瘦西湖导游词十篇

瘦西湖导游词篇1

各位游客：今天我们将要游览的是瘦西湖。瘦西湖原是咱们扬州的护城河，又叫“保障河”，清代的时候有一位钱塘诗人汪沆将同是繁华消费之地的保障河与杭州西湖作了比较，写了一首咏赞保障河的诗：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图；也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”这就是“瘦西湖”名称的来历。

前方就是瘦西湖的南大门，请大家跟着我，这是瘦西湖的游览示意图，大家过来看一下，咱们是南门进，西门出，全程不走回头路，全程游览时间大约两小时，现在是九点，大家现在先跟着我游览，等会有自由活动和拍照时间，咱们十一点在熙春台集合。

各位游客：我们现在走的就是清代二十四景之一的“长堤春柳”，大家看这里三步一桃，五步一柳。而下垂的柳枝又生态地控制了桃树生长的高度，大家在这里拍照哩就是一幅人面桃花相映红的景象。这个长堤与杭州西湖的“苏堤”“白堤”不同，“苏堤”“白堤”是两面临水，而我们的长堤是一面临水，一边岗阜，所以层次上就更加分明，加上岗阜上植物更能体现出“瘦西湖”的“瘦”字和秀气。

各位游客：现在我们所在之处就叫桃花坞，旧版的电视连续剧《红楼梦》曾在此拍摄黛玉葬花的场景。当时黛玉的扮演者就是陈晓旭，可惜她已英年早逝。

各位游客：大家看到了前面的那个门额了吗？那里就是徐园。那是国民革命时期军阀徐宝山的祠堂。他曾追随孙中山，与清军作战，由于他轻视袁世凯，并赶走袁派来监视他的参谋长，袁世凯下毒手派人将他炸死。此时，曾与徐宝山共事过的著名书法家吉亮工不待请求，主动写了“徐园”两字。刚挥毫时，他心情还比较沉重，所以“徐”字为行楷，而后越写越激动，以至写“园”时，已按捺不住内心的激愤写成了行草。但利用“园”字的外框巧妙地把徐宝山的绰号“徐老虎”的“虎”字镶嵌在里面，成为扬州题额的一段佳话。

好，瘦西湖的讲解到此告一段落。还有一点时间，大家可以抓紧时间自由拍照，然后出西门集合登车，请大家注意安全。

瘦西湖专业导游词2

各位游客：我国以西湖命名的景区有三四十处之多，而瘦西湖仅扬州一个。那么她为什么要定名为瘦西湖呢？瘦西湖地处扬州城西郊，原名炮山河，亦称保障河，是隋唐时期由蜀同诸山之水，汇合安徽大别山东来的洞水流人运河的一段水道。它有50多公顷的游览面积，6公里多的游程，一条曲水如锦带，时展时收，犹如嫦娥起舞时抛向人间的五色飘带，形态自然动人。

后来改称瘦西湖，是因为乾隆年间诗人汪沆将扬州保障河与杭州西湖作了一番比较，写了一首咏赞保障河的诗：垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图，也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。从此瘦西湖作为正式名称，名闻中外。

扬州好，第一是虹桥，现在我们来到的地方就是名闻天下的瘦西湖第一景大虹桥。这座桥是扬州二十四景之一，建于明崇份年间，横跨保障湖水。原桥为木质红栏，故名红桥，清代乾隆元年改建为石桥。十五年后，巡盐御史吉庆、普福、高恒相继重建，并在桥上建桥亭，改红为虹，意思是桥如彩虹。

瘦西湖导游词篇2

瘦西湖风景区是蜀冈-瘦西湖国家重点风景名胜区的核心和精华部分。一泓曲水宛如锦带，如飘如拂，时放时收，较之杭州西湖，另有一种清瘦的神韵。隋唐时期，瘦西湖沿岸陆续建园。及至清代，由于康熙、乾隆两代帝王六度"南巡",形成了"两堤花柳全依水，一路楼台直到山"的盛况。清代钱塘诗人汪沆将扬州西湖与杭州西湖作了对比，写道："垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。"瘦西湖由此得名，且为人们所首肯，至今名播中外。

瘦西湖风景区为我国湖上园林的代表，古典园林群融南秀北雄于一体，组合巧妙，互为因借，构成了一个以瘦西湖为共同空间，景外有景，园中有园的艺术境界，历史上有二十四景著称于世。窈窕曲折的一湖碧水，串以卷石洞天、西园曲水、虹桥揽胜、长堤春柳、荷浦熏风、四桥烟雨、梅岭春深、水云胜概、白塔晴云、春台明月、三过留踪、蜀冈晚照、万松叠翠、花屿双泉诸胜，颗颗明珠镶嵌交织在玉带上，形成了一幅秀色天然的立体山水画卷，而小金山、五亭桥、二十四桥景区是这幅画卷的神来之笔。

瘦西湖的美丽景致，很早就为人们所向往。清人刘大观言："杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜".另一位清人沈复在《浮生六记》中赞道："奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池，琼楼玉宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。"历史上李白、刘禹锡、白居易、杜牧、欧阳修、苏轼、王渔洋、蒲松龄、孔尚任、吴敬梓、郁达夫、朱自清等文化名人都在这一带留下或深或浅的足迹和众多脍炙人口的篇章。"烟花三月下扬州"、 "园林多是宅，车马少于船"、 "二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫"、 "珠帘十里卷春风"、"绿杨城郭是扬州"等数不清的名言佳句，流传千古，为瘦西湖增添了耀眼的浓墨重彩。

瘦西湖风景区正因其悠久、丰富的人文景观、秀丽典雅的自然风韵，成为古今中外宾客纷至沓来的著名的游览胜地。

十里湖光，清澄缥碧，花木扶疏，连绵滴翠，亭台楼榭，错落有致。人文景观，独具风韵。瘦西湖正向八方游客敞开怀抱，热情欢迎远道而来的佳宾高朋。

五亭桥

瘦西湖在全国园林中独树一帜，五亭桥又是瘦西湖的标志，在全国园林中有一席之地。其最大的特点是阴柔阳刚的完美结合，南秀北雄的有机融和。该桥建于莲花堤上，是清乾隆二十二年（1757）巡盐御史高恒所建，是因为建于莲花堤上，还是因为形状象一朵盛开的莲花，所以它又叫莲花桥。

据说，乾隆南巡到此曾感叹它象琼岛春阴之景，这就点出了该桥是借鉴北京北海之景。确实，该桥受北海五龙亭的影响很深，五龙亭五亭临水而建，中日龙泽，重檐下方上圆，象征天圆地方；西为涌瑞、浮翠，涌瑞为方形重檐，浮翠为方形单檐；东为澄祥、滋香，澄祥为方形重檐。五亭皆绿琉璃瓦顶，亭与亭之间有石梁相连，婉转若游龙，另龙泽、滋香、浮翠三亭有单孔石桥与石岸相接，珠栏画栋，照耀涟漪。

扬州五亭桥无北海开阔水面，当然无法把五龙亭照搬。但聪明的工匠别出蹊径，将亭、桥结合，形成亭桥，分之为五亭，群聚于一桥，亭与亭之间以短廊相接，形成完整的屋面。桥亭秀，桥基雄，两者如何配置和谐呢？这里关键是如何把桥基建得纤巧，与桥亭比例适当，配置和谐。造桥者把桥身建成拱卷形，由三种不同的卷洞联系，桥孔共有十五个，中心桥孔最大，跨度为7.13米，呈大的半圆形，直贯东西，旁边十二桥孔布置在桥础三面，可通南北，亦呈小的半圆形，桥阶洞则为扇形，可通东西。正面望去，连同倒影，形成五孔，大小不一，形状各殊，这样就在厚重的桥基上，安排了空灵的拱卷，在直线的拼缝转角中安置了曲线的桥洞，与桥亭自然就配置和谐了。难怪后人把桥基比成北方威武的勇士，而把桥亭比做南方秀美的少女，这是力与美的结合，壮与秀的和谐。

瘦西湖导游词篇3

放下包的时候，算是可以不用再为寻找旅馆而紧张了。当人没有一个非要不可的目标时，才能将那些说明了“花局里”、“艺术活动中心”或者是“盐阜东路”的白色或者是红色的字迹看清。寻花问路，这一站叫做扬州瘦西湖。

启程的时候就开始下起了小雨，抵达瘦西湖的时候天空又匆匆收起了江南女人才有的伤感面孔，一副欲哭无泪的样子。可惜的是，不是在那个烟花三月来到扬州，来到瘦西湖，所以会不会也少了几分李太白在扬州百里开外也想欲上青天揽明月的豪放情节。

垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。从此，瘦西湖的名字就被定了下来。一个诗人躲在扬州的某个角落了开了个小小的玩笑，恐怕是那天历史刚醒，就被记了下了，从此沿用数年。扬州城建了又毁，毁了又建，幸运的是，终于有一天得到了一个瘦字，于是就披上了一身与世无争的外衣，还给了扬州城一副清新秀丽的色调。

老实说，从未见过这样的湖。无论从何种角度来说，他更像是一处私家园林里悄悄流淌着的千年灵气。无论是岸边的游人或是传中的看客，总会面露一种主人的模样，安静的看着齐岸的湖水悄悄流淌。若是一不小心看到了一把粉红纸伞或是一种泛黄信笺，你一定也会再次沉入瘦西湖的湖底，想着从前在湖岸边走过的那些文人墨客，跌入关于历史的巨大恐惧当中。岁月，又一次披上了刻着水墨提花的外衣，在瘦的出颜色的岸边慢慢的徘徊出千年前的色调。

老实说，从未见过这样的园林。一座湖不再成为私人的财富，更多的是为园林的主人所共有，这种模糊了的时代里的模糊印象，大概从那些北京来的商船悄悄卸下，又将杭州来的游船悄悄填满，时间久了，记忆也会变得模糊，直到瘦西湖瘦出了一副“L”形的模样，依旧能够在她的岸边，她岸边的泥土上，它岸边泥土上的脚印里找出当年的荣耀与风光。一时间，本来就瘦的瘦西湖迎来了杜牧鉴真、迎来了扬州八怪，也迎来了马可波罗。至今，在那些大虹桥，在那些五亭桥，在那些钓鱼台，在那些二十四桥，依旧可以看见当年的影子，而今往后，光阴流转也就不过如此。

我们，都太对对不起勇敢，对不起那些因为以勇敢为名的动词或是形容词。那些站在五亭桥上的人，或是休息，或是把步伐放缓，不知在什么时候也把相机放缓，把身子放正，就连身边旅行团的导游也喊出了半个钟头后到这里集合的口号。于是，这座在乾隆年间才建成的桥，在时间面前悄悄地划下一个硕大的口子，没人介绍的人自然不会知道他的来历，就算有人介绍的也会冷不防将他的年岁往之前大步推移，直到人们觉得这个年代可以映衬相机下的二十四桥，直到可以附和耳机里那些复古音乐的旋律，直到扬州旧时文人们还在不远的地方谈论着诗歌中的措辞，戏剧里的旋律，这才肯放下相机，回到这个已经瘦得只剩下朦胧记忆的时代。

历史太多，自然也会负载太重，直到今天我们依旧能够清晰的目睹这一切，目睹那些文人从不远的地方登舟到来或者离开时的模样，但杜牧显然要旷达得多。据载扬州时代的杜牧风流一时，喜欢在花天酒地里打磨诗歌的轮廓，而当时的扬州，显然是大唐王朝名扬万里的大花园，充斥着一个时代人关于繁华，关于富裕，关于享乐的种种映象。而当有一天调官离开扬州，也就没能留下多少当年在月下关于那片还未沾染过太多才子诗句的记忆。终于有一天，终于有一天的晚上，当月亮再次升起，当月亮再次照进月亮城的瘦西湖反射出杜牧的白光，一曲“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫”穿越了空间上的山和水发出了响亮的叫声，从此，在远方的二十四桥，多了几分调侃，多了几分优雅，多了几分乱世里被时间分隔开的创伤。

初秋未至，而那个教吹箫的玉人又在何方呢？也许只够岸边是不是会弄湿岸边人脚的湖水才会模糊出一个瘦的影子，一个瘦的影子下一个瘦的西湖。只有不远处的二十四桥，看着五亭桥在湖中略显多余的倒影，可以在瘦西湖这个老朋友的脸颊上小声的留下几滴眼泪和一声叹息。不知道在多少个世纪之后，人们是不是还能想起当初的那片湖，那座桥，那个人，那段人生。年少轻狂的清晨邂逅红楼，赏尽尘世之美；枯岁还忧的黄昏远眺高楼，尝尽俗世之秋。而后，在杜牧的记忆中保留下了扬州城的那份轻快调侃；而后，在扬州城的石墙上记录下了杜牧的那份居安思忧。只要在每个时针走过七点的夜晚，只要月亮还在，瘦西湖还在，二十四桥就开始诉说那个模糊了的吹萧故事，那个关于民族和个人的美丽传说。扬州人应该庆幸，终于在他们歌唱着“烟花三月下扬州”之后有人留下了浓墨重彩的一笔，蘸着瘦西湖的水，运笔一画，便是千年的光阴。于是，瘦西湖还是那个瘦西湖，二十四桥还是那个二十四桥，只是清风仍存，只是乐曲还在，只是岸边人的脚步声中多了点倔强，多了点温柔，多了点月下箫声中露出的动人气息。

只是韩绰没有想到，杜牧没有想到，那一天的送别竟是一条长长的分水岭，像五亭桥般将瘦西湖隔开，这一隔，就是一个人，两个人，两段人生。前一段臃肿不堪，而后一段却风骨犹存。一个伟大的诗人终于在一个不知名，不知姓的早晨出发，这一走就瘦了几千年，而瘦西湖本身也终于用一“瘦”字最后一次细细的打磨出一个时代诗人瘦的人格。这早已不是李白的那个侠骨风仙的年代，却依然将风流保存于时代的一举一动当中，于是它本身也在扬州八怪的身后得到了一个与名分相乘的名字。那些个动词，那些个形容词，终于也被时代打磨出一个新的名词，成为了扬州城一个独有的名号，丈量出每个扬州人的脚步。

终于，我们谁也没有想到，当年那个每天在歌舞声中凭借诗歌上惊人的天赋，用身体比划出了名族的重量。当年在瘦西湖岸边漫无目的的游走的少年，读着李太白烟花三月，走过了二十四桥，终究也走出了那一泓弯弯曲曲。而那些在小学就读着“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的后人，依然可以看得出那个瘦瘦的诗人，在明月出上的时候，撑起了一个年代的划桨。湖边的人只是仰慕现任的高明和才华，而桥上的人却惊羡现实的重叠和慌张。

曾今，我也以为，在这个世界上，没有一个瞬间可以改变一个人性格的锋芒；曾今，他也以为，没有一个瞬间能够改变一个时代的航向。于是，桥上的人走下了桥，走出了瘦西湖，走向了一个新的世界，一个新的人生。繁华依旧，旧景仍存。杨柳还在，荷花还在，二十四桥还在，只是那个“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的人和我们走散了，走到了岸的另一端，再也不会再回来了。而在岸的这一端，稀疏的依旧是与当年相似的背影，倒映出一个与当年相似的天堂。

瘦西湖导游词篇4

关键词：盐商文化；扬州盐商；旅游产品开发

中图分类号：F592.7文献标识码：A

文章编号：1005-913X（2017）04-0148-03

作为“国家文化旅游示范区”的扬州瘦西湖风景区，是国家树立的文化与旅游结合的典范和品牌。近年来扬州市旅游人数持续增长，旅游收入不断攀升，2015年扬州市入境游客5.12万人次，外汇收入5865.74万美元，国内游客5027.21万人次，旅游收入592亿元。通过搜集整理网络口碑评价发现，目前游客主要集中于瘦西湖景^和个园，受李白“烟花三月下扬州”诗句的影响，普遍认为扬州是以自然风光取胜的城市，到访以观光为主，对扬州文化认知度不高，停留时间短，扬州旅游文化内涵有待进一步挖掘。

一、资源分析

扬州繁华以盐盛，盐文化是扬州城的文化灵魂。自汉以来，扬州留下了很多盐的足迹，特别是在漕运发达的明清时期，大量盐商汇聚扬州，使扬州的经济、文化发展达到了巅峰，在城内至今仍保存众多盐商园林、住宅以及会馆等遗址、遗迹，2014年6月中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录，作为申遗的牵头项目――以瘦西湖和个园为代表的扬州盐商园林受到了社会各界特别是旅游行业的瞩目。通过对盐文化内涵的挖掘，树立扬州文化旅游品牌，拓展盐文化旅游链，让游客接近这座城市的文化内核，感受城市特色文化，并使游客自觉自愿地留下，是扬州市旅游业未来发展之路。扬州盐商文化旅游资源丰富，总结发现主要包括以下几大类。

（一）建筑旅游资源

扬州盐商文化内涵丰富，其中现存的物质文化遗产――盐商建筑最能直观的让人认识、理解盐商文化。清代康雍乾年间，是扬州盐业发展的顶峰，也是盐商财富最多和影响力最大的时期，现存盐商建筑多为当时所建，其中主要包括园林、住宅、寺庙、会馆、书院等，目前开发运营情况最好的当属盐商园林。清代嘉庆后，扬州共有二百多处上规模的园林，清刘大观云：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不可轩轾。”扬州盐商园林主要有两种――湖上园林和城市山林（住宅园林）。其中5A级风景名胜区瘦西湖是我国湖上园林的代表，部级文物保护单位个园是我国住宅园林的代表。

扬州盐商并非是扬州本地人，他们多是徽商、陕商和晋商等多个地域的商帮，其中以徽商、晋商为代表的盐商是亦商亦儒的群体，他们在靠盐业发家致富的同时非常重视教育与文化事业。基于此，在扬州还留下了宝贵的盐商会馆、盐业管理机构、盐码头以及慈善机构和书院等盐商文化遗存。

（二）文学艺术旅游资源

明清时期，盐商不但创造了扬州的繁华经济，而且带来了当地的文化繁荣，他们兴雅集、办诗会、筑书楼、刻藏书，这一系列的文化活动促进了扬州画派和扬州学派的形成，推动了扬州文学艺术的发展。

扬州工艺美术文化驰名天下，扬州琢玉、剪纸、铜镜、漆器、盆景、刺绣等工艺大师汇聚，除此而外，扬州评话、扬州弹词、扬州木偶等多种民间艺术均体现了扬州文化艺术的博大精深。

在扬州盐商的官邸宅院收藏了大量的扬州地方特色的工艺美术品，这些文学艺术旅游资源可以使得游客在游览时领略到扬州文化的博大精深。

（三）饮食文化旅游资源

作为中国四大菜系淮扬菜的发源地，扬州城在漫长的历史岁月中，形成了自己独特的饮食文化。至明清时期，来自全国各地的盐商巨贾，不下数十万人，他们为扬州带来了各地的烹调技艺。清代的康熙和乾隆曾六下江南，盐商们为了取悦帝皇，更是召集全国最好的厨师，以最好的扬州菜献食，清朝乾隆时，扬州文人李斗所著的地方风物志《扬州画舫录》记载了行宫为皇帝、百官准备的“满汉席”菜单，这是见诸文字的第一次对满汉全席的记录。

富可敌国的扬州盐商热衷于宴请，“每日一小宴、三日一大宴”，家家配有私厨，客观上促使扬州形成了“会吃善品”的清雅之风，并因此造就了今天的淮扬菜。

传统的饮食业为扬州留下了相当丰厚的文化遗产，有全国知名的百年老店富春茶社、菜根香，代表性美食扬州蛋炒饭、镇扬三头、扬州包子等。

（四）休闲文化旅游资源

自古以来扬州就是人们向往的地方，“早上皮包水，晚上水包皮”更是扬州人休闲活动的形象代表，清朝即有文献记载“扬州人好品茶，清晨即赴茶店，将腹而往，日将午始归就午餐。”到了晚上则要到浴室休闲娱乐，沐浴的同时，伴有修脚、按摩，更要喝茶、聊天，极尽休闲之能事。扬州盐商日常喜欢乘坐由运盐的驳船改装而成的画舫徜徉于瘦西湖上，吟诗作画，开怀畅饮，著名的扬州画舫自此而来。

作为首批历史文化名城的扬州，在2010年、2013年两次人选“中国十大休闲城市”，“腰缠十万贯骑鹤下扬州”，休闲已经成为扬州城的主流文化。

二、存在的问题

尽管扬州市旅游接待人数逐年上升，但游客对扬州的印象仅停留在以瘦西湖和个园景区为代表的观光游览上，游客的文化需求得不到满足，带来.的后果是游客停留时间短，以一日游和两日游为主，对当地经济带动性不足。

自古以来就有“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”的说法，但就目前的旅游发展来看，扬州不仅瘦西湖名气没有杭州西湖大，园林的名气更是不如苏州园林。究其原因，主要在于扬州旅游资源的开发过程中文化挖掘不足，旅游资源优势没有充分体现，更缺乏独特的品牌形象。

同样，在旅游市场的宣传营销过程中，缺乏创意，主题形象不突出。以瘦西湖和个园为首的景区单打独斗，宣传力度不够，文化品味不足，不能充分代表扬州旅游形象。

旅游文化的宣传任务需要由旅游从业人员来完成，而当前扬州市多数旅游从业人员综合素质不高，缺乏正规系统的培训，对扬州市盐商旅游文化知之不多，难以领会文化精髓更不能将文化内涵予以展现传达。

三、产品开发策略

文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。旅游需借助文化来提高品位，增加魅力。如何改变扬州市走马观花式的观光旅游现状，如何摆脱简单的“门票经济模式”，是扬州市旅游产品开发所要解决的关键问题。

（一）确立盐商文化旅游主题

主题文化是凝聚旅游产品特色、吸引旅游者发生旅游消费行为的关键，是文化旅游产品的灵魂。近年来，扬州虽然对部分盐商住宅进行了保护性开发，开展了盐商历史街区的旅游开发建设，但从游客评价上来看，在其开发过程中盐商文化旅游资源整合力度仍显不足，盐商文化旅游主题并未凸显。

扬州市盐商文化旅游的产品设计开发应是在梳理扬州市文化旅游资源，结合盐商对扬州文化方方面面的影响，结合他们结交、资助士人，营造、扩建宅园，热心文教事业，并孕育出了扬州书院、扬州八怪、扬州学派、扬州园林等闻名的文化品牌的基础上来确立扬州市主题文化。在确立盐商文化旅游主题的前提下，对旅游主题进行全方位的包装和宣传，使游客一接触到盐商文化、儒商文化就会想到扬州，就想去扬州旅游，到扬州旅游就会想到要体验扬州盐商文化产品。

（二）塑造“盐商文化天下第一”的品牌形象

旅游城市形象不明确、文化概念模糊不清，游客体验感知不佳，便难以获取良好的口碑。当前扬州的城市旅游形象口号为“诗画瘦西湖、人文古扬州，给你宁静、还你活力”，并以由五亭桥、杨柳、古城墙、仙鹤、月亮、桃花构成的美丽图案为形象标识，虽然该口号和标识展示了扬州‘人文、生态、宜居’的城市特质，但是扬州最珍贵的盐商文化特质没能得到体现。

要实现旅游业的持续性发展，扬州市应注重文化和人文内涵的挖掘，从运河申遗与盐商文化的关系可以看出，盐商文化即是扬州历史文化的核心。树立“扬州盐商历史文化遗迹天下第一”的形象，游客在游览过程中时时体验到扬州盐商文化内涵，得到精神和心灵的享受。

（三）深化盐商文化旅游产品开发

在盐商文化旅游产品开发过程中将文化元素融人到旅游的各个环节，在食、住、行、游、娱、购等旅游要素中贯穿文化内在价值，开发富有文化内涵和深度参与体验属性的旅游产品能够为扬州市旅游提升附加的文化和经济价值。

在吃的方面，盐文化资源最丰富的扬州是中国四大菜系淮扬菜的发源地，扬州可以在扬州菜和扬州早茶、点心等现有饮食资源的基础之上，推出盐商家宴式餐饮体验服务和相关的系列饮食项目，让游客在园林古巷、亭台楼阁的雅致环境中享受饮食文化的美，体味盐商文化的内涵。

在住的方面，将扬州市内现存适合居住的盐商宅邸加以整理和翻新，在不破坏旅游景区整体环境氛围的前提下，建成具有一定文化品味的高档次的主题酒店或客栈。使游客在旅游过程中，能够切身体验盐商的生活意境，提升游客的文化感知度。

在行的方面，内部交通的改造上可以考虑引入公共自行车和旅游黄包车作为交通工具，方便游客参观游览扬州市各古街古巷和盐商历史文化街区，使游客能够放慢脚步细细品味扬州市的盐商文化内涵。

在观赏游览方面，可以考虑组合扬州盐商文化主题旅游的线路。创建以主要园林景点为核心，以周围盐商住宅、会馆、书院建筑和街区古巷为衬托的相互结合、相互依托的扬州盐商文化主题旅游线路，再辅以盐商旅游节、烟花三月节等节庆活动，让游客在观赏扬州盐商园林景观的同时体验到扬州盐商的经营历史、饮食休闲、文化艺术、节庆礼仪，从而深刻了解扬州文化内涵。

在娱乐休闲方面，扬州盐商素有“早上皮包水，晚上水包皮”的休闲习惯，听戏、观剧更是扬州盐商的一大娱乐。如今，扬州的早茶、听戏、沐浴、温泉、修脚等休闲活动全国知名。在扬州盐商文化旅游产品开发过程中应继续挖掘休闲文化内涵，创新表现方式，让游客在观光游览之余，充分感受、w验盐商的休闲娱乐生活。

在旅游纪念品方面，在盐商的推动下，扬州工艺美术文化驰名天下，如何将漆器、玉器、剪纸、刺绣、灯彩、绒花、玩具这些工艺美术制品赋予扬州本地文化内涵是进一步开发中需要重点考虑的问题。

（四）提升旅游从业人员文化素质

高度重视对主题酒店经营人员、导游及讲解员等相关旅游从业人员的文化培训，提升旅游从业人员队伍的整体文化素质，形成全员解读、宣传扬州盐商文化的良好形势，树立扬州旅游文化形象和品牌。

瘦西湖导游词篇5

扬州是一个风景秀丽的现代都市，也是一个满含文化底蕴的历史古都。该如何展示这座华夏名城的风采呢?作者想到了月亮。因为文人总是离不开月亮，而月亮又与这座城市处处相连。这种化大为小、细处取材的方法，令内容新意顿生。

写月亮，总是离不开文人，写文人自然离不开诗词典故。月光营造出的宁静夜晚，小秦淮河边荡漾的缕缕箫声，以及诗词引出的无穷诗意，将扬州独特的古蕴揭示得淋漓尽致。倘若作者找不到“月亮”这一独特的材料，我们怎能读到如此美不胜收的佳篇?

扬州，一个人杰地灵、令人神往的地方。在浩瀚而美丽的历史长河中，不知有多少文人墨客为它陶醉。扬州又被人们称为“月亮城”，扬州的月亮美在它的含蓄而不张扬，美在它的自然而不事雕琢。

天气晴朗的夜晚，皎洁的月光洒在扬州城的每一个角落，秀美、柔和、宁静、优雅。夜色斑斓，劳累了一天的人们，静静地享受着这宁静的夜晚。托一壶清新淡雅的香茶，与左邻右舍围桌而坐，谈谈闲话，论论家常，清风为舞，明月相伴，真是无限惬意。（嘻嘻，200字了耶！）

信步于小秦淮河边，或漫步于瘦西湖畔，你随处可以闻到空气中弥漫着淡淡的水的气息和花与树的清香。月光洒在瘦西湖上，给这美丽的人间仙境又增添了几分迷人的风采。透过月色，朦胧的沉醉中似乎听见箫声，不禁令人浮想联翩：那长发飘飘手执玉箫的美貌女子此刻仿佛就站在二十四桥上和着晚风轻轻地吹奏着。此刻水边的垂柳低低地拂着水面，微风拨弄着湖面。湖水在小桥下堆起一层层涟漪。

月光在湖面闪动着。随意捡起一粒石子丢（噢，不会吧，已经400字啊！）向湖里，扑通一声，画出一道道美丽的弧形，荡漾着向四周扩散。而我的心也如月影一样被均匀地分成了一圈圈，晃着，荡着……等水波渐渐地平静了，那细条儿也聚拢起来，河面上又映出一轮明净的月。据说每到皓月当空之夜，站在瘦西湖边往五亭桥下望去，十五个桥洞，洞洞有月，形成了天上月，水中月，水天一色，众月争辉的绝美景观。

“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，道出了扬州无边的月色。就连大诗人杜牧也因“十年一觉扬州梦”（嘿嘿，一不小心，可就600字耶！）而流连忘返，真可谓是“半湾星月漾银沟，瘦尽春城十二楼”，“明月满扬州”啊!

河岸、细柳、拱桥、天幕，越往上越清晰，一轮淡黄中透出白皙的月儿便是这一切的灵魂。她默默地打量着这个日新月异的城市，把她的万般柔情化作了那丝丝缕缕的缠绵洒向扬州的每个角落。湖水清清，杨柳依依，微风习习，箫声阵阵，与皎洁的月光融为一体。这温馨的气氛笼罩在扬州城上空，弥漫着，升腾着，成了数百数千年的永恒，成了永远流传的家乡月，故乡情。

游（耶！800字啦！）过扬州，谁能忘得了这扬州的月亮?

瘦西湖导游词篇6

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

皓月当空、圆圆满满，是中秋节的基调，而千古传颂的月夜诗篇，却承载了太多迁客骚人的离愁别绪。

每逢佳节倍思亲，千古明月同一轮。现代人的中秋节，当继承传统，当珍惜相聚。伴着李白的《月下独酌》，拒绝寂寞来袭，邀上三五好友，与200年的中秋节来一次约定：我们要在月下歌，在月中舞，在水雾月影里镌刻美景、遨游人生。

西湖明月，嫩黄记忆

舞月飞

金秋的杭州满城尽带桂花香，漫步街头，暗香浮动，循香望去，团团簇簇的小花把整株桂树染得金黄，行于桂树丛中，别有一番趣味。

早就知道西湖是中国著名的茶乡，没想到来杭州，才知道有杭州的桂花也很出名。这里的朋友诱惑我说：“在西湖边，白天赏桂夜里赏月，别有滋味。何况还有美女养眼，不去保准会后悔一辈子的!”于是那年正巧赶上中秋去杭州出差，西湖赏月的机会便不容错过。

由于人多，我们提前下了公交车，由月亮引路，一直走到白堤。西湖边有个声线很棒的小伙子，弹着吉他，唱着王菲的《明月几时有》，吸引了很多夜游客。印象中的断桥位于自堤东段，记得小时候母亲讲起白娘子和许仙的故事，每每提到那个法海和尚，我心里就有些怨恨，怪他不该把一弱女子压于雷峰塔之下；不过，现在想来的，西湖的断桥也就因为这段悲剧那变得如此美丽。

“断桥”的北面是宝石山，宝石山上建有一座细长秀气的宝塔，曰“保塔”。中秋的满月与秀丽的保塔，一个在天，一个在地，却恰到好处地相会在一池湖水里互生爱慕。纵横天际的侠客，千载流芳的绝代，最后在西湖里相遇，一起融入湖水的恬静和平和里。我突然明白，原来只有放下包袱，荣辱不惊，才能真正读懂这一处湖山。

沿白堤往西行，便来到了西湖著名的赏月胜地――平湖秋月。这里三面临湖，背倚孤山。在一个无云的秋夜，湖面平静如镜，皓月当空时真有一种“一色湖光万顷秋”的感觉。我们在平湖秋月景点驻足良久，兴致不减时，一位美丽船娘向我们频频招手。于是，我们坐上桨橹轻摇的小木船，缓缓向湖心驶去。经湖心亭，我们来到了三潭印月。尽管夜已入深，但听着船娘的介绍，吃着月饼翘首观月，总觉得时间在这一刻驻足才好。

“三潭印月”的所谓“三潭”，相传是坡组织民工疏浚西湖时所创设的三座瓶形石塔。塔腹中空，球面体上排列着五个等距离圆洞，若有月明之夜，在塔内点上蜡烛，烛光外透，洞形印入湖面，会呈现“天上月一轮，湖中景成三”的美景，故得名“三潭印月”。因为时间关系，我们不得不在三潭印月收住了前行的脚步，因为西湖太大了，不仅仅在空间上，也包含在时间上。

轻卷西湖的灵气，留一点点小眷恋和小悬念，我踏上了回天津的旅途。就让这一夜的西湖明月，在我的脑海里迷散，把整个西湖的记忆染成娇嫩的金黄色……

双潭秋月，诗境天成

西湖有十景，台湾有八景。西湖赏月，有很出名的“平湖秋月”和“三潭映月”：而台湾赏月也有很出名的地方日月潭。

从太空俯瞰地球，位于大陆东南的浩瀚海面上，镶嵌着许多晶莹如宝石般的岛屿，其中有一个状若芭蕉叶片的狭长岛屿，那便是美丽富饶的台湾岛。台湾有很多的“八景”，除了整个台湾的“八景”以外，还有各地的“八景”，如基隆八景、淡水八景、台中八景、花莲八景、彰化八景、南投八景、嘉义八景、高雄八景、澎湖八景等等。

“八景”的称呼来自于宋朝，当时用“八景”来称呼风光名胜，元、明以后况相仿效，以至成为时尚。现在，台湾八景有两个版本，一是定于1953年的八景：玉山积雪、阿里山海、双潭秋月、在屯春色、安平夕照、清水断崖、鲁阁幽峡、澎湖渔火；二是现行八景：阿里奇观、日月风姿、鲁阁幽峡、南湾极致、阳明风光、北投温泉、野柳公园、乌来飞瀑。

中秋节去台湾旅游，首选的赏月胜地，当属南投日月潭。另外，还有各地的赏月景点，如台中的“甲溪掬月”；彰化的“丰亭坐月”；云林的“龙门涌月”等等。

台湾著名史学家连横曾言道：“以台湾山海上之奇秀，波涛之壮丽，飞潜动植之变化，可以拓眼界、扩襟怀、写游记、供探讨，故天然之诗境也。”所以在台湾赏月，既有“双潭秋月”的秀美，也有“海上明月共潮生”的壮阔。

太清水月，海上明月共潮生

伍　振

记得去年中秋节，我与好友相约：白天爬了青岛崂山，晚上赏了太清明月。

漫步在崂山的青石板小路上，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，心胸顿时开阔起来。气舒神爽。难怪古时有人称崂山为“神仙之宅，灵异之府。”

崂山山脉形成于燕山造山运动时期，山海相连，海天一色，固有“海上名山第一”之美誉。花岗岩地貌景观独具特色，山体呈垂直节理发育，球状风化明显，峰顶耸立，层峦叠嶂，深涧幽谷，壁立千仞；象形石千姿百态，比比皆是；山海结合部，岬角。岩礁、滩湾交错分布，形成瑰丽的山海奇观。

崂山是道教发祥地之一，自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。传说秦始皇、汉武曾来此求仙。西汉武帝建元元年(公元前140年)，张廉夫来到崂山，搭茅庵、供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。据史籍、资料和碑碣等记载，如今，崂山山区内尚存道观有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、通真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、大崂观和太和观。其中，太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫皆修葺一新，成为道教宗教活动的重要场所。

在朋友的指点下，我们赶在天黑之前，来到太清宫，观赏崂山最为著名的十二景之一“太清水月”。太清宫位于崂山风景名胜区东南部，地理环境特殊，背倚7座山峰，挡住了北方的冷空气，南面太清湾，风景秀丽。在太清宫西侧，有一块高大石崮，上刻着雄浑道劲的“太清水月”四个大字，据说是清乾隆年间，大学士刘墉游览崂山时留下的真迹。

看看时间尚早，我们一鼓作气，登上了太清宫东边的狮子岩顶，烟波浩渺的大海呈现眼前。日落西山，晚霞散尽，天风海涛，空明一片，竹林里荧光浮动，清丽宁静，回首眺望太清宫，参差楼阁如笼烟纱。6时左右，光洁的月亮被一团金辉托出海面，又大又黄，分外娇媚；溶溶月色倾洒海面，浮光潋滟，玉壶冰镜。耳畔是清风掠竹的沙沙声和细浪拍岸的轻喃声，此情此景，心中顿时涌起“海上生明月，天涯共此时”的感喟。再与朋友相对而视，竟能看出彼此眼中的牵挂和相思。

山在云中飘，水在山里转，人在画中游。这就是我们眼里的崂山，我们心中的“太清水月”。然而夜已入深，那轮满月也仿佛被人赏得有些不好意思了，躲进几缕浮云里，犹抱琵琶半遮面。细看海面，风生水起，波浪在夜色

中缓缓向远方推去，心头的烦恼也就被这海水和清风轻拂而去……

月亮湾，静若处子喀纳斯

郭腾辉

月亮湾是喀纳斯最著名的景点。喀纳斯湖在这划了一道优美的弧线，犹如弯弯的月亮落入这林木葱茏的峡谷，令无数游人为之陶醉。

来到位于新疆阿勒泰地区布尔津县的喀纳斯自然景观保护区，才发现将这地方称为“人间仙境”一点也不为过。这里北邻哈萨克斯坦和俄罗斯，东连蒙古国，是中国唯一一处位于四国交界处的保护区。保护区内完好地保存着由冰川雪山、森林灌丛、草原湖泊、河流组成的完整的自然生态系统，是中国唯一古北界欧洲－西伯利亚动植物分布区。保护区内的喀纳斯湖是中国境内已知最深的高山湖泊。在这里，蔚蓝的天空中漂浮着棉花糖似的白云，绮丽的桦林在静谧而迷人的湖面上映衬出美丽的倒影，湖的四周森林环绕，挺拔的白杨与倔强的胡杨交相辉映，蒙古族图瓦人的木屋前有孩子怀里抱着羔羊，微凉的风传来远处冬不拉弹奏出的神秘而古老的旋律……难怪曾有联合国官员来此考察后说：“喀纳斯是当今地球上最后一个没有被开发利用的景观资源，开发它的价值，在于重现人类过去那无比美好的栖身地。”

月亮湾是喀纳斯最著名的景点。喀纳斯湖在这划了一道优美的弧线，犹如弯弯的月亮落入这林木葱茏的峡谷，令无数游人为之陶醉。美丽静谧的月亮湾位于卧龙湾上游约1公里，是卧龙湾河曲的延伸部分，喀纳斯河床在这里形成几个由反“S”状弯河曲组成的半月牙河湾，被称之为“月亮湾”。月亮湾迂回蜿蜒于河谷间，水面平波如镜，在上下河湾内发育两个酷似脚印的小心滩，很是奇特，被当地人称为“神仙脚印”。关于两只巨大的脚印，传说是当年西海龙王收复河怪时所留下的脚印，目的是用脚踩住河怪的经脉，让它永世不得翻身；另一传说是讲嫦娥专门来此偷食灵芝，差点儿误了升天的时间，匆忙奔月时留下的足迹；还有传说称这是当年一代天娇成吉思汗在追击敌人时健步如风留下的脚印。如此奇特的自然景象，自然会被人们赋予各种迷人的传说。

7月至9月正是游览喀纳斯景区的黄金季节。游览车经过月亮湾时，总会停车让游人拍照留念。若登上公路旁海拔1500米的侧碛平台，可俯瞰到河谷中最靓丽的景致。我沿着石阶走近月亮湾，原本瑰丽多彩的水面在近处观看显得有些幽深，不敢亲近，只觉得稍一碰触，就会惊扰这里的精灵。月亮湾两侧峰峦叠嶂，原始森林密布，古木参天；林下河湾半岛状平台上是绿茸茸的大草坪；不远处的雪峰在云雾中若隐若现，恍若隔世。

月亮湾如翡翠般的流水在这里悠悠绕转，也留下了我的迷梦、我的醉。

犀牛望月，妙趣横生雁荡山

雁荡山的美景，在情趣和意趣当中蕴涵了丰富的理趣，而畅游在夜色中的灵峰景区，这种感觉尤甚。

看灵峰夜景需要三个最佳：其一为最佳时间，一年中的最佳当属中秋，每一天的最佳则在天色将黑尚白时分；其二是最佳地点；其三是需最佳想象力，在傍晚七点多来到灵峰景区，原以为黑魃魃的山林应该寂静下来，却不知白天散在各个景区的游人为何不约而同地聚拢过来，反而比白天更显热闹。

透过朦胧的月色，远远看到风姿万千的山峦，在模糊中如一幅黑白相间、疏密有间的山水画，散发着神秘、幽深的气息。白天见到过的诸峰，夜里被施了魔法，变幻了身姿。“合掌峰”在黑漆漆的夜幕下，变成了一只巨大的雄鹰，振翅欲飞；白日里一座双手合十的山峰，在暮色里幻成了含情脉脉的情侣峰；金鸡峰则成了侧面偷看的牧童；双笋峰一侧亦变幻成一位含笑转脸的老婆婆；再转到另一侧时，老婆婆与老公公正在脉脉相视。喃喃低语着；而犀牛望月、相思女、双乳峰的惟妙惟肖，为雁荡山再添浪漫多情。

中秋夜游雁荡山，我领略到“白天不懂夜的黑”的独特景致，也盎然徜徉于一处移步换景的经典走廊里!

阳朔月亮山，山穿月曜照千秋

teefeego

用“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林”来赞美阳朔再适合不过了，而阳朔的代表性景观月亮山，也早已声名鹊起。

很多旅游攻略上介绍，游览阳朔最有情趣又最节省开销的方式是租一辆自行车，踩着它优哉游哉地浏览无处不在、纯朴自然的人文风光。我在阳朔县城租了辆自行车，沿着宽阔平坦的公路向月亮山进发。骑行约一小时，月亮山的轮廓已呈现在视野之内。一边继续在绕着月亮山的公路上骑行，一边观察着月亮山的变化。从侧面看，狭窄的山壁使得月亮山看上去像是一面单薄的屏风，而山顶那镂空的月洞却大得离奇，高宽各有50米，洞的顶部挂满了钟乳石，形状各异，其中两块很像月宫里的吴刚和玉兔。

我顺着一条800多级的登山道直达月洞，正好遇到几个外国游人在导游的帮助下，试着攀登月亮山的弧形山壁。早就听说阳朔的外国游客很多，尤其是阳朔西街，外国人的密度很高。但是要在如此单薄的山壁上当一回蜘蛛侠，有胆无谋可不行。

位于月亮山月洞的北侧有一座圆形的小山，游人可以走山南的赏月路，从不同的角度观赏月洞，看到圆月、半月和眉月的不同景象。清代徐廷诤称此景为“月挂高峰”，并有诗作证：“峰峦顶上镜光浮，旦夕空明未见收。自昔悬崖崩一角，至今遗魄照千秋。山穿月曜无圆缺。月出山辉任去留。万古不磨惟此镜，与君长作广寒游。”

我仔细玩味着古人的诗句，心中冥想到：天上有明月，地上月亮山，这就是上天对人间的厚爱，尤其是对阳朔的厚爱。

千古月照玉门关

越　冷

诗解：

唐・王昌龄《出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

唐・李白《关山月》

明月出天山，苍茫云海问。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

度过了无数的中秋节，要数记忆深刻的，当属在敦煌玉门关度过的那个中秋节。

那是在敦煌工作的日子，一个中秋的晚上，与三五好友商议中秋的过法，想起了玉门关。那个古关，两千多年来一直是繁华的贸易通道。无数文人墨客、商旅游人见证过玉门关的中秋之夜。岁月的长河流淌到21世纪，玉门关已不再是当年那个繁华之地。我们选择玉门关来度过中秋之夜，一来忆古，二来避开城市的喧闹，选择一片幽静。

玉门关，传说是在古代西域向内地运输玉石的往来通道上设了一道关卡，故而取名“玉门关”。汉代时期，玉门关是通往西域各地的门户，也是兵家必争之地；见证过各式的喧嚣与繁华，也经历过无数的战乱与纷争。玉门关故址在今甘肃敦煌西北方，与不远处的阳关遥遥相望。阳关和玉门关，都曾是汉代重要的军事关隘和贸易要道。大约公元前121年－107年间，汉武帝下令修建了“两关”，以确保丝绸之路的安全与畅通。阳关是丝绸之路的早路通道，车马一般走阳关；而玉门关是座海关，中原的丝绸和茶叶等物品源源不断输向西方；西域的葡萄瓜果等名优特产和宗教文化相继传入中原。

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐诗里的玉门关总带着雄壮、悲凉、孤独的美，如王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》、李白《关山月》等等。玉门关，俗称小方盘城，耸立在敦煌城西北90公里处的一个沙石岗上。关城呈方形，四周城垣保存完好，为黄胶土夯筑，开西北两门。城墙高达10米，上宽3米，下宽5米，上有女墙，下有马道，人马可直达顶部。如今前往玉门关景区，可以欣赏到一望无际的戈壁风光和如梦似幻的海市蜃楼。登上古关，举目远眺，只见四周沼泽遍布，胡杨挺拔，沟壑纵横，烽燧兀立……想想“秦时明月汉时关”，只觉得转眼间时光错落，飞回魂牵梦萦汉唐时。

去玉门关度中秋的装备里，少不了月饼、美酒、夜光杯。我们驱车前往，驶入了夕阳下泛着一片暖色调的玉门关。选好地点，扎起帐篷，搭起烧烤用品，在玉门关管理站的牧场里选好了一只肥羊，用于晚上的篝火主餐。夜色渐深，月光撒在戈壁滩上，玉门关犹如一座幽灵之城，孤独地立在荒凉之中。中秋的夜晚，这里并没有以往戈壁的大风，萧萧的风声伴着芦苇有节奏的摇摆，为这座千年如一的玉门关奏响了自然的乐章。当地的老乡为我们点起篝火，烤上肥羊，熟练的烧烤技术令我们叹为观止。肥羊在篝火上翻卷着，阵阵飘散的肉香里夹杂着浓浓的孜然味和辣椒味，我们的胃不由自主地兴奋起来。

摆上刚烤好，还滋滋地冒着热气的肥羊，拿出敦煌独有的夜光杯，咬一口敦煌才有的极品水果李广杏，这样的夜晚，有古人“举杯邀明月”的开怀，却没有“对影成三人”的寂寥。烤好的羊肉被老乡分成几种吃法：羊排先上，外焦里嫩的敦煌烤法让我们狼吞虎咽；再有羊头片肉和羊里脊肉，沾着调制好的特有料品，一片一片送入口中。几个三五好友，喝到兴头上，开始学古人吟诗作对，弹琴唱歌。为我们烧烤的老乡们也跟着呵呵地乐。只见他拿出自己的乐器，一只敦煌古埙，开始吹了起来：那声音搅动了戈壁荒野的寂寞之心，也把我们的思绪带进了时空隧道。从那声音里，你可以读到张骞出使西域时的心情，也可以读到飞将军李广沙场点兵的胸襟……老乡很是博学，这位荒漠中的玉门关守卫者，让我们见识了他的音乐才华和文史见地；他为我们讲述了很多鲜为人知的传说故事，而这些故事在书本里找不到，却在民间流传至今。

玉门关的中秋夜，就像玉门关本身一样与众不同：它见证了太多太多的历史，也见证了我们此刻在明月下的相聚。再过若干年，我们也将一同进入历史，也许某一天，它会告诉我们的孩子，今天发生的事情。篝火渐渐熄灭，我们也沉入梦想，与身边的玉门关同息同眠，与过去的历史一同进入梦乡。

明月琼花瘦西湖

赵　冬

诗解：

唐・徐凝《忆扬州》

萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

唐・杜牧《寄扬州韩绰判官》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

一千多年前，诗人徐凝写下一首《忆扬州》；自此，“二分明月”便成了扬州这座“绿杨城郭”的代称。至今，扬州古城南端，还有一座徐凝门桥，往城里延伸的叫做徐凝门大街，街边就有晚清扬州最有特色的一座名园――何园。

扬州，不仅是徐凝的扬州；也是李白“烟花三月下扬州”，杜牧“二十四桥明月夜”的扬州。自古与月亮结缘，扬州是中国有名的月亮城。春秋战国时期，扬州民间就有祭月风俗；到了汉代，富裕的人家对中秋祭月的祭品更有不少讲究。此去扬州，一为朋友之邀，二为中秋赏月，三为“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的瘦西湖。

瘦西湖位于扬州西部，因湖面瘦长而得名，算得上是扬州最叫得响的地方。瘦西湖园林很有特点，千百年来在湖畔相继建成许多别具特色的园林，如冶春园、徐园等，形成了具有“南方之秀，北方之雄”的园林艺术；而婀娜蜿蜒的湖水，成了瘦西湖畔连接诸家园林的纽带和灵魂。

真是惊讶于这里的环境，沿着青石板路徐徐前行，抬眼看见湖中小岛树林密密，遮天蔽日，枝繁叶茂，树杆粗壮，估计树龄肯定不短。眼前的湖面涟漪层层，大小画舫往来穿梭于湖水中，一只只白鹭栖于林间，落在枝桠的引亢高歌，起飞的展翅翱翔，一幅绿树幽幽水葱葱，“一行白鹭上青天”的美卷，真是神仙也换不来的感受。

欧阳修有诗道：“琼花芍药世无伦，……自知不负广陵春”，瘦西湖北边有一片美丽的琼树林，其形高雅恬静，枝干纷披。导游说这就是琼花，花形十分奇异，如冰盘、如圆月，所谓的琼枝玉叶就是发端于此，只可惜错过了花期，琼花一般在3月份开放，花期很短。传说隋炀帝杨广下扬州就是要看琼花，琼花憎恶于隋炀帝的残暴，在他驾临前全部凋谢了，杨广至死也未曾见到琼花开放!

湖心有座五亭桥，桥在莲花梗上，此桥为清朝时扬州盐商为迎接乾隆皇帝而建，因其状如莲花，又名莲花桥。桥身上立着五座金碧辉煌的亭子，成一“器”字形排列。中间一亭最高，南北各有两亭相互对称，拱卫着主亭。亭角飞檐挺劲，上悬有铜铃，微风一吹，叮当直响。拱桥下由15个券洞联合，洞洞相通。据说每当月圆天晴之夜，每个桥洞各衔一轮圆月，水月相融，众月争辉，湖面上银光荡漾，可与杭州西湖的三潭印月相媲美。整座桥构思巧妙，独具匠心，雄伟又不失灵巧，不愧为古建筑史上的一块瑰宝。因是五座亭互为支撑相连，故名“五亭桥”，亭角飞檐翘立，瑰丽无比，建于乾隆22年，匠人造桥制作精密，构思巧妙，登远眺望，湖中美景尽收眼底，据说这种制作工艺创世界独有，日本的建造商欲在本国复制但就是造不成功，可见中国古人造桥手艺之高妙。

立于五亭桥上向南观望，白塔清晰可辨。只有亭亭玉立的瘦西湖的白塔，才能与一湖碧水，还有远处逶迤并不高峻的蜀岗显得那样和谐。白塔又称喇嘛塔，系乾隆帝重修，仿北京北海喇嘛塔而建，与远处的文峰塔遥相对峙，巍巍壮观。

瘦西湖是从东南斜向西北方向。在西北方向熙春台有主席亲笔手书的杜牧的《寄扬州韩绰判官》诗，其中“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗句早已相传。望春楼西行不远便是千古闻名的二十四桥了。二十四桥是历史上文人墨客多次吟诵的地方，又称红药桥，因晚唐诗人杜牧的诗句而闻名。自宋以来，何谓二十四桥，众说纷纭：一种解释是因二十四个美人吹箫于此；一种解释是此桥有二十四级台阶；还有一种解释说扬州桥多，三者孰是孰非，迄今未定。前有国家领导人邀请法国总统希拉克畅游扬州，远道而来的客人就被这浓浓的历史韵味所吸引，元首当时赞不绝口，连连称绝，为美丽的扬州又添一美丽佳话。

“天若有情天易老，扬州西湖动情生”，眼前的美景与古已有之的诗境相互印证，我在心中为瘦西湖勾描添色，准备带着这幅中秋美卷回到山东。

曲江池畔邀明月

王　晓

诗解：

唐・白居易《八月十五日夜湓亭望月》

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

古筝曲《长安八景》之[曲江流饮]

碧水盈池万丈深，轻摇折扇卧听琴。

胡姬把盏蛮腰细，士子吟哦笔墨枕。

金鲤化龙凭好句，魁星点斗掷黄金。

君王赐酒一杯醉，斜荡小舟入柳荫。

中国人说话，总会时不时提上一句　“古人云”。西安人说话，总免不了提起汉唐那些事。自小就听人说“长安八景”之一的“曲江流饮”，那是怎样一番风雅景象!在西安碑林，有一块刻于公元1680年(清康熙十九年)的碑石，上面的诗句就描绘了当时“曲江流饮”的奇丽秀美。

儿时，对于曲江的印象，是每逢婚嫁之时，人们总喜欢送只玻璃牌匾，上面是一九曲长廊，对着无数盏宫灯，浮在波光粼粼的水面。那就是曲江，人们心中的一处世外桃源，象征美好的期许和祝福。时至今日，尽管真正的曲江和所有其他的“长安八景”一样，只剩下传说和遗址的时候，生活在盛唐之地的人们还是对它念念不忘，于是建起曲江遗址公园以纪念。

看了明朝人所绘的长卷发现，曲江作为皇家园林是从秦朝开始的，历经汉与隋，在唐时最为兴盛。“曲江池本秦世踊洲，开元中疏凿，遂为胜境。其南有紫云楼、芙蓉苑，其西有杏园、慈恩寺。花卉环周，烟水明媚。都人游玩，盛於中和。上巳之节。”――录自《剧谈录》卷下。那时的曲江还是层峦叠幛，水色清明，花鸟团鸾，野味盎然。而在千年之后，曲江的周围已呈现一番大都市的景象。

有些城市忙着创新，有些城市忙着复古，每个城市都在努力打造着自己的城市个性。所以来到现在的曲江边，你会发现，那已不是古诗中的曲江，而是现代西安的曲江：宽阔的道路两边挂着唐代朱红的宫灯，一路绵延，“三月三日天气新，长安水边多丽人”的古代皇家御花园已经成了西安人的市民公园，人们喜欢带着朋友骑着自行车，来这里闲逛，然后走进附近的茶馆酒吧歇歇脚。

曲江遗址公园是一个新景点，也是一个骑车一日游的好去处。从雁塔西路的仿古一条街出发，先到唐慈恩寺，然后到大唐芙蓉园，最后就是距离大唐芙蓉园只有15分钟车程的曲江遗址公园。这一路园林逶迤，有不少好玩的去处，而其中让人心旌荡漾，当属此地一绝的便是“吟诗坛”，李商隐的《锦瑟》、元稹的《离思》、白居易的《长恨歌》等都在其中。这里好似回音壁，又好似迷宫，在回字形的围墙上，写满唐诗，仿佛时代的回声。沿着围墙一路走去，看着墙面上的诗局：不禁产生豪情满怀，辞赋满江之感。

一人独自行走于这面墙之下，追想千年前这里曾聚集了多少才华满腹、放浪形骸的人，曾有多少激情与烂漫进发，多少悲欢与离合上演……然而，诗句里的人生早已沉寂，中国人的诗性依然鲜活。千古明月同一轮，人类的心灵所能达到的广阔与优美在这些简单的汉字中得以传承。看着墙下两个玩耍的小男孩，大的挽着小的手，在墙边翻跟斗，想到他们慢慢长大时，也会被这些诗句附身，血液与灵魂里同样能得到千年前诗性的复制与遗传。

一路游走，眼前出现了一座长而高的汉广桥，桥的两边修建了仿古亭台，登临桥上，两汪湖水尽收眼底，这就是现在的曲江公园。桥的南岸集中了曲江公园的主要建筑，名为“凉殿”，一高而广的木制平台，有回廊曲折通连，建制是汉唐的那种高而空阔的风格。可以想见，在夏夜里，当皇帝和娉妃们站在凉殿之外，望着天上的明月倒影入平静湖面，宫女穿梭与回廊之间，灯烛摇曳，丝竹之声回荡于飘渺的水空之间的盛况。朝凉殿的西南望去，红色九曲的木制浮桥点缀了四角方型宫灯，在夜色中呈现灯影红黄若流萤，曲水映衬似锦带的美幻之景。

月明之夜，携三五好友坐于水边，依偎着深紫色的红莲，望着眼前的曲江，唯一想念的当属酒了。曲江池畔的狂饮是古已有之，时人称为“颠饮”，即所谓放浪形骸地狂饮。五代王仁裕《开元天宝遗事・颠饮》中写到：“长安进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐等十数辈，不拘礼节，旁若无人。每春时，选妖妓三五人，乘小犊车，诣名园曲沼，藉草裸形，去其巾帽，叫笑喧呼，自谓之颠饮。”不论是人生得意之尽欢，亦或失落之时酒浇愁；还是久逢知己的贪恋，痛失所爱的宿醉……总之，在唐人的癫狂之中，有一种十分珍贵的野逸和随性，这是现代人需要学习的，尤其是谨防抑郁侵蚀的良药。

朋友说，“西安人不爱浪漫”，其实错了。看看曲江边的人潮如织，便知西安人是很爱浪漫。因为到了曲江边，便不可不吟诗，不可不豪饮；怀人思古、把酒话知音更是必不可少。中秋在即，当一轮圆月映平湖时，相信很多西安的年轻小伙子都有想带上女朋友，来曲江公园讲情话的打算。

峨眉山上月半轮

青　莲

诗解：

唐・李白《峨眉山月歌》

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

很喜欢峨眉山这个名字，因为“峨眉”如“蛾眉”，让我想起了李白笔下的美女，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”所以心中的峨眉山，自然化身成一位气宇不凡的仙女。

位于神秘的北纬30度地带，地处四川盆地西南，屹立于大渡河与青衣江之间的峨眉山，因两山并列对峙。形如蛾眉而得名，在千百万年的沧海桑田、斗转星移当中，峨眉山采撷天地之灵气，沉积了长江孕育的巴蜀文化，成为世界文化和自然双遗产之地，造就了一座集1000多种药用植物，2300多种动物的人间乐园和修行者的理想之地。3077米的金顶一直被人们称为天堂的阶梯，这里集中了日出、云海、佛光、圣灯四大奇景。明朝朱怀园在《峨眉山普光殿记》中记载：山之上，天霁则圆光大现；山之下，云开则圣灯夜明，诚为佛之境界。从朝拜大道向上，十方普贤造像金光熠熠，这尊喻有普贤的十大行愿和佛教中十个方位的金佛是世界上最高的金佛，也是普贤思想的集大成者。

此去峨眉，白天登临金顶，一片金光加身；晚上夜宿金顶大酒店，推窗旦见朗月悬空，清辉漫散，领略“峨眉山月半轮秋”的美景：原来一切心动皆需置身其中，只有登过峨眉山，才能感受到峨眉的胸襟和清朗的气质。

峨眉山可以分为三个旅游景区，即“低山游览区，中山游览区，高山游览区”。低山游览区有：天下名山牌坊、报国寺、伏虎寺、罗峰松涛、纯阳殿、雷音寺、神水阁、飞来殿、善觉寺等。这里有“好吃街”还有依山而建的农家乐，别有情趣。中山游览区内高山突兀，林木参天，清幽凉爽，寺庙典雅，如万年寺、清音阁，如一幅幅立体的山水画。高山游览区则是旅游和佛教徒朝拜的中心。最出名的是金顶、万佛顶。金顶那里的金殿，是用黄铜建起来的古式建筑，又新建了佛陀莲花座，白象列两边，群象围绕在座基四周，巍巍壮观。银殿则是用银浆刷成的；还有一个铜殿和古朴的铁殿，四殿均朝向48米高的四面十方普贤金像，呈雄伟拱卫环绕之势。

登峨眉山有几种方式，选择不同的路线会看到不同的风景：

乘上山的旅行车到雷洞坪，然后坐索道直接到金顶。

乘上山的车直接到万年寺，然后一路走下来。

瘦西湖导游词篇7

1

2005年5月，润扬大桥开通，我跟团实习，举着小黄旗站在江边遇见董小武。他戴着棒球帽，拖着棕色的大旅行箱，雄赳赳气昂昂地跨过长江。我低头哈腰地迎过去：“各位同学，车在这边，请坐……”他学着我的腔调，阴阳怪气地喊：“各位女同学，车在这边，请上坐。”

车上的同学全都哄笑起来，我局促地站在那里，要知道，这是我第一次带团。老师过来了，拍拍我的肩膀，要我赶紧上车。我坐在最后排，董小武的后面，然后把嘴里的口香糖咬了又咬，悄悄丢在他的座位上。

我们去的第一个景点是个园，我举着小喇叭喊：“清朝袁枚有‘月映竹影千个字’的诗句，就是说竹叶一簇一簇倒影在地上，像是写着许多的‘个’字，故名个园。”董小武站在我的面前，大彻大悟，他说：“我还以为和《鹿鼎记》里的‘有间客栈’一样，‘有个园林’，简称个园。”

他那么讨厌，我转过身不理他，可他还是厚脸皮地跑前跑后地跟着我。我只能带着他一起去看四季假山，我的声音在小喇叭里都有些哑了：“春山笋石参差，夏山中空外奇，秋山黄石丹枫，冬山宣石似积雪未消。”我背着导游词，董小武满脸仰慕地看着我。

他说：“果真是扬州出美女。”他怎么这么轻浮呢，我真的要哭了，不过看见他的屁股，我却又笑了。他正扭着粘着口香糖的屁股招摇过市。

那是我们第一次见面，我很讨厌他的恶作剧。我和班上的女生说起他的时候，她们都很好奇，怎么会有这么可爱的男生。后来想想，董小武还是蛮可爱的，细长的眼睛，大兔牙，最重要的是，回酒店的车上他悄悄对我说：“喂，我们已经认识一年了。”我问：“为什么？”他说：“我们一起走过了四季。”

觉得个园真是仙境，人间方一日，它已过四季。

2

第二天，我们去大明寺，车到平山堂，董小武突然指着窗外喊：“快看快看，我们杭州的灵隐寺。”这里明明是扬州的大明寺，又怎么会有灵隐寺，大家都奇怪地探出头去。他又喊：“看不见吧，灵隐寺它已经灵巧地隐藏起来了。”他的表情很得意，他又成功地赢得满车欢笑。

想不到他还是个信佛的人，在山下买了大把的檀香沿着逶迤的山路一步一叩首，那么的虔诚。他求到的是一支中签。他求的是姻缘吗，怎么签诗会写：两朵隔墙花，早晚结连理。他问我是什么意思。我说：“是红杏出墙。”他看着我，很忧伤的表情。寺里的小沙弥过来安慰他：“中签好过上上签，水满则溢，中签还有幸福的余地。”

在天下第五泉，老师帮我留影，真的很奇怪，当时董小武站在碑亭，相机却拍下了他倒映在放生池的影子，还有我的影子，刚好有纤细的红尾鱼掠过，湖心起轻波，把我们的影子揉合在一起。许多游客去碑林拓碑文，而我却拓下他的影子。

下山的时候，董小武过来帮我背包和三角架。他问我：“喂，姜绚，你晚上有空吗？”我说：“晚上旅行社会安排你们去古运河夜游线。”他又问：“那你晚上会去吗？”我说：“晚上我要回学校了，我的老师会带你去。”

那天晚上他没有去，留在酒店，旅行社安排的那家酒店环境特别好，推开房间的窗子就可以看到一面湖，湖心有一位汉白石雕刻的长袍水袖的女子在吹萧，这便是著名的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。”我看见他也站在窗前吹白天在山下买的萧，他吹萧的样子真是丑，像在啃一截甘蔗。我接过他手里的萧，吹红楼萧曲《枉凝眉》。

董小武说：“姜绚，你真是个小仙女。”

3

最后一天游瘦西湖，我没有陪董小武，学校安排我去另外的景点。晚上回来的时候，他来学校找我，他怎么会知道我读七中？

月光微凉，他站在七中砖雕的门楼下面笑笑地看着我。他说：“你们学校的名字真好听，梅花书院。”我说：“当然啦，如果你冬天的时候来就好了，一院子的梅树全都开了，整条广陵路都是香的。”

两个人沿着广陵路不知所措地走，经过一段巷弄，突然闻到浓浓的酱香，不知不觉我们便走到了东关街的四美酱园，再往前走便是东关古渡。我们坐在运河边的台阶上。他说：“喂，我有一件礼物要送给你。”我看，原来是一只绞银的麻花镯子，上面密密地刻着一些奇怪的经文。我戴上，说：“太大了。”他说：“不是镯子太大了，是你太瘦了，好象扬州的女孩子都比较瘦。”我说：“是啊，所以在扬州最繁华的时代，女孩子都被叫做瘦马。”

运河水哗哗地在脚下流过。他说：“其实这条河的尽头是杭州，杭州也有一座西湖，只是没有扬州的西湖瘦。”他又说：“姜绚，我觉得自己好象喜欢你。”远处有舢船开过来，轰隆隆地淹没了他的声音，我不知道该怎么回答他，为什么一个男生喜欢一个女生，会是从和她作对开始。难道他将古代风流才子的吟诗作对，直接简化成了作对。

回去的路上，他来牵我的手，我躲闪着，胳臂上大大的镯子掉在地上，所以他再牵的时候，我便不敢躲闪。头顶的月光透过梧桐的间隙细细碎碎地洒下来，碎银般泼泼溅溅，像是一地眼泪，而我们正牵手走在眼泪里。我不敢告诉他，其实我已经有喜欢的人了。他叫许安。

董小武要回酒店，他明天准备回杭州了，他倒着走，挥着手。我站在广陵路的尽头，看着他一点一点地消失不见，像是从来都没有出现过。我又追过去，我说：“我送你去火车站吧。”

从酒店出来，我拖着他棕色的大旅行箱在前面走，他远远地跟在后面。我特别喜欢他的那只箱子，是棕色和褐色的小牛皮手工缝制的，手握的地方缠一圈细细的藤条，很舒服，箱子的一角嵌着一枚树叶做的花环，是铁制的，他说那是橄榄枝，他的爷爷曾经拎着这个箱子远度重洋。

4

在我见习的旅行社，墙上有一面巨大的世界地图，我们有很多海外旅游线，快要是夏天，最热门的就是芭堤雅、马尔岱夫，营销经理用红笔在地图上把它们圈起来，我也拿红笔把地图上的法兰西圈起来。因为我的许安，他在那里。

其实我们已经有四年都没有见面了，我只是在视讯里看见他，比从前更瘦更黑，但是更健硕，半工半读的生活，很辛苦。他在电子信里告诉我，在他住的那个区，许多中国餐馆都有扬州炒饭，只是他们的扬州炒饭只有鸡蛋和饭，他想念家乡的扬州炒饭，有青豆虾仁鸡粒的那一种。

我很想寄扬州的炒饭给他，只是那么远，等他收到，一定会馊掉。我听说过一个故事，古时候有一个地主很小气，他只肯给自己的长工吃饭，而没有菜肴。长工们很生气，便糟蹋他的粮食，每个人都装许多的饭，吃不掉全都倒进田头的一个老树洞里。时间一年一年过去，有一天长工们干活的时候，突然闻见一股清香，寻过去，原来是树洞里那些馊了的饭，日积月累，酝酿成了美酒。

我和许安的感情，也像是这炒饭，隔了太远的距离，我不知道它是会慢慢馊掉，还是年复一年的窖藏，变成佳酿。那天宿舍里有女生争论：“一个人会同时爱上两个人吗？”问话的那个女生有了新恋情。我脱口而出：“当然有，一个在远方，一个在心上。”她们一起取笑我，我把脸蒙在被子里，我不知道董小武和许安，谁在远方，谁又在我心上。

5

董小武又回来了。他说：“扬州是全亚洲最大的玩具之乡，我看中了一片地，打算投资毛绒玩具，泰迪熊啊，多啦A梦啊，比卡丘啊，都会生产。”哎呀，他怎么会知道我喜欢它们呢，我的房间里堆满了玩具，我都没有床单，每天睡在一堆玩具中间。

我觉得自己像是他的小秘书，拖着他的棕皮箱子，跟在他的屁股后面从广陵区跑到维扬区，又跑到刊江区。我带他去冶春园吃大煮干丝，多么神奇呀，一块小小的豆干，被切成头发那么细。他说：“姜绚，你过来帮我吧，我这个人大大咧咧，丢三拉三的，而你心细如干丝。”他还真是大大咧咧啊，居然把丢三拉四说成了丢三拉三，以后他会不会把我也丢掉。

我很喜欢现在的工作，可以去寄啸山庄，可以去片石山房，统统都免钱。可是，我还是不想拒绝他，因为，我是真的很想和他在一起。我点点头。他摸摸我的头发，他真的好高啊，感觉像是百事广告里刘翔摸着潘伟柏的脑袋。跟他一起，真的百事可乐，不过营养博士说，常常喝可乐，人生将会变得可悲。

董小武又要回杭州了，我拖着箱子依依不舍，他说他很快就回来。他是真的很快就回来吗？我很害怕，因为许安也说他很快就回来，也许是九月，也许是八月，那是扬州月亮最美的季节，天下三分明月夜，二分无奈是扬州，如果我的感情也可以三分就好了。

我一直拖着箱子把他送进安检门，他笑着朝我挥手，我也举高了胳臂朝他挥手，我想他看见我手腕上那只麻花镯子。他说：“姜绚，你要多吃哦，把自己养得胖胖的，镯子就不会丢掉了。”我捏着脸蛋给他看：“许多肉哦。”遇见他，喝水都长肉。

从火车站回来，路过大虹桥，我看着烟波浩淼的瘦西湖，想起了杭州的西湖可以每天看见董小武，便变得丰腴。而扬州的西湖每天皮包水，水包皮，一肚子的水，却还是瘦西湖。

6

没有想到，许安七月就回来了，穿着印有“长堤春柳”的T恤满头大汗地站在我的面前。他说：“姜绚，我还没回家，先来学校找你。”我们一起去淮海路吃扬州炒饭，在路边等车的时候，他看见站台灯箱上印着巨大的扬州炒饭的广告，都不知道扬州炒饭什么时候有了速冻包装。许安说：“早知道我在法国，你给我寄一些，我就不用那么辛苦每天啃面包了。”

原来隔着遥远的距离，扬州炒饭除了馊掉和变成美酒之外，还可以速冻。我说：“许安，你突然回来，我都不习惯了，我们先分开一段时间，大家冷静一下，好不好？”许安很难过：“为什么，我们好不容易才在一起。”

许安日夜思念的扬州炒饭端上来了，他举着勺子发呆。我说：“许安，对不起。”我推开门，走进炎炎烈日，我本来想转身和他说再见的，可是他不朝我看，把整个脸埋进了炒饭里，他一定不想我看见他哭。多希望那炒饭快点变馊，变成美酒将他灌醉，把我忘记。

我走进那家饭馆隔壁的茶秀，董小武在吃一杯冰淇淋，帮我也叫了一杯，是我不喜欢的香橙朱古力。他又摸我的头发：“姜绚，不要难过，我会对你好的。”我把脸靠在茶秀的墙上，而许安就在隔壁，也许此刻他正满脸青豆虾仁鸡粒地哭。我想起了董小武在大明寺求的签诗：两朵隔墙花，早晚结连理。这是我们注定的结局。

董小武买了许多的泰迪熊和史诺比，箱子里装得满满的。他又要走了，为什么许安刚回来，他却又要走，难道我的爱情注定不在心上，在远方。他说：“姜绚，我要去一下云南，等我回来，我便再也不走了。”我拖着他的箱子，我是真的很喜欢他的箱子，粗糙的小牛皮，笨拙的手工，还有那个铁皮的橄榄花环。他说过，只有天使才会戴橄榄花环。

我拖着箱子去安检门，董小武去远处的小超市买烟，他连买烟的时候目光都不肯离开我，一直扭头望着我。他抽烟的样子很好看，烟雾缭绕的，我想起了我们一起倒映在放生池的影子。

7

我第一次带团又是去个园，我喜欢那里，时间过得特别快，转一个圈，便是四季。董小武再回来的时候已经是冬天了，我们春天遇见，冬天重逢，季节刚好来一次完整的轮回。他整个人瘦了一圈，黑黑的，我摸着他的鼻子心疼地说：“怎么杭州的西湖也变瘦了？”

他抱抱我，问：“想我吗。”我拼命地点头，眼泪撒在他的肩膀上，我怎么会不想他呢。可是他却又要走了。我不让：“你把我一起带走吧，我想看看杭州的西湖。”他收拾箱子，把新买的泰迪熊一只一只摆好，我看见他也哭了，眼泪淋湿了小熊的耳朵。

蜀岗西峰那片巨大的下坡路，我拖着箱子跑啊跑啊，箱子滑得太快了。他过来帮我，他笑我连一只箱子都跑不过。可是一直到火车站，他都不肯把箱子给我了，我去抢，他躲闪，我再抢，他便咆哮起来：“姜绚，请你走开，我的箱子我自己会拖。”他打掉我搁在箱子上的手，胳臂上的麻花镯子骨碌碌地滚出去。

我站在原地哭，他也不肯停下来等我。过安检门的时候，他让我去旁边的小超市买两瓶可乐。可是我一转身，便看见车站的各个角落冲出许多人，他们一拥而上，把董小武死死地按在地上，董小武撕心裂肺地喊：“跑啊，傻瓜，快跑啊。”原来真的如营养博士所说，每天可乐，人生将会变得可悲。

在公安局，警察打开那只棕色的小牛皮箱子。警察问：“你知道箱子里装的是什么吗？”我说：“知道，是玩具样品。”警察说：“是毒品，是摇头丸。”警察调出火车站的监控录象给我看，摇晃不定的画面，我五次拖着那只棕皮箱子走过，箱子里装着毒品，箱子的一角嵌着天使才会戴的橄榄花环。

瘦西湖导游词篇8

关键词：启发性 提问 艺术

人的思维活动永远是从问题开始，疑问是引起思维的第一步。早在2000多年前，古希腊哲学家亚里士多德就认为“思维自惊奇和疑问开始”。中国大教育家陶行知先生也说“发明千千万，起点是一问。”而课堂提问是启发学生思考，提高教学质量的重要手段，也是组织课堂教学的一个重要内容和不可缺少的环节。它在教学中不但使用广泛，而且一直为过去和现代的教师所运用。其中启发性提问是课堂提问中一种重要、有效的提问方式。

所谓启发性提问，是指揭示事物的客观矛盾，形成问题的情境，引起学生积极、主动思考学习的教学方法。它可以揭示学生认识上的矛盾，是一种多心理智力的刺激。某种未知事物的存在，一定会引起人们产生认识它们的思维过程，从而促进思维和智力的发展。因此，进行启发性提问，给学生造成一定的外部条件，不仅可以激发学生有目的的积极思维、主动解决问题，而且对培养学生的语言表达能力和逻辑思维能力都有重要的作用。美国的大教育家夸美纽斯说：“儿童如果看出了谈话是由问答组成的，他自己也有了发问与答复问题的习惯，他便学会了推理的程序。”

启发性提问在课堂的运用形式有多种多样。以下就一些常见的方式进行讨论。

一、设疑导向,引入新知

好的开头是成功的一半，在课题引入时，教师就要激起学生学习的兴趣。通过问题来启发学生的学习愿望是常用的一种方法。它可以激发或强化学习动机，调动思考的积极性。所以在新课教点前，教师应想方设法创设问题情境，使学生对新知产生关切和渴求的心理，在最短的时间内进入最佳学习状态，为上好新课打下基础。例如，小学教学《面积和面积单位》这段新知识时，这里关键要引出面积的概念。教师可先复习周长的概念，出示一个长方形相框，得出相框的边框即它的周长，从而引导：“如果要替相框买块玻璃，是按什么算钱的？”引导学生思考，“是按玻璃表明的大小计算。”从而引出：“玻璃表面的大小就是玻璃的面敌”，得出最初的“面积”概念。

二、直观演示，启发提问

小学生的抽象思维能力相对较弱，对一些较抽象但有具体模型的事物，教师可运用直观事物，形象地揭示事物的主要矛盾，激发学生通过仔细观察和思考，学习新知识。例如，在教学正方体的“棱”时，教师可运用正方体模型对学生提问：“什么是正方体的棱？它是由什么组成的？”

三、增设同类，对比启发

小学教材中有许多相似的概念或事物，容易混消。教师就要根据事物间这些相同或相异点，增设同类，让学生进行对比，从而分清事物之间的异同，形成知识的体系。如学习了长方形、正方形、平行四边邢，在三种平面图形内部，都有非常紧密的联系与区别，教师就可以抓住这个联系与区别，让学生比较，从而巩固各个图形的特征。

四、启发求异，内化新知

有位教师在教学“比的认识”后进行小结，“比的后项相当于除法中的除数，分数中的分母，因为除数均不能为零，所以后项也不能为零。”这时有位学生问：“球赛时比分为什么可以为4:0呢?”此时,老师就可以因势利异,启发学生思考:”那么,球赛时比分的比与我们今天学的比的含义相同吗?”通过求异,学生明白了:比有”差比”和”倍比”。比分的比属于“差比”，比分4：0表示的是甲队比乙队多4个，而我们今天学的比是“倍比”，通过求异比较，加深了对“比”的意义的理解。

五、把握关系，循循诱导

教材中总存在着内在的逻辑关系，教师要善于抓住教材的特点，循循诱导逐步提问引导。如教师对于《天净沙．秋思》中“古道西风瘦马”一名句的连贯提问：

师：作者为什么用“瘦”描写马？

生：因为旅途很辛苦，很疲劳，马都累瘦了。

师：马都累瘦了，那旅行的游子怎么样？

生：马都累瘦了，游子在旅途历经的艰难辛苦则不言而喻了。

师：这样写马有何作用？

生：通过写游子相关的“瘦马”，从侧面烘托了游子的疲困。

师：这一句写出了游子怎样的“思”?

诱导到这一步，学生豁然得出：“古道西风瘦马”写了游子漂泊在外，凄苦困顿时的“思”。

大教育家凯洛夫在谈到教师对学生谈话时的启发性提出：“教师对学生进行谈话，须具有相当的技巧：要这样地去拟定和提出问题，以使学生深思熟虑，使他们用教师所指示的讨论方法去寻求真理，解答提出的课题。这种谈话叫做启发式谈话。”所以，教师在进行启发性提问时，要注意提问的方法和技巧。

首先要注意发问的动机、对象、顺序、方式、语态。特别是要创造良好的提问环境，要经常保持和善谦逊的态度和情感，消除学生的紧张心理。艺术性的提问=陈述语气+疑问语缀。如“你认为如何？”“你能告诉我吗？”，必要时可将提问延伸一次，以引入“缓冲区”，获得更深对话的契机，“为什么要那样？你如何想起那种方法的？”如再加上鼓励和期待，学生的回答可能更精彩：“还有不同的看法吗？”、“有没有新的看法？”、“谁还有更合理的想法？”。通过艺术性提问让学生做“学习的主人”、积极参与回答问题，大胆发言。而且教师要耐心地倾听学生的回答，正确地对待提问时的一些意外情况，并作出合适的评价。课堂提问结束后，教师要对学生的回答进行总结，公正地指出优点和不足。如有必要，教师可复述正确答案或深理解。教师对学生的回答作评价时，一般应从掌握知识的广度、理解知识的深度、知识的巩固程度、错误的数量与性质、口头表达能力、是否有创见性这六个方面综合评价。教学提问的总结，对学生所学知识的系统与综合、认识的明晰与深化等，都起着重要的作用。

启发性提问也是一种艺术，深入研究教学启发性提问的理论，加强教师提问艺术的修养，对于保证和提高中小学的课堂教学质量具有重要的意义。

参考文献：

[1]邱学华.《小学数学教学法讲座》福建教育出版社.1998年7月版.

[2]湖淑珍等.《教学技能》湖南师范大学出版社.1997年8月版.

瘦西湖导游词篇9

个园，坐落于江苏省扬州城内的东关街，现在小编用精编个园导游词带你们进入个园的私家住宅园林，希望大家喜欢。 精编个园导游词 现在由我来介绍个园吧，它是一处典型的私家住宅园林。 从住宅进入园林，首先映入眼帘的是月洞形园门。门上石额书写个园二字，个者，竹叶之形，主人名至筠，筠亦借指竹，以为名个园，点明主题。园门两侧各种竹子枝叶扶疏，月映竹成千个字，与门额相辉映;白果峰穿插其间，如一根根茁壮的春笋。主人以春景作为游园的开篇，想是有一年之计在于春的含意吧!透过春景后的园门和两旁典雅的一排漏窗，又可瞥见园内景色，楼台、花树映现其间，引人入胜。进入园门向西拐，是与春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈现生机勃勃的春天景象。 湖石假山：在园中西北角，选用玲珑剔透的湖石叠成。山前有池水，山下有洞室，水上有曲梁。山上葱郁，秀媚婀娜，巧夺天工。洞室可以穿行，拾级登山，数转而达山顶。山顶建一亭，傍依老松虬曲，凌云欲去。山上磴道，东接长楼，与黄石山相连。 黄石假山：在园中东北角，用粗犷的黄石叠成，拔地而起，险峻摩空。山顶建四方亭，山隙古柏斜伸，与嶙峋山石构成苍古奇拙的画面。山上有三条磴道，一条两折之后仍回原地，一条可行两转，逢绝壁而返。惟有中间一路，可以深入群峰之间或下至山腹的幽室。在山洞中左登右攀，境界各殊，有石室、石凳、石桌、山顶洞、一线天，还有石桥飞梁，深谷绝涧，有平面的迂回，有立体的盘曲，山上山下，又与楼阁相通，在有限的天地里给人以无尽之感，其堆叠之精，构筑之妙，可以说是达到了登峰造极的地步，在现今江南园林中成为仅存孤例。 宣石假山： 在园内南部，宣石又称雪石，内含石英，迎光则闪闪发亮，背光则耀耀放白。此地是阳光直射不到的地方，所以无论是近观或远看，都似覆盖着一层未消的残雪，隐隐散出逼人的寒光。个园假山，对祖国南方山水之秀、北方山水之雄作了淋漓尽致的发挥，从中可以看出南北两宗山水画家不同的气派和手法。有人说个园以四季假山，是以门景的竹石为春，以湖石山子为夏，以黄石山子为秋，以宣石山子为冬。园林专家认为，这并不是造园叠石时的原意，但游人用这种眼光去玩赏和遐想，也能产生无穷兴味。 它的四季景色各有不同： 春景 春景听罢万箫吟见，前面就是个园门，门外两边修竹劲挺，高出墙垣，作冲霄凌云之姿。竹丛中，插植着石绿斑驳的石笋，以寸石生情之态，状出雨后春笋之意。这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法，点破春山主题，即一段好春不忍藏，最是含情带雨竹。同时还巧妙地传达了传统文化中的惜春理念，提醒游园的人们，春景虽好，短暂易逝，需要用心品赏加倍珍惜，才能获得大自然的妙理真趣。 夏景 夏景夏景位于园之西北，东与抱山楼相接。夏景叠石以青灰色太湖石为主，叠石似云翻雾卷之态，造园者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皱的特性，叠石多而不乱，远观舒卷流畅，巧如云、如奇峰;近视则玲珑剔透，似峰峦、似洞穴。山上古柏，枝叶葱郁，颇具苍翠之感;山下有池塘;深入山腹，碧绿的池水将整座山体衬映得格外灵秀。北阴处有一涓细流直落池塘，叮咚作响，池中游鱼嬉戏穿梭于睡莲之间，静中有动，极富情趣。池塘右侧有一曲桥直达夏山的洞穴，洞之幽深，颇具寒意，即使炎热的夏天，人们步入洞中，顿觉清爽。盘旋石阶而上，登至山顶，一株紫藤迎面而立，游人悠游其间忘却了无尽的烦忧。 秋景 经过抱山楼的一字长廊，园之东部便是气势雄伟的秋景，相传出自清代大画家石涛之手笔。秋景用黄山石堆叠而成，山势较高，面积也较大。整个山体分中、西、南三座，有江南园林之最的美誉。黄山石呈棕黄色，棱角分明，如刀劈斧砍。整座山体峻峭凌云，显得壮丽雄伟。进入山腹，如入大山之中，险奇之处随时可见。中峰高耸奇险，下有石屋，可容十几人，内设石桌、石凳、石床，通风良好，四季干燥，颇具生活意趣。沿腹道攀援而上，至山顶拂云亭，顿觉心胸开朗，满园佳境，尽收眼底，正所谓秋山宜登者也。尤其是夕阳西照，使整座山体洒上一层黄金，这时你才能领略造园者将此山面西的道理。 冬景 冬景造园者将冬景安排在南墙之下，背靠高墙几乎终年不见阳光，远远望去似积雪未消，地面用白石铺成。冬山用宣石(石英石)堆叠，石质晶莹雪白，每块石头几乎看不到棱角，给人浑然而有起伏之感。造园者不知是有意还是无意将假山堆叠得如一群狮子，远观似一头头雪狮欢腾跳跃，憨态可掬。南面高墙上有二十四个风音洞，后面的巷风袭来，时而发出呼啸之声。造园者不光利用雪色来表现冬天，还巧妙地将风声也融合到表现手法中去，令人拍案叫绝。山侧的几株腊梅烘托出冬天的严寒。正当人们面对端庄、静穆的冬景，感叹一年终了之时，蓦然回首，发现西墙上有一洞窗，露出了春景一角，似乎在向人们招手，暗示春天又将来临。 游客们：个园的主要景观已经游赏完毕了。在游罢个园后，也许您会与我同样发出由衷的感叹：扬州个园，的确是园林中的精华之园。

瘦西湖导游词篇10

古人要见识富甲天下的淮左名都得“腰缠十万，骑鹤下扬州”。

今天我只背一只破包挂一部相机。

故地重游，只为感受春日小城扬州的闲适和优雅。

龙舟倒影

移花接木江南风

扬州地处长江之北，在地理意义上属于江北，但是在文化范畴上，扬、苏、杭“三州”却是最江南的地方。杭州的江南是天然去雕饰的，西湖烟雨是注册商标；苏州的江南是淡妆轻抹的，小桥流水是头牌演员。而扬州的江南，则是靠京杭运河移花接木而来，有鲜明的舶来和人工痕迹。不要喷唾沫或者飞板砖，移花接木是说扬州的江南味道不地道，扬州式江南，是因势利导对江南味的再创造。

瘦西湖上的五亭楼是扬州的标志，但是大多数人对于扬州的认识却是从京杭运河开始；扬州有2500年建城历史，但是从京杭运河开始，扬州才开始发育出性别，有了韵味。《红楼梦》中说：女人是水做的骨肉。而要做江南城市，不仅要水做胚胎，无论是水流还是水温都增一分太肥，减一分太瘦。

没有京杭运河以前的扬州，南靠长江，北枕高邮湖，前者水流太急，温柔不足；后者水温太低，温暖不够。一条京杭运河穿城而过，“以毒攻毒”让长江水的刚毅把高邮湖水的冷峻中和。从此，不解风情的扬州被打通了“任通二脉”，变成了江南的形象代言人之一。

世人把隋炀帝的残暴妖魔化，附会出隋炀帝修京杭运河只为到扬州看琼花的传说。于是“维扬一株花，四海无同类”的琼花便成为亡国的代名词。京杭运河是隋炀帝的人生转折点。大运河开通，坐龙舟下江南，他不但把自己命搭上了，也让三千后宫佳丽飞入寻常百姓家；京杭运河也是扬州的命运转折点，隋炀帝后，有了“扬州出美女”一说——散落到民间的嫔妃宫女改良了扬州人的基因；向南运盐，向北运粮，扬州成为漕运中心——京杭运河改变了扬州的江湖地位；隋灭亡后，到了唐代扬州也伴随着大运河的发展，确定了“淮左名都”、“烟花三月下扬州”的传统。

要了解扬州，得先从运河开始。而坐龙舟夜游，是一夜看尽运河景的最好方式。于是在古运河边找了一家枕靠着河的餐馆坐定，点了一盘大煮干丝、两个狮子头、一碗扬州炒饭，边吃淮扬菜边赏运河景。淮扬菜清淡，运河边的风景也玩小清新：桃树只开花不长叶，柳树只长叶不开花。桃花占据了窗户的左三分之一，柳叶占据了右三分之一，我想和运河眉来眼去，不想运河羞答答地，让微风乍起，于是中间的三分之一视野立刻变得“桃红绿柳总相宜”。惊见本来很清白的大煮干丝上多出了几点粉红——我以为刚才只吹了一场柳风，却没想到还下过一场桃花雨。

便益门码头的班船第一班从晚上7点出发，我提前几分钟到达。班船上还有少许空位，船老大招呼我上船，我摇了摇头，因为首班船是艘很现代化的快艇，而我要坐雕梁画栋的龙舟玩穿越。

龙舟中有丝竹，有歌舞，隋炀帝、康熙、乾隆等一干帝王下江南就是这么玩的，所以我得体验体验。但是很快就被告知，龙舟不对散客开放。穿越失败，虽然心有不甘，但还是登上了快艇。因为此时的运河已经显示出和白天完全不一样的风情。

“夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？”

这是朱自清《桨声灯影里的秦淮河》中描写秦淮河的段落，记得上高中时就是因为受了朱自清的影响而义无反顾地到南京上大学，但是在看到秦淮河夜景后却没有想象中惊艳。直到7年前，和一帮朋友在“烟花三月”的时节，骑自行车从南京下扬州，夜游古运河才找到了朱自清文章中的美感。于是我这才明白，原来朱自清在文章中写的不是夜秦淮，而是在说古运河：朱自清自小在古运河边长大，几十年的耳濡目染，运河已成为了模板，所以当看到秦淮河时他就不自觉地移花接木古运河了。

宅院园林

樊笼自然零距离

坐龙舟顺河南下时，会看到一个名为“东关古渡”的牌坊。牌坊下的河岸边雕刻着隋炀帝龙舟倒映运河的浮雕。隋炀帝带领着三千佳丽和文武百官在古渡口前做形象大使，向南来北往的旅客全天候的呐喊“扬州人民欢迎您”。正是在这东关古渡的渡口，为扬州旅游写“烟花三月下扬州”广告词的李白在这下船；中日文化交流大使鉴真携汉传佛教先后六次在这扬帆；“波斯驸马”普哈丁带伊斯兰教漂洋过海而来……然而，他们都只是扬州的过客。盐商才是扬州城的领衔主演。因为明清时期，扬州是两淮盐业的集散地，扬州盐商所纳税项曾超清廷国库收入三分之一，掌握全国经济命脉的扬州盐商想低调都不行。

从东关古渡拾级而上会看到一座残缺的城门，可别小瞧这破败的城门，城门之后就是清朝最繁华的商业街东关街。无数富可敌国的盐商们敢把宅院建在最繁华的闹市中，不是因为盐商们有“大隐隐于市”超级然精神境界，而是因为扬州园林多是宅邸的建筑风格。江南园林是江南最吸引人的标签。江南园林的哲学是引溪流入庭院，于城市中见山林，让城市和田园无缝对接。也许扬州园林的“江湖地位”不如苏州园林，但是扬州的豪宅名园，却有着苏州园林所不具备独特韵味：不同于苏州园林，都是由文人士大夫建造。扬州的园林绝大部分都出自盐商之手。盐商身世的庞杂加上个人经历丰富，决定了扬州园林风格不一而足，比苏州园林更强调实用性。

只要读过陶潜明田园诗的人，都会对那种悠闲雅致的生活心生羡慕。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”——就如同国画泼墨写意，寥寥几笔就勾勒出田园逸兴。虽然扬州盐商们不如苏州文人有文化，但是背井离乡、泥脚子出身的他们对“田园”二字理解更为接地气。

文人士大夫造园更多的是强调精神上的解脱，所以苏州园林不会建在商业街上，因为园主们都希望“淡笑有鸿儒，往来无白丁”。但是盐商们不能因为市场上全是白丁就收摊子不做生意。

扬州盐商们不能在“出世”与“入世”之间选其一。所以就让“入世”和“出世”零距离。白天打开宅院，走进闹市，进入世俗的世界为世俗的价值打拼；晚上踏进园林，就从世俗的世界中挣脱，追寻内心的声音。就像个园主人两淮盐业总商黄至筠，心中厌倦官场表演，又无法置身事外，那就于闹市间筑一家小园。植竹造山林、叠石造四季，虽然这些园林只不过是“百亩方塘一鉴开”，但却在闹市中创造出“天光云影共徘徊”的小环境，虽然外界车水马龙，但却可以在家里构建一个属于自己的王国。

游汪氏小苑、何园这些个人风格私家园林，能感受到的是文艺小清新；看卢氏宅院、个园等盐商故居，一入豪门深似海的感觉就扑面而来；瘦西湖若影若现的皇家风范、大明寺那浓得化不开的宗教情结——扬州园林的风格是不一而足的。

古街幽巷

生生不息市井味

扬州自古以来就是被文人墨客垂青的城市。李白、白居易、杜牧、柳永、欧阳修、苏轼、姜夔、扬州八怪。中国历史上这些才子型的文人都被扬州吸引，和扬州共鸣，留下无数佳句名篇。

随着扬州盐商衰败，京杭运河东段堵塞、漕运改海运，铁路取代水运成为交通动脉等一系列对扬州“利空”的事件出现后，扬州从经济、政治还是文化上，开始全面没落。

好在这是一座两千年来一直处于中国中心地位的城市，虽然开始没落，但是依然保持着贵族的精致和优雅。把玩扬派漆器、玉雕为代表的手工艺；吃富春早茶、品淮扬菜、唱扬剧，泡澡、修脚这些平民的生活也精致得无以复加。

最喜欢的事情就是自由自在地在扬州的老街幽巷中穿行。最有名的老街当数东关街、东圈门双东街区。但是那是扬州旅游的形象工程，是专门给游客量身定做的扬州风情。如果要感觉真实的扬州，那得到丁家弯、南河下一带。在这儿可以看到大武城巷贾宅、四岸公所、盐商故居小盘谷、盐商卢绍绪住宅。还有数不清的晚清会馆在小巷里一字排开。

在小巷中转得晕头转向时，只得求助公交站牌定位。当见到“绿扬旅社”四个字时。心中泛起了一丝涟漪。7年前第一次下扬州时就住在这儿，7年之后再来扬州，已不习惯这里的破败而另谋住处。绿扬旅社所在的小巷甚至比其它的小巷更为冷清，这一条也和戴望舒《雨巷》中描述的一样：悠长、悠长又寂寥。只不过巷子里没有撑着油纸伞的姑娘。

走进旅社的大门，和前台相对的是一个天井。天井里有几只破沙发，我坐在上面发古之幽思：绿扬旅社取“绿扬城郭是扬州”之意，是一家有百年历史的老店，据说曾是扬州民国时期最有名的旅社，是当时社会名流来扬州的下榻之地：恽代英、肖楚女在通铺里策划过学生运动；郁达夫、聂绀弩在大堂里构思过文章；梅兰芳、尚小云的妙曼歌喉曾经余音绕梁……

想到这时，寂静的大堂突然嘈杂起来，一帮美术学院的学生杀到：大包小包顷刻之间堆满大堂。学生们似乎很喜欢这里的调调，一个劲儿地为旅社鸣不平：“200元一晚的标间，住这么有格调的地方，居然没人？”

听到这里，我心中暗想：“我当年来时，二十元一间的大通铺，不提供热水洗澡；第二天天还没亮就穿街过巷到富春茶社排队吃早点。边吃边拿出地图讨论，《鹿鼎记》中韦小宝出生的怡红院在哪儿？《大唐双龙记》中的寇仲及徐子陵分别出生在哪个方位……”

7年时间，我已经不是当年的我，而扬州也不是当年的扬州。如今的扬州，不再是一座可以吸引达官显贵挖运河、划龙舟赴会的都市，却变成了已经最为适合居住和平民旅行的小城。

好在这是一座两千年来一直处于中国中心地位的城市，虽然开始没落，但是依然保持着贵族的精致和优雅。

把玩扬派漆器、玉雕为代表的手工艺；吃富春早茶、品淮扬菜、唱扬剧，泡澡、修脚这些平民的生活也精致得无以复加。

T I P S

最佳旅游时间

春季（4-5月）来扬州再适合不过了，此时的扬州城有清风、细雨、斜柳、琼花，堪称一年中最美的时候。

景区联票

瘦西湖、个园、何园、古运河、大明寺和盆景园，旺季（3、4、5、6、9、10、11、12月）210元，淡季（1、2、7、8月）180元，两天有效，以上景点门口都有卖。

酒店

长乐客栈

本身就在老宅子里，与个园一墙之隔，古民宅、青石路、花格窗、飞檐峭壁、树木成荫，曲径通幽。

广陵区东关街357号

0514-87993333

4、12、26、32、33、66 路公交琼花观站

扬州画舫风情酒店

就在大明寺斜对面，庭院式酒店，每个房间都有不同的风格，有一片荷塘，还有观景的小阳台。

邗江区平山堂路33号

0514-82121177

45路堡城村站

绿杨旅社

广陵区新胜街23号

0514-87341590

2、8路绿杨旅社站