留法勤工俭学运动对的影响论文

〔论文关键词〕；留法勤工俭学；影响

〔论文摘要〕留法勤工俭学运动始于1912年，但与留法勤工俭学运动有密切联系是在1918年新民学会成立之后，时值留法勤工俭学运动勃兴之际。通过该运动的实践，的组织能力、社交能力和领导水平得到了锻炼和提高；同时在该运动中，接受了各种社会思潮的洗礼，开阔了眼界，丰富了思想；在对各种主义的反复比较和对中国国情的研究中，选择了马克思主义，完成了世界观的根本转变；通过该运动的实践，的个性品质也得到了锤炼，人格逐步完善，为他成为一代伟人打下了良好的基础。

与留法勤工俭学运动有密切联系，是在1918年新民学会成立之后，也就是在该运动的勃兴之际。在湖南组织有识之士，尤其是新民学会会员留法勤工俭学，在这一过程中受到了极大的锻炼，在各个方面开始成熟起来，为他以后成为一代伟人打下了坚实的基础。

一、组织湖南留法勤工俭学运动，领导能力得到了锻炼

1918年，组织湖南留法勤工俭学人员到达北京，但由于华法教育会准备工作不足，不能马上离京赴法，生活遇到诸多困难。作为组织者的只好先把大家安顿下来，并找人想办法。由于当时经费非常紧张，、蔡和森等人就建议先在北京开始勤工俭学的实践活动，得到了大家的积极响应。经过等人的艰苦联系，为大家谋得在长辛店铁路工厂半工半读的机会，每月挣三元钱伙食费，暂时解决了生活困难。同时由于、蔡和森等人的努力，在杨昌济的大力协助下，几经与蔡元培、李石曾联系，为暂时滞留在北京的湖南留法勤工俭学人员举办预备班，进行出国前的学习和培训。因为到北京的人大大超过预计人数，于是将预备班分设在北京、保定和蠡县三个地方。由此可见，、蔡和森等人到京，推动了留法勤工俭学运动的发展。“从这个意义上讲，等人到京，是赴法勤工俭学运动勃兴的重要标志之一，在相当程度上把运动高潮兴起的时间明显地提前了。”〔1〕

当时，大多留学生都从上海出发。为送别赴法留学人员，先后在1919年3月、12月和1920年5月三赴上海。其间，在上海主持召开了著名的新民学会半松园会议，进一步提出新民学会“不设分会”、“巴黎等会友较多之处，可以组织学术谈话会，定期会集”〔2〕等主张。在上海期间，为筹集勤工俭学及组织革命活动所需的一笔数额较大的款项，曾找章士钊帮忙，经章士钊热情相助，发动社会各界名流捐款，共筹集两万银圆，使的组织活动得以顺利开展并获得成功。

由上观之，为了组织湖南青年留法勤工俭学，第一次走出湖南，走向全国。在这一实践过程中，他善于思考，勇于实践，组织能力、社交能力得到了极大的锻炼，领导水平也大大提高了。

二、完成世界观的根本转变，成为早期马克思主义者之一

在组织湖南青年留法勤工俭学运动的实践中，的思想发生了显著变化，即越来越赞扬十月革命，向往社会主义。他热烈称颂苏俄成立人民当家做主的劳农政府为“天地为之昭苏，奸邪为之辟易”〔3〕。同时，留法勤工俭学运动使国内和国外的各种思想相互交流、相互助益，在对各种思潮的认识和比较中，接受了马克思主义思想，并在上海和巴黎两方面的影响下，成为马克思主义者，成为中国共产党的创始人之一。1920年7月，新民学会留法会友在法国蒙达尼举行会议，在用什么方法“改造中国与世界”的问题上出现争论，以蔡和森为首的多数同志主张立即组建共产党，走俄国道路，通过彻底的革命和无产阶级专政的方法来改造中国社会。肖子升等人则主张实行改良的方法。会议决定将两种意见汇总写信给等人，请他们发表意见。当时的思想正在发生着急剧的变化，世界观正处于由改良主义向社会主义的转变中。蔡和森等人的来信，对思想的迅速转变无疑具有很大的影响。在12月给蔡和森等留法会员的长信中，表达了他支持蔡和森等人的意见，对关于中国走社会主义和俄国道路的主张，尤其“表示深切的赞同”。对肖子升等人所主张的改良主义的方法，“不表同意”。信中还总结自己对于各种主义、学说反复对比和探求得出的新观点，他说：对于绝对自由主义、无政府主义，以及德谟克拉西主义，“依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的”〔4〕。1921年1月，、何叔衡等人在长沙举行新民学会新年大会。会议先由介绍巴黎会友蒙达尼会议的讨论结果，然后着重就学会的共同目的、达到目的的方法、眼前如何着手三个问题展开讨论。结果等多数人赞同用布尔什维克主义的方法改造中国社会，并把组织“社会主义青年团”作为着手方法之一。长沙大会表明的思想已开始逐渐转变为马克思主义。

在组织留法勤工俭学运动期间，对社会上流行的各种主义，究竟信仰哪一种，尚在比较选择中。在北京期间，他与保持着比较密切的联系，阅读了一系列马克思主义的书籍，比较大地受到马克思主义和十月革命的影响。在上海期间，1920年5月专程到《新青年》编辑部，拜访正在与共产国际代表酝酿建党的陈独秀，同他讨论了组织湖南改造促成会的计划和自己读过的马克思主义的书籍，这对的思想转变产生了深刻的影响。后来，在同埃德加·斯诺谈话时说：“到上海去的时候，曾经和陈独秀讨论过我读过的马克思主义书籍”，“到了1920年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了”〔5〕。

总之，在组织留法勤工俭学的运动中，通过学习和实践，基本确立了对马克思主义的信仰，完成了从具有初步共产主义思想的知识分子到马克思主义者的转变，成为早期马克思主义者之一。

三、接受各种社会思潮的洗礼，开阔了眼界

在组织留法勤工俭学的实践中，有机会接触了北大思想界诸多名流、学者和种种主义、思潮，这些都使他眼界大开，极大地影响着他的思想。当时，蔡元培主持下的北京大学人才荟萃，各种思潮纷纷涌现，学术活动空前活跃。青年是个渴望知识、追求真理的热血青年，他广泛阅读各种书籍报刊，研究各种主义学说，积极参加各种学术团体和研究会，并且广泛接触名流学者，同时与名流学者和进步知识青年积极交往，如陈独秀、胡适、段锡朋、黎锦熙、邵飘萍、陈公博、谭平山等。名流学者新颖的思想，深邃的学问和其本人所具有的特殊的魅力，都使感到从未有过的满足感和强烈的吸引力，在这种特殊的文化氛围的感染下，开阔了视野，思想日益丰富。值得一提的是，这期间，经杨昌济介绍到主持的北京大学图书馆当“助理员”，结识了，并阅读了的《庶民的胜利》等文章，比较全面、具体地了解了十月革命，接触了马克思主义，同时积极参加组织的各种社会思潮研讨活动。的言论和行动自然给以最直接的影响，使他开始“朝着马克思主义的方向发展”〔6〕。此后，带着许多刚刚学到的新思想，以及组织活动的经验回到长沙，把研究了解中国的国情、学习各种学问和主义同改造中国社会紧密结合起来。爆发后，他领导新民学会会员深入长沙各学校，亲拟传单，动员青年学生，声援北京学生的爱国行动；主编《湘江评论》，宣传进步思想；与湖南进步人士一道进行“驱张”斗争；酝酿发动湖南自治运动等。当然，这时对各种主义、学说尚未形成明确的态度，马克思主义世界观还未真正确立起来，但是由此可见，是个不懈的探索者、追求者，不但好学不倦，而且注重在实践中纵横比较，并从各种社会思潮和实践中探索改造中国社会的方法与道路。

四、个性品质进一步得到锤炼，人格逐步完善

作为一代伟人，必须具备优良的个性品质，如百折不挠的意志、吃苦耐劳的精神、大度的胸怀、果敢的气质、善于合作、乐于助人等。在组织留法勤工俭学运动的实践中，的个性品质得到了进一步的锤炼和完善。1918年8月等人到达北京，由于华法教育会准备工作不足，勤工俭学人员不能马上离京赴法，加之人多，只好与蔡和森等人挤在三间狭小的屋子里，人多炕窄，只能骈足而卧，合盖一床棉被，说这是“隆然高炕，大被同眠”，生活得很清苦，但是很从容。与此同时，因为当时经费十分紧张，作为倡导者和组织者的和蔡和森还不得不为大家的生存而奔波，他们积极联系当地的一些工厂，为大家谋得半工半读的机会。在谈到这一时期的工作和生活情况时说：“我的生活实在太劳了，怀中先生在时，曾屡劝我要节劳，要多休息，但我总不能信他的话。”工作学习起来，“常常接连三四点钟不休息，甚或夜以继日，并非乐此不疲，实是疲而不舍”〔7〕。

在北大图书馆做助理员期间，虽然受到了一些名人的冷落，甚至嘲讽，但并未因此而中断向名人求教求学的历程。在同埃德加·斯诺的谈话时说：“我的地位是十分低下的，人们都不屑和我接近。我担任的工作是登记到图书馆来看报的人们的名字，可是大多数人们，都瞧我不起。在这些来看报的人们当中，我认识了许多有名的新文化运动的领袖，象傅斯年、罗家伦之类，我对于他们特别感兴趣。我想去和他们交换一些关于政治和文化问题的意见，可是他们都是忙人，没有时间去倾听一个图书馆助理员的南方土话。但是我并不失望。为了要旁听大学里的功课，我参加了哲学会，新闻学会。”〔8〕由此可见，的理想是远大的，胸怀是很宽广的，眼光是长远的。这也是一个伟人所必须具备的品质。公务员之家

总之，在组织留法勤工俭学的运动中，的个性品质得到了进一步的锻炼和完善，形成了初步的马克思主义世界观，这些都为他成为一代伟人，奠定了坚实的基础。

〔参考文献〕

〔1〕鲜于浩.留法勤工俭学运动史稿〔M〕.成都：巴蜀书社，1994.24.

〔2〕新民学会资料〔C〕.北京：人民出版社，1980.9.

〔3〕.民众的大联合〔J〕.湘江评论，1919，(4).

〔4〕〔7〕年谱(1893-1849)：上卷〔M〕.北京：中央文献出版社，1993.74，72-73.

〔5〕〔6〕〔美〕埃德加·斯诺.西行漫记〔M〕.董乐山译.北京：生活·读书·新知三联书店，1979.131，132.

〔8〕中国人民解放军政治学院党史教研室编.中共党史参考资料：第1册〔C〕.620-621