燕尾檐在女装的创意设计探讨

摘要：闽南建筑具有别具一格的地方特色。以闽南传统代表性建筑燕尾檐为设计灵感，从审美视角分析燕尾檐的韵律美、意蕴美和功能美，结合现代女装的审美需求对整体结构造型、服装色彩、符号象征和工艺表现手法等方面进行创新跨界设计，旨在以服装为载体，传承闽南传统建筑文化精髓，可为现代女装的创新设计提供一定的启发和参考。

关键词：燕尾檐；女装设计；造型；融合

闽南建筑文化作为中国传统建筑文化的重要组成部分，因其本身所具有的艺术风格，流传于东南亚甚至海外更加遥远的地区，其既是区域性的也是世界性的。燕尾檐作为闽南代表性建筑最富有艺术魅力的组成部分，从龙、凤到各种飞禽走兽，其装饰形式可谓包罗万象。它的发展与闽南的宗教文化、民俗文化都密切相关，其所呈现出来的区域性特色也必然会在女装设计中有着不可忽略的创造性作用[1]。如何在继承闽南传统建筑文化精髓的同时，更好地将闽南本土建筑文化与现代女装的创新设计相结合，从而孕育出更有意义又符合新时代文化背景的服装是值得深思的问题。

1燕尾檐的审美特征

1.1燕尾檐的韵律美

王其钧在他所著的《中国传统建筑屋顶》一书中曾经论证了中国屋顶呈曲线形发展与中国文字演变的关系,即由早先周秦两代平直僵硬的直线转变为汉代时期的自由曲线再变为六朝以后“龙飞凤舞”般的灵动曲线[2]。而随着字体的变化，屋脊的曲线形变化也相应而生，如汉字般富有韵律美。不仅如此，闽南地区的燕尾檐相对北方的屋脊来说，弯曲程度则更加明显。从视觉审美的角度来看，这种舒缓优美的曲线美避免了以直线或折线给人带来的沉重感，多了一份轻巧灵动的气息以及和谐为主的心理体验；从南方人的审美特征上来看，这种如燕子轻飞的曲线美与南方的民土风情及人文内涵相符合，其表现出来的气质如江南女子般婉约柔美；而从中国传统艺术审美的角度来看，以屋面中间划分呈左右对称，并各自舒缓翘起，静中有动，动静结合，更增添了一抹传统韵律美。

1.2燕尾檐的意蕴美

燕尾檐在装饰上不仅采用寓意美好的图案，还遵循中国传统意义上对色彩的要求，表达了闽南人对平安幸福的美好生活的追求。在装饰图案上有植物花卉、鸟兽、“福、寿”字样等，生动有趣极大地丰富了建筑整体的轮廓，同时其吉祥幸福的寓意又与人们心中的美好心愿相契合，在形式上刚柔并济、和谐统一、含蓄静穆于一身。从美学角度来看，反映了传统文化尤其是儒家文化“以中为上”的特点，强调阳刚与阴柔的融合以及“适中”、“兼容”的和谐之美，既无过分之处，亦无不及之虞。燕尾檐作为闽南传统建筑文化产物之一，集中体现了闽南人民对高层次精神需求的追求。舒适、亲和、充满文化底蕴的居住环境既是文化素养的体现，也是情义的表达，不仅带来精神享受，更加强了人类的审美熏陶。这些均反映了人们将其内心的精神需求向精神文化转化的过程，也映射出人们的社会生活、民族文化、气候环境及时代风貌等等，具有深刻的文化底蕴。

1.3燕尾檐的功能美

功能美是服装设计中最为直观的审美要素，集规律性与目的性相统一。燕尾檐是人们运用客观规律对客观物质材料进行加工、改造的结果与产物，体现了人对“真”的认识价值和实践价值。不仅如此，燕尾檐还符合人“内在尺度”的要求，体现了“善”的价值，使得规律性与目的性各自独立的同时又相互依存，相互作用。闽南的泉州地区属亚热带气候，太阳光照强烈，因背山面海的地理位置，常年受季风、台风的影响，因此，闽南特有的传统建筑燕尾檐具有审美功能的同时，还可以遮挡长年的日晒雨淋。燕尾檐高高翘起的檐角有利于与民居中的小院及天井间组成灌风口，使得通风透气性好。同时，燕尾檐翘起的长脚有避雷针般“尖端放电”的效果，常常带给闽南人在心理上极大的安全感和归属感。

2燕尾檐在现代女装中的设计实践

2.1整体结构造型方面

在结构造型上，将燕尾檐轻巧灵动的曲线造型与斜连袖的袖裆相结合，并在袖肥及服装整体造型上借鉴建筑在侧面视角上的燕尾檐与山墙形成的山花形状，故呈A字型。在结构处理上,首先为了满足衣身前片无省的出现，将胸省转移至肩部，再将服装袖中线部位采取了肩线向下10度的处理方式，使肩袖线造型看起来更加圆滑柔美；其次，泉州的燕尾檐一般要高出屋顶15cm，因考虑到服装连袖的袖裆中松量的问题，则将水平线向上的15cm转化等同于正常人体衣身与袖中线间度的方式呈现；再而，为了避免袖裆部位出现褶皱，将袖裆一部分的松量转移到袖肥中，一部分转移到衣身中。通过加大袖肥与衣身的方式使松量能满足人体的需求，同时使衣身至袖裆的弧线不出现褶皱；最后，在裙装的下摆部分也采取了与燕尾檐优美曲线相符的处理。燕尾檐的优美曲线与服装的完美结合，不仅使服装依托于人体移动时呈现出婉约、柔美的气质，而且与大气、包容的人文内涵相符合。

2.2服装色彩方面

燕尾檐在早期被称为“皇宫体”，其屋脊的装饰色彩也如皇家建筑一般较为规整，色彩相对单一庄重。燕尾檐的边沿一般用白灰描边，在色彩上表现为红心白边的效果，色彩对比极其鲜明[3]。大多数的闽南建筑虽然在色彩上较为单一，但放眼望去，那一整片红不仅壮观恢宏，浓浓的地域特色也印刻在了人们心中，将这种闽南特有的“红”应用在女装当中，则更别具一番风味。也可在关键部位采用某些闽南特殊建筑中的燕尾檐装饰色彩，如：在绘制图案时多采用黄、红、白、绿等标志性色彩加以搭配，从形式美的法则上看，这些色彩并不是杂乱无章的，相反，在整体配色上不仅有秩序、有节奏，更是相互依存，构成一个和谐的色彩整体；从色彩的均衡上看，构图比例符合色彩的物理平衡与心理平衡；从色彩的衬托上看，无论是明暗衬托、冷暖衬托或是繁简衬托都处理的恰到好处；从色彩的色相变化上看，黄与红的对比、红与绿的互补以及黄与绿的中差色间的处理都在视觉上形成一定的冲击力，具有明快感。图2“大燕”图案设计

2.3符号象征方面

自古以来，便有“大燕回春”的说法，“大燕”也因此在人们心中树立了“好兆头”的寓意。在泉州地区的人民看来，燕尾檐不仅是在建筑上符合了艺术审美要求，更是他们对生活及一切事物怀抱美好心愿的表达，将无形的精神需求化作有形的建筑，这种表达方式可在一定意义上引起大众的情感共鸣[5]。在女装设计中这点也更值得思考，即如何在一个灵感来源中挖掘其背后更深层原始的意义并通过能使人达到情感共鸣的方式加以应用。通过对燕尾檐的深层挖掘，借用其“有形”化作“无形”的手法，在服装的关键部位绘制“大燕”的图案并将大燕的图案分割，通过采取局部应用的方式呈现，借助活动的人体，赋予其生命力，既具有画龙点睛之效，又满足人们生理和心理上的审美需求（见图2)。

2.4工艺表现手法

服装依附于人体而存在，虽然不必要在身上堆砖塑泥，但作为“软雕塑”的服装来说，一定时代的文化产物都是古人智慧的结晶，在一定意义上，其本质并没有发生改变。通过对燕尾檐剪粘工艺的研究，借鉴“泥塑”和“剪粘”的工艺手法将服装图案立体化，不仅在服装整体上采用棉质材料，在图案的缝制工艺中也是将单独的小块棉麻面料按照一定的外框形式裁剪开，通过简单缝制定位于相应的部位打底成形，最后在边缝制边填充棉材料的过程中将整体图案“粘贴”于服装的相应部位，使其不仅在局部设计中极具创意，从服装整体效果上更显得出挑惊人。灰塑，又称灰批，也是闽南传统建筑上特有的一种装饰手法。灰塑彩绘多用于闽南住宅、祠堂、寺庙的身堵、水车堵及山尖规尾等处。虽然此种工艺手法在燕尾檐上采用的并不多，但因其在建筑侧面山墙的部位常以山花彩绘的形式出现，并在建筑侧面的视角方向上与燕尾檐尾端形成一个视角整体而引人注目。采用此种工艺手法和原本丰富的构图、题材相结合，可将建筑点缀的更加生动绚丽。通过对灰塑彩绘工艺手法的研究，将其借鉴于图案的处理手法上，最后结合传统建筑中“彩画”的手法，在面料上手绘花卉的图案，不仅在风格上极具中国传统韵味，更是对特色的精神文化和民族文化产物的传承。

3结语

通过对闽南传统建筑燕尾檐在现代女装中创新设计的研究，挖掘出燕尾檐的深层内涵以及与现代女装间的创新融合方式，开拓了研究服装与建筑文化间的新视角，有助于创新设计思维的发展。然而在继承传统与创新设计之路上还有很长的路要走,在倡导传承闽南传统建筑文化的同时，更应该注重其在现代服装中的实践应用。在汲取新事物、新观念的同时，也应该怀有客观接纳的积极心理，在设计中融入感知客观事物的“情感”。

参考文献：

[1]吴钟电.闽南传统建筑中红砖元素的应用探究[J].美术文献,2020(11):117.

[2]王其钧.中国传统建筑屋顶[M].北京：中国电力出版社.2009:35-45.

[3]曹春平，庄景辉，吴奕德.闽南建筑[M].福建：福建人民出版社.2008:8-15.

[4]欧亚利.闽南古厝建筑装饰艺术表现手法探析[J].攀枝花学院学报,2015(03):78-81.

[5]李文姣．中国传统云纹的审美及其在现代时装中的运用研究[D].武汉:武汉纺织大学,2018.

作者：蔡晓秋 黄富芳 章国信 单位：黎明职业大学 杭州一线乾纺织科技有限公司