人境庐范文

导语：如何才能写好一篇人境庐，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

篇2

2、夜深了，灯亮了，街道上弥漫着思念的气息；你来了，爱近了，心房里回荡着爱情的呼唤。我在这里，你在那里；我很爱你。

3、夜深了、习惯性望着你照片发呆，不知道不觉泪划过脸颊，才知道留下的只有寂寞。

4、夜深了，想你的思绪早已扰乱了这宁静的夜，静静的想着，聆听远处的天涯，那是有你的尽头，伤感的情绪总是起落不定，繁华深处，都好像冥冥之中早有的安排，让我用尽所有的感伤，谱写一段离殇，眼眸里的泪珠看不清是在哭还是在笑，明白的告诉自己，你在远方，那座城市的阑珊处。

5、夜深了，灯亮了，街道上弥漫着思念的气息；你来了，爱近了，心房里回荡着爱情的呼唤。我在这里，你在那里；我很爱你，你要铭记。

6、夜深了，枕边耳畔总是自己问自己是谁。自己在乎谁，谁在乎自己。脚步匆匆，如雨穿夜色，没有想到月色会清幽，孤独的自己不是孤单了。

7、朋友说曾经和我说过，青春是一道明媚的忧伤。可是，我没有明媚，亦没有忧伤，有的只是痛楚！夜深了，你还好吗？此刻我疯狂的想你，想着你曾经对我许下的诺言，对我做过的每一件事，让我知道，拥有你是我的幸福，此刻的自己好怕失去你。想你

8、明月，一闪一闪，挂天边；思念，一丝一丝，连成线；一幕一幕，在眼前；但愿，一年一年，圆圆圆！夜深了、无数的星辰亮起，在天空写下你的名字、当流星划过得时候，就会把我的思念传递鬻你。

篇3

人生的路有千万条，我们每个人都应该选择一条什么样的人生道路呢？我们又怎样才能走好自己的人生路，做到对自己负责？对于这些问题不同的人给了不同的答案。

哲学认为，人生不仅需要理想、激情，更要面对客观实际出发，脚踏实地，需要把积极的行为与尊重客观规律结合起来，只有坚持从客观实际出发，充分发挥自觉能动性，按照客观规律积极行动，自强不息，才能走好自己的人生路。

我们应该积极的面对明天，让我们的每天过的都很精彩。

篇4

打你脸的时候，不要问我为什么打你，因为我给你糖的时候，你从来不会说谢谢。

即使你已名花有主，我也要移花接木把你移到我身边。

如果你不瞎，就别用耳朵去了解我。

有趣的灵魂搭上了迷人的混蛋成就了一个渣男。

垃圾食品特别好吃，人渣也特别有魅力，你骄傲什么，我不要的东西你才刚开始着迷。

离开就不要回来了，能走的都是垃圾和变心的狗。

看你长着一张人的脸，却有颗禽兽不如的心。

篇5

昨晚上以前的时候我们去跟他们说那些话就觉得是浪费时间一样，但是如果真的在这上面有一大部分精力的投入，你会觉得是件事情可能真的不是你当初想象的那么无聊，那么没有意思。

因为当你真的发现了他们有去的地方，你就会发现很多东西可能都是因为这精彩的奇妙之处的，但是一直以来他们又是什么样的想法和我们没有多大的关系，因为那是他们的生活，他们走的是自己的人生道路。

就好像是无论以后你走到哪里都和我们没有多大的关系一样了，他们就算是在那里也不会注意到我们，他们的眼睛或许只是看着自己录的前方。我去只是看着自己的目标，旁边都得有什么东西有什么风景，他们可能真的不去在乎。

有些很多时候我们都能有这样一种感觉，但是我们就不能让自己变得那么小肚鸡肠，如果每件事情都去计较的话，那我们岂不是要累死了。

这是很多事情我这样说出来就感觉特别的没有味道，特别的枯燥，如果把他们把这些道理全部都与故事当中，说不定会有很大的吸睛的作用。

篇6

[论文摘 要]全面发掘大学语文课的人文内涵、重拾大学语文课的人文价值、找到大学语文教学改革路径是高职教育教学改革的一项重要内容。本文从认识论层面提出一些带有思路性的看法。    

   

大学语文是高校非文学专业的一门文化素质教育课，也是一门文化素质教育的基础课程，世界各国无不重视语言文学的教育。大学语文教学不仅能训练大学生正确的母语表达和理解能力，而且能激发大学生对民族语言文字的热爱，更好地了解祖国的文化传统，增强对民族精神的认同感，提高对外国优秀文化成果的欣赏和借鉴力，这些特有的功能是任何其它课程所不能取代的。遗憾的是，近年来，在高等教育特别是高职教育实践中，语文课程长期遭到冷落，不仅其人文价值被严重消解，而且其语言工具价值也被大打折扣。全面发掘大学语文课的人文内涵，重拾大学语文课的人文价值，是高职教育教学改革的一项重要内容。   

大学语文走出困境需要多方面力量的作用，任何单一方面的努力都将难以扭转其边缘化处境。然而，这并不意味着我们不去努力改变这种被动的局面，也不意味着每一种努力都没有任何意义，努力去改变困境总比停歇观望要好，只要不停地向前走，大学语文的尴尬处境总会有一天得到根本性的改变。要想向前走，必须具有前瞻性的思维，必须首先要确定大学语文教学改革的目标在哪里，通往目标的可能路径是什么。这是一个较为复杂的问题，需要从多层面加以探索，这里仅从认识论层面提出一些带有思路性的看法。   

   

一、完善教学管理机制   

   

一个院校的教学管理水平，在很大程度上决定着这个院校的教学水平，因此，思考大学语文教学问题不能不涉及教学管理问题。以人为本的管理理念认为，管理就是服务，教学管理就是为教学服务，为教学活动的有效运行服务。那么，对于大学语文教学，教学管理者应当怎样才能提高服务的针对性和有效性呢？   

我们知道，教学活动离不开制度的支撑、制约和调控，必要的制度保证是大学语文得以生存和发展的必要条件。大学语文要想摆脱身处边缘地位的困境，赢得与其它课程同等的地位，必须求助于制度供给，只有在制度上获得保证才能引起校内各院系领导、广大教师与学生的重视。否则，大学语文就会被其它课程所挤压，不仅课时得不到保证，就连高素质的教师队伍也难以建构起来。   

制度的执行要靠有效的机制来落实，缺失有活力的机制，制度就会成为一纸空文。有活力的机制不是单一的机制，而是一个机制体系，有了机制而机制体系不完整，同样难以使大学语文在高校站稳脚跟，难以发挥人文素质教育的作用。目前，几乎所有的高校都开设了大学语文课程，几乎所有的大学校长都会说开设大学语文很重要，到目前为止，还没有看到或听到某一位大学校长在公开场合否定或贬低大学语文这门课程。可是，大学语文总是在高校普遍处于尴尬地位、毫无生机、甚至暗中受到挤压，其中一个重要的原因，就是对大学语文的管理缺少健全的机制。一个完整、健全的管理机制体系，应由若干个具体的机制组成：   

一是导引机制，即从素质教育角度导引导全校师生，对大学语文在人才培养中的地位、作用和意义形成共识。同时，还要引导教师不断改革教学内容，改进教学方法，努力提高教学质量；   

二是运行机制，即保证大学语文按照常规课程要求得到正常开设。要避免随意缩减大学语文课时或以种种借口给其它课程让路的现象发生，不得随意取消或变相由其它课程取代；   

三是评价机制，即对大学语文课制定科学合理的教学评价体系和评价方法。评价体系要经过师生民主讨论，才能有效发挥对教师教学活动的指导作用。评价体系要遵循语文的“工具性”与“人文性”相统一的原则，特别是要充分体现评价的人文关怀视角，设立必要的人文关怀视点。所谓人文关怀视点，就是要有能够反映人文素质教育行为和效果的评价要素，这些要素可参考大学语文人文内涵的要义选取；   

四是激励机制，即从物质和精神两个层面积极鼓励教师在语文教学实践中不断探索、不断创新，充分发挥教师在语文教学中的主导作用。对语文教学改革作出重大贡献者，要充分给予肯定，对改革中的失误要持以宽容态度。激励和宽容是对立的统一体，激励的目的是为了发展，宽容的目的也是为了发展。所谓宽容，就是要允许探索的失败，因为探索本身就是一种风险性行为，探索的结果可能是成功的，也可能是失败的，而且失败往往要多于成功。也就是说，没有宽容也就没有探索，没有探索，发展也就失去了动力。因此，教学管理者必须树立宽容意识，特别是对教师改革创新中一时一事的失误，不要动辄以“教学事故”棒嚇之。   

二、发掘和运用人文教育资源   

   

大学语文教材中蕴涵着极为丰富的人文教育资源，要想在大学语文教学中实现其人文教育价值，使语文教学能够真正起到提高学生人文素质的作用，必须充分发掘、运用语文课所蕴涵的丰富的人文教育资源。人文教育资源是人文教育的原材料，有了大量丰富而深刻的原材料，才有可能在教学中向学生传递高质量、高品位的人文信息。这里仅以人格教育为例，谈一下如何在人格层面发掘大学语文课程中的人文教育资源。   

（一）发掘作家的人文教育资源。一个优秀作家，其思想的闪光之处除了体现在他的作品中，还应体现在他的经历中。大学语文中能使人叹服的作家不胜枚举，他们的不平凡经历，他们的高风亮节、爱国情感、顽强意志，是对大学生进行高尚人格教育最宝贵资源。对典型作家不平凡经历的讲述可激发学生的历史使命感、社会责任感。因此，结合教学内容，教师应向学生讲述优秀作家的不平凡经历。如，讲到屈原，教师不仿先吟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这一尽人皆知的名句，然后引出作家经历。当教师用充满感情的语调将屈原为楚国的富国强兵而与国外贼人、国内奸人奋斗一生的经历讲述给学生时，在文史知识的系统方面有所欠缺的学生，自然在获取新知识的同时会受到强烈的精神震撼，会被屈原那种明大义、不屈服、宁愿以死明志也不苟活的气节与精神所感动。再如，司马迁是中国历史上又一个人格光辉形象，他的经历曲折跌宕，青年时好学，入仕后刚直，获罪后忍辱，出狱后发奋，忍个人之辱，完成了流传千古的我国第一部纪传体通史《史记》。宋代文学家欧阳修，自幼丧父，母亲以芦荻画地的方式教育他，令其贫贱不失志，苦读成才。杜甫等诗人“位卑未敢忘忧国”的爱国意识、爱国情感，至今仍然影响着一代又一代的青少年。   

（二）发掘作品中的人格教育资源。本着对传统文化扬弃的态度和古为今用的原则，在语文教学中，教师应努力挖掘作品中反映人类或民族道德、品质、思想、感情的精华，并赋予他们以时代的意义，让学生在心灵深处树立起精神的楷模和道德的榜样。大学语文中的大部分文章在写社会、写人物、写景物时，无不倾注了作家的爱与憎、好与恶。因此，授课时教师应缘文释道，因道释文，以文中高尚的道德情操拨动学生的心弦，这样既能让学生感受到语言文学的表现力，又能使其受到文中情与理的潜移默化的影响。如，孟子的“贫贱不能移，富贵不能，威武不能屈”的浩然正气；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神；杜甫不惧“吾庐独破受冻”而愿“大庇天下寒士”的宽阔胸怀等。教师应该通过文学作品中思想道德的闪光点，去熏陶、感染、激励学生，以引起学生心灵的共鸣，从而产生对高尚人格情操赞叹、感奋、仿效的心理。   

（三）发掘教学中的自我反思资源。反思是一种宝贵的人格品质，反思是使人向前、向上发展的内在动力。在语文教学中，对作品的分析可以提高学生自我反思、自我审视、自我塑造的能力。一个人在外界事物的影响下，内心世界往往要产生各种矛盾。具有自我反思、自我审视、自我塑造能力的人，他面对各种矛盾斗争，总是能善于自觉地反省自己的过去，在反思中提醒自己勿以恶小而为之、勿以善小而不为，在反思中正确估价自己的现状，并对自己的未来作出正确选择，从而进行自觉的思想转化和行为控制，使自己的精神生活和物质生活始终保持健康、向上的状态。在语文教学中，教师应结合教学内容，注意培养学生“内省”、“慎独”的好习惯，提高他们自我反思、自我审视、自我塑造能力。孔子的“吾日三省吾身”、“学而不思则罔，思而不学则怠”、“见贤思齐，见不贤而内自省”；荀子的“君子博学而且参省乎己，则知明而行无过矣”；韩愈的“行成于思而毁于随，业精于勤而荒于嬉”等，都是极好的培养学生自我反思精神的名言隽语。   

   

参考文献：   

[1]陈建萍．浅谈高职语文教学改革[j]．职业教育研究，2005(12)   

篇7

[关键词]　信任：人际信任；社会关系

信任和人际信任，作为人们社会交往过程中必不可少的精神品质，能够降低交往过程中不必要的资源损耗。提高交往互动的效率，对整个社会发展状况具有重要的影响。目前，学术界和社会媒体普遍认为，处于社会现代化转型时期的中国社会缺乏信任或诚信，低信任水平阻碍了中国社会和经济的发展。由于信任的意义及其缺失可能造成的严重后果，使得有关信任及人际信任问题的研究，在经济社会发展，特别是人与人交往过程中的重要性日益突显出来。本文在梳理人际信任相关研究的基础之上，重点分析了“社会关系与人际信任”的相关研究。

一、人际信任概念

人际信任在信任范畴内的定义比较宽泛，国外有学者认为人际信任是指“对某种人际关系具有的信心的程度”(薛天山、翟学伟，2009)。国内有学者认为人际信任是指当个体面临结果不确定的事件时，期待他人发生符合自己期望的“适当”行为或满意结果的心理或行为倾向(薛天山、翟学伟，2009)。综合这两个定义及文献综述中对信任定义的解释，对人际信任这一概念的把握应确定三点：(1)人际信任是对另+体或群体的信任而非事件或系统；(2)人际信任本质上是个体的一种心理状态或行为倾向而非实际行动：(3)人际信任只在无法预料结果的可选择情况下通过行动来观察理解(薛天山、翟学伟，2009)。

有学者将已有的信任研究，诸如从不同角度探讨信任的定义、分类、产生机制及功能等，根据研究取向及理论主张做了大致归类：(1)社会结构决定论，主张信任是社会结构的产物，并且两者相互制约：(2)文化规范决定论，主张信任受一个社会的文化规范影响，提倡跨文化研究；(3)关系性质决定论，主张信任是人际关系的产物，由人际关系中的理性计算和情感关联所决定；(4)人格特质决定论。主张信任是个人的人格特点如人品、能力影响后的表现(张云武，2009)。

二、人际信任实证研究

受国外学者研究的启发，近15年来，人际信任也成为国内社会学者的研究热点，研究成果回应了国外学者有关中国人信任行为的偏见，提出了中国文化背景下的信任的概念指标、信任结构、信任模式，以及维持信任和产生信任的机制等(张云武，2009)。归纳起来，国内学者对我国城市居民的人际信任的研究可分为两个方面：一是通过大量的实证调查来分析我国城市居民的人际信任的特点和现状；二是寻求一种解释机制来分析我国人际信任状况的原因。

1.对我国城市居民人际信任特点的实证研究。如张建新等学者的研究表明：北京、香港和美国的大学生对亲人的信任度没有差异，并且对他人的信任度随着与他人关系的亲密度的增加而增加；但北京大学生对熟人和陌生人的信任度高于美国和香港的大学生。王飞雪等学者比较了中、日、美三国的城市居民对一般性他人的信任度，发现中国城市居民的信任结构较为复杂，对他人的一般信任度低于日、美居民。而程胜利在对城市居民的人际信任统计调查结果则认为；当前市民的人际信任程度是令人担心的，虽没有达到人心唯危的地步，但也应引起人们的重视。

2.关于解释我国人际信任状况原因的研究。张静将中国人的信任分为对当事人的信任和对维持生活信任机制的信任。进而讨论了维持信任的三种机制，即人际关系约束、单位组织约束和制度约束：随着社会的变化，前两种约束的效力下降。因此，必须加强制度约束。杨中芳、彭泗清研究则认为：应把信任放在中国的独特社会、文化、历史背景下考察，并描述了人际关系与人际信任之间的辩证关系，建立了本士人际信任模式。王绍光、刘欣通过对中国四个城市的数据调查。发现社会地位对信任度有所影响，参与集体活动、乐观心理状态和熟悉度的增加都有利于提高信任度；程胜利在对济南市城市居民的人际信任的调查分析认为个体差异(性别、年龄、文化)对人际信任具有显著影响。胡荣在2006年的一项研究也证实了农村居民的社会信任程度与信任对象的个人特征具有紧密联系，个体差异如性别、年龄、收入在影响普遍信任上存在显著差异。

三、社会关系与人际信任的研究

先生提出的“差序格局”无疑为中国传统社会关系的研究开辟了一个独特的视角。但随着、、改革开放、经济体制改革等一系列社会变革的发生，中国的社会结构发生了很大的变化，不再是一个以农为生，世代定居的封闭状态了。特别是城市居民的社会关系范围和性质发生了较大变化，融入了更多的理性和市场经济的因素，并成为他们进行社会交往的行动准则。如部分国外学者主张信任是人际关系的产物，信任如何体现由人际关系中的理性计算和情感关联所决定，代表学者有列维斯、韦吉特(1985)和麦克阿利斯特(1995)等。而帕特南(1993)则认为：社会信任能够从互惠规范和公民参与网络这两个相互联系的方面产生。公民参与网络增加了人们在任何单独交易中进行欺骗的潜在成本；公民参与网络培育了强大的互惠规范；公民参与网络促进了交往，促进了有关个人品行信息的流通；公民参与网络还体现了以往合作的成功，可把它作为一种具有文化内涵的模扳，未来的合作可在此基础上进行。

国内学者主要从社会关系网络的视角探讨人际信任与社会交往的关联性问题。李伟民、梁玉成研究发现在人际信任中中国人所信任的人群除了以血缘关系为主外，还包括有亲密交往朋友；彭泗清的研究显示：信任程度与人际关系的密切度成正比。胡荣、李静雅在对厦门市城市居民的人际信任研究中考察了社团参与对城市居民人际信任的影响，但得到的结论是社团参与对一般信任和特殊信任的影响并不具有显著性。张云武的研究认为对于日常生活中所有接触对象的总信任度不同的居民，社会交往的取向和拥有的关系网络是不同的，总信任度高的居民与总信任度低的居民相比，社会交往的选择取向和表面取向弱，并且拥有丰富的关系网络。

篇8

【关键词】有价值的数学 教师 学生

【中图分类号】G633.6 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）03-0159-02

“人人学有价值的数学”是数学课程标准中提出的基本理念。它突出地体现了数学教育的基础性、普及性和发展性。应试数学教学是没有价值的数学，对学生发展不但没有任何积极作用，反而会妨碍学生智力发展，扼杀学生求知欲望。新教育理念提倡学生的亲身体验，让学生学习身边的、有价值的数学，使学生的数学学习活动成为他们自己观察、实验、猜测、验证、推理与交流行为。那么什么是人人学有价值的数学？如何让人人学有价值的数学？本文试做分析。

1.人人学有价值的数学的意蕴

“人人学有价值的数学”，那么，究竟什么是“有价值的数学”呢？

1.1 “有价值的数学”应该是“有用的”，具有经世致用的功能

因此，在课程内容中紧密联系实际，增加数学建模、随机性、实验几何等数学内容，适当降低了传统教学内容中繁难的计算和复杂的推理：在课程实施中适当降低数学形式化要求，注重实质，强调情境创设、密切联系学生的现实生活和以往的知识体验、激发学生的学习兴趣和学习动机：在课程评价中强调数学中的问题解决能力的培养，强调动手操作、主动探究的学习习惯的养成，强调用数学的意识等等都是可取的。

1.2 “有价值的数学”并不仅仅意味着是“有用的数学”

“有价值的数学”并不仅仅意味着“有用的数学”，更不能狭隘地认为对数学的应用就是简单地增加几个应用题、开放题，“特别是，我们不能期望单纯依靠在教学中引入更多的应用题（现实问题）就可有效地解决数学教学严重脱离实际这一长期存在的‘老问题’，因为同样的问题在不同的环境中完全可能具有不同的意义”，也不能将有价值与实用等同起来。事实上，在强调数学的实用、数学的应用的同时，也应注重于数学的本质及逻辑推演，通过必要的思维训练及形式操作，使学生掌握数学的思维方式、数学的思想方法、数学的精神和科学态度，使学生学会欣赏数学美、形成正确的数学观，从而提高学生的整体数学素养，充分发挥数学形式陶冶的功能。

1.3 数学的经世致用与形式陶冶是相辅相成的

数学的经世致用与形式陶冶的功能并不是对立的、截然分开的，甚至可以说两者是相辅相成，互为补充、互相促进。因此，不论在理论层面或实践层面，都应避免绝对化和从一个极端走向另一极端。

2.实现“人人学有价值的数学”的路径

2.1 领会课改精神，转变教育观念

新课程改革的出台，体现了教育“以人为本”的思想，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。这就要求教师的观念要从传统的向现代的转变，而转变就必须认真学习新课程改革的标准及领会课改的精神。教师是课改的建设者、实施者和开发者，没有良好的素质新课程改革只是张空头支票。通过学习笔者真切的体会到了改变过去教学方式的单一、学生被动学习、个性受到压抑等课堂教学中的顽疾及改变教学实践中过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的普遍现象的重要性和迫切性。

2.2 走进学生的心灵，建设和谐平等的师生关系

要转变教师本位心理，树立民主的思想。要认识到每个学生都是有思维、有思想的人，应得到教师的尊重和爱护。斯霞老师说：“教师热爱学生，是搞好教育工作的前提，用爱的感情去打开孩子们的心扉，启迪他们的聪明才智，激发他们的上进心，使他们在祖国的阳光下健康的成长，成为四化建设有用的人才。”这样的教师学生就尊敬、爱戴，进而热爱所传授的知识、道理，乐于探索、勤于学习。

2.3 改编例题、习题，让后进生成为课堂教学的中心

后进生之所以成绩不理想、课堂不专心听讲，一是因为对数学没兴趣，还有就是长久得不到老师和同学认可和关注，造成了反正好坏都一样的消极心理。其实改变后进生的消极心理只要教师做个有心人，在教学中多关注他们，多表扬他们，会收到意想不到的效果。其中改编例题、习题就是一个好办法，例题、习题是数学教学的中心，是为了实现本节课教学目标服务的，而题中出现的名字往往是什么小明、小红、妈妈等，远离学生，出现这样的题目，学生总觉得与自己无关，兴趣不高，课堂气氛自然平淡。若把这些动个“小手术”，换上了一些后进生的名字，这些题目一出现立刻引起全班轰动，好生羡慕、后进生开心，全班人人兴趣高涨，积极性大大提高。这样改编的例题、习题经常出现在课堂上，贴近了学生，让学生感受到数学就发生在自己的身边，极大的鼓舞了后进生的学习热情，也体现了人人学有价值的数学。

2.4 发挥学生主观能动性，培养探究学习能力

课堂教学是学生学习数学的主要阵地，是学生养成数学素质的主要场所，是为学生学习数学可持续发展的打下基础，所以课堂上不但要教会学生“学会”，还要教会学生“会学”。现在提的较多的是探究学习，这是培养学生自学能力的好事，但若处理不当，既没有效率，也浪费宝贵的课堂时间。因此，在学生探究学习前，要让学生明确要自学的是什么，重点是什么，达到什么要求，这样学生自学将会事办功倍。

2.5 面向全体学生，注重因材施教

教师面对的学生是一个个活生生的人，他们有着独特的“心理世界”，他们在兴趣、爱好、动机、需要、气质、性格、智能、特长等方面各不相同，而独特性也就意味着差异性。因此，就要求教师要把这种差异性视为教学的财富，善代每个学生，让每个学生都能在数学上得到不同的发展。设计教学过程时，问题的提出，请学生回答，练习的设计都要注意分层次，既要让所有学生吃饱，后进生不会因为偏难挫伤了学习的信心和热情，又要使优生每节课都感到意尤未尽。

篇9

2、从今天起做一个坚定的人：不再为困境而流泪，不再为失望而妥协。

3、世界上有两种人：有心人、无心人。有心人相互珍惜；无心人相互伤害。

4、诚实地面对自己，面对所有的一切。

5、能让我们扭曲的，只有我们自己的的内心。

6、如果一个人心眼儿坏了，心脏再好也没有用。

7、理想不仅仅是为了让我们去追求，去实现；而是它的存在，让我们实现的过程变得纯洁和干净。

8、结果重要，过程也很重要。

篇10

没想到却还是走到了尽头

曾经我也那么天真的相信爱情

可如今我情愿选择相信万恶的金钱

没有了昔日的卿卿我我

取而带之的是争争吵吵

没有了相互赞美的言辞

却多了相互攻击诋毁的语句

浪漫最终还是回到现实

激情过后还是乏味、平淡

当一切回归到现实

昔日的一切都不再是那么美

曾经终将还是成为曾经

曾经的我已成为你的过客