俗话报的体育教育思想及现代启示

摘要:《安徽俗话报》是陈独秀等人在20世纪初创办的白话报纸，报纸中教育、卫生等栏目有大量关于体育、健康等内容的论述。《安徽俗话报》之所以重视体育教育、关注民众健康，与晚清时期国家衰弱的现实以及当时启蒙民智的思潮有关。该报认为体育教育的对象包括刚出生的婴儿、女子、学生以及走向社会的成年人；体育教育可以通过家庭、学校和社会三个途径施行，其目的是强身健体、救亡图存。《安徽俗话报》所蕴含的体育教育思想在当下社会仍有重要的启示意义。

关键词:《安徽俗话报》；陈独秀；体育教育思想

《安徽俗话报》是20世纪初由陈独秀与房秩五、吴守一等人共同创办的著名白话报纸，是陈独秀用报纸“启发民智、教育救国”理想的重要实践。陈独秀既是报刊的创办人、主编，也是主笔之一，他的思想对办报宗旨的确定、报纸栏目的设置以及刊载内容的甄选都起主导作用。报纸开办之初设置了13个栏目，涉及新闻、历史、地理、教育、卫生、文学作品、闲谈论说等方面，广泛报道国内外时事政治，普及科学知识。内容丰富，语言通俗，发行之后，广受欢迎。陈独秀认为，国家的富强必须藉由民众思想的觉醒与体格的健壮，国民精强力壮才能齐家治国，所以，陈独秀非常重视体育教育，“蒙学莫急于德育，而体育次之，若智育，则成童以后未晚也”。《安徽俗话报》中关于如何养护身体、习武健体及对体育教育的一些看法，对我们建成健康中国、全面建成小康社会依然有着重要的借鉴意义。

一、《安徽俗话报》体育思想产生的原因

（一）国家积贫积弱的现实

封建社会在清代末年走到了尽头。由于经济结构、社会结构的变化，清政府的统治面临空前危机，西方列强乘虚而入，蚕食鲸吞，侵占中国。在该报中，化名“三爱”的陈独秀发表了《瓜分中国》《亡国篇》等文章，列举种种中国灭亡的危险。他认为铁路、矿产、货物“这三样是一国顶要紧的权利，若是这三样权利灭亡了，那国里就是有皇帝、有官吏，也不算是一个国度了”。报纸详细罗列了当时的26条铁路线，其中有23条被外国控制以及矿山也被外国人大量侵占的事实。陈独秀认为，国家的强弱、民族的存亡与国民身体的强弱有巨大关系。如果一个国家的国民“不能有满足的精神，强壮的身体”，那这个国家必然“不能在世界万国中占高等地位”，反而会受到欺凌和压榨，甚至有亡国灭种的危险。因此，晚清政府国力衰弱、民不聊生的状况促使《安徽俗话报》刊登大量体育类知识，号召民众积极锻炼身体，健体强国。

（二）开启民智运动

晚清时期，西方列强对中国蚕食鲸吞，中国陷入前所未有的困境中。当时的有识之士已经意识到，中国与西方的差距，已无法用“西人尚奇技淫巧”可以解释，其根本原因是两种文化观念的不同和国民素质的差异。所以，严复说“国之强弱、贫富、治乱者，其民力、民智、民德三者之征验也”，认为“血气体力之强”“聪明智虑之强”“德行仁义之强”是老百姓生存的三个重要方面，所以西洋人以民力、民智、民德作为人种优劣的判断标准。陈独秀也认为，国人抵抗力薄弱的原因有三：“一曰学说之为害也。老尚雌退，儒崇礼让，佛说空无。义侠伟人，称以大盗；贞直之士，谓为粗横。充塞吾民精神界者，无一强梁敢进之思。惟抵抗之力，从根断矣。”既然认为民众思想的蒙昧与身体的孱弱是国家贫弱的根本原因，那么，开启民智、教育民众就成了摆在人们面前的紧要问题。白话报纸因其通俗易懂、信息量大、价格低廉、受众广泛而成为教育民众、开启民智的首选方式。陈独秀正是在这样的背景下选择在《安徽俗话报》中大力提倡体育运动。

二、体育教育的对象

（一）儿童

少年儿童是国家的未来，儿童素质的高低决定国家未来之强弱。陈独秀认为，小孩子的教育，德育最重要，体育次之，智育排在体育之后。至于如何教育儿童，《安徽俗话报》有着独到的见解：一要公平，无论贫富应该一视同仁；二要重视，要将儿童教育上升到“造就国民”的高度。对小孩子的体育锻炼要根据其骨骼发展的情况循序渐进，贯穿在整个成长过程中。当小孩子骨骼初成，“到那手足能运动的时候，又要令他活泼的才好。或到旷野地方，教他散散步；或到游戏场中，教打打球”。当儿童进入学校后，教授儿童科学文化知识、开发智力是学校的重要任务，但儿童教育要依照儿童的天性，要把体育运动与课堂知识学习相结合：“功课完后，先生又可带小孩子出门一游，或到深林里，吸受些清气；或到花园里，怡悦他心目；或到广阔的地方，教他做游戏的体操”。

（二）女子

以清政府颁布《女子师范学堂章程》《女子小学堂章程》两个文件为标志，中国的女子教育方才取得政府的认可。该报认为，女子担负教育儿童的重任，女子如果没有接受良好的教育，很难培养出高素质的国民。所以“家庭教育”非常羡慕地说道：“外国的女子，没有一个不进学校，就没有一个不晓得教育方法，一到生下子女，随时开导，随物指点，那小孩子自有一种和平高尚的感情”。一般的教育固然需要，但对于女子来说，体育教育尤其重要。在特定的历史时期，保国强种的观念深入人心，因为“母健而后儿肥，培其先天而种乃进也”。女子身体素质的好坏关系到国民身体的强弱、关系到国家民族的存亡，没有强壮的国民，国家很难屹立于世界。受此观念影响，他们认为“女子讲究体育，比男人还要紧些”，因为“母亲的身体强壮，生出来的儿女，一定也同他的母亲一样。如今中国女子的身体，不但彀不上说强壮，就是能免纤弱的也不可多得。这样的国民之母，那里能有强壮的国民呢？”

（三）普通民众

与西方教育相比，陈独秀发现西洋的教育注重体育，而中国“自古以来专门讲德育，智育也还稍稍讲究，唯有体育一门，从来没有人提倡……以至于全国人斯文委弱，奄奄无生气，这样是国促种弱的一个原因”。与中国人形成鲜明对比的是日本，“只是日本兵的性质，自古轻死好战，那全国一种尚武轻文的风气，日本自称为大和魂”。所以，在强健国民体魄、培养尚武精神方面，我们需要向日本学习。《安徽俗话报》的体育教育不仅针对学生，而且重视社会普通民众，通过对普通人士的教育，营造尚武好战的社会风气：“第一要办团练兵，这团倡首那团羡；团合团来县合县，联合众团成大团；要筹款子也易团，联合数县做一起，便是一个好军旅”。特定目的的体育教育必然有特殊的教育内容，要强军打仗，就要提高国民的军事素质。因此，兵式体操及打枪的方法就是体育的重要内容。

三、体育教育的目的及途径

（一）体育教育之目的

陈独秀认为当时的中国之所以落得那样的境地，政权的腐败固然是重要的原因，但国民思想的落后、身体的孱弱也是重要的因素之一。国民身体的强弱，关系到国家的存亡、民族的存亡，在那个弱肉强食的时代，没有强壮的国民，难免会亡国灭种，更不要奢谈国家强盛、人民安康了。所以，无论士农工商，都要身体健康、精神充足，才能干一番事业。相反，如果国民的身体素质得不到提高，国民没有足够的精力去工作、去保家卫国，任何强国的口号都只是空谈。在这种思想的指导下，《安徽俗话报》所宣扬的体育教育就有了非常明确的目的：教育民众强身健体，救亡图存。

（二）体育教育之途径

在《安徽俗话报》第六期“家庭教育”中，按照人生发展的不同阶段，大致将人生要接受的教育分为三种。第一种是家庭教育。小孩从出生到五六岁的时候，“朝暮出入，饮食起居，都离不掉家庭以内，这个时候教育全在父母身上”，这个阶段的教育主要通过父母在家庭中进行。该报认为家庭教育是人接受教育的第一场所，为学校教育和社会教育奠定基础。而体育是家庭教育的一项重要内容，是塑造“伟大的国民”的根本途径。关于如何养护小孩、让其有良好的身体素质，文章从身体各器官发育期间的照看、饮食的选择、衣物的增减、起居环境等方面做了论述。第二种是学校教育。等小孩长大了一点，从六七岁到二十多岁，这段时间要到学校学习，从蒙馆到大学，“总没有一天不是在学堂做学问，这个时候，教育又全在教师身上，所以叫作学校教育”。陈独秀认为，学校教育是国民提高素质最重要的途径，“近来有识见的人，大半以学堂的多少定他国家的强弱。学堂办得多的，那国家必定是强；学堂办得少的，那国家必定是弱”。学校教育包括两个阶段，一是蒙馆，二是学堂，“蒙馆又是学堂中第一要紧的”。在蒙馆阶段的教育中，品行的教育最为重要，体育其次，至于知识的获取，可以后天学习。蒙馆阶段的教育要注意小孩子身心发育的特点，采用灵活多样的形式，“伏案的时候过久，周身气血就有瘀滞不行的弊病，不时时活泼他筋骨，便于儿童的身体发达有害了”。西洋国家一直注重体操，而我们中国传统意义上的读书人以“劳心”为主，不太关注体育锻炼，而身体好的又没文化，形成“从前文武两途分，武的武来文的文；武的一味是蛮恶，文的个个都懦弱”的局面。而《安徽俗话报》明确提出学堂要“体育、德育、智育三样并重”，认为体育是叫人身体强壮的教育。同时对在学校开展体育运动的好处也有非常明确的说明：“至若学堂学体操，免得病来任得劳；习得武来打得战，保得身家做得将；强国先从学堂起，到处学堂要办理”。所以，通过学校的体育教育，学生身体得到锻炼，同时还可以学到摆兵布阵的本领，从而为救国图强贡献力量。第三种是社会教育。人出了学堂之后，“或是在世间往来，或是替国家出力”，无论干什么，只要留心学习，都可以长学问、长见识，所以叫社会教育。在人走向社会后，体育教育也不可或缺。在当时的社会背景下，仅仅是学生在学校学习体育是不够的，而是需要全民参与；体育教育也不能只在学校里进行，在社会上也要广泛开展体育活动，教951育、锻炼普通民众。陈独秀号召人们以日本为学习对象，呼吁全民习武练兵，学习枪炮知识、学习摆兵布阵的方法，保家卫国。

四、《安徽俗话报》体育教育思想的现代启示

在《安徽俗话报》中的教育、卫生、诗词等栏目中，刊载了多篇专题文章阐述锻炼身体的重要性和具体方法。受彼时社会历史大环境的制约，其体育教育的功利性很强，目的也非常明显。虽然现在的社会环境已经发生了巨大的变化，但这些体育教育思想仍然可以给我们很多启发。

（一）精强力壮才能治国齐家

“身体是革命的本钱”是我们常常挂在嘴边的话，可见这种观念已经深入人心。陈独秀创办的《安徽俗话报》也早已经论述了身体和工作的关系，认为身体好了才能精力充足，才能有昂扬的斗志做好自己的工作、保家卫国。当今社会，虽然不需要普通百姓冲锋陷阵，但我们要想在自己的岗位上发挥作用，健康的身体是前提。自2006年12月全国学校体育工作会议召开后，国务院、教育部多次发文要求深入开展学生阳光体育运动。但最近的学生体质健康测试表明，除了身高和体重两项指标，其他指标都低于往年均值。这种状况的发生很大程度上是由于学校对体育课不重视造成的。受应试教育的影响，学生的体育课时间被任意剥夺和挤占，没有时间、没有精力参加体育锻炼。身体素质差导致学生普遍意志品质弱，怕吃苦受累。可见，陈独秀等人在一百多年前指出的问题，今天依然存在。我们要实现中华民族的伟大复兴，一定要在全民开展体育运动，彻底改掉读书人就应该“手无缚鸡之力”的传统认识。读书人不仅要有智慧的头脑，而且要有强健的体魄，不是文的孱弱、武的鲁莽的“文武两途分”。

（二）体育要贯穿人的一生

身体是人的精神的物质载体，其之于人的重要性无论如何强调也不过分。因此，我们对身体的养护和锻炼也要从出生到死亡贯穿始终。《安徽俗话报》对身体养护和锻炼的阐释从婴儿出生开始，然后根据年龄分成蒙馆、学堂、社会等不同的阶段，根据人体生长发育的特点，每个阶段体育锻炼的内容都有所不同。幼儿阶段可以是灵活多样的游戏、春游等活动，成人以后则注重专项的训练。随着社会的发展，人们拥有了丰富的物质生活、多样的娱乐方式，可以足不出户尽享生活。但也正是这种“便捷”的生活方式给人们的健康带来极大的威胁，运动不足、身体亚健康成为一种常态。陈独秀的体育观念告诉我们，人要形成“主动接受体育指导、教育、参加体育锻炼”的终身体育观念，积极锻炼，增强体质，提高生活质量，阻止现代文明对我们身体的不利影响。

参考文献：

［1］沈寂．陈独秀研究（第一辑）［M］．北京：东方出版社，1999：368．

［2］三爱．亡国篇［N］．安徽俗话报，1904－7－1．

［3］铁郎．保养身体的法子［N］．安徽俗话报，1904－6－15．

［4］严复．严复集［M］．北京：中华书局，1986：26．

［5］陈独秀．陈独秀随笔［M］．海口：海南出版社，1996：25．

作者:贡贵训