猎人笔记十篇
时间：2023-03-21 21:16:15
猎人笔记篇1
别林斯基说过：“《猎人笔记》从一个前人所不曾有过的角度接近了人民。”是阿，《猎人笔记》给我们所带来的感受真是非同凡响，它让我们这些现代人看清了世界，看清了人。我们定会将从中懂得获益终生且耐人寻味的人生道理，我们定会成为更优秀的人!下面是小编为你们整理的几篇文章，希望你们喜欢
《猎人笔记》读书笔记在春天容易别离，在春天，幸福的人也容易被吸引到远方去。
——题记
在遥远的最北方，有一片土地它的名字叫做俄罗斯帝国。它矗立在西伯利亚的冷风中，就像一座高耸的大理石宫殿，它的顶层住着掌握整个国家命脉的沙皇，他的思想里囚禁着封建，他的目光中渗透着孤傲，他在至高无上中享受着帝王的荣膺，他在高处不胜寒之中叱咤风云。贵族们臣服在沙皇脚下，他们有着不明白多少俄里的土地，有着不计其数的农奴，他们在高处挥霍着税金，买下整个俄国的阳光来充满温暖自己的国度。在宫殿的最底层关押着不知自由为何物的农奴，地下室匍匐着终年不退的暗影，那里到处是发霉的味道。他们个个骨如柴，在短暂的生命里饱受苦难、饥饿、贫穷。能有一块自己的土地是这些人一辈子最大的梦想，他们像蝼蚁一样的生活，蜗居在社会的底层，鞭笞，疾病，死亡，是农奴们狭小空间里最常见的，他们渴望幸福，期望度过沙皇的严冬，但是很多人在冬天没来之前就凄凉的死去了。
“我”背起猎枪，乘着马车，经过旧时没落贵族的宅邸、果园，看到大路旁贫瘠的土地上有几个农民在努力的耕作，偶偶看到地主家的仆役牵着猎犬跟在主人后面出去打猎。“我”来到一个只有十几户人家住的小村落，天已是薄暮，天色渐渐暗下来，北边的冬天向来很漫长，它的白昼如白驹过隙一般，又恍如沙俄统治下的农奴的崎岖命运、艰辛生活。这正是打猎的好时机，山中有很多鸟禽，这时去必能满载而归。与“我”一同去打猎的是这儿地主家的仆役，他向“我”述说他们的生活，他的主人，他喜欢打猎的种种原因。这是“我”身为一个猎人的简单叙述。
从凯撒大帝的辉煌中引来“沙”字，在不可一世的中央集权中诞生出“皇”，于是便有了“沙皇”这一延续几百年的封建制度，有了等级，有了贵贱，有了幸运与不幸。着名的彼得大帝以其空前的远见大刀阔斧的对俄国的政治、军事进行改革，他将原先处于完全封闭状态、落后的俄国打造成了一个地跨欧亚，海陆军事强大的俄罗斯帝国。为了见证他伟大的功绩他亲手打造一座城市--圣彼得堡。他的改革大潮几乎涉及各个方面，挑战传统，平息政变，将一个“老人国”转成一个随时代进步的强大帝国，但他从未对农奴制进行改革，而是加大了对农民的剥削、赋税，使农民更处于水深火热之中，苦不堪言。想象一下人连主人的爱犬都不如的世界，那里满是饥饿生了病只能等待死亡，卑微的生活，暗无天日环境。真期望冬天赶快过去，在春天每个人都会幸福。
他们都说“我”疯了，因为“我”四处游荡，常因为被人嫌弃而被关进一个黑房子内遭人毒打，“我”常常没东西吃又要向主人家交税，有一日“我”经过一片菜园地，又累又饿，于是拔起园中的白菜生吃起来，“我”还有一条又老又瘦的猎犬“我”从来不喂它，它却总跟着“我”从未离开过，“我”常常离开家到很远的地方打猎，每个月向主人交上必须量的猎物。运气好时能够将打来的猎物卖掉，换一些酒喝，买一些火药，“我”经常喝得烂醉，回到“我”那个看似快要倒塌的房子，“我”妻子很怕“我”但总是对“我”很好，“我”老是吆喝她，她很穷但总是将她身上所有的钱给“我”卖酒吃。她经常饿肚子，人显得苍老，面黄饥的样貌。这是一以一个奴隶的口吻说的。他是一个自由民该有多好，因为不是，所以在他们的命运里没有任何权利：追求幸福的权利，吃饱的权利，存活的权利。又或许说，他们根本不晓得何谓权利。
在俄罗斯帝国那块广袤的土地上，寒风好冷，拿破伦的大军停在莫斯科的门前，宣告了征俄的失败，成了拿破伦滑铁卢战役失败的导火线。何况是“手无缚鸡之力”的最底层农民，冬天快过去吧，必须有许多可怜的人在暗暗祈祷着，寒风继续腐蚀着可怜的人们的最后的温度，阳光去哪了，为什么我们看不到。民族的记忆凝聚在列宁回国时刻，历史的画面定格在冬宫攻陷瞬间，沙俄的时代结束了，农奴的时代结束了，社会主义开始了。春天到了，幸福的人走向远方，寻觅历史的足迹，看看外面的世界。尘封很久的农奴的世界打开了，他们的世界再次看到了阳光，贵族的“遮阳伞”被革命的气流冲破了，阳光从顶楼洒下，封建的阴影撤回他的大军回到历史当中。
正如人们所期望的，他们度过了冬天，在春天容易离别，告别过去，在春天，幸福的人也容易被吸引到远方去，抑如永恒的长度，完美未来的力度，将有限的生命拉长、变宽，使其更具深度，延续到更遥远的地方--未来。
猎人笔记读书笔记屠格涅夫用他的“神笔”将风景描绘的极其优美，人物生动形象。这本书深深吸引我的原因首先是作者对大自然风光的精彩描述。本书中作者那生动、形象的描述激起了我对大自然的热爱，也勾起了我对童年时代暑假生活的完美回忆。每每读到诸如“我坐在一片白桦林里，秋天的天气有点怪，一会儿阳光普照，一会儿又下起了小雨，天空中时而飘满白云，一忽儿又都散得干干净净，蓝蓝的天空显得纯洁、平静而温柔……”这样的句段时，都会有一种想放声朗读的欲望，的确能够陶冶性情。
书中的人物也是生动形象，书中描绘了各种各样的地主如：蛮横地抢占他人土地的地主;折磨庄稼人和家仆的科莫夫;设立庄园“办事处”，透过一批爪牙进行管理的女地主洛斯尼亚科娃等。透过对这些地主乖僻行为和习性的描述，使读者联想到，在他们主宰下的黑暗王国里，广大的农民会有什么样的命运。
本书二十五个故事中出现的人物有善良的农民，有受欺凌的农奴，落魄的小地主和冷酷无情的贵族地主，地主们身上穿着绫罗绸缎，农奴们则要每一天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。地主们衣食无忧，而农奴们则要起早贪黑为挣得面包干活。地主们的餐桌上都是山珍海味，而农奴们则是有了上顿没下顿，只有到过节才能讨到馅饼。地主们常为一点小事打骂农奴，而农奴们只能吞声吐气……表达了作者对农奴制的痛恨和批判、并指出是农奴制使广大的农民陷入悲惨的生活境地。作者对农民和农奴表示出深切的同情，同时也对那些高傲而自私的贵族地主给予无情的嘲讽和鞭挞。
法国作家德·沃盖说：屠格涅夫的才华“正好表现于持续现实和理想之间的惊人的匀称，每个细节都停留在现实主义的领域……而整个说来却漂浮在理想的领域。”法国作家莫洛亚更干脆地称屠格涅夫的现实主义为“诗意的现实主义”。我想，用这个词来评价《猎人笔记》的创作风格也是恰如其分的吧。
读《猎人笔记》有感《猎人笔记》给我们所带来的感受真是非同凡响，它让我们这些现代人看清了世界，看清了人。我们定会将从中懂得获益终生且耐人寻味的人生道理，我们定会成为更优秀的人!
今年寒假，我读了一本叫做《猎人笔记》的课外读物，使我受益匪浅。
《猎人笔记》是俄国作家屠格涅夫的成名作，在他的整个文学创作中占有相当重要的位置，对俄罗斯文学产生了很大影响。
这本书是以一个猎人的行猎为线索，他从头到尾写的都是他所认识、印象较深的人，而不是自己。屠格涅夫刻画了地主、总管、农奴、农家孩子、磨坊老板娘、县城医生、贵族知识分子等众多的人物形象，真实地再现了农奴制背景下外省城乡各阶层人民的生活风貌。比如：霍尔和卡里内奇就是农奴的典型。一个勤劳自信，一个热情浪漫，前者接近社会，后者接近自然。无论怎样，他们都是可爱的，在他们身上让人看到了农奴制下俄罗斯的期望。
本书也有许多精彩片段，比如：《孤狼》的高潮情节――孤狼放走偷树贼。孤狼其实是一个强壮能干、铁面无私的护林员，用原文的话来说，世界上再也找不到第二个像他这样尽心尽职的人了，连一把枯树枝都甭想拿走，你如果拿走了一点儿林中的东西，无论在什么时候，即使是半夜，他也是神兵天降般突然出此刻你的面前，而你休想反抗，因为他力大无比，又像魔鬼一样的灵活……毫无办法拉拢他，美酒金钱也不管用，任何诱惑都无可奈何，却让人们觉得他是一个铁石心肠的人。但是结局令人出乎意料：护林员弗马最终同情心战胜了职责心，冒着被地主发现的危险，放走了贫苦的偷树贼。这个故事表现了护林员弗马是一个无私而有同情心。本书精彩片段还有《酒馆赛歌》中的酒馆赛歌情节，七月的景色――《白净草场》……
《猎人笔记》之所以受全球人民的喜爱与欢迎，因为本作品里有许多我们去借鉴与欣赏的艺术特色和佳句，还有含着作者的强烈的思想感情，使这部小说许栩栩如生、写得淋漓尽致。
作品里有许多生动而传神的人物描述;用了超多的语言描述来侧面烘托一个人的性格与性情;利用景情交融的方法，用大自然景色来渲染烘托人物的思想感情……这些艺术特色值得我们去学习与借鉴，用在写作上定会有感染力，使文章更生动、更精彩。
小说中作者并没有直接抒发自己的思想感情，而是用侧面描述与反衬修辞来抒发感情。作品批判了社会上层穷奢极欲的生活，控诉了腐朽的农奴制度，对那些生活在社会下层的命运多舛的人们给予了无尽的怜悯和同情，生动的描述了人民对完美生活的追向和向往，表现了作者的民主主义思想。
猎人笔记篇2
关键词：《猎人笔记》；景物描写；分析
作者是以俄国的农奴制为时代背景而创作的这部小说。在该书中，作者通过细致的笔触、精炼的语言、对自然景物巧妙的勾勒，向我们展示了一幅俄罗斯独特的风情画卷，同时也表现了作者对沙皇残酷统治的强烈的控诉以及对处于农奴主压迫下的农奴的深切同情。该小说没有单纯地从故事本身入手，而是以俄罗斯优美的自然景物的描写和俄罗斯特有的民俗风情来反衬出普通群众身处于水深火热之中的痛苦。该小说给笔者留下的最深的印象是作者对其中景物的描写，下面我们就来一起探讨一下作者独特的景物描写。
《塔佳娜・鲍利索夫娜和她的侄儿》中一段景物的描述，是作者对特定时节的一些景物的细致的描写。五月份正好是不冷不热、春意盎然的时候，作者通过对眼睛所看到的景物进行了逐一描述。一方面，从颜色上对景物进行描述，有蔚蓝色的天空、闪闪发光的嫩叶、红茎小草、青葱的黑麦、淡淡的影子、黑蒙蒙的树林等，描写的这些景物有一个共同的特点，那就是这些事物身上所带的颜色让人看了会产生一种舒服的感觉。这些颜色与强烈的颜色是完全不同的，这是大自然赋予这些景物所特有的颜色，同时也表现了作者心中的那份恬静。从这些景物的描述中，也喊露出作者的心声，让世界一直这么安静下去吧，那样就不会出现残暴与痛苦。另一方面，从景物的形态动作上进行描述，大路是宽阔而平坦的；浓云是小块的；快乐飞翔的云雀、唱着歌、突然伸长脖子俯冲下去等等，这种手法的描述，使这些事物仿佛立体般展现在人们面前，将它们所独具的特点表现了出来，活灵活现，使人被这具有浓郁乡土气息的地方而深深地吸引住了。
作者对大自然中景物的描写，有时也会起到渲染人物心理的作用，为景物赋予了人所具有的血与肉，赋予了人所具有的真情实感。对景物描写的悲伤预示着人物的心情很低落，对景物描写的温和、阳光同时也预示着人物心理的那份恬静或喜悦，这便是我们通常所说的寓情于景。通过细致描写森林里的阳光、被风驱散的云、干爽清新的空气等这些景物来衬托姑娘内心的纯净和喜悦的心情。
在《树林和草原》中有这样一段文字，描写的是，傍晚了，经过一天劳累，猎人终于可以放松下来心情歇息了，而这种放松的心情则是通过对周围景物的描写来表现的。蒙蒙的深灰色的天空给人一种整体上的幽静的感觉，天上眨着眼的星星也仿佛是在提醒人们应该歇息了，阵阵滋润的风不时地飘过来给人一种舒服的感觉。这段文字中对景物的描述，同样也是作者通过视觉、听觉、嗅觉等多种感官来写的。作者看到的景物有：闪耀的星星、仆人把地毯铺在马车上，把装茶炊的箱子放在踏脚的地方，两匹副马畏缩着身子优雅地替换着蹄子站在那里、一对白鹅静穿过道路，这些景物都是通过作者亲眼看到之后才将其具体地描述出来。作者听到的有：隐秘而模糊的私语声、阴暗的树木发出微弱的喧噪声、马打着响鼻，这些景物的具体描写都是通过作者亲耳听才将其描述出来的。作者嗅到的有：滋润的风的味道。作者通过多种感官的综合运用，将所描绘的事物活灵活现地展示在人们眼前，使这些事物具有了一种集画面、声音、动作于一体的动画的效果，让读者读起来有一种身临其境的感觉。
在《叶尔莫莱和磨坊主妇》这篇故事中，描写了这样的景物：天黑了，鸟儿全部睡着了，但却有两个不安分的小家伙还没有玩够，发出口哨似的叫声，这时，从树林深处传来了黄鹂一阵凄惨的叫声，叫的人心里感到阴森森的。这时夜莺也好像凑热闹一样，开始唱起歌来，从树林的最深处传来阵阵山雀鼓翼的声音。这段对小动物们声音的描述，是作者屏气凝神、仔细观察的结果。鸟的不同的叫声通过作者的笔触被展现得活灵活现，它们的叫声仿佛组成了大自然中一支优秀的合唱团，为大自然增添了些许灵气。
《猎人笔记》中对大自然景物的描绘体现了浓郁的俄罗斯的风土人情，使读者在读的过程中会不自觉地爱上这个国家。如《霍尔和卡里内奇》中的一段描写便向我们展现了俄罗斯这个国家的真实面貌。有的省的村庄在耕地的中央，村庄周围只有几棵爆竹柳和白桦树，这里的房屋很紧凑，一间挨着一间，房顶上覆盖着腐烂的麦秆。有的省则不是这个样子，村庄周围围绕着树木，房子整整齐齐盖在路两边，房顶上盖着木板，一幅和谐安详的农村田园图。
美丽雄伟的大自然是屠格涅夫主要的描写对象，大自然中的景物在屠格涅夫的笔下，犹如一个闪着光芒的精灵一般使《猎人笔记》显露出迷人的魅力。从小说中描绘的大自然景物所占的比重我们可以看出小说中景物的描写对这部小说的重要意义。如果删掉小说中大自然景物的描写，那么这部作品也不会获得这么高的声誉，更不会享誉全世界。
其他国家的读者在读这篇小说的时候，完全可以透过这篇小说，领略俄罗斯那个时期的风土民情与自然环境。从这方面来说，这不得不说是屠格涅夫为全世界留下的最宝贵的财富。
[参考文献]
[1]邱强、胡吉省《以景写人―景物描写略论》[J].金华职业技术学院学报，2004年3月.
[2]洪爱云、陈谦倩《论中的自然景物描写》[J].
猎人笔记篇3
——题记
在遥远的最北方，有一片土地它的名字叫做俄罗斯帝国。它矗立在西伯利亚的冷风中，就像一座高耸的大理石宫殿，它的顶层住着掌握整个国家命脉的沙皇，他的思想里囚禁着封建，他的目光中渗透着孤傲，他在至高无上中享受着帝王的荣膺，他在高处不胜寒之中叱咤风云。贵族们臣服在沙皇脚下，他们有着不知道多少俄里的土地，有着不计其数的农奴，他们在高处挥霍着税金，买下整个俄国的阳光来充满温暖自己的国度。在宫殿的最底层关押着不知自由为何物的农奴，地下室匍匐着终年不退的暗影，这里到处是发霉的味道。他们个个骨?C如柴，在短暂的生命里饱受苦难、饥饿、贫穷。能有一块自己的土地是这些人一辈子最大的梦想，他们像蝼蚁一样的生活，蜗居在社会的底层，鞭笞，疾病，死亡，是农奴们狭小空间里最常见的，他们渴望幸福，希望度过沙皇的严冬，可是很多人在冬天没来之前就凄凉的死去了。
“我”背起猎枪，乘着马车，经过旧时没落贵族的宅邸、果园，看到大路旁贫瘠的土地上有几个农民在努力的耕作，偶偶看到地主家的仆役牵着猎犬跟在主人后面出去打猎。“我”来到一个只有十几户人家住的小村落，天已是薄暮，天色渐渐暗下来，北边的冬天向来很漫长，它的白昼如白驹过隙一般，又恍如沙俄统治下的农奴的崎岖命运、艰辛生活。这正是打猎的好时机，山中有很多鸟禽，这时去必能满载而归。与“我”一同去打猎的是这儿地主家的仆役，他向“我”述说他们的生活，他的主人，他喜欢打猎的种种原因。这是“我”身为一个猎人的简单叙述。
从凯撒大帝的辉煌中引来“沙”字，在不可一世的中央集权中诞生出“皇”，于是便有了“沙皇”这一延续几百年的封建制度，有了等级，有了贵贱，有了幸运与不幸。着名的彼得大帝以其空前的远见大刀阔斧的对俄国的政治、军事进行改革，他将原来处于完全封闭状态、落后的俄国打造成了一个地跨欧亚，海陆军事强大的俄罗斯帝国。为了见证他伟大的功绩他亲手打造一座城市--圣彼得堡。他的改革大潮几乎涉及各个方面，挑战传统，平息，将一个“老人国”变成一个随时代进步的强大帝国，但他从未对农奴制进行改革，而是加大了对农民的剥削、赋税，使农民更处于水深火热之中，苦不堪言。想象一下人连主人的爱犬都不如的世界，那里满是饥饿生了病只能等待死亡，卑微的生活，暗无天日环境。真希望冬天赶快过去，在春天每个人都会幸福。
他们都说“我”疯了，因为“我”四处游荡，常因为被人嫌弃而被关进一个黑房子内遭人毒打，“我”常常没东西吃又要向主人家交税，有一日“我”经过一片菜园地，又累又饿，于是拔起园中的白菜生吃起来，“我”还有一条又老又瘦的猎犬“我”从来不喂它，它却总跟着“我”从未离开过，“我”常常离开家到很远的地方打猎，每个月向主人交上一定量的猎物。运气好时可以将打来的猎物卖掉，换一些酒喝，买一些火药，“我”经常喝得烂醉，回到“我”那个看似快要倒塌的房子，“我”妻子很怕“我”但总是对“我”很好，“我”老是吆喝她，她很穷但总是将她身上所有的钱给“我”卖酒吃。她经常饿肚子，人显得苍老，面黄饥?C的样子。这是一以一个奴隶的口吻说的。他是一个自由民该有多好，因为不是，所以在他们的命运里没有任何权利：追求幸福的权利，吃饱的权利，存活的权利。又或许说，他们根本不晓得何谓权利。
在俄罗斯帝国那块广袤的土地上，寒风好冷，拿破伦的大军停在莫斯科的门前，宣告了征俄的失败，成了拿破伦滑铁卢战役失败的导火线。何况是“手无缚鸡之力”的最底层农民，冬天快过去吧，一定有许多可怜的人在暗暗祈祷着，寒风继续腐蚀着可怜的人们的最后的温度，阳光去哪了，为什么我们看不到。民族的记忆凝聚在列宁回国时刻，历史的画面定格在冬宫攻陷瞬间，沙俄的时代结束了，农奴的时代结束了，社会主义开始了。春天到了，幸福的人走向远方，寻觅历史的足迹，看看外面的世界。尘封很久的农奴的世界打开了，他们的世界再次看到了阳光，贵族的“遮阳伞”被革命的气流冲破了，阳光从顶楼洒下，封建的阴影撤回他的大军回到历史当中。
猎人笔记篇4
关键词：诗经；狩猎诗；周代；社会礼仪；风俗
中图分类号：K89 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）08-0147-02
《诗经》作为中国的第一部诗歌总集，以其丰富的生活内容、广泛的创作题材向我们展示了远古社会的历史风貌。前人已经从音韵学、训诂学、《诗经》中单个字词的用法考辨以及《诗经》涉及的周代文化传统、礼仪风俗、宗祖观念、道德伦理等多个层面对《诗经》进行了全方位的研究。其狩猎诗作为《诗经》内容的重要组成部分，更是从多个层次、多个角度、多个方面，反映了殷周田猎的礼仪风俗，成为一立体画卷展示给当今的人们。然而笔者发现，在前人对《诗经》的各项研究中，反映周代田猎风俗探究的文献论述并不是很多。因此，笔者对《诗经》中狩猎诗的内容进行了研究，发现其主要涉及狩猎生活，或描写狩猎的场面，或展现猎手的风姿，其中还包括了祭祀活动中对狩猎生活的表演部分。笔者认为通过对狩猎诗的研究，可以从一个侧面来了解周代田猎风俗以及礼仪文化。狩猎诗在《诗经》中分布较广，计十余篇。在《国风》中有《周南·兔》、《召南·野有死》、《召南·驺虞》、《郑风·叔于田》、《郑风·大叔于田》、《郑风·女曰鸡鸣》、《豳风·七月》、《齐风·还》、《齐风·卢令》、《齐风·猗嗟》、《秦风》；在《小雅》中有《车攻》、《吉日》两篇。
一、隆重的祭祀礼仪
中国历来被称为“礼仪之邦”。礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位。古代礼仪制度包括“吉、嘉、宾、军、凶”五礼。其中嘉礼中包括宾射之礼。又《周礼》说贵族子弟从小入学要学习“礼、乐、射、御、书、数”六艺。周人创制的射礼起源于上古时代的军事教育，主要有：大射、宾射、燕射、乡射。其中大射是天子、诸侯祭祀前为选择参加祭祀的贡士而举行的射礼。其主要目的在于表示重视武备。《车攻》《吉日》极力铺写猎前准备（祭祀和占卜）的充分和郑重。《吉日》中：“吉日维戊，既伯既祷。”表明周人将田猎视作一种重要的政治举动，通过占卜确定日期，通过固定的仪式向神灵示以敬意，并用丰厚的祭品供奉他，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。祭品多用食物，包括猪、牛、羊、鸡等。《传》云：“色纯曰牺。”毛色纯一的牲畜称牺，用于祭祀。《说文·牛部》牺下曰：“牺，宗庙之牲也。”体全为牲。《说文·牛部》牲下曰“牲，牛完全也。”牛、羊、猪合称三牲，也为“太牢”，是最隆重的祭品。从本质上说，祭祀是对神灵的敬畏，是把人与人之间的求索酬报关系推广到人与神之间产生的礼仪活动。
二、强烈的尚武精神
不管是对狩猎场面的大力渲染，还是对猎人形象的细致刻画，《诗经》中狩猎诗以其特有的方式向我们展示周代人的礼仪风俗。诗大多表现贵族与民众田猎的场景与过程，大都体现的是一种尚武精神。
1.赞赏民众勇猛
《诗经》中狩猎诗对猎手高超射技的赞赏是这一文化内涵的具体体现。《齐风·猗嗟》中描写的就是一位射技高超的射手，层层递进，使读者对他技艺的赞叹也随之逐步达到高峰。《召南·驺虞》也凸现了一位具有超凡射技和英武气概的射手。对猎人身手敏捷与威武英姿的赞叹也是这一文化内涵的体现。《周南》直截了当地赞叹“赳赳武夫”。《齐风·还》是两位猎人互相称誉的诗，描述了猎手的英武、矫健、威武和力量。《齐风·卢令》以犬衬人，极力赞美猎人的内秀、勇壮、威仪。犬与人共同构成独特的典型形象，体现了强烈的尚武精神。《郑风·大叔于田》中对暴虎的叙写，更显示出猎人的勇猛。
2.宣扬天子武功
《诗经》中狩猎诗不仅体现了民众的勇猛，更宣扬了天子和贵族的赫赫武功。如《秦风》中“驷孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。”描写秦国君出猎时马匹高大、车列整齐的浩荡之势；“奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。”突出秦国君打猎中的英武风采；“游于北园，四马既闲。车鸾镳，载猃歇骄。”描写了秦国君快乐归来时的从容神态。诗以较为隐蔽的感情倾向，通过记叙秦国君的打猎活动来赞美了秦国君的稳健、勇敢、从容的气度。
陈奂《诗毛氏传疏》亦云：“《车攻》会诸侯而田猎，《吉日》则专美宣王田也。”这两首田猎诗宣扬周天子的赫赫声威，并贯穿于诗歌的艺术描写之中。《车攻》中“东有甫草，驾言行狩”写出狩猎草地的广大丰茂。《吉日》中“瞻彼中原，其祁孔有”，写原野的广大。《车攻》中“之子于苗，选徒嚣嚣。建设旄，搏兽于敖。”写随从人员之多。《吉日》中“田车既好，四牡孔阜”和《车攻》中“我车既攻，我马既同。四牡庞庞”写狩猎马匹的健壮和车辆的精良。《车攻》“决拾既，弓矢既调”突出了弓箭的精良。总的来说，展现了周天子围猎场面的壮观与声势的浩大，凸现了宣扬天子武功的强烈尚武精神。
3.借田猎以训兵
在《国风》及《小雅》的十余篇狩猎诗中，不管是对狩猎场面的极力渲染，还是对猎人的高度赞美，抑或对天子贵族赫赫武功的宣扬，都从一个侧面反映了周代社会对战备兵戎的重视。
为什么周人那么重视田猎呢？那是有原因的。周代，“国之大事，在祀与戎”。即便处于和平时期，对于军队的训练和整顿也非常必要，所谓的“好战必亡，忘战必危”。而在春秋战国时期，国家之间战争频仍，一个国家的军事实力往往决定这个国家的存亡与否。所以，每个国家都把军事放在重要位置。而田猎就是训练军队、检查战备最好的手段。这一点，我们还可以从《周礼·夏官大司马》里面看出来。
“……遂以田，有司表貉，誓民，鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社……百官各象其事，以辨军之夜事，其他皆如振旅，遂以苗田，如之法，车弊，献禽以享。中秋，教治兵……遂以田，如田之法……中冬，教大阅，前期，群史戒泉庶，修战法，虞人莱所田之野，为表……鼓戒三阕，车三发，徒三刺，乃鼓退，鸣铙，且却，及表乃止，坐作如初。遂以狩田……”
可以看出，每一次田猎，都相当于一次“军事演习”。简直就是一场全民军事动员。在这些狩猎活动中，都是以军事规则来要求参加狩猎的人，如春的时候，“司马以旗致民，平列陈，如战之陈”；再如冬狩时，“诛后至者，乃陈车徒，如战之陈，皆坐，群吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈曰：不用命者斩之”，尤其是“诛后至者”与“不用命者斩之”两条，与实战时无异。其实一次田猎就是一次实战演习。周代通过狩猎活动进行军事训练，当时对军事兵戎的重视可见一斑。
另外，在春秋战国的时候，战争的几项基本技能是射（射箭）、御（驾车）、斗（格斗）等，而在田猎活动中，这几项都会得到展示。如《诗经·郑风》中的《大叔于田》一诗中主人公“叔”在“薮”打猎的时候展示了“袒裼暴虎”、“善射忌，又良御忌”等多项技能。尤其是描写他驾驶战车的时候，“执辔如组，两骖如舞”、“两服上襄，两骖雁行”、“两服齐首，两骖如手”，可见他的驾驶水平的高超。所以，田猎活动还可以起到挑选优秀将领，储备战斗、指挥人才的作用。
三、科学的生态意识
狩猎文化是我国传统文化不可缺少的部分，狩猎起初只是原始先民的谋生手段之一，随着农业文明的发展和阶级社会的出现，狩猎文化的内涵逐渐得以深化。狩猎在以农业为本的周代仍占重要地位。
《礼记·王制》曰：“不，不卵，不杀胎，不夭，不覆巢。”周人在田猎过程中遵循“五礼”中“军礼”的“田猎之礼”。田猎须遵守礼规：不捕幼售，不采鸟卵，不杀孕兽，围猎捕杀要围而不合，留有余地，不能一网打尽。这些礼规对保护自然界的生态平衡具有重要意义。《小雅·车攻》、《小雅·吉日》即是对这一文化内涵的诠释。
另外，周人对打猎的时间、打猎的方式也是有严格限制的。《礼记·王制》里面说：“天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然後虞人入泽梁。豺祭兽，然後田猎。鸠化为鹰，然後设罗。草木零落，然後入山林。昆虫未蛰，不可以火田。”《史记·周穆王世家》有：“王田不取群。”《正义》曹大家云：“群，众，粲，皆多之名也。田猎得三兽，王不尽收，以其害深也。”用今天的眼光来看，这些举措都是考虑到“可持续发展”，不涸泽而渔，也不赶尽杀绝。我们的祖先，对于田猎无疑是重视的。而对被田猎的动物，则是持有一种爱护和保护的心理。“田不以礼，曰暴天物。”对于当时丰富的动物资源，不是一网打尽，也不是随心所欲，而是适当利用，恰当利用。可以说，这些举措，这种悲天悯人、敬惜生命的心理、科学的生态意识是值得我们后人师法的。
狩猎诗作为《诗经》中一个重要的题材，从多个角度、多个层次、多个方面给我们展现了一幅幅栩栩如生的殷周田猎风俗的生动画卷。通过对《诗经》中狩猎诗的研究，笔者充分感受到了周代社会生活的丰富多彩，以及周人隆重的祭祀礼仪、从田猎活动中体现的强烈尚武精神和科学的生态意识，充分领略了周代田猎风俗的别具一格。
参考文献：
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[12]褚斌杰.诗经全注[M].北京：人民文学出版社，1999.
猎人笔记篇5
关键词：《大唐西域记》 叙事学 价值
《大唐西域记》对所经历的国家和地区的祥异灵征、风俗轶事、历史史实的记载所占篇幅甚多，其中既包含了志人之作，又包含志怪之作；除此之外对会见戒日王和曲女城法会等一系列历史事件也进行了详尽的描绘，诸多细节可补史书的不足，不妨也可看作历史小说来读；另外一些记载西域各国居民的日常生活琐事，则颇似丛谈。这些记载既体现了《大唐西域记》在叙事题材上的多样化涉猎，又体现了作品高超的叙事艺术。
一、叙事题材的多样化涉猎
首先，叙事题材的多样化涉猎表现在志怪题材的叙写上。《大唐西域记》主要记叙了玄奘西行求法的见闻，与佛教有着非常密切的关系，而在各种志怪、志异小说早已产生的影响下，跟宗教有着密切关系的《大唐西域记》自然也充斥着大量的怪异之说，尤其是一些宣扬佛教灵征祥异的故事情节，尽管描述语气是客观的，但从中还是流露出玄奘对这些佛教灵异的敬畏。如卷三对佛牙伽蓝的记载就是通过对沙门的描述，既将沙门的善良、诸龙的知错就改的形象表现出来，也写出了佛的神灵，体现出作者对佛祖的敬畏。有的志怪还彰显了孝义，具有很强的教育意义，如卷九的香象池故事。
此外书中还有很多志怪故事，如卷一大龙池的故事，卷三乌仗那国王统传说故事，卷十二龙鼓传说故事，卷十一执师子传说故事，卷十二鼠壤填传说故事等。这些志怪故事，或短或长，但情节却非常紧凑，能引人入胜，读来饶有兴味。
其次，叙事题材的多样化涉猎表现在志人题材的叙写上。《大唐西域记》中也保存了大量的记人文字，这些志人故事主要有两种笔法：一种为史传笔法，即如史书中的人物传记一样，如卷五的《戒日王世系及即位治绩》：
今王本吠奢种也，安曷利沙伐弹那，君临有土，二世三王。父字波罗羯罗伐弹那。兄字曷逻阇伐弹那。……于是受教而退，即袭王位，自称曰王子，号尸罗阿迭多。[1]
第二种为小说家笔法，即通过人物语言、行为等来塑造人物形象，表现人物性格。如卷二《阿奢理二伽蓝及其传说》就是通过王弟在国王出行前先自割势这一与众不同的行为来为我们塑造了一个具有远见并且忠心善良的形象。这些志人的故事，无论是运用史传笔法还是小说家笔法，作者都为我们塑造了一些个性鲜明的人物形象，给人以深刻印象。
最后，叙事题材的多样化涉猎表现在志史题材的叙写上。《大唐西域记》主要记叙玄奘自己的亲身经历，因为显得很客观真实，所以里面记载了大量的历史故事和事件，而玄奘笔下的历史，有些在史传中是有据可查的，如对阿耆尼国和屈支国的记载，《旧唐书》也有相关记载。更多的是在史籍中很少见到的，特别是关于西域和印度的一些史事记载，正弥补了史传的不足，如关于曲女城法会、玄奘会见戒日王的记载，就正好弥补了正史的不足，还有对西域各国和印度诸国的记载，详细地记载了各国的地理、特产、风俗等情况，弥补了中国和印度正史记载的不足，所以到现在《大唐西域记》也是研究印度古代史不可缺少的资料。有些则添加趣味，具有传说色彩，不仅具有文学趣味，也富有神秘色彩。如卷五对羯若鞠阇国国号由来的记载除了开头部分和史实一样，后面更多的是讲王与仙女的传说，因而增加了趣味，同时具有传说色彩，使得在记载历史的同时，也充满一种神秘色彩。这类的记叙还有很多，如卷三对迦湿弥罗国开国传说、朅盤陁国建国传说、氍萨旦那国建国传说等，都是在记载史实时，充满了传说故事。
纵观《大唐西域记》一书，融合志怪、志人、志史众多内容，题材丰富，所以我们应该不断挖掘其叙事学的价值，以期今后在这方面的研究会取得更大的成果。
二、叙事艺术的多手法运用
《大唐西域记》叙事艺术的多手法运用突出表现在采用“我”的叙述视角和注重细节描写。采用“我”的视角，使《大唐西域记》所记载的事情显得更真实，而注重细节描写则使人物形象更加传神，同时增加了叙述的可靠性。
首先，采用“我”的视角。《大唐西域记》作为记载玄奘西行求法的作品，其本身就具有浓厚的叙事性质，即有很强的故事性，而在叙事技巧上，《大唐西域记》以作者西行的过程为线索，采用的是限制性的第一人称视角。这种“我”的视角给《大唐西域记》带来了真实性、层次感、戏剧性等特征。
猎人笔记篇6
《狼图腾》读书笔记
我读了《狼图腾》这本书，我被书中描写的狼震撼了，留下了深刻的印象。
狼的精神也深深感染了我，让我反省自身的软弱和缺乏的吃苦耐劳精神。狼的精神会在今后的日子里时刻鼓舞我坚强勇敢，不畏艰难，顽强不屈的生活和成长。因此不能不为《狼图腾》中狼的精神而感动，不能不去学习狼的智慧和精神。
《狼图腾》读书笔记
狼，自古以来，在人们的`心中都是一个凶险狡诈的角色，什么狼狈为奸，狼心狗肺，白眼狼。可是我看了一本《狼图腾小狼小狼》对狼的看法就完全改变了，这本书描绘了一个独有魅力，一个聪明但又不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。
刚刚拿到书，我就被封面上那只狼幽幽的眼睛吸引了。这本书讲述的是这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随着一些见多识广的老人，在这个山清水秀的地方，渐渐崇拜上了狼图腾。陈阵和他的两条猎犬，黄黄和二郎一起狩猎，看着狼群偷袭羊群，挖狼洞，养狼崽，面对狼灾？？？？？？这让陈阵对狼的看法有了极大的改变。他仿佛看见了一个聪明、勇敢‘拥有智慧？？？？？？？的草原精灵。
狼是一种深不可测的动物。当他看到老练的狼王，带领着狼一起猎食时，他被狼群的智慧和团结吸引了。当狼遇到险境时，它却毫不害怕，毫不退缩。不知不觉中狼的智慧就慢慢融入进了陈阵的心中，在陈阵的心里，有一张强大‘神秘的狼图腾’让他不停探索着狼的奥妙。
我们人类不能只想着自己而疯狂的消灭狼，狼也是为了生存，并非只有人类是以食为天的，世界上千千万万的神物都是以食为天的。捧书翻阅的我心里很沉重，很难过？？？？？？在大自然的面前每一个生物都是平等的，大自然没有主宰，只有人人平等，恐怕不久的不久。也将是我们的末日了。
《狼图腾》读书笔记
这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭;对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体;对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协
猎人笔记篇7
你想世界什么样，它就是什么样
总认为和企业高管打交道的他们个个都是套装、西服达人。见到刘晶晶，才明白，其实所有的事物都没有定论，只要你够强，就可以改变世人惯有的思维。与刘晶晶的会面是在她的新家，布置到一半的半成品，客厅是一幅巨大的海洋油画。“它特别适合发呆，拿一杯红酒，静静地看着它，你会觉得那些波浪是会动的。”感悟一番，她又不忘爽朗地笑着说：“是不是觉得我有病?”这一句瞬时把前面的忧郁深沉打碎。
“you are what you eat”这句话同样适用于你欣赏什么，你就是什么。喜欢养狗、喜欢自由的她，每年都要空出1到2个月的时间来旅行，于是她放弃了高薪却不能自由支配时间的工作，选择了与不同人打交道的猎头行业。“我喜欢这个职业，可以和很多不同的人交朋友，猎头就好像月老一样，右手是具备专业技能的求职者，左手是需要人才的雇佣者，进行正确的匹配就是我们的工作。”短短交谈间，她的整体形象就完整了因为她是毫不保留自己，不设防地对待他人。
工作为什么就一定会影响生活
晶晶聊起自己的工作时颇为自信，“我们公司其实更像一个大家庭，我会给员工足够多的私人空间，还会隔三差五地一起郊游、做美容，帮他们把可以偷懒的时间都用来偷懒了，那么工作的时候就必须高效。”这就是晶晶的工作之道，当然，她也知道这比较适用于现在公司的规模。“我们每周会有例会交流大家手中的工作，我会在他们的会议笔记上打钩，好像老师批改作业一样。因为我相信烂笔头比好记性更重要。”
猎人笔记篇8
关键词：影像人类学；影视作品；《赛德克•巴莱》
影片《赛德克•巴莱》是由台湾导演魏德圣花费了12年时间筹划拍摄的，该片于2011年在台湾上映。影片的时间为1930年的台湾，故事主要围绕着1930年的太歪南投“雾社事件”展开。影片《赛德克•巴莱》无论是在拍摄的技巧还是在表现的主题与内容上，都具有强烈的人类学印记。
1传统、传承、流淌
之所以说影片《赛德克•巴莱》有很强的人类学印记，是因为影片中的确存在着很多有关于人类、部族、传统、信仰等与人类学息息相关的描述。影片中有许多赛德克族的传统仪式活动。首先，拿赛德克族的婚礼来说。影片中，一场婚礼用的时间可以说是比较长的了，在笔者的印象中，展现婚礼的片段一共有两段。其中，仅仅从赛德克族婚礼时所用的乐器就能看出这一场场婚礼是与人类学紧密联系的。在婚礼中，出现了一种我们现代人没有见过的乐器，叫作口簧琴，并且口簧琴发出了一种奇特的乐音，它的奇特之处在于，大部分观众听后都觉得超出了自己对于以往乐器所发出的声音的认知，即超出了普通观众的认知范围。事实上，导演不仅仅是在影片中展现了口簧琴，还恰到好处地加入了鼓声，加入了鼓点，使整段婚礼场景在音乐配乐上不显单调。由此可见，导演是真的在很用心地还原赛德克族的婚礼场景。同时，结合人类学的方面来看，这完全可以说是一种对传统的传承，一种人类学精神在里面，不仅满足了普通受众的需求，更满足了那些想要了解这段历史、了解这个部族的专家们的期望。其次，影片中还有大量还原真实赛德克族的场景镜头。作为一个生活在山里的原始部族，他们的生存方式当然和其他的原始部族一样，那就是在一块块猎场上打猎，打猎是为了吃饱，也是为了更好地生存。影片中，在赛德克族的每个小小的部落里，他们的猎场领地意识十分强烈，坚决捍卫自己猎场的每一个猎物，如果有其他部族的人来盗猎自己猎场里的猎物，那必定会是一场搏斗，直至你死我亡。在影片中，部落里的男人可以在猎场打猎，但他们都要听从头目的话，必须走在头目的身后，而部族的头目则必须是部族里最勇敢、不畏惧死亡的成年男性。为了成为部族的头目，男子就必须在猎场上展现出自己的勇武，不论是在面对猎物还是强大的外族人时，都要冲在前面，像没有情感的斗士一样，斩下敌人的首级。所以，片中有许多猎头的血腥镜头。赛德克人在斩下敌人的头颅之后会异常兴奋，会跳跃着、奔跑着，提着敌人的头高呼。跳出影片，我们可以得到一个结论，就是影片的导演在极力还原赛德克这样的一个原始部族。可以想象到的是，导演花了12年的时间，充分了解了历史、了解了片中所有人物的生活，能够把情景刻画得如此真实，哪怕是一个个细节，不仅要有相当强的导演功力，还需要掌握很多人类学知识。可见，导演内心对影片拍摄的每一个步骤都十分重视，只有大脑里有这个概念存在，才能达到这种境界。最后，谈到细节，就有很多要说的了。单拿喝酒这个场景来说，喝酒在片中出现的次数是很多的，在原始部族里，酒就是义气、勇敢、责任的载体，喝了酒，才能把要做的事情做好。在赛德克人喝酒的方式里，有一种很独特的喝酒方式，即为了表达关系亲密，兄弟情深，两个人会把头靠在一起，共同举杯，把酒倒入嘴里。这个细节应该给观众留下了深刻印象。这么一种简单的喝酒方式，导演就用了这么复杂的动作来展现，可以说，导演对影片的拍摄是下了功夫的，认真研究了赛德克部族的历史。导演对于赛德克这个原始部族的描述远远不止上面所写到的几个小方面，片中很多都是关于传统、关于记忆、关于一个原始部族精神血液的流淌，以及勇敢、野性的精神，无畏一切的责任感、使命感。
2侵略、忘本、归途
猎人笔记篇9
结合本课教学目标和“大纲”的要求――“要让学生充分的读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”“精读品味”“朗读深化”等教学环节，让学生自读自疑，自悟自得，在主动研读的过程中，其各项语文素质能得到相应地发展。下面是本课教学实践中的几个重要片断：
1、初读课文，了解课文中讲的故事发生在什么情况下，经过怎样，结果怎样。
2、再读课文，说说自己读懂了哪些内容？
生：我知道了老麻雀为了救自己的幼儿，很勇敢地与猎狗作斗争。生：我知道了小麻雀刚出生不久，没长羽毛，它被风吹落在地上后飞不上去，所以只能“无可奈何”地拍打着翅膀，等着老麻雀来救它。生：我知道了猎狗发现小麻雀以后，想吃掉它，所以老麻雀奋不顾身地来救小麻雀。生：我了解到猎狗被老麻雀吓走了，小麻雀最后得救了。
（点评：让学生先自读课文，然后让学生说说读懂了哪些内容。这既有利于培养学生的自学能力，又有利于教师了解学情，为下一步的教学活动提供参考。）
一、深读质疑
1、默读课文，提出自己不懂的问题。
生：“摇撼”是什么意思？为什么要写“风猛烈的摇撼着梧桐树”？生：为什么说老麻雀“像一块石头似的”落在猎狗面前？生：“扎煞”是什么意思？老麻雀为什么“扎煞起全身的羽毛”？
2、自由朗读课文，说说自己是怎样体会出来的？
生：从“张开”、“大嘴”、“露出”、“锋利”可以看出猎狗很凶狠，想吃掉小麻雀。生：“慢慢地走近”说明猎狗很狡猾，它怕小麻雀被吓走了，它吃不着了，所以它偷偷地接近小麻雀。生：“像一块石头似的落在猎狗面前”说明老麻雀从树上飞下来时速度很快。从这里可以看出老麻雀很着急，生怕猎狗吃了小麻雀，它想尽快地救走小麻雀。生补充：我从这里还体会到老麻雀很勇敢，它根本没想自己是不是打得赢猎狗，就从树上飞下来了。它没有丝毫犹豫，没想到自己的安危，一心只想救护自己的幼儿。
3、总结研读收获。（点评：细读课文重点部分，学生先整体后部分地品读了课文的语言文字。在这种“细嚼慢咽”式的品读中，学生的语感得到了训练。情感得到了熏陶，他们的理解能力、表达能力和思维能力也得到了锻炼。这种自读自悟的方式，充分发挥了学生的主观能动性，体现了他们的主体地位，有效地培养了他们创新思维能力。）
二、朗读深化
1、指导有感情地朗读课文，深化理解。师：你觉得哪些地方写得好，找出来读一读，并说说为什么要这样读。生：“猛烈”“摇撼”应重读，这样才能表现风很大。这句话交代了小麻雀从树上掉下来的原因。生读。评议。再读。生：“慢慢地走近”应读得轻、慢。“张开大嘴，露出锋利的牙齿”应读得快、急促。这样才能表现猎狗的狡猾和凶狠。生读。评议。再读。
2、小结读后感受。（点评：3、4、5自然段描述准确、具体、生动，可谓字字传神，指导学生有感情地朗读课文，既能深化学生对文章思想感情的理解，又能让学生在读中领悟作者用词的精妙。学生的朗读能力和语感都得了培养和提高。）
三、扩展创新
1、片断练习：描述老麻雀与猎狗的搏斗场面。2、写一个让自己感动的故事。要求内容真实、具体，要写清楚为什么让你感动。3、课外阅读《猎人笔记》，进一步体会怎样用准确、具体、生动的语言来表达自己的真情实感。
（点评：从课堂上的读迁移到课外的读。课外的写。体现了“以读为本，以写为主”的思想。这一环节延续了课中的训练，深化了课中的训练，有利于培养学生主动学习的精神和创新思维能力。）
总评：这堂课有以下几方面突出的特点：1、重质疑，引导主动学习。这堂课改变了以往教师问学生答的传统做法，而是让学生自己读书，自己发现问题，提出问题，解决问题。2、重研读，培养探究能力。这堂课以学生研读为主体，探究发现为手段，培养学生自读、自悟的能力。3、重赏读，训练灵敏语感。在这堂课中，教师注重引导学生赏读课文，品味文中的佳词妙语，感受作者自然、朴实、具体、生动的叙述风格，有效地训练了学生的语感。4、重写作，培养创新能力。由课内的读迁移到课外的写，既落实巩固了单元重点训练项目，又让学生在写作练习中创新，在写作练习中发展，这是该堂课教学的另一闪亮点。
猎人笔记篇10
有这样一群人，围成一圈，中间有几个疯疯癫癫的家伙居然坐在冰块上，端着尿盆喝啤酒。
他们在做什么？玩HASH！
HASH，全称为Hash House Harriers，又称HHH或H3，是一项世界性的休闲健身活动。
HASH起源于1938年的吉隆坡。当时，一群英国人经常到当地的一个小饭馆去喝酒，消磨时光。有一天，他们中的一个人突发奇想，要重温英国的一种古老的纸片追踪游戏―猎狗抓兔子。他在橡胶林里边跑边用面粉撒下记号，朋友们就顺着记号去抓他。抓到他之后，大家便热热闹闹地回到饭馆狂饮一番以示庆祝。从此，参加HASH跑步的人就自称harrier（猎狗），而撒路标的人自然就是hare（兔子）了。再后来，他们创立了一个跑步俱乐部并取名为“The Hash House Harriers”（Hash House意即他们常去的那种廉价小饭馆）。
今天，HASH已经遍及全世界，几乎在任何一个国家都可以看到兔子、猎狗的足迹，许多人甚至以到世界各地参加HASH，收集不同的HASH T恤为乐。在许多国家，HASH已经成为当地人和外国人进行文化交流的重要场合。
HASH活动并没有固定的模式，各个城市的玩法也各有差别，相同的是HASH这个名称代表的一种健康、友爱、真实、自然而又有些另类气息的生活态度。
HASH新手必读
海口市地处热带滨海地区，长夏无冬、空气洁净、风光优美，拥有开展HASH活动的良好条件，因此，海口成为目前国内HASH活动最为活跃的城市之一。HASH到现在还没有一个合适的中文意译，在海口，HASH被戏称为“害帮”，那参加HASH的人就自称为“害虫”了。如果你是一位还没有参加过HASH的新人，就很有必要通过阅读海口HASH的《新虫必读》来了解一下HASH的风格：
在集合地点，你通常会看到一帮黄黄白白面孔的人穿着花花绿绿的衣服或坐或立，有的踢毽子、有的聊天、有的干脆就瞪着你看，时不时人群中还有人振臂高呼：“交钱！MONEY！”你只管走过去，大大方方掏出钱，在一张破破烂烂的报名表上签名，然后随便找个顺眼的攀谈几句，或者已经有人不怀好意地盯着你的新鞋子问你是不是新来的。也可能一开始你会觉得受冷落，这是因为HASH来去自由，很多害虫彼此都不认识，你得学着去主动认识新朋友，开朗活跃的你会发现融入这个群体其实是件非常容易和快乐的事。
集合之后，将乘车到跑步地点。你可以和大多数人一起乘中巴或大巴，也可以自己开车或者问问开车的害虫是否愿意让你搭顺风车，只要有空座，他们一般都会很乐意（也许是因为他们不能推说不顺路的缘故）。
每期HASH活动都有一个或数个特别人物，叫做兔子。他们的任务是安排该期的活动，包括寻找跑步地点、布置路线、照看掉队成员、忍受精神和肉体折磨、安排晚餐等。到了跑步地点后，会有人大叫“Hash circle”让大家围成圆圈，帮主介绍这一期的兔子，兔子介绍路线长短、路况等情况。随着一声“On on!”，跑步开始了。
在跑步过程中，请注意寻找路标。每当你看到正确的路标，听到后边的人喊“Are you on?”时，请大喊“On on!”以给后面的人指引。如果你掉队了又没看到路标，你也可以喊“Are you on?”听到“Checking”的时候，说明正在找路。记住，HASH里不要抄近道。
在跑/走完全程后，你就可以豪饮一番，顺便再欣赏欣赏夕阳。当听到“Hash circle”的嗥叫后，请务必加入到人圈中来。你会看到在圆圈中心放了一副冰冷的铁架子，架子上摆着（此处删去453字）……这时人群中爆发出一阵疯狂的叫声，天已经完全黑了……
最后一项是选出下一期的兔子。说是选出，其实都是自愿的，希望你能跳出来当兔子。晚饭有可能是在野外吃烧烤，要不就是在兔子找的某个风味餐厅撮一顿。
海口HASH帮规
HASH没有既定的规矩可循，各地不同的HASH有不同的规矩，不过， 掌握以下八点原则性规定还是很有必要的：
规定一：在HASH过程中，HASH法官永远是对的。
规定二：如果HASH法官错了，按照规定一执行。
规定三：HASH是一项跑步活动，在HASH过程中，任何不适于跑步的着装及行为都将受到惩罚，例如穿燕尾服、发电子邮件、吃喜之郎果冻布丁、听喜多郎音乐等。
规定四：无规定四。
规定五：不得在HASH过程中从事商业性活动，例如散发药品广告（不论何种颜色、何种大小的药品和器具）、进行产品宣传等。
规定六：同规定二。
规定七：HASH是环保运动，在HASH过程中进行任何破坏环保的行为都将受到惩罚，例如奸杀海南熊、破坏臭氧层、倾倒太空垃圾等。
规定九:上面说过只有八条原则性规定，你还找什么规定九，笨！
HASH语言
HASH是世界性的跑步运动，因此有许多固定用语是英文。
Grand Master帮主：HASH中出力最多、贡献最大的资深害虫，他享有的特权是，爱说多少废话就说多少废话。
Judge法官：负责惩罚其他有罪害虫的害虫。
Religious Advisor宗教顾问：负责罗织罪名，揭发其他害虫罪行的害虫。
On Cash：负责管理HASH活动财务账目、收取活动费用的害虫。
Bar man吧师：负责给受刑的其他害虫倒酒的害虫，又称CBO（Chief Beer Officer）、Beer RE。
“Hash circle!”：当出发、坐冰或有要事宣布前，帮主或法官或兔子会大喊“Hash circle!”各位害虫要迅速靠拢排成一圈。
“Are you on?”“On on!”“On back!”：在跑步过程中看不到路标而询问前方猎狗正确道路时要喊“Are you on?”如果你看到正确的路标，请大声喊“On on!”“On back!”则是用在发现此路不通或找到正确路线时召唤其他误入歧途的猎狗。
“Checking.”“I am checking.”：当别的猎狗以“Are you on?”询问你而你不能确定你的路线是否正确但又必须回答他们时，请说这句话。
On ice或Ass on ice：即坐冰，系对违反HASH规则的害虫的惩罚。必须坐在冰块而不是盆沿上，在喝完酒水前臀部不得离开冰。
Short-cutting：抄近路。
HASH兔子教程
兔子专门负责HASH活动的具体组织安排，有权按照自己对HASH精神的理解和对路线的设想自由地组织HASH活动，但不得脱离跑步和啤酒主题。
一、找路布线
兔子有权在路线上为难猎狗，比如从荆棘中穿过、涉水过河等，不要指望大家会对你布的路线表示满意，他们所说的一切都是为了让你最后能坐下来喝杯酒。不过，只有你设计的路线出人意料、富有挑战性或够BT，才会在天长日久之后，被众多猎狗怀念，怀念你这只坏坏的兔子。
用来布路线的标志物使用白色碎纸、面粉、粉笔或其他醒目的、不易被路人拾走的物品（要考虑野外环境和下雨的情况）。路线长度一般以7～10公里为宜，跑步时间控制在1～1.5小时之间，即布线时兔子至少得走上两小时。
兔子有两种。活兔子是最正宗的兔子，即把猎狗带到拟定跑步的地点后，兔子提前若干分钟起跑设置路标，然后猎狗沿着路标追兔子。死兔子则是提前布好路线，活动时兔子和猎狗同时起跑，一只兔子负责在猎狗都迷路的情况下指路，另一只兔子负责断后收尾，引导那些喜欢走路的猎狗走完全程，不让他们留在野外为非作歹或让别人有为非作歹的可能。
二、安排交通工具
在郊外举行HASH，人数众多时，交通工具采用中巴车、大巴车。
三、安排饮料、晚餐
可以找你喜欢的餐馆订餐，兔子出发后给餐厅打电话确定人数。购买饮料时，既不要渴着大家，又要避免浪费。
四、买冰
大块的长方形冰块比较合适。制冰厂、水产市场或者水产码头附近可能会有冰块出售。装车运输时，最好用泡沫塑料箱或者大塑料袋装好。
五、收钱
兔子必须在集合时间前30分钟到达，带上笔和报名表，负责收钱工作。可以有许多人一起当兔子，但只有主兔子和一只副兔子可以免交该次的费用。
六、带路、跑步
必须把所有人都带到你事先找好的跑步地点，注意和自驾车的猎狗打好招呼，说明地点。
到了集合地点，请召集众猎狗，说明该次跑步的简要情况（路线长短、兔子死活、提前时间、注意事项、检查点和路标设置情况等），并提醒大家注意环保。
七、坐冰
没有关于这项任务的解释。
八、晚餐
带大家到晚餐地点用餐，同样别忘了给自驾车的猎狗指路。
九、结账
每次HASH活动中收集的钱款仅用于支付该次活动的饮料、交通和餐费等，剩余的款项纳入HASH基金，作为下一次大活动的备用金。
十、记录跑步情况
为了做到在大家心中“永垂不朽”，兔子需要跑记来为自己歌功颂德，求别人或是自己写都可以。
JUST FOR FUN
北京最早的HASH是由几名老外在1979年开始的，开展到今天，80%的HASH参与者仍是老外。2月11日，本刊编辑部在北京绿野和三夫户外论坛上组织了一次面对中国人的HASH。为让参与者了解原汁原味的HASH，小编邀请了有多年HASH经历的Farmer Fluffy和Tina担当本次活动的兔子。
由于这次HASH采取死兔子方式，几位小编与两位兔子上午赶到朝阳公园设置路线。路线全程七八公里，我们耗时三个小时才用粉笔在地面、路沿、树干、电线杆上做完路标，并订好做活动的餐馆。这次HASH主要以体验为目的，所以在路线设计上没有太过刁钻。
下午两点，26名参与者集中在朝阳公园南门内的Checking Point，Farmer Fluffy介绍了HASH的历史、玩法、路标和用语。两点半，在一片“Open Check!”的嗥叫中，猎狗开跑。很快，不远处传来阵阵狗叫：“On on!”众猎狗纷纷扑去。由于“狗”力不等，队伍不一会儿就拉得很长，Farmer Fluffy在前边与“狗”同跑，Tina断后。
大家身上都出了汗，气喘吁吁，脚步慢了下来。过石桥后是个Two Way，大部分猎狗随大流地继续沿柏油路向前跑，分头找路的几只猎狗却在桥边河岸树林里迷了路，Farmer Fluffy不得不把他们喊回来。沿柏油路跑的猎狗On back后又跑到桥洞里寻找路标，最后，一只猎狗下到干涸的河沟才在一片破瓦上发现了路标。此后的路标花样百出，树干上、厕所牌子上、工地挡板上……Hash Halt设在公园北门，大家在此排成一个大大的“H”字合影留念。
终于看到了电线杆上“On Beer”的路标，最开心的游戏节目上场了。大家手端啤酒、饮料，围成一圈。由于天寒地冻，只由Farmer Fluffy介绍了坐冰节目，并没有真正举行这一“酷刑”。不过，几位穿新鞋，甚至穿皮鞋跑/走完全程的猎狗被要求“喝一个”。幸好Farmer Fluffy考虑到中外文化的差异和大家都是新手，没有让他们端着尿壶、下水道搋子、新鞋子之类的东东充当酒器喝下那些黄澄澄的液体。
若非亲历，小编无法想象那些平日彬彬有礼的市场经理、医生、公务员、学生如何能在大庭广众之下将“喝完一个”的酒杯倒着放在自己头上，在一个小时的节目中放声大笑N次直到肚子抽筋。正如一位猎狗所说“没有想到HASH如此好玩”，是的，这就是HASH的魅力。
你还等什么？请在听到有人喊“On on!”时，放下公文包，松开领带，踢掉高跟鞋，加入到HASH中来寻找自然的本性吧，On on!
2006年全国、国际HASH活动预告
4月21日～23日，中国桂林
第5届全中国Nash Hash