这样一来，每当龙舟节期间，浦市江面上最多会达五六十只龙舟来回穿梭竞技，场面非常壮观。
二、龙舟队员的构成与分工
关于浦市龙舟队员的组成，当地有一种说法：“一旗、二鼓、三艄公”，意思就是指，在龙舟上最重要的位置是旗手，其次是鼓手，再者是艄公。不同的角色划分，包括划手，意味着各自承担着不同的使命，但彼此之间团结协作、同心协力，共同构成一个有机整体，为了同一个目标和方向而努力。旗手一般位于龙舟的中间位置，手握指挥旗，要眼观六路、耳听八方，是龙舟队伍中的“最高指挥官”。旗手是龙舟的大脑，主导龙的方向、把握龙舟的节奏，因此旗手必须头脑冷静、思维敏捷，时刻观察水面情况、随机应变，同时旗手还要带领大家喊“扒潮”“扒潮”等加油的口号，调动队员的积极性。正如印家桥社区峨眉山湾龙舟队的一位姚姓“头人”所说：“浦市人最爱扒龙船，浦市龙船的口号也要喊得响亮、要吼出气势，如果没有把嗓子喊得嘶哑，那就不叫扒龙船。”所以，浦市龙舟赛是最富激情的，至今笔者的脑子里还回荡着“扒潮”！“扒潮”！“扒潮”“扒赢了，哦嚎嚎”等充满豪情的呼喊。
鼓手在龙舟上的角色是仅次于旗手。鼓手要时刻关注旗手，依旗而动，而划手则时刻听鼓声，闻鼓下槽，鼓声越快，扒得越快、鼓声越慢、扒得越慢。此时的鼓声就像战鼓，在比赛中非常关键，鼓声越有激情，划手就会越使劲，力量也比较集中，赢得比赛的可能性就越大；相反，如果鼓声散漫、迟缓，划手就会松散、步调不能一致，最终可能输掉比赛。所以，舟鼓声一定要气势。艄公是也是龙舟的关键，他是龙舟的方向盘。浦市龙舟的特点是横流竞渡，江水很凶猛，对船的冲击力也很大，一不小心机会造成翻船的危险，所以，艄公一定要有经验，根据水面状况适时调整木艄，保证龙舟驶向既定的方向。
三、浦市龙舟节的特点
（一）持续时间长
按照传统习俗，浦市龙舟一般从农历五月初五下水，到农历五月十五上岸，大部分龙舟会提前十多天下水开始练习，再加上前期的准备工作和后期的善后，前前后后至少要一个月时间，有时还要策划半年多时间。所以，浦市的整个五月都是“龙舟月”。这么长时间的节日，也就只有春节能和它相比了。在比赛的十多天时间里，龙舟队员每天下午一点左右就从家里出发来到江边，然后上船开始竞赛和表演，一直到下午5点多的时候才结束，每天要划3到4个小时，其消耗的体力是非常巨大的，只有身体强壮、耐力好的男人才有资格上船。因此，能成为浦市龙舟队的一员，是当地男人感到非常荣耀的事，走在大街上就像一位受人敬仰的英雄。他们的妻儿、父母以及亲朋好友都会为此感到自豪，比赛的时候都会纷纷赶到江边为他们鼓劲加油。
（二）横流竞渡
浦市龙舟赛与别的地方的龙舟赛有所不同，这里采用的是横流竞渡的方式进行比赛，其挑战性和惊险性更大，也更加有激情、更具观赏性。农历五月的沅江正值汛水期，到五月中旬会涨“磨刀水”，河水比较凶猛，龙舟横渡的难度也更大、更加惊险。然而，浦市人并不畏惧，反而觉得更加刺激、更加有挑战性，只有在风口浪尖才能更好地体现他们高超技艺和与风浪搏斗的勇气与智慧。用《浦市龙舟赛》一书的作者、湖南师范大学谭必友教授的话来说：“浦市文化的精髓就是‘扒潮’‘扒潮’。扒潮就是引领潮流，不畏困难，迎难而上的英雄气概。只有浦市人在浪潮之巅扒龙船。浦市人就是敢于扒潮！看懂了浦市龙船，其他地方的龙船就没有激情了。”
（三）比赛方式独特
看过浦市龙舟赛的人都会感叹：浦市的龙舟很有野性！浦市龙船与其他地方的龙船主要区别可以打一个比喻：浦市龙船是野狮，其他地方龙船是驯养的狮子！这与浦市龙舟赛的规则有关，浦市龙舟赛采取的是自由竞赛的方式，没有预先设定明确的起点和终点，也没规定谁必须和谁来相比。但有两种常见的比赛方式：一种方式叫“自由约战”。它是通过一方率先发起对另一方的挑战，如果这一方应战，他们就把船开向河中大致相当的位置，然后就加速向河对岸冲刺，谁先冲过河流中的黑水区到达对岸谁就算赢。另一种方式叫“扯尾巴”战。两只龙舟队事先约好，两船并排停靠在江边，头朝对岸，尾靠河堤，然后叫人从后面用力扯住龙船的尾巴，口令一响就放手朝河对岸冲刺，谁先过黑水就算赢。赢的一方就会士气高涨，全体队员划着船、喊着口号“扒槽”“扒槽”“扒赢了，哦嚎嚎”……耀武扬威地划回江边，紧接着江边就会响起激烈的掌声、呼唤声和持久的炮仗声，声声相应，不绝于耳，场面非常震撼。划输的一方也不气馁，输了这场，下一场一定要赢回来。这本来就是节日的表演，比赛输赢不是最重要的，最重要的是不能丢了挑战的勇气。
除此之外，送红也是浦市龙舟文化的一个重要部分。送红顾名思义，是每当有新龙舟下水的时候，本村出嫁的女儿要来到现场送礼物表示祝福，为自己娘家的龙舟队加油助威。送红的礼物可以是烟、矿泉水、爆竹等。每当送红爆竹响起的时候，本村的龙舟都要到水中表演一圈以表示感谢。
四、传统民间节日该何去何从？
浦市龙舟节，作为传统的民间节日，具有丰富的文化内涵和深刻的现实意义。作为一种节日文化，浦市龙舟节实质上是民族文化的积淀和延续，它凝聚了民族文化心理、道德规范、价值观念和风俗习惯。在当今全球文化大变迁的背景下，这种节日文化担负起承载民族共同文化心理素质，维系民族意识，作为纽带连接传统文化与未来发展的责任。浦市龙舟节集中而鲜明地表现了浦市人的精神气质，浦市人热爱龙舟是珍惜民族魍常因为龙舟文化是浦市人迈向未来的精神支柱。
然而，在一切以经济发展为中心观念的引领下，再受到世界文化大变迁浪潮的冲击，民族传统文化面临十分严峻的挑战。许多优秀的传统节日和民族文化不断丧失，将导致民族特质逐渐消失、民族意识逐渐淡化，以现代工业文明的理性主义文化精神为主导的功利主义思想盛行。可悲的是很多人并没有意识到这一问题。他们出于自身的考虑，或是为了政绩，或是为了相安无事，以丧失优秀的、特色鲜明的传统民族文化为代价，换取所谓的“经济繁荣”和“社会稳定”，这让人感到痛心和惋惜，也是违背社会发展规律的。
以浦市龙舟节为例。浦市龙舟节已经有上千年的历史，是浦市人的精神寄托，也是引领浦市人不断前进的精神力量。由于时代的原因，浦市龙舟节曾一度消失达20多年，在这期间人们从未忘记祖祖辈辈留下来的传统，他们心里怀念，但总是感到无能为力。近几年来，浦市古镇正在大力开发旅游业，此时人们似乎从中看到了希望。2014年浦市的一些精英开始着手恢复龙舟节，试图重拾龙舟大旗。然而复兴之路并没有想象中那么顺利，一方面是当年沅江正在发大水，水流比较急，浦市龙舟又很久没有下水，很容易出事故。也正是由于这个原因，当地政府出于安全考虑，更怕出事，所以百般阻挠，出通告严令禁止龙舟下水，甚至还派出警察到现场准备抓人。但是，浦市人恢复龙舟节的决心不容置疑，这点“洪水”在他们眼里根本不算什么危险，于是他们极力说服现场指挥的领导，再三保证之后终于得到允许。浦市龙舟节消失20多年后终于在2014年农历5月再次恢复。然而，浦市龙舟节在复兴三年之后又面临新的问题。浦市龙舟节作为传统民间节日，是中国传统文化最灿烂的一部分，它既有深厚的文化内涵，又有丰富的仪式感和物质空间，但没有获得相应的文化地位，甚至受到政府的打击，让人觉得缺少意识形态的“合法性”。这似乎严重打击了当地人积极性，有些人表示来年不再举办龙舟节，这表明刚复兴不久的浦市龙舟节又即将走向衰落。
划龙舟比赛篇4
2、赛龙舟，是端午节的主要习俗。源于古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
3、赛龙舟的河道就选在三江之一的浈江口，河面上挂起的三角采旗和两岸撑着各式各样花伞的人群被连成了一个整体与岸边那高高耸立的楼群一起映入了如镜的河面，又连着河中那一条条五彩缤纷的龙舟，构成了一副美丽的风景画。
4、看！他们划得很整齐，总是一块抬桨，一块落下桨，连桨抬得高度都一样。岸边的观众都伸长脖子，看着这一场精彩的比赛，还高声地喊：“加油，加油。”小龙艇像离弦之箭直射向前，溅起许多小浪花。经过，一个钟头左右，运动员个个还是同心协力地向前奋进，他们满头大汉，但他们仍咬着牙关，你追我赶。
5、这时河岸边早已是人山人海了。各河道上也正有许多龙船向这儿靠拢，比赛马上就要开始了，运动员们都在磨拳檫掌，跃跃欲试。第一轮上场的是红、黄、黑、白四艘龙船，我看中白船，我要为他鼓劲。这时一声枪响，突然龙鼓齐鸣，号声连天，四艘龙船像箭一般射出，岸边的观众沸腾了，我也为白船开始亡命地鼓劲：“加油、加油、白船加油。”比赛结束了，虽然我看中的白船只得了第二名，心里有点遗憾，但我还是为他们能在落后的情况下咬紧牙关，坚持到底的精神所感动。我觉得今天的端午节过的真够味。
6、当裁判员一声令下，所有的队伍一起出发。这次比赛共有七支队伍参加，他们的龙舟按彩虹的颜色顺序排列。有的队伍依照船头指挥员擂鼓的节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先排在了前头；而有的却弄得手忙脚乱，落在了最后，正所谓：欲速则不达。江上的选手们使劲地划着，在江边观赛的人们也没闲着。他们不断喊着加油助威的口号，助威声一阵比一阵强大。选手们在观众的助威声中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓的声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，各个队伍都士气高涨。
7、午饭过后，我来到河边，只见河两岸人山人海、人声鼎沸，人多得像银河上的不计其数的小星星，有留平头的，有梳辫子的，有黑发的，有白发的……人人都穿上了自己喜欢的衣服：红的、黄的、紫的、花的……可真是色彩缤纷啊。今天的太阳热辣辣的，晒得河两岸上的人个个都满头大汗。可他们都没把太阳放在眼内，都踮着脚，伸着脖子，焦急而又耐心地等待龙舟赛事的来临。
划龙舟比赛篇5
摘 要 在全民健身的大背景下，农村体育的开展一直没怎么有具体的针对措施，本文以龙舟运动为例从赛事本身的意义、宣传、组织与开展等方面进行了详细的阐述和提供了一些有针对性的建议，以求在农村体育的开展方面达到以点带面的效果。
关键词 重庆 农村体育 龙舟运动
自从“五个重庆”的政策出台后，其中以“健康重庆”为契机，全市上下在健身和开展各种体育活动与竞赛方面达到了一个前所未有的高度。农村体育活动的开展也同样举行得热火朝天：每年大规模的龙舟比赛、有届次的特色运动会、消防运动会、农民运动会等。大大丰富了农村体育活动的开展和增加了农民的健身意识。
一、龙舟运动的历史价值与现实意义
（一）历史价值
龙舟运动的起源和发展历史，其主线就是通过纪念爱国诗人屈原的爱国精神和感人诗辞，抒发中华民族爱国主义情结的历史。起到了彰显民族气节，凝聚民族力量，提炼民族精神，唤醒民众觉悟的作用[1]。是它弘扬了爱国进取、团结求索、拼搏奋进的民族精神。龙舟既是中华民族的优秀传统项目，也是一项有坚实群众基础的体育运动。更是中国人民端午节的主题内容，是为了弘扬中华民族的传统文化，树立中华龙舟精神，展示人们积极参与的精神和拼搏意识。
（二）现实意义
在当今这个时代，龙舟运动所弘扬的爱我中华、团结协作、顽强拼搏、自强不息的精神也可以为中华民族的伟大复兴事业提供强大的精神力量保障。它是爱国精神的体现，也是我们当今所需要的一种努力向上，团结拼搏的竞争意识；龙舟充分体现了协作、拼搏、团结和积极进取的精神。不管是在企业、学校还是整个国家，我们都需要齐心协力、步调一致才能达到我们理想的目的。龙舟文化在树立地区形象、凝聚人心、繁荣经济、增强竞争力和活力等方面都发挥着积极的作用。另外，龙舟运动的蓬勃发展也从一个侧面反应出了人民生活水平的提高和业余文化生活丰富多彩的一面。看过龙舟比赛的都有这么一个印象，桨手稳坐舟中奋划，号令者或站或坐于船头，手持令旗挥舞，口中下达动作口令，船上旌旗伞盖迎风招展，两岸助兴的观者人山人海，鼓声、水声、呐喊声、欢呼声，声声入耳，哪里有龙舟赛，哪里就有激动的人群，亲临一次总会让人终生难忘[2]。
二、重庆市龙舟运动的开展现状
（一）人们对龙舟运动的认识有提高
也许是因为传统文化的影响，人们历来对龙舟比赛就比较喜欢，再加上现在的生活水平越来越高，人们的业余文化生活需求相应提高和变得丰富多彩起来，重庆市内每年举办龙舟赛的地方观看的人数都相当多。如：2009年重庆永川区、2010年潼南县和2011年双桥区举行的重庆市龙舟比赛参赛队伍均接近20支左右，运动员达三千多人，观众上万之多。
（二）比赛均在县城与乡镇
由于客观条件的原因，端午节开展龙舟比赛往往在农村乡镇比较盛行，这就为农村体育的发展具备了很好的前提条件。重庆属山城，山水相连，不但有长江和嘉陵江等大的河流，更有很多小的河流与湖泊，如：芙蓉江、綦江、长寿湖、卫星湖和龙水湖等。因此具备了很好开展龙舟运动的自然条件，每年的端午节前后重庆市就会有几个县城与乡镇先后举行龙舟比赛，如2011年分别在武隆、潼南和双桥区举行了大规模的龙舟比赛。而主城区因为长江和嘉陵江等大的河流安全性得不到保障和影响航道等客观原因不适宜开展。而龙舟运动的特点也决定了往往在农村乡镇比较盛行和易于普及。
（三）比赛规模限于重庆
尽管近些年每年在重庆市都有好几个区县举行龙舟比赛，也有一定的规模，但却没有一支外地的队伍来参加比赛，在一定程度上影响不够。主要原因：一是宣传不充分，二是奖励力度不够。
（四）大部分参赛队伍训练不系统
近几年来，重庆市的龙舟比赛只要参加的队伍都有一定的出场费，而且食宿均由举办方承包，这样，即使在比赛中没有拿到任何名次的队伍除去相应的车费花销还会有一定的资金剩余，因此，临近赛区的区县、乡镇一般都会组队参赛。但有些队伍参加比赛时只训练了几天，甚至个别队伍都是出发前一天临时组队，还来不及试水，水平较低，连基本的划姿和节奏都没有。如2009年重庆永川区卫星湖龙舟比赛就有一个高校的队伍节奏混乱不能顺利朝前划走，临近终点时又因体力不支、手忙脚乱、船心不稳还导致了几人落水。很显然，这样的比赛就没有达到真正的目的，甚至还会授人以笑柄，违背了龙舟竞赛的本质。
三、重庆市龙舟运动开展遇到的问题
（一）龙舟本身的花费较高
买一条12人的龙舟就要2万多元，24人的要8万多元，再配上划浆（木制的100元左右、碳纤的要1000元左右、救生衣50元左右），一条24人的龙舟总花费大概在10万元左右。一个地方组织一次龙舟比赛的话最少也应该有8条龙舟才能顺利进行，这样的话最少也得花费80万元左右买器材。
（二）缺乏专业教练
尽管重庆市每年都有好几个区县举办龙舟赛，每次参加的队伍也近20支，但是水平高的龙舟队却不多，真正有实力的就是合川代表队了，而合川恰恰是重庆市唯一的龙舟训练基地，每次的比赛冠军非他莫属，其他队不能与之争锋，如2011年在重庆双桥区举行的龙舟比赛中，合川的一只女子代表队都名列19支队伍的第三名，真正是巾帼不让须眉，而这就更加凸显出其他队伍训练情况的缺陷。原因有二：一是训练时间短；而是缺乏专业教练指导。
（三）经费难以保障
首先，买龙舟器材就是一笔数十万元的开销，这对每一个区县也是一笔不小的开支，当然这不是每年都要购买。其次，每次龙舟比赛的奖金和比赛期间运动员、裁判员与相关工作人员的食宿加起来开销也得10多万。因此，龙舟运动的蓬勃开展解决经费问题是首当其冲的。
四、对策与建议
划龙舟比赛篇6
经过1个多小时的长途跋涉，我们来到了举办赛龙舟的地方——江津中山古镇。因上午下雨，原本在上午的赛龙舟改在了下午（下午是晴天）。爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛。赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。，船长一般为20—30米，每艘船上约30名划手。有26个划手，1个舵手，2个鼓手，还有1个喊号子的。”我似懂非懂地点了点头。
下午，我们走出客栈，来到了河边。河边的吊脚楼悬在岩石上。为了遮挡强烈的太阳光，家家户户的阳台顶上都挂着蓝布。我们走过了石桥，继续向前走去……
“哇！看到龙舟啦！”表妹叫道。“真的是！”你看，龙舟的颜色各不相同：鲜艳的红、明亮的黄、黯淡黑和清爽的蓝。原来，龙舟的颜色是跟据四海龙王的颜色刷的漆来定的。
我们刚一来到河边，划手们就出场了。喝，一个个都非常强壮。并且不同的龙舟上的人都穿着不同颜色的背心。“请参赛选手入座!”裁判员用扩音器叫道。划手们按照序号坐好位置。“1——2——3！出发！”
划龙舟比赛篇7
会议在杜春三局长的主持下每个参会人员踊跃发言，集思广益，献言献策，为本次________年端午节龙舟赛活动提出了所得所失，给今后的端午节龙舟赛活动积累下了宝贵的经验。与会人员一致认为________年端午节龙舟赛是在新一届局领导班子领导下组织的一次大型体育赛事，本赛事在县委、县政府的高度重视下，在相关部门的大力支持配合下，全局员工上下一心、齐心协力，赛事成功的圆满举办。本次大赛活动充分体现了新一届领导班子办事能力、办事水平，是一个能办事、办大事的领导集体，也充分体现了体育系统干部职工在新一届领导班子的统领下的团结、协作、拼搏的集体主义精神，为我县体育事业的发展奠定了坚实的基础。
·
1、领导重视是活动圆满成功的关键。本次活动县委、县政府高度重视，县委、县政府专门下发了关于举办活动的实施方案，并成立了相关的活动组织机构，提出了明确的任务和要求，县委、县政府领导的重视是本次活动圆满成功的关键。
·
2、相关部门的支持配合是活动圆满成功的有力保证。本次活动的圆满成功得到了县直各个部门，企事业单位的大力支持和配合，特别是一些企业单位给予的经费资励，保证了本次活动的顺利进行，充分体现了体育的感召力和凝聚力，也为体育局在今后的大型赛事活动体育市场开发创造了有利条件。
·
3、体育局的精心筹划和严谨的工作作风是本次活动的基础。体育局新一届领导班子在本次活动的策划及各项筹备工作中，深入调查，制定了科学合理的活动方案。充分发挥了体育局领导集体的智慧和能力，调动全局干部职工积极性、创造性、为本次活动的圆满成功奠定了坚实的基础。
·
4、人心齐、泰山移。本次大赛的圆满成功与大家的齐心协力，团结一致的凝聚力、亲和力是密不可分的。本次大赛具有筹备时间短，政府政策出台晚，前期领导班子到位晚，参加大赛的相关人员新手多，天气差人手少，比赛期间突出事情变动大等等一些不利因素，但是经过整个团队的集体努力，我们排除了上述种种不利因素，这个大赛组织有序、配合有力、衔接紧密、落实到位、决策民主、效果良好。
·
5、本次龙舟赛活动的开支公示、财务公开是本次活动的特点。财务公开减小了机关职工间的隔阂，增加了相互理解；从公开的财务开支中找出可以继续压缩的地方；全局职工对全年的收支有一个了解，心里有一本帐。
·
6、探索了龙舟市场运作的基本模式。在县委常委、宣传部郑部长的指导下建立了____县端午节龙舟赛活动的长效机制，着力打造响亮的龙舟品牌。本次活动积累了大量的宝贵精神，与县直各单位缔结了良好的社会关系，为今后的龙舟赛活动开展提供了宝贵的精神财富和友好的人际关系。
·
1、筹备时间短，策划不过细致，显得比较仓促，特别表现在与三峡总公司等单位的协调方面。
·
2、市场开发力度不够，主要表现在依赖政府的思想观念较浓，今后应探索出一条龙舟市场化运作模式。
·
3、体育赛事的规律和专业技能水平还有待于进一步提高。单位人员内部分工不够详细，具体责任不够明确，相关人员之间沟通不够。
·
4、龙舟展演赛要创意和创新不够，龙舟解说词准备不足，不能表现出____屈原端午龙舟的传统特色，没有显示出____屈原龙舟的原汁原味。
·
5、物资管理不够规范，细节研究不够，预案准备不足。比如说船浆的发放，用电的钥匙协调，对雨天的相关预案准备、现场物资的发放、标语落款等等事情还需进一步研究完善。
·
1、四个板块加速推进____龙舟品牌，使____龙舟走出去，让更多的人了解____屈原文化，了解____龙舟品牌。
·
①成立____端午节屈原论坛，推广屈乡文化。
·
②成立____龙舟文化论坛，挖掘龙舟文化，打造龙舟品牌。
·
③开展____端午文化习俗展示活动，加大端午节传统风俗的宣传力度。
·
④多参加有影响的龙舟邀请赛、展演赛，提高____龙舟品牌的知名度。
·
2、在制定龙舟赛活动相关文件时要明确涉及各单位、各部门的职责，并且加强监督职责的落实到位，确保今后的龙舟赛活动各单位按照方案有条不序的进行工作安排，不再需要端午节龙舟赛大赛组委会进行相关协调。
划龙舟比赛篇8
或许北方人很少亲身经历这个运动，但是我本人却在不经意间爱上了这项独特的运动，而且一划便是12载。在北京这个水就像金子般珍贵的地方，竟然还有可以划龙舟的风水宝地，这让很多生活在北京的人都感到很惊讶且不可思议，我却能让龙舟在这个美丽而又闻名于世界的地方——后海掀起惊涛骇浪。记得那是2001年，我公司刚刚成立4年，因为与国家体育总局的业务往来频繁，我受中国龙舟协会龙舟负责人张娜的邀请，来协助组织这个队伍。队员来自世界不同的地方，他们有使馆工作人员、外企高层、职场新人。张娜看到了我组织能力的长处，特邀我一起发起了这个民间龙舟队。
那时候，我的公司蒸蒸日上，礼品及其印刷行业极为盛兴，但诚挚的邀请令我心动。2002年的春天，我们成立了北京的第一条龙舟队伍，那个时候的我们叫“北京乾隆龙舟队”，第二年又改名为“北京飞龙国际龙舟队”。此后，由于张娜工作变动，龙舟队从此由我来接管。那时候的我，英语还是初级水平，按照外国人的话说，是“清歌力使”（中式英语）。然而我并没有放弃这支队伍，因为我不希望这么辛苦组建起来的队伍就因为我英语不好就解散了。从那时起，我将队伍正式更名为“北京国际友人龙舟队”。如今，从这支队伍里进进出出的中外友人多达几千人，他们遍布世界各个角落。也许若干年后，他们不再划龙舟了，他们也会很自豪地说：“我以前就是北京国际友人龙舟队的队员，我知道贺鸣。”这也可能就是我热爱户外运动、喜欢龙舟的原因吧。
我至今记得刚登上龙舟的那种感觉：哇，好危险的运动，感觉时时刻刻都要掉进水里。那个时候，我们没有救生衣，没有桨，就连船也是船厂赞助的。当我们拿起船桨的时候，根本不知道怎么去划，只想着掉到水里以后怎么自救，因为我根本不会游泳，也不知道怎么发力摇橹，但是当你置身于太阳光下，享受着激流，享受着水花溅在身上，那种舒爽的感觉是那么的美好，那么自然，尤其是跟着那么多队员一起用力，一起喊着号子，从来没有过的团队精神立刻进发出来。龙舟运动，不是体现个人能力的运动，你自己不管多强壮多么有力量，但在队伍里、在这条船上你必须遵守团队规则，保持团队精神，这样才能让龙舟更快更强。这就是我当时酷爱龙舟的原因。
当然，龙舟不仅仅能体现出团队的力量，它更像红娘一样，把各种肤色的人组合起来，不分国家国籍、不分性别、不分长幼，只要你爱好，就可以融入这个大家庭。尤其当我们在各地比赛的时候，就像一家人一样团结，这样才能击败对手。但当我们从船上走下来，我们同样会跟其他队队员击掌庆祝，合影留念。友谊第一、比赛第二，是我划龙舟的宗旨，只要你尽力了，没有什么怨言，更没有人在乎名次，因为在我们心中，我们永远是第一。有人可能会问，你不要上班么，不需要工作么？ 我记得我公司1997年成立，那个时候的我在创业初始阶段。2002年的春天，也是我公司发展最迅猛的阶段，那时也正是我真正爱上龙舟这个美丽而又阳光的运动的时期。当然，龙舟只是我业余生活中的一个部分，我利用业余时间来组织和训练队伍，每周两次。每年需要参加3到5次全国各地的邀请赛。也就是那几年，我发现每年冬天必有一次重感冒的我不但没有复发，甚至觉得如果长时间不划，会觉得身体都变的愈发不健康了。记得2003年“非典”爆发，因为人们都不敢出门，更不敢旅游，作为组织者的我勒令大家暂时停止做这种群体运动。当“非典”结束之时，队员们疯狂了，就像刚刚从笼子里飞出来的小乌一样兴奋——船的速度比平时训练的速度几乎快上了四分之一。
划龙舟比赛篇9
一、教学目标
1、知道乐曲《金蛇狂舞》的表演形式是民乐合奏，以及乐曲表现了端午节时人们兴高采烈地赛龙舟的情景。
2、能够记忆A主题旋律。
3、感受乐曲中的打击乐及“一领众和”的形式所塑造的热闹气氛，并对民族音乐产生浓厚的兴趣。
二、教学重点
通过欣赏与活动，学生能区分乐曲的三个乐段。
三、教学难点
通过音乐活动，学生能用不同的形式表现乐曲的三个乐段。
四、教学过程
（一）导入
师：同学们，还记得我们三年级学过的歌曲《卖报歌》吗？我们一起来唱一唱吧。
师：同学们，请问《卖报歌》是谁的作品?(聂耳)
师：今天，我们要学习的这首乐曲就是著名作曲家聂耳先生创作的（板书），他还创作了《义勇军进行曲》、《金蛇狂舞》、《卖报歌》等多部作品，被誉为“民族音乐家”。
（二）教授新课
1、初次聆听
（1）师：同学们，我们一起来听听这首乐曲让你感受到什么气氛?仿佛把你带到了什么地方？让你联想到怎样的场景呢？（气氛——热闹，隆重的）
（2）师：你在乐曲中听到了哪些乐器的声音?(引出民族乐器）
（3）师：他的演奏形式是什么?（板书：民乐合奏）
（4）这首民乐合奏曲叫《金蛇狂舞》（板书），它是聂耳于1934年根据民间乐曲《倒八板》整理改编的一首民乐合奏曲。乐曲的旋律昂扬，热情洋溢，锣鼓铿锵有力，表现了端午节时人们兴高采烈地赛龙舟的情景。金蛇指的是龙舟，狂舞指的是赛龙舟争先恐后的场面。
2、主题A
（1）师：同学们你们划过龙舟吗？那今天我们就来一起划一划龙舟，锣鼓声响后，龙舟就要出发了，请大家拿起手中的船桨，做好准备！（师播放A乐段，生跟做）
（2）师：A主题旋律的情绪是怎么样的?（优美地）
（3）为主题A选择正确的旋律(教师弹奏生听并排列)。
（4）视唱A主题。
师：同学们，让我们跟着钢琴一起视唱一下吧!(教师伴奏，生视唱旋律，速度逐渐加快)
（6）配乐哼唱旋律。
3、主题B
（1）龙舟出发之后我们要奋力地划行了！（师播放B乐段，生做动作）
（2）师：这段旋律的情绪是怎样的？（明亮、欢快地）
(3) 用“beng”模唱B主题旋律。
4、主题C
（1）师：嗯，同学们真聪明！做的不错！在这场龙舟比赛中你最想当他们当中的哪个角色?(队长)
（2）师:想成为一名优秀的队长，不仅鼓舞士气，还要统一划龙舟的节奏和速度,这就必须要有很强的节奏感，老师要考考你们了，比比看谁的节奏感最强。
（3）分别随教师拍手、鼓声、镲声来打节奏；
（4）指名学生来试当小队长，指挥大家的节奏；
（5）同学们，你们参加过比赛吗？比如像运动会？你参加过运动会里的什么项目？我们会用什么语言来表述比赛的激烈？（PPT出示口号） 如果我们打击的节奏不一致会怎样？生回答：龙舟就会划的慢了。师：所以我们要团结一致，节奏统一。
（6）师总结：在赛龙舟的时候，每只龙舟都有一个鼓手，这个鼓手的作用是什么?(鼓舞士气、统一节奏)在乐曲中这种一个乐器领着，其它乐器和着的形式叫“一领众和”。
（7）老师弹奏钢琴，师生共同用“嘿呦”完成乐段的配合。
（8）师：同学们观察一下我们刚刚唱的旋律有什么规律？（乐句越来越短，音越来越少）
（9）由学生发现规律，并简单介绍“螺蛳结顶”。
（10）那么在音乐中，又是如何体现这种竞赛场面呢？我们来感受一下。（播放C主题音乐）
（11） 师：C主题旋律的情绪是怎么样的？（热烈欢腾，昂扬奔放）
（12）师：很好，正是因为“螺蛳结顶”的创作手法的运用，使得音乐情绪更加昂扬、奔放。
（13）师：现在，我们一起来跟着音乐喊着口号来为队员们呐喊助威吧。
（三）完整聆听，并表现
师：运动员们在一声令下之后都挥动着船桨开始了这次比赛。你们想一下，运动员们在赛龙舟时怎样划才能让龙舟又快又稳的前行呢？（听口令、动作一致）现在老师要带领大家去参加赛龙舟比赛，老师希望看到咱们班这支队伍又快又稳。请同学们在听到A主题双手前后划船，听到B主题左右划船，听到C主题就喊出口号来。
（四）拓展
这首乐曲深受人们的喜爱，享誉国内外，下面请大家欣赏由阎惠昌先生指挥的《金蛇狂舞》。
划龙舟比赛篇10
运用文献资料法、访谈法、数理统计法等科研方法，对我国高校龙舟运动的现状进行分析，得出我国高校龙舟运动发展迅速，但仍然存在普及率不高、目的不明确、经费不足、教练员水平不高、课程设置不足等问题。针对这些问题进行分析，并提出发展策略，旨在保证我国高校龙舟运动健康可持续的发展。
关键词：
我国；高校；龙舟运动；可持续发展
作为中华民族龙文化的代表之一，龙舟运动从春秋战国时期发展至今，已有2000多年历史。在漫长的发展历程中，龙舟运动以其独特的文化内涵和运动魅力深受大众所喜爱，特别是改革开放以来，龙舟逐渐走向世界，不断与世界文化交融，受到世界各国的欢迎［1］。随着龙舟运动的规范化、竞技化的不断发展，龙舟运动逐渐受到高校的青睐。高校龙舟运动发展取得了一定的成绩，但由于经济、社会、自然条件等各种因素的制约，龙运动在高校中的发展仍然面临一定的困境。本文从分析龙舟运动在高校的发展现状着手，针对高校龙舟运动发展存在的问题，探寻我国高校龙舟运动的可持续发展之路。
1．研究对象与研究方法
1．1研究对象
中华龙舟大赛为中国水平最高，最有影响力的龙舟赛事，国家体育总局和大学生体育协会为推动高校龙舟运动的发展，自2014年开始在中华龙舟大赛上设置大学生组比赛。本文选择2012年至今参加历站中华龙舟大赛的3所高校作为研究对象。
1．2研究方法
1．2．1文献资料法
根据本文的研究内容和研究目的，在图书馆、中国龙舟协会资料库以及中国知网等进行文献资料检索和收集，为本研究提供理论支撑。
1．2．2专家访谈法
对32所高校部分教练、运动员、学校领导进行电话访谈，对运动员参与动机、教练员训练方法、发展经费、未来发展方向等进行全面了解。
1．2．3数理统计法
运用Excel软件对收集和调查所得的结果进行统计和梳理。
1．2．4逻辑分析法
结合文献资料对所得的数据结果进行总结、归纳和对比分析，论证相关结论和分析相应对策。
2．结果与分析
2．1我国高校龙舟运动发展现状
2．1．1高校龙舟运动南北分布状况
改革开放以来，随着经济的不断繁荣，人们参与体育运动的积极性不断增强，龙舟竞渡这一传统体育运动项目得到进一步发展。由于历史和地理因素影响，龙舟运动一度在南方盛行，随着中华龙舟大赛的举办，尤其是大学生组比赛的加入，吸引了越来越多的高校参与其中，这其中北方高校龙舟队的参与为我国北方龙舟运动的开展奠定了一定的基础。通过对2011年中华龙舟大赛举办至今的15场比赛进行统计，结果表明（如表1），共有32支不同的高校参加中华龙舟大赛，其中北方高校龙舟队7支，占21．9％，南方高校龙舟队25支，占总数的78．1％，从中可以看出，在高校龙舟队伍数量上，南方高校明显多于北方高校。龙舟队伍上的悬殊差距并不能全面代表南北高校龙舟运动的开展状况，表2中对历年来高校参加中华龙舟大赛的场次进行了统计，2012年到2015年，南方高校共参加中华龙舟大赛53次，占总次数的56．4％，平均每支队伍参加2．12场比赛；北方高校共参加41次，占总次数的43．6％，平均妹纸队伍参加5．86场，这表明虽然南方高校龙舟队伍较多，但南北高校参加中华龙舟大赛次数已十分接近，且北方高校龙舟队队均参加龙舟赛场次更是接近南方队伍的三倍之多。从表2中还可以看出，高校参加中华龙舟大赛场次从2014年急剧增加，这是由于2014年中华龙舟大赛专设了大学生组比赛，政府政策的支持和赛事的举办极大的吸引了高校参与到传统的龙舟竞渡中来。经常参加比赛对于增长比赛经验，提高竞赛水平有非常重要的作用，虽然南方高校龙舟队数量是北方高校的3倍之多，但参加比赛频次却成截然相反的状况，这就造成了南方高校龙舟整体竞技水平较低，如表3，在13场有高校参加的中华龙舟大赛中，北方高校队伍获得最优成绩次数为13次，占92．3％，南方高校队伍仅取得一次最优成绩，而且这次最优成绩还是在北方高校队伍寒假刚开学，没有经过系统训练，多数队伍没有参加的情况下取得的，在龙舟队竞技水平的对比上来看，北方高校优势十分明显。综上所述，在龙舟运动飞速发展的今天，龙舟赛事的组织、竞赛的管理、赛事的宣传等方面越来越成熟、越来越系统，特别是在政府和社会支持下中华龙舟大赛大学生组比赛的设置，吸引了越来越多的高校参与到龙舟竞赛中来。在开展龙舟运动的高校数量上来看，南方高校数量增长迅速，特别是2014年大学生组比赛设置以来；而北方高校增长缓慢，仍然以几所传统开展龙舟运动的高校为主，说明南方高校龙舟运动开展更加普及，而北方高校由于社会和自然等因素造成整体发展缓慢。从参加比赛场次来看，北方高校龙舟队队均参与次数优势明显，这也造成了南方高校整体龙舟竞技水平偏低，北方高校龙舟队由于系统科学的训练和学校的重视，龙舟竞技水平明显高于南方高校龙舟队。
2．1．2高校开展龙舟运动的目的
我国高校开展龙舟运动由于学校的办学条件和开展背景的不同，在开展龙舟运动的目的上存在明显的差异。一方面，龙舟赛事的举办在全国遍地开花，从海南省到黑龙江省，处处都在争相举办龙舟赛事，许多高校响应的号召就近参加各种形式的龙舟赛事，被动的或者以完成任务的形式开展了龙舟运动，这种形式的开展缺乏明确的目的性和长远、科学的规划，虽然在一定程度上促进了龙舟运动的开展，但不利于高校龙舟运动持续、系统的发展。另一方面，一些高校根据自身的特点和实际需要，对于开展龙舟运动产生了自己的想法，具有明确的目标。通过对32所参加历年中华龙舟大赛的高校主管体育的校领导对开展龙舟运动的动机和目的进行调查（如表4），根据调查显示，46．8％的学校领导将通过参加龙舟赛事和其他龙舟活动，加强学校宣传，提高影响力作为开展龙舟运动的首要目的；21．9％的学校领导将提高体育学院在学校的地位作为首要目的；15．6％的学校领导将构建和谐健康的校园文化作为首要目的；3．1％的学校领导将丰富大学体育课堂，开展校本课程作为首要目的；9．5％的学校领导将为国家和各俱乐部培养优秀龙舟运动员作为首要目的；3．1％的学校领导将传承中华民族文化作为开展龙舟运动的首要目的。由此可见，各高校开展龙舟运动的目的并不明确，不能适应新时期高校龙舟运动的发展。高校在从自身的利益考虑的同时，还应该做到与时俱进，顺应时代的发展，在为推动龙舟运动发展做出贡献［2］。
2．1．3我国高校龙舟运动经费状况
体育需要强大的经济基础作为后盾［3］。龙舟运动是参与人数最多、经费投入较高的运动项目。随着龙舟运动的不断发展，龙舟运动所需要的经费投入也越来越多，目前一支职业龙舟队每年的运营经费大约需要500万到1000万，对于高校来完全可以用天文数字来形容，高投入对于绝大多数高校来说非常困难。经费状况主要由经费来源和经费数额两方面构成。根据调查显示（如表5），我国高校龙舟运动的经费来源中，有30所高校完全来源与学校财政拨款，占比高达93．8％，只有两所高校是由学校和企业共同合作赞助的，仅占6．2％，依靠社会企业赞助的高校更是还没有。由此可见高校开展龙舟运动经费来源单一，基本上仅仅依靠学校财政拨款，高校龙舟运作的市场化几乎为零，从另一方面也说明我国高校开展龙舟运动的经费来源具有相当大的潜力。表6是我国高校对龙舟运动经费投入数额的统计，在调查的32所高校中，每年经费投入在20万的高校有3所，占总数的9．3％；投入15—20万的高校有2所，占总数的6．3％；每年投入10—15万的高校有6所，占总数的18．8％；投入在10万以内的高校有21所，占总数的65．6％，此项调查看出，高校龙舟运动经费投入状况很不乐观，经费的不足影响到日常的训练以及无法参加更多的比赛。
2．1．4我国高校龙舟运动教练员状况
教练员在现代竞技体育中的作用日益突出，教练员作为运动训练的策划者与组织者，对高校竞技体育运动的发展起着核心作用［4］。根据调查显示（如表7），我国高校龙舟教练大多数由本校普通教师通过看视频、看书以及现场观看比赛等方式自学龙舟技术并担任教练，这部分占总数的46．9％；又其他水上项目教练兼任龙舟教练的排在第二位，有9人，占总数的28．1％；校内教师经过一定培训后担任教练的有5人，占总数的15．6％；聘请专业龙舟教练的高校仅有3人，占总数的9．4％。高校缺乏专业的龙舟教练已成为制约高校龙舟水平的重要因素，造成这种状况的主要原因一方面，龙舟运动由松散的、传统的体育运动发展成现代竞技体育项目，技术与训练方面缺乏科学的理论著作和专业人才；另一方面缺少专业的龙舟教练培训机构以及其他培训途径。
2．1．5我国高校龙舟课程开展状况
教育部颁布实施《高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划》以来，全国高校都对课程内容进行了改革，其中一些新的运动项目也融入在教育课程学习当中，高校龙舟运动也成为新增加的课程内容之一［5］。根据调查显示（如表8），在调查的32所开展龙舟运动的高校中，开设龙舟专业课程的高校有3所，占总数的9．4％，开设龙舟选修课的高校有7所，占21．9％，而其他22所高校并未开设任何龙舟课程。由此可见，绝大多数高校仅仅是为了比赛和活动而开展龙舟运动，即使是开设龙舟课程的10所高校中也仅有3所高校将龙舟设置成专业课，更多的高校仅将其作为选修课，学生凭兴趣进行选择，缺乏系统性和理论性。学校在开展龙舟运动过程中，功利性较强，仅关注与龙舟赛事而忽略了龙舟运动本身的教育意义，缺少龙舟课程的设置，将龙舟运动局限到少数人的活动中，这对于龙舟运动在高校中的可持续发展极为不利。
2．2高校龙舟运动可持续发展战略
可持续发展是保持社会具有长远的、持续发展的能力，其核心是整个社会的发展不仅要考虑当代人的需要，还要顾及子孙后代的发展需要［6］。高校的主要功能与任务是教书育人、为社会培养专门人才，因此实现高校龙舟的可持续发展就要将龙舟融入到高等教育中来，并与社会发展相协调。
2．2．1加强北方高校龙舟建设，普及高校龙舟运动
目前我国开展龙舟运动的高校虽然有增多趋势，但整体数量上并不算多，特别是北方地区，发展较为缓慢，除了吉林、山东、天津等几支传统高校龙舟队伍之外，很少有新的队伍参与到全国性赛事中来。全面推动高校龙舟运动的开展，扩大龙舟运动在高校中的影响力，让更多的高校以及大学生参与到龙舟运动中来，以此加强大学生龙舟运动的竞争性，太高竞赛水平，吸引更多人的关注，提高龙舟认同感，建立良好的高校龙舟氛围，为高校龙舟运动的可持续发展奠定环境和人才基础。
2．2．2在建队确目上统一认识，协调发展
在开展龙舟运动的目的上，要引起高校的重视。首先要对开展目的具有明确的认识，高校是教书育人、培养人才的摇篮，学校的任何行为首先都要以教育为根本，龙舟运动具有培养集体荣誉感、增强团队精神和传承中华文化的重要作用，要充分利用龙舟运动的教育功能，普及龙舟文化、促进学生身心健康。在明确教书育人的目的前提下，高校可以根据自身特点和条件，充分发挥龙舟运动的宣传作用，凸显高校特色，将龙舟打造成对外宣传的活名片，为高校的发展做出积极的贡献。
2．2．3创新办队、办赛模式，多渠道筹措经费
龙舟运动的高投入是阻碍龙舟运动在高校开展的首要因素，解决这一困境的方式主要有两个方面：一是控制经费，节省开支。如通过举办校内院系之间的比赛、院校间的交流赛等形式的龙舟赛事，加强交流，增加比赛经验，就近参加龙舟比赛，发展参与人数较少的小龙舟运动，这些方式有利于节省高校龙舟队伍日常支出；二是创新办队模式，多渠道筹措经费。通过发展学校与地方政府共建、学校与企业合作等多种合作方式，为高校龙舟运动发展提供充足稳定的经费来源。
2．2．4科学训练，切实提高教练员水平
随着龙舟运动的竞技化发展，龙舟技术不断完善，想要培养出优秀的龙舟运动员和高水平的龙舟队伍，就需要科学的训练手段和专业的高水平龙舟教练。针对高校缺乏专业龙舟教练的现实情况，一方面着手聘请一些专业退役龙舟运动员作为高校龙舟队专职教练员，这些运动员不但掌握高超的运动技术，同时具有丰富的比赛经验和了解先进的训练方法，可以极大的弥补高校教师实践能力不强的弱点；另一方面，教育系统应该积极与专业俱乐部、国家体育总局进行合作，建立龙舟教练培训体系，加强针对业余龙舟教练的培训，尽快建立一支高校自己的高水平龙舟教练队伍，自给自足，从根本上提高龙舟教练员整体水平。
2．2．5完善课程设置，实现“教学—科研—竞赛”三位一体
高校发展龙舟运动不应将目光局限在队伍的建设和参与竞赛这一环节，更应将龙舟运动融入到教学中来，运用龙舟运动营造良好的校园文化，普及和传承龙舟传统。
3．结论
在龙舟运动迅速发展的今天，高校龙舟运动成为社会关注的焦点，越来越多大学生龙舟赛事的举办吸引了全国各个高校的积极参与，在这种良好形势下，我们仍然看到高校龙舟运动发展存在各种隐患。实现我国高校龙舟运动的可持续发展要正视这些困难，推动龙舟运动在高校的普及，提高龙舟认同感，吸引越来越多的大学生参与到龙舟运动中来；同时控制龙舟运动经费支出，开发学校与政府、学校与企业合作的建队模式，改善高校龙舟运动经费条件；吸引专业龙舟教练，不断加强高校业余教练员培训，切实提高龙舟教练员执教水平，为高校龙舟运动可持续发展提供师资保障；合理的设置龙舟课程，将龙舟融入教学之中，以教学带动科研，科研带动竞赛，实现高校龙舟“教学—科研—竞赛”三位一体的良性发展，真正实现高校龙舟运动的“高知识、强竞技”的发展目标，逐步改造高校龙舟运动的内在和外在环境，实现高校龙舟运动的可持续发展。
参考文献：
［1］五广津．高校龙舟竞技运动发展趋势探究［J］．广西民族大学学报（哲学社会科学版）2007（5）．
［2］谭继业．我国高校高水平运动队现状分析与发展对策研究［D］．南京师范大学硕士学位论文，2007．
［3］李兵，陈刚．影响我国高校高水平运动队发展的主要因素及对策研究［J］．北京体育大学学报，2011（5）
［4］马志洋．普通高校办高水平运动队研究综述［J］．焦作师范高等专科学校学报，2006．
［5］孔德志．我国高校男子龙舟运动现状与发展策略［D］．聊城大学硕士学位论文，2013．