千里马与伯乐十篇

千里马与伯乐篇1

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！

你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？

一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！

“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！

千里马与伯乐篇2

千里马，源自出一宗，而处两极，一优一劣，

千里马，日行千里，驰骋荒野。虽不及风，无如流星，亦为劣马不所行也。且千里马之睿智，刚毅为劣马不所及，故人甚喜千里马。

人不为马生，马为悦己者死，识马者方为伯乐。伯乐与马，人马邂逅，早已是尘埃落定。沙场，浴血奋战，两心和二为一，人中有马，马中有人，此情与生俱来。穿精甲，无畏无惧，剑锋所指，所向披靡。换个草木皆兵，敌闻风丧胆，赢得身前身后名。

素千里马常有，然伯乐无。纵有千里马，无人识之，天成才能，无用武之地，何为悦己者，尽善其才能。可恨无伯乐，不识千里马，使之甚不善用不如劣马，食之，睡之，不为千里马之需，纵有千里马遇伯乐，也失千里之能。

千里马，生不逢时，逢时不逢伯乐。落得一腔悲愤，不得志，有才能，却无善用者，尽善其能。可谓无伯乐之千里马，劣马也。

千里马与伯乐篇3

时代在飞速的发展着，在经济快速发展的二十一世纪，对人才的要求也愈来愈高。许多良马都处于被就业的状态。

这天，千里马打开百度。对话框里弹出了一个招聘广告，是伯乐为皇室招聘千里马的。“由于皇室需要，现特在全国范围内为燕昭王招聘千里马一匹，待遇丰厚，条件如下……”千里马看着得意极了，“呵，这不是在全国范围内找我么。”在家里“宅”了这么久，千里马决定去招聘会场看看。

一大早，千里马带着自己的小兄弟——棕毛小马去了会场，“呵，会场上还真是马山马海，”棕毛小马惊叹着：“我说千里马老兄，要不我们也去制作一张履历表，应聘去？”

“不用，我自己就是最好的履历表。是金子在哪都是会发光的，何况我千里马在哪都是金光闪闪的。走，回家等等通知去。”千里马掉头飞奔回了家里，等待着主考官伯乐的三顾茅庐。

而彼时毫不起眼的的棕毛小马已经着手制作履历表了。他很努力的分析自己的优点和特长，并在老博士的指导下制作了精美的个人介绍，满怀学习的投进了招聘官方邮箱。获得应聘资格后，棕毛小马在伯乐面前更是努力地表现着自己。他的自我推销很受伯乐赏识。

众马被通知在家里灯火皇室的通知。

日子一天一天的过着，猴年马月的某一天。伯乐携皇室秘书来到了千里马的小茅屋旁。隔着窗子，千里马看见了门外的伯乐先生，高兴地吹着口哨起身去开门。“您好，伯乐先生，我是千里马，已经做好应聘的准备了。我们马上走……”千里马兴高采烈地说着。

“对不起，请问棕毛小马住这儿吗？”伯乐笑着问道。

“哦，是的。可是这有什么关系呢？对了，他应该送送我，”千里马疑惑的喃喃着，依旧很开心。

“不，是这样的。皇室的招聘会上他的表现很出色，所以皇帝录用他了，”伯乐示意让棕色小马出来。

“可是，可是，我才是千里马呢，他不是……”千里马极力争辩着。伯乐并不理他，带着棕毛小马去上任了。

看着他们与远去的背影，千里马又气又恼，“哼，有眼不识千里马！”他关上门，开始等待下一个“伯乐”的拜访。

千里马与伯乐篇4

相传伯乐是秦穆公时人，本名孙阳，因他擅长相马驭马，世人以典天马的星宿伯乐名之，可见伯乐相马的水平得到世人公认，历朝历代，当各种组织需要人才时，就有人呼唤伯乐再世，希望领导人成为伯乐。然而，伯乐并不好当。韩愈认为陆贽是伯乐，比陆贽文采更出众且影响更大的欧阳修也想当伯乐，却适得其反。宋代欧阳修当主考，发榜后“时所推誉，皆不在选”，于是落榜生把上朝的欧阳修堵在路上，“群聚诋斥之，街司逻卒不能止”，颇有当今的模样；还有些落榜生更为下作，写匿名帖子诅咒欧阳修（见《宋史·选举一》）。看来，即便才能足以当伯乐，要想成为真正的伯乐还要受多种因素限制。

正因为当伯乐之难，两千年来口耳相传，给伯乐的故事添加了许多无法验证的逸闻。例如所谓用千金买来伯乐在马市上的回头一顾，所谓伯乐儿子拿着相马经找到了一只蛤蟆等等。这些故事，既反映出人们对伯乐寄予了更多期望，也可以看到人们对伯乐的些许怀疑和几分调侃。但不管那种传说，人们总是希望真正的千里马能够脱颖而出。

上世纪80年代改革开放之初，百废待兴，舆论界呼唤伯乐蔚成风气。很快人们就发现，呼唤伯乐之人，总以千里马自许。自己榜上有名，主考就是陆贽；自己名落孙山，主考就是欧阳修。所以，领导人是否伯乐的评价，有时也不靠谱。于是，又有一种说法：选拔人才不能靠伯乐相马，而要靠跑马场赛马，是骡子是马不能靠伯乐说了算，而要出来跑两圈。还有批评者认为，相马说本质上是人治，赛马说才是法治。90年代后尤其是进入21世纪以来，赛马说逐渐占据主流，更多的人开始重视人才选拔中的制度建设，伯乐之说渐趋冷寂。

问题在于，主张相马的人，往往看不到赛马的优势；而主张赛马的人，往往把赛马与相马对立起来。所以，谈论人才选拔者，不是以相马否定赛马，就是以赛马否定相马。这种非此即彼的论断，妨碍了人们认知的深化。实际上，相马和赛马各有利弊，二者结合起来才是正道。

对于相马而言，我们在寄希望于领导人当伯乐的同时，还要清醒地看到，伯乐施展才能要受很多因素的影响。首先，伯乐自身的知识和经验，既是相马的基础，又会限制相马的视野。人们往往反对戴着有色眼镜看人，尤其反对门缝里看人，然而却忽视了任何人都有一副有色眼镜，而且都趴在门缝里，只不过知识和经验决定了眼镜的色调偏向、底色浓淡以及门缝的宽窄正斜。其次，利益会对伯乐的视力造成屈光。同样是伯乐，在不同的利益机制下，有可能偏于近视，也有可能偏于远视；如果不同利益相关者给伯乐强加上不同屈光度数和偏转角度的矫正眼镜，视力正常的伯乐反而有可能看不清楚。再次，组织会限定伯乐的场景。即便是真正的伯乐，放在不同的场景中效果大不一样；如果场景中再配上不同的灯光和不同的背景，或者把伯乐安排在不同的位置，其观察马的感受会大不一样。所以，单靠相马，有可能评判不当。

对于赛马而言，不见得最好的马肯定就在赛场上跑得最快。首先，马的饲养状态和临赛状态，对于马能不能在赛场上最佳发挥关系极大。如果世无伯乐，很有可能把千里马安排到拉大车的轨道里，平庸的马夫鞭打呵斥，甚至克扣草料，导致上赛场之前遍体鳞伤瘦骨嶙峋，好马也别指望它跑出好成绩。其次，赛场上的偶然因素太多，即便是世界排名第一的种子赛马，跑不出正常成绩也是常事；我们总希望优秀马匹能够跑在前面，然而会有许多无法预料的情况妨碍马的能力发挥；如果冷不丁的一声炸雷，十有八九会惊了马而乱跑一气。再次，兴奋剂之类的干扰，会混淆骐骥和驽钝，吃了瘦肉精的猪，比不吃瘦肉精的猪更能得到屠宰场的青睐，赛马名次会影响到各方利益，跑马场也会出现各种瘦肉精。最后，考官的评价尺度和组织对马的要求，使赛场不见得只看速度。很有可能，跑得最快的马长相不入考官的法眼，身高尺寸不合法定的千里马标准，步伐和跨度与组织规定不一致。如此种种，赛马也不见得选出的都是好马。

千里马与伯乐篇5

1、伯乐的得名，看上去似乎是他的善于相马，其实更得益于世间的千里马稀少。

2、伯乐相马模式存在几种较为严重的外部性，存在较大的腐败机会，也不具有现代性，这是其固有的弊端。

3、伯乐是一位著名的相马师，他写了一本叫《相马经》的书来教别人区分马的好坏。

4、韩寒的“站”，是伯乐相马还是商业炒作？

5、伯乐善于辨认千里马，他想把自己的儿子也培养成相马的能手。

6、按图索骥伯乐是一位著名的相马师，他写了一本叫《相马经》的书来教别人区分马的好坏。

7、伯乐到了老的时候，根据自己长期积累的相马的知识和经验，编写了一本《相马经》。

8、朋友你说，韩寒的“站”，是伯乐相马还是商业炒作？

9、而基于好的规则的规则赛马模式可以在很大程度上克服伯乐相马模式的弊端，大大改进制度效率。

10、现实中，干部选拔模式主要有两种：一是，伯乐相马。()

11、伯乐相马，相而不骑，不如不相！

12、一个领导，要善于发现人才，就好像伯乐相马，使优秀人才脱颖而出。

13、组工干部要学伯乐，却又不能仅仅停留在“伯乐相马”上，而要坚持与时俱进，变单一的“伯乐相马”为“考场赛马”、“群众选马”等等，使“千里马”在动态的考察中脱颖而出。

千里马与伯乐篇6

意大利的基亚拉先生,比我大近四十岁。基亚拉告诉我,他的一位富翁朋友A,出身卑贱,年轻时当过“催命鬼”。A把绞索套在犯人脖子上,临离开,伸脚一踢,将犯人脚下的凳子踹掉,只听见“咯得”一声,完事,犯人像鹅一样被吊得嘀里郎当!A头都没回,走下行刑台,扬长而去。剩下的勾当:验尸,卸下尸体,埋掉,由别的刽子手忙活。伙计们都佩服A:“这小子,真溜儿!”

后来,A为了逃避这种生活,学会另一门手艺:裁缝。可是,每次给顾客量尺寸,量到脖颈;给顾客试新衣,整理到肩膀、脖领处时,他就情不自禁地要勒死人家!

二战后,A成了富翁。有一次,A走进理发店,见一位顾客,和他四十年前绞死的第一个犯人长得一模一样。顾客的头上,垂下根吹风机的电线。A忍不住本能地走过去,要抓住绞索似的电线……他蓦然惊醒了!

过去的生活,对他的压力太大了!

中国人对待历史,俏皮得多。有位著名老作家,高高兴兴出差回来,走进办公楼,猛然间发现贴满他的大字报,他被打成了。三十多年后,老作家说:“我到医务所量了量血压,低压110,高压170。平常我的血压是相当平稳正常的,90-130。我觉得卫生部应该发一个文件,为了保障人民的健康,不要再搞突然袭击式的政治运动。”

老作家用黑色幽默的口吻,为几十年的遭际,抹了桌子扫了地。

我去乡下时,跟几位边地汉子聊天。他们说:附近有个大青沟天然水库,依傍三北防护林带,是有名的风景旅游点。到过辽宁省阜新市的尊贵客人,准会被引荐去那里。前不久,一位城里小姐滑入水库锅底坑,岸上女伴急坏了,扯下自己的项链,叫道:“谁下去救她,我把金项链给他。”当时,旁边蹲着的几个人都会水,反而没有人及时下水,小姐挣扎着,沉下去了。

讲述这个遭遇的汉子,抽着烟,过足瘾后,拧下黄铜烟锅,从屁股后取出铁线通条,尺把长的烟杆里,来来回回蹭了又蹭,说:“岸上那个女人,不叫喊给金项链,他们兴许老早下水了。她那么一吆喝,倒叫人犹豫。她敢拿钱使唤人!”

你要我下水,须说妥给多少钱,在商品经济活跃的地方,或许能被气愤地理解。这个惊心动魄匪夷所思的新闻,发生在偏远的辽西边地,是千真万确的事实,是在生与死的关头,两种观念畸形变态的激烈冲撞!

我们走进了一个紧锣密鼓的季节,花开花落,潮涨潮退,百技杂耍,人间万象,频频开场,频频谢幕。但我永远不能忘记,那几个边地汉子,像坐在自己的尾巴上,抽着老旱烟,说笑评价这桩命案。(谢友鄞)

找伯乐

这天,一匹黑马对众马说:“我要去寻找伯乐,你们要去吗?”众马听了说:“我们是千里马,我们干吗要去寻找伯乐?你不是千里马,找到了伯乐也不会成为千里马!”

但黑马还是决定要去寻找伯乐。

黑马抖擞精神,踏上了征途。黑马逢人就问:“你知道伯乐在哪里吗?”被问的人就说:“你要找伯乐,你是千里马吗?”黑马说:“我不是千里马,我希望让他推荐我……”被问的人笑了一下,不说话了。黑马知道那人嘲笑它,看不起它,但它仍在迢迢的路上奔跑着,马不停蹄,翻山越岭。一天又一天,一月又一月,虽然黑马辛苦,但它不仅没有消瘦,反而因为长久的奔跑变得更加强壮,腿脚也更有力了。黑马跑了许多路,还是没有找到伯乐,于是它开始往回跑。

黑马回到原来的地方,众马幸灾乐祸地问它:“你找到伯乐了吧?”黑马说:“虽然我没有找到伯乐,但经过这么长时间的奔跑,我成了千里马,更重要的是,我发现我自己就是自己的伯乐。”众马听得似懂非懂,便问道:“自己的伯乐?”黑马说:“作为一匹马,不能等伯乐来发现自己,要自己发现自己,自己成就自己!”这回,众马懂了。

就在黑马回来不久,伯乐就来了,伯乐把黑马推荐到皇宫去了。

千里马与伯乐篇7

关键词：马 转变 文人心态

马是相对较早进入文人眼中的动物，也是

《诗话总龟》中引有这样的概括：“《杜集》及马与鹰甚多……盖以壮心，未甘伏枥；嫉恶刚肠，尤思排击。”杜甫笔下的马不但有宝马、骏马等，还有老马、瘦马，而这些不同的“马”意象也有着鲜明的时期区分。杜甫在38岁之前，唐王朝正处于鼎盛时期，这时杜甫笔下的马苍劲有力、“万里可横行”。而之后，随着唐王朝的逐步衰落，杜甫笔下的马也发生了转变。如《瘦马行》：

东郊瘦马使我伤, 骨骼硉兀如堵墙。

绊之欲动转欹侧, 此岂有意仍腾骧。

细看六印带官字, 众道三军遗路旁。

皮干剥落杂泥滓, 毛暗萧条连雪霜。

去岁奔波逐馀寇, 骅骝不惯不得将。

士卒多骑内厩马, 惆怅恐是病乘黄。

当时历块误一蹶, 委弃非汝能周防。

见人惨澹若苦诉, 失主错莫无晶光。

天寒远放雁为伴, 日暮不收乌啄疮。

谁家且养愿终惠, 更试明年春草长。[2]

作者通过对马外形的描写，塑造了一个令人同情、孤立无援的瘦马形象。此时，杜甫的“马”意象不但在外形上而且在主题上都发生了变化，由快马、宝马变成了老马、瘦马；由壮志豪情变成了骐骥不遇。正如宇文所安所说：“他（杜甫）最后变形于老马，作为自我精神的象征，而不再留连于景色之中。这里他依然是被放逐的，是超群的。这匹老马的处境对普通老马而言是不相宜的。与它们不同，他必须踏上长途。他如此超群，而这种差异来自于当别人在安逸舒适中死去的时候，他的放逐与孤独最终拯救了他。”[3]

千里马与伯乐篇8

做广告，当代言人，一则广告少则几十万，多则上千万，这是当下明星最爱干的一件事。可你知道吗？这明星代言，并不是舶来品，数千年前，我们的先人就涉足此行当了。至于代言费，与现在明星代言人相比，自然寒酸了些，有时候只能用聊胜于无来安慰。但那代言人的名头却一个个都响当当，远非现在这些引领只三五年的明星可比。

史上第一个广告代言人非伯乐莫属。《战国策・燕策》记载：有个人在市场上卖马，虽然他的马不是日行千里、夜驰八百的千里马，但也是上等的良马，然而，一连三天吆喝叫卖，始终无人理睬。情急智生，这人就去找相马专家伯乐，恳求伯乐去马市上溜达溜达，绕着他的马转几圈仔细观察，离开时再回过头依依不舍地盯上几眼，并承诺奉送给伯乐一天的花费。伯乐接受了这个请求，照着卖马人设计的剧情演出了一幕哑剧。正所谓此处无声胜有声，相马大师伯乐一走进马市，自然引起了众多买家的注意。伯乐虽然没有吱声，买家们却从他赞赏的表情和行为中看出了端倪。伯乐一离开马市，马市上的人纷纷前来抢购，马的价钱一下子暴涨了10倍。卖马人狠狠地赚了一笔，而伯乐也赚得了一天的花费，这或许是有文献记载的第一笔广告代言费了。至于那马是不是真值那个价，文献上没有记载，自不便妄加揣测。假使那马也就是匹普通的马，根本不值10倍的价，伯乐可就有虚假代言之嫌了，如此说来，虚假代言倒也“历史悠久”。

东晋宰相谢安，因在淝水之战中把苻坚打得落花流水而名垂青史。檀道鸾《续晋阳秋》记载了这样一个故事：谢安有个同乡，被罢官后想从都城回家乡，却没有盘缠。谢安有心帮他，又怕伤他面子，便问他有什么能换钱的东西。这个穷老乡说，只剩下五万把蒲葵扇，因天气已凉，卖不出去了。谢安于是随意地拿了一把蒲葵扇，与名流们交谈的时候，也总是拿在手里，显得很喜欢的样子。谢安是一人之下，万人之上的大宰相，大家看到他在凉风习习的季节里摇起扇子，真是意气风发，风流倜傥，便纷纷效仿，居然掀起了一股蒲葵扇抢购风，五万把蒲葵扇不久就倾销一空。谢安这个穷老乡，不但挣了盘缠，还发了笔小财。谢安代言的效果可谓空前，只是他得了多少代言费，现在已无文字考证，无从得知了。不过，引领风尚的那第一把蒲葵扇，总归可算代言费吧！

唐宋家之一的坡，对于代言，也不能免俗。坡曾为他创造的“东坡肉”写下《食肉歌》：“黄州好猪肉，价钱如粪土，富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”坡代言自己发明的“东坡肉”，这《食肉歌》绝对是最佳广告词了。

千里马与伯乐篇9

当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。

伯乐与千里马这篇文章选自《战国策·楚策四》，这则千里马遇伯乐的故事是汗明见春申君时所引用的。

原文：君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕而不能上。伯乐遇之，下车攀而哭之，解纻衣以幕之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。

（来源：文章屋网 ）

千里马与伯乐篇10

“其真不知马也”的“其”是，表示选择关系,相当于"是.还是."。

1、【译文】：大概是真的不认识千里马吧！

2、【出处】：韩愈《马说》

3、【原文】：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（来源：文章屋网 ）