虚词范文10篇

虚词范文篇1

综观近几年高考文言虚词的考查，从总体来说，着眼于应用，不直接考语法，题型都是客观选择题,为降低难度,同时也是为了贴近中学教学实际,内容都是课内课外相结合,要求考生辨析加点虚词用法的异同。

文言虚词用法辨析可以从以下几方面入手：

1、语境推断法

虚词大多有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题。如“之”字称代内容就必须联系上下文才能对“之”字所指内容进行确定。再如“而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口”一句里两个“之”：前“之”用在“饶”（州）与“德兴”（县）之间，州与县是从属关系，故应是“的”意思；后“之”用在动词“送”后作宾语，属代词无疑。

2、全句关照法

判断虚词的意义和用法要有全句意识，许多虚词的意义不实在，在句中主要起一定的语法或语气作用，因此只有依靠对全句的分析和把握才能准确理解它。如作语助词的“也、矣、焉、哉”，在疑问句末助疑问语气，在感叹句末助感叹语气，在陈述句末助陈述语气，它们始终是与全句语气“息息相关”。

3、句位分析法

一些虚词在句中不同位置就起不同作用。比如“也”，句末助陈述、疑问、感叹等语气，在句中一般起舒缓语气的作用。再如“其”，在句首一般是语气副词，如“其李广将军之谓乎”，因为“其”不能作主语；在句中，动词后一般是代词，如“秦王恐其（代荆轲）破璧”，在名（代）词后一般是语气副词，如“尔其（语气副词，一定）无忘乃父之志”。

4、语法分析法

比如有虚词“以”的四个句子①俅以幸臣躐跻其位；②得全首领以没；③扈从以行；④至以刃裂颈断舌而死。“以”字用法有一个规律，即“以”字的后面是名词，“以”为介词；“以”后面是动词，“以”为连词。由此可知，题中①、④两句是介词，用于名词之前，与名词构成介宾短语，但一用在身份前，一用在工具前，意义不同；②、③同为连词，都是用于状语和中心语之间，表示修饰和被修饰关系，用法意义相同（表目的，用来）。

5、代入检验法

将判断出来的意义代入句子中，若结合上下文，语意通畅，即可验证准确。如″而、且″都有表承接、转折的意义，若判断为承接关系，可用″就、随后、那么″替代，若判断为转折关系，则可用″可是、但是″替代，替代后若前后语意不通畅，则说明判断不准。

综上所述，在解答高考虚词辨析题时，如能辅之以技巧，的确有事半功倍之效。当然，要想攻克文言堡垒，冰冻三尺，非一日之寒，关键靠平时的日积月累。

下面将《考试说明》规定的18个文言虚词作一分析，供复习时参考。

1、而

（一）用作连词。

1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

2、表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）

④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

3、表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）

②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

4、表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

5、表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

6、表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

7、表示因果关系，

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

8、表示目的关系，

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

2、何

（一）用作疑问代词。

1、单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

2、作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

②大王来何操？（《鸿门宴》）

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

3、作定语，可译为"什么""哪"。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

（二）用作疑问副词。

1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（三）作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

（四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）

③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》）

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）

②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）

③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）

【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）

【何乃】译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

3、乎

（一）用作语气助词。

1、表疑问语气。可译为"吗""呢"。

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所归乎？（《赤壁之战》）

2、表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）

3、表测度或商量语气，可译为"吧"。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）

⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）

4、用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）

5、用在句中的停顿处。

①于是乎书。

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

④吾尝疑乎是。（乎：对。）

⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）

⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）

⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）

4、乃

（一）用作副词。

1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）

③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

2、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等；

①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

3、可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4、用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

（二）用作代词。

1、用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

2、用作指示代词，译为“这样”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

3、还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。

【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）

②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

5、其

（一）用作代词，又分几种情况：

1、第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

2、第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。

①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

②其闻道也固先乎吾。（《师说》）

3、活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）

4、指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）

5、指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

②今存其本不忍废。（其：这）

5、指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。

①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）用作副词。

1、加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

2、加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

3、加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

③且行千里，其谁不知？

（三）用作连词。

1、表示选择关系，相当于“是……还是……”。

①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2、表示假设关系，相当于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）

②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）

【何其】译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

6、且

（一）用作连词。

1、递进关系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）

③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）

2、递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）

3、让步关系，尚且，还。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

4、并列关系：又，又……又……，一面……，一面……

①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）

④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）

（二）用作副词。

1、将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）

②且为之奈何（《鸿门宴》）

③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

2、暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）

③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）

7、若

（一）动词，像，好像。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）

②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）

（二）用作代词。

1、表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。

①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）

②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）

③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）

2、表近指，相当于"这""这样""如此"。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

（三）用作连词。

1、表假设，相当于"如果""假设"等。

①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）

2、表选择，相当于"或""或者"。

①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）

3、至，至于。

①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）

【若定】心中有数，从容不迫。

①指挥若定。（《赤壁之战》）

【若何】怎么样。

①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。

①车后若干递送夫。

8、所

（一）名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）

（二）助词

1、放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）

②道之所存，师之所存也。（《师说》）

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）

2、“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）

【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。

①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）

【所以】

1、表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”"等。

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

2、表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

【所谓】所说的。

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

【所在】

1、到处。

①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）

2.所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）

②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）

9、为

（一）动词。

1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）

③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）

⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）

⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）

⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）

2、以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）

3、判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）

②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）

（二）介词。

1、表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。

①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）

②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）

③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）

④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）

2、介绍原因或目的。为了，因为。

①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）

③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）

3、介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）

③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）

4、对，向。

①为之奈何？（《鸿门宴》）

②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）

5、表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。

①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）

②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）

③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）

10、焉

（一）兼词。

1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）

2、相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

（二）代词。

1、相当于“之”。

①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）

2、哪里，怎么。

①未知生，焉知死（《论语》）

②割鸡焉用牛刀（《论语》）

（三）语气词。

1、句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

2、作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）

3、作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）

11、也

（一）句末语气词，

1、表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2、句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

3、用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

③古之人不余欺也（《石钟山记》）

4、用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

5、用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）

③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）

11、也

（一）句末语气词，

⑴表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

⑵句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

⑶用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

③古之人不余欺也（《石钟山记》）

⑷用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

⑸用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）

③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）

12、以

（一）介词

1、表示工具。译为：拿，用，凭着。

①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）

2、表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）

②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）

3、表示所处置的对象。译为：把。

①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）

4、表示时间、处所。译为：于，在，从。

①以八月十三斩于市。

②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

5、表示原因。译为：因为，由于。

①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）

②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）

③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6、表示依据。译为：按照，依照，根据。

①今以实校之。（《赤壁之战》）

②余船以次俱进。（《赤壁之战》）

说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

①以一当十（成语）

②夜以继日（成语）

③秋以为期（《诗经·氓》）

（二）连词。

1、表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）

②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）

2、表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。

①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）

②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）

③各各竦立以听。（《促织》）

3、表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。

①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）

③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）

4、表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：

①不赂者以赂者丧（《六国论》）

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）

③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

5、表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

（三）助词

1、作语助，表示时间、方位和范围。例：

①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）

②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）

③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）

2、作语助，起调整音节作用。例：

①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）

（四）动词

1、以为，认为。

①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、用，任用。

①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

（五）名词。译为：缘由，原因。

①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）

（六）通假

1、通“已”，已经。

①固以怪之矣。

②日以尽矣。

2、通“已”，止。

①无以，则王乎？

【以为】

1、认为,把……当作或看作。

①虎视之，庞然大物也，以为神。

②医之好治不病以为功！

⑵把……作为或制成。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

②铸以为金人十二。

【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”

①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）

②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）

③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》）

④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）

13、因

（一）介词。

1、依照，根据。

①罔不因势象形。（《核舟记》）

②变法者因时而化。

③善战者因其势而利导之。

2、依靠，凭借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）

②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）

③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）

3、趁着，趁此。

①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）

②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）

4、通过，经由。

①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）

5、因为，由于。

①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。

②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）

（二）副词。

1、于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）

2、原因，缘由，机缘。

①于今无会因。（《孔雀东南飞》）

（三）动词

1、根据

①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）

2、沿袭，继续。

①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

②加之以师旅，因之以饥馑。

14、于

（一）介词。

1、在，从，到

①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）

④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》

2、“在……方面”“从……中”

①荆国有余地而不足于民。

②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

3、由于

①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

4、向，对，对于。

①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）

③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

5、被。

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6、与，跟，同。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》

7、比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）

【于是】

1、相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：

①于是宾客无不变色离席。（在这时）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）

③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》

④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）

⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）

2、连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：

①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

【见……于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）

15、与

（一）介词。

1、介词。和，跟，同。

①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）

②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

2、给，替。

①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）

②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）

3、比，和……比较。

①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）

（二）连词。

1、连词。和，跟，同。

①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）

②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）

（三）动词。

1、给予，授予。

①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）

②则与一生彘肩（《鸿门宴》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）

2、结交，亲附。

①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）

②合从缔交，相与为一（《过秦论》）

③与嬴而不助五国也（《《六国论》》）

3、对付。

①庞煖易与耳。

4、参加，参与。

①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）

5、赞许，同意。

①吾与点也。

②朝过夕改，君子与之。

（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。

①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）

②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）

③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）

【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”

①谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）

③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）

④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）

【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”

①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）

②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》）

16、则

（一）连词。

1、表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如：

①项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）

④临视，则虫集冠上（《促织》）

2、表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

3、表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。

①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）

③小则获邑，大则得城。

④位卑则足羞，官盛则近谀。

4、表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。

①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

②手裁举，则双超忽而跃（《促织》）

③其室则迩，其人甚远。（《诗经》）

5、表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。

①非死则徙尔（《捕蛇者说》）

②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》）

（二）副词。

1、用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如：

①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

2、表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。

①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战）

（三）名词。

1、指分项或自成段落的文字的条数。

①《论语》六则。

2、准则，法则。

①以身作则。

（四）动词。效法。

①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。

（五）通假。同“辄”，总是，常常。

①居则曰：“不吾知也！”

【则是】只当是。

①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）

【则则】赞叹的声音。

①连呼则则。

17、者

（一）助词。

1、指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。

①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）

②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）

2、用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）

②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

3、用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）

②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）

4、放在后置的定语后面，相当于“的”。

①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）

5、放在主语后面，引出判断，不必译出。

①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

6、用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。

①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）

②古者以天下为主，君为客。

③远者数世，近者及身。

7、放在分句的句末，引出原因。

①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）

②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（二）语气词。

1、放在疑问句的句末，表示疑问语气等。

①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）

②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）

18、之

（一）代词。

1、第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）

②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）

③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》）

④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》）

⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）

2、指示代词，这，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）

②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）

③之二虫又何知。（《逍遥游》）

④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）助词。

1、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）

2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）

④王无异于百姓之以王为爱也。

3、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）

4、放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）

5、用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

（三）动词，到……去。

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

虚词范文篇2

1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。2.表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。

3.表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。4.表示转折关系。可译为“但是”“却”。

5.表示假设关系。可译为“如果”“假如”。

6.表示修饰关系，连接状语与中心语。相当于“着”、“地”等，可不译。

(二)作代词。同“尔”，译为“你的”。

之

(一)作代词

1.指代人、事物，可译“他”“她”“它”等。2.第一人称，译“我”

(二)作动词，可译“往”“到......去”

(三)作助词

1.译“的”。2作宾语前置的标志，无义。3.调整(凑足)音节，无实义。

4.用在主谓结构中，消句子独立性。5.作定语后置的标志。

为

(一)作动词1.译“做”、“成为”等。2.作判断词“是”用。

(二)作介词

1.表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”“为着”“为了”。

2.表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。

3.表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。

(三)作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。

以

(一)作介词

1.表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“把”“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。

2.表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。

3.引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。

4.表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”;有时可译为“率领”“带领”。

(二)作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

1.表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

2.表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。

3.表示修饰关系，连接状语与中心语。相当于“着”、“地”等，可不译。

4.表示目的关系，译作“来”、“用来”

其

(一)作代词

1.第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，可译为“他的”，“它的”(包括复数)。

2.第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为“他”“它”不能加“的”。

3.作第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我(自己)”。

4.指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

5.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

(二)用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等。

(三)用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”;或表选择，可译为“还是”。

也

(一)作助词

1.用在句末，表示判断、肯定、疑问、感叹、祁使等语气。译“了”“啊”要视具体情况定，或不译。

2.用在句中，表示停顿，以舒缓语气，不译。

(二)作副词，表示反复。

于

作介词

1.引进动作的对象，译“对”“对于”“给”“与”“跟”。

2.表示动作、行为的处所、时间、地点，译“在”“在……方面”“到”“从”“自”。

3.说明动作、行为发生的原因，译“由于”“因为”。4.表示比较，译“比”。5.表示被动，译“被”。

乎

(一)作语气助词，用在句末

1.表疑问。可译为“吗”“呢”。2.表测度，可译为“吧”。3.表感叹，译“啊”。

(二)用作介词。相当于“于”，具体用法见“于”。

(三)作助词，用在句中，表停顿。

(四)作词尾，相当于“……的样子”。

焉

(一)作兼词，相当于“于之”、“于此”

(二)作代词

1疑问代词，译“哪里”“怎么”。2.指示代词，译“此”“这”。3.人称代词，译“他”“它”。

(三)助词

1.语气助词，用于句末。2.用于句中，表示停顿，无义

(四)作词尾，相当于“然”“......的样子”。

者

(一)代词，指人、物、事、地点等，相当于“......的”或“......的人(东西、事情、地方)。”

(二)与“若”之类字组成某种词组“若……者”，或单用，表示比拟，相当于“......的样子”、“......似的”

(三)作助词

1.放在主语之后，表示提顿或判断，常与“也”呼应。2.放在主语之后，引出原因。

3.放在后置的定语这后，相当于“的”。3.放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。

所

作助词

1.经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

2.“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。

(二)作名词，译“处所”。

(三)“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。译“……的原因”“用来……”。

盖

1.用在句首，作副词，表示推测，相当于现代汉语中“大概”推想”的意思。

虚词范文篇3

◆1．下列各句中加点的虚词，使用恰当的一项是()

A．事后她不单不后悔，相反的，她觉得只有这样才是惟一正确的。

B．他的报告非常生动感人，听着听着，大家不仅鼓起掌来。

C．我不论你干部子弟不干部子弟，你既然是学校的学生，就得遵守学校的纪律。

D．他诚然是一位值得人们尊敬爱戴的革命老前辈。

◆2．下列各句中加点的虚词，使用恰当的一项是()

A．他们两人的意见是一致的，但是在说法上有些不同而已。

B．他可能到办公室去了，否则就是又下车间了。

C．那年我们的部队从陕北开往敌后，大抵已经是十一月下旬了吧。

D．如果有热心的朋友愿意试一试，则不仅欢迎之至。

◆3．下列各句中加点的虚词，使用正确的一项是()

A．尽管实验设备多么先进，如果没有高水平的使用者，仍然无助于课题的顺利完成。

B．好像是在春节左右，李明打过一次电话来，此后我们就没有联系过。

C．那张癞头看见二铁，似乎蜈蚣遇见了公鸡，全身软了。

D．你的经验比较丰富，身体也不错，况且大伙儿又支持你，你就接手干吧。

◆4．下列各句中加点的虚词，使用正确的一项是()

A．从地形来看，这里必然有优质的矿泉水。

B．科学技术事业的繁荣或许离不开科学技术工作者的刨造性劳动，但从根本上说，它是一定经济和社会关系的产物。

C．只有学好语文、数学，才能学好史地、理化，这是必定的道理。

D．一道闪电划过长空，接着便是石破天惊似的一声炸雷，大雨已是倾盆而降。

◆5．下列各句中加点的虚词，使用正确的一项是()

A．在商言商，商家固然要开拓经营领域，但镶金火车票、地铁票等的出现，会不会启发有的人有朝一日在户口本上打主意呢?

B．这篇文章寓意很深，要边读边思考，仔细琢磨，否则粗心大意，是不会有什么收获的。

C．我不明白，你这样做毕竟有些什么好处呢?

D．我读过一些古代作品，但极有限，如果有人问我：“在唐诗宋词中，你最喜欢李白、杜甫或者苏轼、辛弃疾?”我还真的答不出。

◆6．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．如果不知道互相的心里想些什么东西，能成为知心朋友吗?

B．张市长对该厂的做法给予了很高的评价，有些人认为这种评价不免高了一些。

C．我离开办公室不到五分钟，再一回来他就对我说：“才来过一个人找你，不知是不是你的表弟。”

D．早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。

◆7．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．见自己的话使对方动了感情，程先生大大振奋。

B．你不论如何都要把他请来，否则我饶不了你。

C．这次他从新来到当年战斗过的地方，发出了许多感慨。

D．看这种情形，纵使风潮暂时平息下来，也不过是歇歇气，酝酿第二回的风潮。

◆8．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．他平时身体就很弱，加以近几天过度的劳累，于是很快就病倒了。

B．在这次竞赛中，先进的不但更先进，而且后进的也跟上来了。

C．在今后二三十年中，中国只要在一个稳定的条件下发展，经济和科技才会赶上或超过世界水平。

D．云南红塔队这次为什么失败?我看不是为了别的，而是因为有了前面的一次大胜利而疏忽大意了。

◆9．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．乡党委认真贯彻党在农村的经济政策，进而推动了生产的迅速发展。

B．这个岛呵，何尝有过片刻的平静!从山丛岩缝里进出来的，尽是战斗者的心声。

C．在西藏高原，以岩浆活动为主的地下热源特别强大，以致大高原上的地热资源十分丰富。

D．他的身体之所以这样健康，大都是与他经常坚持体育锻炼有关。

◆10．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．要完成这个科研项目，大体需要三年的时间。

B．大家要求他很多次，他也答应给予解决，可是究竟还是没有给解决。

C．村里受连累却是小事，要是万一你们受了损失，俺担待不起呀。

D．屈原的可贵之处就在于他守正不阿，乃至舍生取义。

◆11．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．他已对这篇文章看了两遍，其中的内容应该是比较了解了。

B．怵山道上如同长了牙一般。不管你穿何等结实的鞋，只要爬上三天山，保准都磨成透窟窿。

C．我引述上面这些古人珍视时间的箴言和例证，无非是想由此启示于今人。

D．我昨天没上班，我请假了，他昨天没上班而没有请假。

◆12．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．挑拨离间，造谣中伤，阴谋家的招数，大抵如此罢了。

B．圆规很不平，显出鄙夷的神色，似乎嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。

C．县委书记、县长和人大常委会主任分头接见了这位归国的老华侨。

D．徐鹏飞陡然被这意外的镇静场面惊住了，一时竟回不过神来。

◆13．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．要真是他，那敢情好，就是敌人再来几个团也不怕。

B．我们在学习外语时，关于外语与汉语的不同之处一定要搞清楚。

C．连你们的大头人，我们抓住了都不杀，况且你是个背枪的小头领咧。

D．基于邻村实行联产承包的显著成效，我们村也开始研究制定联产承包的计划。

◆14．下列各句中加点的虚词，不能用句后括号内的词语替换的一项是()

A．午饭是单调得要命的素扁豆汤和一磅半几乎跟煤一样黑的面包。(简直)

B．我看重要的文章不妨看它十多遍，认真地加以删改，然后发表。(何妨)

C．我好容易从人堆里挤了出来，竹筐子也挤碎了。(好不容易)

D．尽管风在刮，雨在下，电在闪，雷在鸣，人们仿佛都不知道了。(不管)

◆15．下列各句方括号中，必须加“的”字的一组是()

①建造蓝天大厦的济南建筑公司[]施工员杨炳兴介绍说：“这座大厦是目前全市的最高建筑。”

②我们在日常生活中都有这样[]体验：感兴趣的东西容易记牢，激动的事往往终生不能忘怀。

③本世纪20年代，有人在刺激动物的迷走神经时，从神经周围[]灌流液中发现了一种“迷走物质”，后来证明是乙酰胆碱。

④诗中虽然偶尔流露出欢快的情绪，但更多[]则是愤怒的谴责、忧愁的泪水、深沉的慨叹、奋飞的决心。

A．①③B．②④

C．①④D．②③

◆16．依次填人下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一组是()

在教育教学过程中，学生处于被动、从属地位，处于主动、主体地位，这是传统教育与现代教育的一道分水岭，是应试教育与素质教育的一条分界线。主体性是个人全面发展的核心，，我们在积极推进素质教育中，要实施主体性教育。

A．不是而是不但而且于是

B．不是而是既也于是

C．是还是不但而且因此

D．是还是虽然也因此

◆17．依次填入下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一组是()

考试与教学内容涉及的范围必须一致，，考试依据《教学大纲》无疑是正确的。，考试与教学又有所不同。教学是使学生从不知知之较少到知

知之较多、从能力较低到能力较高的过程，考试则是检验学生的学习结果。《教学大纲)规定如何教学，《考试说明》则规定考试的性质、内容、形式等。

A．当然但是和和不过

B．因此但是或或而

C．因此因此或或不过

D．当然因此和和而

◆18．依次填入下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一组是()

让走私活动继续泛滥下去，会严重影响改革开放和现代化建设的顺利进行，还会搞垮我们的经济，搞垮我们的政权，搞垮我们的党。因此，打击走私犯罪活动是一场重大的经济斗争，是一场严肃的政治斗争。

A．如果不仅而且既也

B．只有才才既也

C．如果不仅而且不而

D．只有才才不而

◆19．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()

①我们可以根据古代帝王的年号出某一年的公元纪年来。

②大家听到这里猛然了过来，不约而同地大声拍手欢呼起来。

⑨把我当工程师用，要给我工程师的条件。

A．推算醒悟虽然／但是

B．计算省悟虽然／但是

C．推算省悟既然／就

D．计算醒悟既然／就

第六节正确使用词语(虚词)

1．D[A．副词“不单”应改为副词“不仅”。因为“不仅”可以与“反而”、“相反”、“倒”等表示转折的词搭配，“不仅”引出一层意思，“相反”等则从不同的甚至相反的方面把意思推进一层。“不单”没有这种用法。B．如果“不仅”句后边还有“而且”句，表示递进关系，句子也能讲通。现在是没有“而且”句，句子就不通了。揣摩一下，作者在此处是想表示下述意思：大家鼓起掌来是出于不由自主或不自觉。这样，该用副词“不禁”。C．连词“不管”后边可以跟“名词+不+名词”的格式，表示强烈的感情。连词“不论”没有这种用法。此句中“不论”应改为“不管”。D．副词“诚然”表示肯定、确认的语气，有“确实”的意思，带有文言色彩，多用于书面语。此句使用正确。]

2．C[A．此句中“但是”后边的话是对前面的意思作修正性的补充，而不是语意上的重度转折，不该用连词“但是”，该用表示轻度转折的连词“只是”，“只是”后面的话可以是对前面的意思作修正性的补充，此外，“但是”与后边的“而已”也不能呼应。B．对上文作假设性的否定，然后在下文作出另一选择，该用连词“不然”，不能用连词“否则”。C．此句中的“大抵”表示可能性很大的推测、估计，意思相当于“大概”，使用正确。D．此处是想表示程度很高、超出一般的意思，并且与“不至”形成固定格式，该用副词“不胜”(“不胜××之至”是一种常见的固定格式)，不能用“不仅”。]

3．D[A．“尽管”不能和“多么”呼应，该用“不管”。B．“春节”是名词，不是数量词语，后边不能用“左右”，可用“前后”。C．“似乎”是副词，只能作状语，句中用在动词的位置，不妥，该用动词“好像”。]

4．D[A．单凭“地形”就确定有“优质的矿泉水”，这是主观上的肯定，表示主观上的肯定，该用“必定”或“肯定”，不能用“必然”，因为“必然”是指事理上确定不移。B不是“或许离不开”而是肯定离不开；将“或许”改为“固然”，既可表示肯定离不开的意思，又能与后面的“但”相呼应，构成转折关系。C．“必定”是副词，不能作定语，该用“必然”。]

5．A[B．“否则”本身就含有与前文所说的相反的意思，后边再说“粗心大意”(即与“否则”前的意思相反)，“否则”就站不住脚了，可将“否则”改为“如果”。C．“毕竟”不能用在疑问句中表示追究，可改为“究竟”或“到底”。D．“或者”不能用于疑问句，可改为“还是”。]

6．D[A．副词“互相”不能作定语，只能作状语；本句用作“心里”的定语，不妥当。B．表示对某种事物、行为的评价不以为然，不能用“不免”，可用“未免”。C．句首不能用“才”，可改为“方才”或“刚才”。D．本句中的“自然”表示理所当然，加强肯定的语气，意思与“当然”近似，使用正确。]

7．D[A．该用“大为”，因为“大为”着重表示由于某一事物或情况引起的反应或影响很大，就本句来说，程先生很振奋，是由于他“见自己的话使对方动了感情”，“大大”不表示这个意思，只表示程度很深，不宜用在本句里．B．“不论”不能与“如何”搭配使用，可改为“无论”。C．副词“从新”一般只有根据新情况从头开始的意思，用在本句不恰当。本句是想强调行动重复，即“再一次”，该用副词“重新”。D．“纵使”有一种用法：后面所涉及的内容是客观存在的，这种让步不带有假设性质，本句中的“纵使”就是这种用法，使用正确。]

8．A[B．“而且”后面的分句的主语是“后进的”，而不是“先进的”，即前后两个分句的主语不一致，应该将“不但”放在“先进的”之前；如果“而且”后面的分句也是陈述“先进的”，“不但”应该放在“先进的”之后。C．“只要”和“就”搭配，表示充分条件，即有了这个条件就一定会有这一结果；“只有”和“才”搭配，表示必要条件，即有了这一条件不一定会有这一结果，没有这一条件，肯定没有这一结果。原句“只要”和“才”不能搭配使用。在今后二三十年中，中国的经济和科技赶上或超过世界水平，除了要在一个稳定的条件下发展，还需要其他条件。因此，本句应使用“只有……才”这一组关联词语。D．“为了”表目的；这里应当用“因为”，“因为”表原因。A．“加以”是连词，表示承接关系，承接前面所说的，再引出另外的原因或条件，含有“加上”、“再加上”的意思，用于连接分句或句子。本句的“加以”使用正确。]

9．B[A．“进而”表示在前一行动的基础上进一步的行动，着重于递进关系；用在本句不妥，该用“从而”。“从而”除表示进一步行动外，还表示上下文有因果关系，有条件[或方法]与目的关系。体会本句，“进而前后有因果关系，前面是因，后面是果，所以该用“从而”。如用“进而”，就不能把原句所要表达的意思准确地表达出来。C．“以致”所表示的结果一般是不好的或说话人不希望出现的，有引起某种后果的意思．“大高原上的地热资源十分丰富”并不是不好的结果或说话人不希望出现的结果，所以“以致”使用不当，可改为“以至”或“因而”，“以至”有一种用法：用在后一分句的开头，表示后一分句的情况是由前一分句情况的程度很深而形成的，并以此来进一步补充说明前一分句情况的程度之深。本句用“以至”，正好能表达这个意思．D．“大都”表示“大部分”或“大多数”的意思。用在本句不恰当。这里想表示对情况的估计，相当于“大概”“可能”，该用“大半”。B．“何尝”是用反问的语气表示否定或肯定，意思相当于“怎么能(会)“哪里”，语气较委婉，略含辩解的意味。本句的“何尝”使用正确。]

10．D[A．这里是想表示不很肯定的推测、估计，可用“大致”“大约”“大概”，不能用“大体”，因为“大体”表示所说的情况是从基本上、主要方面或多数情形讲的，不表示推测、估计。B．这里是想表达“最终”的意思，不能用“究竟”，因为“究竟”没有这种用法，可改为“到底”或“最终”。C．句中没有转折意味，用“却”不当。体会句意，这里该用表示让步语气的副词“倒”。D．“乃至”能连接两个或几个有时同先后、数量多少、程度高低、范围大小等关系的词或短语，表示递进关系，相当于“以至”“直至[到]”或“甚至”，本句用“乃至”连接“守正不阿”和“舍生取义”这两个有程度高低的词语，使用正确。]

11．C[A．该用“把”，虽然“把”和“对”都可以引起动作、行为的受事，但用“把”通常是一种有结果的动作、行为，“对”却不是这样，这句“看了两通”已经表示动作、行为有结果，因此应把“对”改为“把”。B．“多么”有一种用法：表示任何程度，可以构成“多么……都……”句式。本句是想表示任何程度的，句中也有“都”，该用“多么”，“何等”没有这种用法，用在本句不当。D．该用“却”，虽然“而”、“却”都可以表示转折，但像本句这样两个人或两件事对比着说，就不能用“而”了，可以用“却”。C．副词“无非”表示前面所说的，不超出或不会超出说话人所作的判断，意思相当于“不外乎(是)”“只不过(是)”，本句“无非”使用正确。]

12．D[A．“如此”“如是”后面能跟“而已”，构成“如此而已”“如是而已”的固定格式，这种固定格式中的“而已”不能用“罢了”代替。因此，本句中的“罢了”应改为“而已”。B．“似乎”不与“似的”“一样”“一般”等搭配，“仿佛”可以。本句最后有“似的”，故句中的“似乎”使用不当，可改为“仿佛”。C．这句是想说，县委书记、县长和人大常委会主任接见的是同一个人，且是分别进行的，那该用“分别”。如果三个人接见另三个人，一人接见一个，互相之间不交叉，那可以用“分头”，也可以用“分别”。D．陡然”表示事物或情况在很短的时间内发生、出现或变化，有“突然”的意思。本句的“陡然”使用正确。]

13．A[B．“关于”主要表示关涉的范围，用在本句不当。“外语与汉语的不同之处”是搞清楚的对象，所以应改用能引出对象的介词“对于”。C．该用“何况”。“何况”“况且”都表示递进关系，但有区别。“何况”表示“甲如此，乙更是如此”，相当于口语中的“甭说”“别说”，前一部分常用“尚且”“还”“就”“都”“也”“才”或“连……都(也)……”等词相呼应，多带有反问的语气。“况且”是在列举的理由之外，再进一步地申述理由，或者再追加、补充新的理由，意思与口语中的“再说”相近，常与“也”“又”“还”“更”等配合使用。本句是说“大头人”都不杀，更不会杀你这个“小头领”，并且句中有“连……都……”词语，因此应将“况且”改为“何况”。D．该用“鉴于”。“鉴于”含有“觉察到”“考虑到”的意思，多指可以引为借鉴或经验教训的事，用在本句正合句意。“基于”主要表示依据、根据，相当于介词“根据”，用在本句不恰当。A．“敢情”表示情理明显，理所当然，相当于“当然”“自然”。本句的“敢情”使用正确。]

14．D[A．“几乎”“简直”都是副词，都可以表示达到或接近某种程度或情况，带有强调或夸张的语气，所以本句中的“几乎”可以用“简直”替换。B．“不妨”“何妨”都是副词，都可以表示某种动作、行为可以去施行，没有什么妨碍，所以本句中的“不妨”可以用“何妨”替换。C．“好容易”是副词，“好不容易”是副词性的固定短语，都可以作状语；虽然两者有一字之差，但都是表示不容易的意思。所以，本句中的“好容易”可以用“好不容易”替换。D．“尽管”“不管”虽然都是连词，但还是有区别的。“尽管”表示让步关系，它所引出的分句的内容是事实，“不管”表示条件关系。它所引出的分句的内容是假设的。本句中的四个“在”表明“风刮“雨下”“电闪”“雷鸣”是事实，而非假设，此外，本句用“尽管”是想表示让步关系，而不是表示条件关系，所以本句中的“尽管”不能用“不管”替换。]

15．C[①句如不加“的”，那就等于说是施工员杨炳兴建造了蓝天大厦，而这是不可能的；何况句中已说杨炳兴只是个施工员。原文是想说蓝天大厦是济南建筑公司建造的，杨炳兴是这家公司的施工员，那么，方括号处必须加个“的”字才能将这些意思准确地表达出来。④句只有加个“的”，与“更多”组成的字短语“更多的”，作主语，句子才能通顺，“更多的”才能与“是”后边的四个名词性短语搭配。如果不加这个“的”字，“更多”就不能作主语，也不能与“是”后的四个短语搭配。②③两句中的方括号处加不加“的”字都可以，不管加不加，“这样”都作“体验”的定语，“神经周围”都作“灌流液”的定语，且读起来都顺畅。]

16．C[前两条线上所填的应是相互搭配的一组关联词语。应填表示选择关系的“是……还是……”。联系下文，选“是”，就是传统教育、应试教育，选“还是”，就是现代教育、素质教育；这样就与下文的“分水岭”分界线”呼应起来了。如填表示并列关系的“不是……而是……”，孤零零地看这两个分句，是能讲通的，但一联系下文的“分水岭”“分界线”，就知道讲不通了：既然已经肯定学生是处于主动、主体地位，那就根本不存在“分水岭”“分界线”的同题了，而下文又明明有“分水岭”“分界线”的说法。所以，不能填“不是……而是……”。第三、四两条线所填的应是相互搭配的一组关联词语。虽然填表示并列关系的“既……也……”也能讲通，但不如填表示递进关系的“不但……而且……”好。递进复句强调的是“而且”后的分句，这一分句中有“素质教育”，而全段最后也强调“素质教育”，选“不但……而且……”，上下文内容呼应紧凑。此外，前两条线选填“是……还是……”，也就决定了不能选填“既……也……”了。三、四两个分句不含转折关系，不能填“虽然”，“虽然……也……”也不搭配。最后一道线，前后的两个分句有因果关系，前因后果，填“因此”正好能体现这种因果关系，“于是”是表承接的，填在此处不恰当。]

17．B[本段有四个句号，表明有四句话。第一句中的两个分句有因果关系，第一条横线处该填“因此”，第一句和后边三句在语意上有转折，第二条横线处该填“但是”，“和”表并列，“或”表选择。就某位学生来说，他如是“不知”，就不可能是“知之较少”，他如是“知之较少”，就不可能是“不知”，这就是“选择”的意思。因此，第三条横线处该填“或”。第四条横线处应填“或”的道理同此。第三句话，最后一条线的前边是讲“教学”如何，后边是讲“考试”如何，两者是并列关系，应填能表示并列关系的“而”，不能填表示转折关系的“不过”。]

虚词范文篇4

◆1．下列各句中加点的虚词，使用恰当的一项是()

A．事后她不单不后悔，相反的，她觉得只有这样才是惟一正确的。

B．他的报告非常生动感人，听着听着，大家不仅鼓起掌来。

C．我不论你干部子弟不干部子弟，你既然是学校的学生，就得遵守学校的纪律。

D．他诚然是一位值得人们尊敬爱戴的革命老前辈。

◆2．下列各句中加点的虚词，使用恰当的一项是()

A．他们两人的意见是一致的，但是在说法上有些不同而已。

B．他可能到办公室去了，否则就是又下车间了。

C．那年我们的部队从陕北开往敌后，大抵已经是十一月下旬了吧。

D．如果有热心的朋友愿意试一试，则不仅欢迎之至。

◆3．下列各句中加点的虚词，使用正确的一项是()

A．尽管实验设备多么先进，如果没有高水平的使用者，仍然无助于课题的顺利完成。

B．好像是在春节左右，李明打过一次电话来，此后我们就没有联系过。

C．那张癞头看见二铁，似乎蜈蚣遇见了公鸡，全身软了。

D．你的经验比较丰富，身体也不错，况且大伙儿又支持你，你就接手干吧。

◆4．下列各句中加点的虚词，使用正确的一项是()

A．从地形来看，这里必然有优质的矿泉水。

B．科学技术事业的繁荣或许离不开科学技术工作者的刨造性劳动，但从根本上说，它是一定经济和社会关系的产物。

C．只有学好语文、数学，才能学好史地、理化，这是必定的道理。

D．一道闪电划过长空，接着便是石破天惊似的一声炸雷，大雨已是倾盆而降。

◆5．下列各句中加点的虚词，使用正确的一项是()

A．在商言商，商家固然要开拓经营领域，但镶金火车票、地铁票等的出现，会不会启发有的人有朝一日在户口本上打主意呢?

B．这篇文章寓意很深，要边读边思考，仔细琢磨，否则粗心大意，是不会有什么收获的。

C．我不明白，你这样做毕竟有些什么好处呢?

D．我读过一些古代作品，但极有限，如果有人问我：“在唐诗宋词中，你最喜欢李白、杜甫或者苏轼、辛弃疾?”我还真的答不出。

◆6．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．如果不知道互相的心里想些什么东西，能成为知心朋友吗?

B．张市长对该厂的做法给予了很高的评价，有些人认为这种评价不免高了一些。

C．我离开办公室不到五分钟，再一回来他就对我说：“才来过一个人找你，不知是不是你的表弟。”

D．早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。

◆7．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．见自己的话使对方动了感情，程先生大大振奋。

B．你不论如何都要把他请来，否则我饶不了你。

C．这次他从新来到当年战斗过的地方，发出了许多感慨。

D．看这种情形，纵使风潮暂时平息下来，也不过是歇歇气，酝酿第二回的风潮。

◆8．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．他平时身体就很弱，加以近几天过度的劳累，于是很快就病倒了。

B．在这次竞赛中，先进的不但更先进，而且后进的也跟上来了。

C．在今后二三十年中，中国只要在一个稳定的条件下发展，经济和科技才会赶上或超过世界水平。

D．云南红塔队这次为什么失败?我看不是为了别的，而是因为有了前面的一次大胜利而疏忽大意了。

◆9．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．乡党委认真贯彻党在农村的经济政策，进而推动了生产的迅速发展。

B．这个岛呵，何尝有过片刻的平静!从山丛岩缝里进出来的，尽是战斗者的心声。

C．在西藏高原，以岩浆活动为主的地下热源特别强大，以致大高原上的地热资源十分丰富。

D．他的身体之所以这样健康，大都是与他经常坚持体育锻炼有关。

◆10．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．要完成这个科研项目，大体需要三年的时间。

B．大家要求他很多次，他也答应给予解决，可是究竟还是没有给解决。

C．村里受连累却是小事，要是万一你们受了损失，俺担待不起呀。

D．屈原的可贵之处就在于他守正不阿，乃至舍生取义。

◆11．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．他已对这篇文章看了两遍，其中的内容应该是比较了解了。

B．怵山道上如同长了牙一般。不管你穿何等结实的鞋，只要爬上三天山，保准都磨成透窟窿。

C．我引述上面这些古人珍视时间的箴言和例证，无非是想由此启示于今人。

D．我昨天没上班，我请假了，他昨天没上班而没有请假。

◆12．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．挑拨离间，造谣中伤，阴谋家的招数，大抵如此罢了。

B．圆规很不平，显出鄙夷的神色，似乎嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。

C．县委书记、县长和人大常委会主任分头接见了这位归国的老华侨。

D．徐鹏飞陡然被这意外的镇静场面惊住了，一时竟回不过神来。

◆13．下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()

A．要真是他，那敢情好，就是敌人再来几个团也不怕。

B．我们在学习外语时，关于外语与汉语的不同之处一定要搞清楚。

C．连你们的大头人，我们抓住了都不杀，况且你是个背枪的小头领咧。

D．基于邻村实行联产承包的显著成效，我们村也开始研究制定联产承包的计划。

◆14．下列各句中加点的虚词，不能用句后括号内的词语替换的一项是()

A．午饭是单调得要命的素扁豆汤和一磅半几乎跟煤一样黑的面包。(简直)

B．我看重要的文章不妨看它十多遍，认真地加以删改，然后发表。(何妨)

C．我好容易从人堆里挤了出来，竹筐子也挤碎了。(好不容易)

D．尽管风在刮，雨在下，电在闪，雷在鸣，人们仿佛都不知道了。(不管)

◆15．下列各句方括号中，必须加“的”字的一组是()

①建造蓝天大厦的济南建筑公司[]施工员杨炳兴介绍说：“这座大厦是目前全市的最高建筑。”

②我们在日常生活中都有这样[]体验：感兴趣的东西容易记牢，激动的事往往终生不能忘怀。

③本世纪20年代，有人在刺激动物的迷走神经时，从神经周围[]灌流液中发现了一种“迷走物质”，后来证明是乙酰胆碱。

④诗中虽然偶尔流露出欢快的情绪，但更多[]则是愤怒的谴责、忧愁的泪水、深沉的慨叹、奋飞的决心。

A．①③B．②④

C．①④D．②③

◆16．依次填人下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一组是()

在教育教学过程中，学生处于被动、从属地位，处于主动、主体地位，这是传统教育与现代教育的一道分水岭，是应试教育与素质教育的一条分界线。主体性是个人全面发展的核心，，我们在积极推进素质教育中，要实施主体性教育。

A．不是而是不但而且于是

B．不是而是既也于是

C．是还是不但而且因此

D．是还是虽然也因此

◆17．依次填入下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一组是()

考试与教学内容涉及的范围必须一致，，考试依据《教学大纲》无疑是正确的。，考试与教学又有所不同。教学是使学生从不知知之较少到知

知之较多、从能力较低到能力较高的过程，考试则是检验学生的学习结果。《教学大纲)规定如何教学，《考试说明》则规定考试的性质、内容、形式等。

A．当然但是和和不过

B．因此但是或或而

C．因此因此或或不过

D．当然因此和和而

◆18．依次填入下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一组是()

让走私活动继续泛滥下去，会严重影响改革开放和现代化建设的顺利进行，还会搞垮我们的经济，搞垮我们的政权，搞垮我们的党。因此，打击走私犯罪活动是一场重大的经济斗争，是一场严肃的政治斗争。

A．如果不仅而且既也

B．只有才才既也

C．如果不仅而且不而

D．只有才才不而

◆19．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()

①我们可以根据古代帝王的年号出某一年的公元纪年来。

②大家听到这里猛然了过来，不约而同地大声拍手欢呼起来。

⑨把我当工程师用，要给我工程师的条件。

A．推算醒悟虽然／但是

B．计算省悟虽然／但是

C．推算省悟既然／就

D．计算醒悟既然／就

第六节正确使用词语(虚词)

1．D[A．副词“不单”应改为副词“不仅”。因为“不仅”可以与“反而”、“相反”、“倒”等表示转折的词搭配，“不仅”引出一层意思，“相反”等则从不同的甚至相反的方面把意思推进一层。“不单”没有这种用法。B．如果“不仅”句后边还有“而且”句，表示递进关系，句子也能讲通。现在是没有“而且”句，句子就不通了。揣摩一下，作者在此处是想表示下述意思：大家鼓起掌来是出于不由自主或不自觉。这样，该用副词“不禁”。C．连词“不管”后边可以跟“名词+不+名词”的格式，表示强烈的感情。连词“不论”没有这种用法。此句中“不论”应改为“不管”。D．副词“诚然”表示肯定、确认的语气，有“确实”的意思，带有文言色彩，多用于书面语。此句使用正确。]

2．C[A．此句中“但是”后边的话是对前面的意思作修正性的补充，而不是语意上的重度转折，不该用连词“但是”，该用表示轻度转折的连词“只是”，“只是”后面的话可以是对前面的意思作修正性的补充，此外，“但是”与后边的“而已”也不能呼应。B．对上文作假设性的否定，然后在下文作出另一选择，该用连词“不然”，不能用连词“否则”。C．此句中的“大抵”表示可能性很大的推测、估计，意思相当于“大概”，使用正确。D．此处是想表示程度很高、超出一般的意思，并且与“不至”形成固定格式，该用副词“不胜”(“不胜××之至”是一种常见的固定格式)，不能用“不仅”。]

3．D[A．“尽管”不能和“多么”呼应，该用“不管”。B．“春节”是名词，不是数量词语，后边不能用“左右”，可用“前后”。C．“似乎”是副词，只能作状语，句中用在动词的位置，不妥，该用动词“好像”。]

4．D[A．单凭“地形”就确定有“优质的矿泉水”，这是主观上的肯定，表示主观上的肯定，该用“必定”或“肯定”，不能用“必然”，因为“必然”是指事理上确定不移。B不是“或许离不开”而是肯定离不开；将“或许”改为“固然”，既可表示肯定离不开的意思，又能与后面的“但”相呼应，构成转折关系。C．“必定”是副词，不能作定语，该用“必然”。]

5．A[B．“否则”本身就含有与前文所说的相反的意思，后边再说“粗心大意”(即与“否则”前的意思相反)，“否则”就站不住脚了，可将“否则”改为“如果”。C．“毕竟”不能用在疑问句中表示追究，可改为“究竟”或“到底”。D．“或者”不能用于疑问句，可改为“还是”。]

6．D[A．副词“互相”不能作定语，只能作状语；本句用作“心里”的定语，不妥当。B．表示对某种事物、行为的评价不以为然，不能用“不免”，可用“未免”。C．句首不能用“才”，可改为“方才”或“刚才”。D．本句中的“自然”表示理所当然，加强肯定的语气，意思与“当然”近似，使用正确。]

7．D[A．该用“大为”，因为“大为”着重表示由于某一事物或情况引起的反应或影响很大，就本句来说，程先生很振奋，是由于他“见自己的话使对方动了感情”，“大大”不表示这个意思，只表示程度很深，不宜用在本句里．B．“不论”不能与“如何”搭配使用，可改为“无论”。C．副词“从新”一般只有根据新情况从头开始的意思，用在本句不恰当。本句是想强调行动重复，即“再一次”，该用副词“重新”。D．“纵使”有一种用法：后面所涉及的内容是客观存在的，这种让步不带有假设性质，本句中的“纵使”就是这种用法，使用正确。]

8．A[B．“而且”后面的分句的主语是“后进的”，而不是“先进的”，即前后两个分句的主语不一致，应该将“不但”放在“先进的”之前；如果“而且”后面的分句也是陈述“先进的”，“不但”应该放在“先进的”之后。C．“只要”和“就”搭配，表示充分条件，即有了这个条件就一定会有这一结果；“只有”和“才”搭配，表示必要条件，即有了这一条件不一定会有这一结果，没有这一条件，肯定没有这一结果。原句“只要”和“才”不能搭配使用。在今后二三十年中，中国的经济和科技赶上或超过世界水平，除了要在一个稳定的条件下发展，还需要其他条件。因此，本句应使用“只有……才”这一组关联词语。D．“为了”表目的；这里应当用“因为”，“因为”表原因。A．“加以”是连词，表示承接关系，承接前面所说的，再引出另外的原因或条件，含有“加上”、“再加上”的意思，用于连接分句或句子。本句的“加以”使用正确。]

9．B[A．“进而”表示在前一行动的基础上进一步的行动，着重于递进关系；用在本句不妥，该用“从而”。“从而”除表示进一步行动外，还表示上下文有因果关系，有条件[或方法]与目的关系。体会本句，“进而前后有因果关系，前面是因，后面是果，所以该用“从而”。如用“进而”，就不能把原句所要表达的意思准确地表达出来。C．“以致”所表示的结果一般是不好的或说话人不希望出现的，有引起某种后果的意思．“大高原上的地热资源十分丰富”并不是不好的结果或说话人不希望出现的结果，所以“以致”使用不当，可改为“以至”或“因而”，“以至”有一种用法：用在后一分句的开头，表示后一分句的情况是由前一分句情况的程度很深而形成的，并以此来进一步补充说明前一分句情况的程度之深。本句用“以至”，正好能表达这个意思．D．“大都”表示“大部分”或“大多数”的意思。用在本句不恰当。这里想表示对情况的估计，相当于“大概”“可能”，该用“大半”。B．“何尝”是用反问的语气表示否定或肯定，意思相当于“怎么能(会)“哪里”，语气较委婉，略含辩解的意味。本句的“何尝”使用正确。]

10．D[A．这里是想表示不很肯定的推测、估计，可用“大致”“大约”“大概”，不能用“大体”，因为“大体”表示所说的情况是从基本上、主要方面或多数情形讲的，不表示推测、估计。B．这里是想表达“最终”的意思，不能用“究竟”，因为“究竟”没有这种用法，可改为“到底”或“最终”。C．句中没有转折意味，用“却”不当。体会句意，这里该用表示让步语气的副词“倒”。D．“乃至”能连接两个或几个有时同先后、数量多少、程度高低、范围大小等关系的词或短语，表示递进关系，相当于“以至”“直至[到]”或“甚至”，本句用“乃至”连接“守正不阿”和“舍生取义”这两个有程度高低的词语，使用正确。]

11．C[A．该用“把”，虽然“把”和“对”都可以引起动作、行为的受事，但用“把”通常是一种有结果的动作、行为，“对”却不是这样，这句“看了两通”已经表示动作、行为有结果，因此应把“对”改为“把”。B．“多么”有一种用法：表示任何程度，可以构成“多么……都……”句式。本句是想表示任何程度的，句中也有“都”，该用“多么”，“何等”没有这种用法，用在本句不当。D．该用“却”，虽然“而”、“却”都可以表示转折，但像本句这样两个人或两件事对比着说，就不能用“而”了，可以用“却”。C．副词“无非”表示前面所说的，不超出或不会超出说话人所作的判断，意思相当于“不外乎(是)”“只不过(是)”，本句“无非”使用正确。]

12．D[A．“如此”“如是”后面能跟“而已”，构成“如此而已”“如是而已”的固定格式，这种固定格式中的“而已”不能用“罢了”代替。因此，本句中的“罢了”应改为“而已”。B．“似乎”不与“似的”“一样”“一般”等搭配，“仿佛”可以。本句最后有“似的”，故句中的“似乎”使用不当，可改为“仿佛”。C．这句是想说，县委书记、县长和人大常委会主任接见的是同一个人，且是分别进行的，那该用“分别”。如果三个人接见另三个人，一人接见一个，互相之间不交叉，那可以用“分头”，也可以用“分别”。D．陡然”表示事物或情况在很短的时间内发生、出现或变化，有“突然”的意思。本句的“陡然”使用正确。]

13．A[B．“关于”主要表示关涉的范围，用在本句不当。“外语与汉语的不同之处”是搞清楚的对象，所以应改用能引出对象的介词“对于”。C．该用“何况”。“何况”“况且”都表示递进关系，但有区别。“何况”表示“甲如此，乙更是如此”，相当于口语中的“甭说”“别说”，前一部分常用“尚且”“还”“就”“都”“也”“才”或“连……都(也)……”等词相呼应，多带有反问的语气。“况且”是在列举的理由之外，再进一步地申述理由，或者再追加、补充新的理由，意思与口语中的“再说”相近，常与“也”“又”“还”“更”等配合使用。本句是说“大头人”都不杀，更不会杀你这个“小头领”，并且句中有“连……都……”词语，因此应将“况且”改为“何况”。D．该用“鉴于”。“鉴于”含有“觉察到”“考虑到”的意思，多指可以引为借鉴或经验教训的事，用在本句正合句意。“基于”主要表示依据、根据，相当于介词“根据”，用在本句不恰当。A．“敢情”表示情理明显，理所当然，相当于“当然”“自然”。本句的“敢情”使用正确。]

14．D[A．“几乎”“简直”都是副词，都可以表示达到或接近某种程度或情况，带有强调或夸张的语气，所以本句中的“几乎”可以用“简直”替换。B．“不妨”“何妨”都是副词，都可以表示某种动作、行为可以去施行，没有什么妨碍，所以本句中的“不妨”可以用“何妨”替换。C．“好容易”是副词，“好不容易”是副词性的固定短语，都可以作状语；虽然两者有一字之差，但都是表示不容易的意思。所以，本句中的“好容易”可以用“好不容易”替换。D．“尽管”“不管”虽然都是连词，但还是有区别的。“尽管”表示让步关系，它所引出的分句的内容是事实，“不管”表示条件关系。它所引出的分句的内容是假设的。本句中的四个“在”表明“风刮“雨下”“电闪”“雷鸣”是事实，而非假设，此外，本句用“尽管”是想表示让步关系，而不是表示条件关系，所以本句中的“尽管”不能用“不管”替换。]

15．C[①句如不加“的”，那就等于说是施工员杨炳兴建造了蓝天大厦，而这是不可能的；何况句中已说杨炳兴只是个施工员。原文是想说蓝天大厦是济南建筑公司建造的，杨炳兴是这家公司的施工员，那么，方括号处必须加个“的”字才能将这些意思准确地表达出来。④句只有加个“的”，与“更多”组成的字短语“更多的”，作主语，句子才能通顺，“更多的”才能与“是”后边的四个名词性短语搭配。如果不加这个“的”字，“更多”就不能作主语，也不能与“是”后的四个短语搭配。②③两句中的方括号处加不加“的”字都可以，不管加不加，“这样”都作“体验”的定语，“神经周围”都作“灌流液”的定语，且读起来都顺畅。]

16．C[前两条线上所填的应是相互搭配的一组关联词语。应填表示选择关系的“是……还是……”。联系下文，选“是”，就是传统教育、应试教育，选“还是”，就是现代教育、素质教育；这样就与下文的“分水岭”分界线”呼应起来了。如填表示并列关系的“不是……而是……”，孤零零地看这两个分句，是能讲通的，但一联系下文的“分水岭”“分界线”，就知道讲不通了：既然已经肯定学生是处于主动、主体地位，那就根本不存在“分水岭”“分界线”的同题了，而下文又明明有“分水岭”“分界线”的说法。所以，不能填“不是……而是……”。第三、四两条线所填的应是相互搭配的一组关联词语。虽然填表示并列关系的“既……也……”也能讲通，但不如填表示递进关系的“不但……而且……”好。递进复句强调的是“而且”后的分句，这一分句中有“素质教育”，而全段最后也强调“素质教育”，选“不但……而且……”，上下文内容呼应紧凑。此外，前两条线选填“是……还是……”，也就决定了不能选填“既……也……”了。三、四两个分句不含转折关系，不能填“虽然”，“虽然……也……”也不搭配。最后一道线，前后的两个分句有因果关系，前因后果，填“因此”正好能体现这种因果关系，“于是”是表承接的，填在此处不恰当。]

17．B[本段有四个句号，表明有四句话。第一句中的两个分句有因果关系，第一条横线处该填“因此”，第一句和后边三句在语意上有转折，第二条横线处该填“但是”，“和”表并列，“或”表选择。就某位学生来说，他如是“不知”，就不可能是“知之较少”，他如是“知之较少”，就不可能是“不知”，这就是“选择”的意思。因此，第三条横线处该填“或”。第四条横线处应填“或”的道理同此。第三句话，最后一条线的前边是讲“教学”如何，后边是讲“考试”如何，两者是并列关系，应填能表示并列关系的“而”，不能填表示转折关系的“不过”。]

虚词范文篇5

1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。2.表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。

3.表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。4.表示转折关系。可译为“但是”“却”。

5.表示假设关系。可译为“如果”“假如”。

6.表示修饰关系，连接状语与中心语。相当于“着”、“地”等，可不译。

(二)作代词。同“尔”，译为“你的”。

之

(一)作代词

1.指代人、事物，可译“他”“她”“它”等。2.第一人称，译“我”

(二)作动词，可译“往”“到......去”

(三)作助词

1.译“的”。2作宾语前置的标志，无义。3.调整(凑足)音节，无实义。

4.用在主谓结构中，消句子独立性。5.作定语后置的标志。

为

(一)作动词1.译“做”、“成为”等。2.作判断词“是”用。

(二)作介词

1.表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”“为着”“为了”。

2.表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。

3.表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。

(三)作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。

以

(一)作介词

1.表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“把”“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。

2.表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。

3.引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。

4.表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”;有时可译为“率领”“带领”。

(二)作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

1.表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

2.表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。

3.表示修饰关系，连接状语与中心语。相当于“着”、“地”等，可不译。

4.表示目的关系，译作“来”、“用来”

其

(一)作代词

1.第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，可译为“他的”，“它的”(包括复数)。

2.第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为“他”“它”不能加“的”。

3.作第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我(自己)”。

4.指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

5.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

(二)用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等。

(三)用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”;或表选择，可译为“还是”。

也

(一)作助词

1.用在句末，表示判断、肯定、疑问、感叹、祁使等语气。译“了”“啊”要视具体情况定，或不译。

2.用在句中，表示停顿，以舒缓语气，不译。

(二)作副词，表示反复。

于

作介词

1.引进动作的对象，译“对”“对于”“给”“与”“跟”。

2.表示动作、行为的处所、时间、地点，译“在”“在……方面”“到”“从”“自”。

3.说明动作、行为发生的原因，译“由于”“因为”。4.表示比较，译“比”。5.表示被动，译“被”。

乎

(一)作语气助词，用在句末

1.表疑问。可译为“吗”“呢”。2.表测度，可译为“吧”。3.表感叹，译“啊”。

(二)用作介词。相当于“于”，具体用法见“于”。

(三)作助词，用在句中，表停顿。

(四)作词尾，相当于“……的样子”。

焉

(一)作兼词，相当于“于之”、“于此”

(二)作代词

1疑问代词，译“哪里”“怎么”。2.指示代词，译“此”“这”。3.人称代词，译“他”“它”。

(三)助词

1.语气助词，用于句末。2.用于句中，表示停顿，无义

(四)作词尾，相当于“然”“......的样子”。

者

(一)代词，指人、物、事、地点等，相当于“......的”或“......的人(东西、事情、地方)。”

(二)与“若”之类字组成某种词组“若……者”，或单用，表示比拟，相当于“......的样子”、“......似的”

(三)作助词

1.放在主语之后，表示提顿或判断，常与“也”呼应。2.放在主语之后，引出原因。

3.放在后置的定语这后，相当于“的”。3.放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。

所

作助词

1.经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

2.“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。

(二)作名词，译“处所”。

(三)“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。译“……的原因”“用来……”。

盖

1.用在句首，作副词，表示推测，相当于现代汉语中“大概”推想”的意思。

虚词范文篇6

作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如：①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③肉食者谋之。（《曹刿论战》）

有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）

（二）助词

1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如：①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）

3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如：①公将鼓之（《曹刿论战》）②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）

4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》）②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）

5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）

（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）

者

（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如：①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）

（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）

而

主要作连词用，可以表示以下关系：

l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）

2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》）②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》

3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如：①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》

4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》

5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）

其

（一）代词

1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》）

有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）

2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》）③以勉其学者也（《墨池记》）

也可译作“其中的”，后面多为数词。如：①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）

（二）副词

放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）

（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）

以

（一）介词

1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）

2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）

3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）

（二）连词

1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》）④故为之文以志（《始得西山宴游记》）

2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如：①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）

3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）

（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）

焉

1．疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）

2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）

3．代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）

4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹判论战》）

虽

连词“虽”在文言文中主要有两种用法。

1．表示假设，可译为“即使”。如：①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》）②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）

2．表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）

然

（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》）③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）

（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》）

（三）语气助词，分三种情况：

1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）

2．用于词尾，译作“……的样子”。如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）

3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”格式，相当于“……的样子”

“好像……似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）

乃

（一）作副词。有三种情况。

1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉三则》）

2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）

3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）

4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆。（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）

（三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）

于

介词“于”的主要用法有：

1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如：①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）

2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》）③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）

3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。

4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）

5．表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）

为

“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。

1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如：①不足为外人道也（《桃花源记》）②此人——为具言所闻（《桃花源记》）

2．表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）

3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

（《韩愈短文两篇》）

虚词范文篇7

首先，把副词归纳为虚词的。赵诚认为：“汉语虚词和实词的界限至今还没有一个共同认为的明确划分，根本的分歧是代词和副词算不算虚词，从卜辞的现实来看，本文基本上倾向于把代词和副词列入虚词。”根据大家普遍接受的观点：虚词大都来自假借，或者由实词虚化而来的。实词“虚化”后在句子结构中只表示某种文法关系或语气，与其本义可以毫不相关。现在，虚词已只见其“虚”不见其“实”。

张世禄认为，甲骨文的词类区分并不十分困难，可大略仿照目前古代汉语的语法体系分为实词和虚词两大类，实词分名词、动词、形容词、代词、副词、数词；虚词分关系词（包括介词、连词等）和语气词。他也把副词归为虚词。熙认为：“形容词是实词，副词是虚词。形容词是自由的，可以单独成句；副词是粘着的，不能单独成句。”

其次，把副词归纳为实词的。张玉金就把副词归为实词，因为这类词可以单独作句子成分。

词类的划分显然并不能单纯的由字的意义来看，而必须依据字在句子中的词位来定。陈梦家在《殷虚卜辞综述》中提到：“我们不能先确定了某个字的词类或词性而分析句子，我们应该先从句子中看某一个字的地位和其作用，如‘解衣衣我’是‘动、名、动、名’的组合。因此我们不能说‘衣’是动词或名词，只能说在‘解衣’的结构中它是处于动词后之名词，在‘衣我’的结构中它是处于名词之前的动词。”所以单纯地分虚词或实词、否定词或动词都是不科学的，应该通过句子来分析词类，这样也符合甲骨文中一词多类的特点。而且“语言是发展的，虚词是由实词经由语法化的途径而来的。因此，先秦文献中是虚词的字，我们并不先入为主地认为它在殷墟甲骨刻辞中也就是虚词”。

二、关于甲骨文中否定副词的界定

胡小石《甲骨文例》指出：凡言某某者，为肯定之预拟，若其上加不弗者，则为否定之预拟，与后世言其不某某者同。

（一）各家主要观点

管燮初先生在他的《殷虚甲骨刻辞的语法研究》中列出的否定副词有勿、弗、不、弜、亡、毋共6个。

陈梦家先生《殷墟卜辞综述》列出的否定副词（他称为“助动词”）毋、勿、弗、亡共4个。

姜宝昌列出的否定副词有不、弗、勿、毋、弜共5个。

赵诚在《甲骨文虚词探索》中列出的否定副词有母（毋）、弗、弜、勿、不、非共6个。

高明列出的否定副词有勿、弗、不、弜共4个。

沈培列出的否定副词有不、弗、毋、弜、非共5个。

裘锡圭先生在《说“弜”》中列出的否定副词有不、弗、、弜、勿、母（毋）共6个。

郭锡良列出的否定副词有不、弗、毋、勿、弜共5个。

向熹列出的否定副词有不、弗、勿、毋、弜共5个。

张玉金列出的否定副词有勿、弜、不、弗、毋、非、妹共7个。

杨逢彬列出的否定副词有勿（、弜）、毋、不、弗、非共5个。

陈年福列出的否定副词有非、母（毋）、勿、不、弜、弗、亡（不要）7个。

朱歧祥列出的否定副词有不、亡、弗、弜、、不隹、勿、勿隹、勿苜、毋、毋隹11个。

（二）各个否定副词的简要论述

1.上面列举的否定副词，已没争议的是“不”、“弗”、“毋”，现在先简单地总结否定副词“不”、“弗”、“毋”。

①“不”

《说文》：“不，鸟飞上翔不来也，从一，一犹天也。象形。”《通志·六书略》：“不，音跗。象花萼蒂之形。”《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”郑玄笺：“不，当作拊。拊，鄂足也。”上古音属帮母之部。高鸿缙在《中国字例》中说得最明确：“罗振玉曰：‘象花不形，花不为不之本义。’……不，原意为鄂足，象形字，名词。后借用为否定副词，日久而为借意所专，乃另字以还其原。”郭沫若也说：“象花之子房形。”赵诚：“象草根之形。”陈炜湛先生对《说文》的解释：“此说殊不足据，已为学界公认。不过，甲骨文‘不’未见用其本义之例，除少数用为方国名外，皆用为否定词。”陈说也不尽完全，“不”还可用为人名。

②弗

《说文解字注·丿部》：“弗，矫也。”徐灏笺：“凡弛弓则以两弓相背而缚之，以正枉戾，所谓矫也，矫谓之弗。”“弗”上古音属帮母物部。李孝定《甲骨文字集释》按语云：“字作弗，正象矫箭使直之形。”矫枉使直，必与原状相反，由此引申为表否定的副词。甲骨文中与《说文》“弗”字篆文同。

否定副词修饰动词。与“不”用法相近。李曦指出：“弗”极少在验辞中出现，说明它可能具有对“能”的否定功能。

③毋

《说文》：“毋，止之也。从女，有姦之者。”段玉裁改为：“止之词也。从女，一女有姦之者，一禁止之，令勿姦也。甲骨文作‘母’，用与‘毋’同。‘毋’‘母’古本一字，后分化为二字。”吕叔湘在《论毋与勿》中指出：“毋亦作无，字形虽异，音读不殊，传世经籍亦多彼此互为异文，故得视为一个语词之两种书写方式，无须辨析。”

作为否定副词，表“不”、“不要”。例如：毋田（京3454）。与“其”连用，如：百牛毋其至（乙3219）。

2.对于各家还存在争议的否定副词有“”、“弜”、“勿”、“亡”。

①“”、“弜”、“勿”

讨论比较复杂，在文章里暂不讨论，以后做专文论述。

②“亡”

“亡”是否是甲骨文中的否定副词，也是否定副词中的一个争论的焦点。主要的争论就是它是动词还是副词。这个词不光涉及词性的争论，而且由它引起的否定句宾语前后置的问题更是不得不对它进行研究。

陈梦家在他的著作中把否定副词都归为助动词类，他所谓的助动词的概念比较含糊。他认为：“亡”和“又”为对文，“亡”义为“无”或“没有”乃是动词。这引起了很大的争论，引出了“亡”是动词还是副词的争论。韩耀隆的书中对“亡”的说法也很含糊，他把它归为否定词，但却强调“亡”在卜辞中用为有无句之动词。

（三）对先秦现世文献否定副词的统计

《论语》、《孟子》中使用的否定词如下表：

+表示书中使用的，（+）表示引文中使用过的，—表示书中不使用的。

无对“有”的否定。即是单纯否定的概念和“有”的概念的综合。也可用于表示禁止。这两种场合其他文献都有写作“毋”的。后来，“有”的否定就用“无”，表禁止时就用“毋”，写法上就分开了。

君子无所争。（《论语·八佾》）

勿用于省略了宾语的禁止。即“勿”中就包含了用作宾语的代名词“之”类的概念。

无友不如己者，过则勿惮改。（《论语·学而》）

亡可认为是“无”的意思。但《论语》的用例中“亡失”的意味很浓。

今也则亡。（《论语·雍也》）

弗词义和“不……之”相当，在意义上合并了否定和宾语。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（《孟子·告子上》）

非是形容词“是”的否定，或者是对判断表示否定的。

前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。（《孟子·孙公丑下》）

否这个词是其中包含谓词意味的否定。

赴以名，则亦书之；不然，则否。（《左传·僖23》）

未单纯的否定中包含时间概念。

虽曰未学，吾必谓之学矣。（《论语·学而》）

微也可单纯地看作“无”的意思，但多用作带有假设的“无”。

微管仲，吾其被发左衽矣。（《论语·宪问》）

盍是“何不”的合音。即两个词紧缩成一个词。

盍各言尔志？（《论语·公冶长》）

“无”和“毋”是可以相通的，这两个词后来才成为各不相同的东西，否定存在和所有的“无”和表示禁止的“毋”分开了。

近代学者王正己作《孝经今考》，认为今文《孝经》出于战国末孟子门弟子的伪托。王氏将今、古文《孝经》的文字详加比较，提出如下古文《孝经》作伪的证据其中就有：“古今文所不同的，不过是字之改装换样而已，意义绝对一样，如‘勿’作‘无’，‘弗’作‘不’等。”例如：

今文：无念尔祖。

古文：勿念尔祖。

他把“无”做否定副词。

之所以在这里引述对传世文献中“无”探讨，是想说明“无”不光可以作为动词也可以作为副词，同样在甲骨文中“亡”也不光作为动词也可以作为副词。在上古汉语中，最多的一类词就是动词，各类虚词很多都是从动词中逐渐分离出来的，而且语言的演变是漫长的，我们总喜欢用现代语法非常明确的词性去框甲骨语言，所以我认为甲骨文中的“亡”就介乎于动词和否定副词之间，词性有一定的模糊性。

从甲骨文的否定副词到先秦时的否定副词的纵向比较来看，消亡的有“、弜”，而随着时间的发展否定副词也发生着一定的变化。虽然语言是变化发展的，但语言的发展是传承的，就算是现代汉语语法系统也是由上古语法系统演变而来，所以探究上古否定副词的演变规律是十分必要的。

论文关键词：否定副词分类争议发展

论文摘要：上古时候副词的词类归属多年来一直是个争论的焦点。而且副词内部也随着时间的推移发生一定的变化。副词有递增也有递减，但作为高频率使用的词汇，在几千年的汉语语言体系中都始终存在着。从它的源头来探究它的发展规律十分重要。

参考文献：

［1］杨逢彬.殷墟甲骨刻辞词类研究.花城出版社，2003年，6页.

［2］张玉金.甲骨文语法学.学林出版社，2001年，35~63页.

［3］杨逢彬.殷墟甲骨刻辞词类研究.花城出版社，2003年，251页.

虚词范文篇8

关键词:中国现代诗歌;节奏;标点;虚词;比较诗学

一、廓清“节奏”和“格律”概念的含混状况

在古典诗歌的现代化转型进程中,“节奏”和“格律”的概念一直含混不清。作者在绪论中指出:“回顾中国现代诗歌节奏的历程,我们会发现,节奏与格律的关系最为夹缠,节奏原理的解析最为感性”,“现代诗歌节奏研究首先要理清‘节奏’与‘格律’的关系,最起码应该先把‘节奏’从‘格律’的挟持下解救出来。”[1]13-14作者从“节奏”一词的词源学辨析出发,从术语层面梳理了其意义流变,试图沟通古今和中外节奏诗学。通过对“节奏”与“Rhythm”的辨析,“中国古代的‘节奏’与西方的‘Rhythm’交汇在现代中国语境中,语义发生了叠合变异,‘节奏’的外延扩大,在广义上,现代中西方的节奏观取得了一致”[1]22,使中国现代诗歌从传统格律的桎梏中解放开来,现代诗歌创作获得了更大的自由。但另一方面,诗歌节奏又是一个专门的概念,胡适、郑振铎、郭沫若、闻一多、陈梦家等学者早已关注到节奏对于诗歌的特殊作用,但他们对于节奏概念的界定存在很大的分歧,因此如何界定“节奏”这个诗学概念,是我们在进行中国现代诗歌节奏研究过程中首先应该解决的问题。节奏与格律并非是两个完全不相关的概念,廓清二者之间的含混状况,是为了探究中国现代诗歌文体建设的规律。面对语言工具的革新,古典格律的种种束缚越来越不适用于现代诗歌,因此,现代诗歌节奏成为中国现代诗歌创作和研究的一个重要命题。诗歌节奏是一个内涵丰富的概念,“其中,语音、语体、语形、语意要素形成的节奏侧重于诗歌本体意义,情绪(情感)和生理要素形成的节奏侧重诗歌的功能意义。”[1]36就节奏系统的构成来说,“语音、语体、语形要素形成的节奏属于外节奏,语意、情绪(情感)、生理要素形成的节奏属于内节奏,以上诸方面的综合运用,就构成了中国现代诗歌节奏系统。”[1]36节奏内涵的丰富,无疑扩大了中国现代诗歌的表达空间和表达容量。诗歌节奏是由音节、音步、诗行、诗节、诗篇构成的层级结构,诗行的长短,语形的整齐与错落,节奏呈现的外在形态和诗歌的形式同构。但同时,诗歌节奏不仅仅是形式问题,诗歌意义的传达与情感的抒发同样可以形成节奏。对诗歌节奏的考察,不能忽视诗歌的内容。形式和内容是一种辩证关系,即形式不仅为表达内容服务,形式本身也具有一定的意义,形式本身就是一种表达。如果说作者对语音、语体、语形等外节奏形态的关注是一种对现代诗歌常态形式的关注,那么对“标点符号”和“虚词”的关注则是从现代语言层面关注现代新诗的特殊节奏形式。

二、探究“标点符号”和“虚词”特殊的节奏意义

现代汉语的生成,是一个由文言到白话、由“欧化”到“化欧”的过程。对于中国现代诗歌来说,标点符号的使用和虚词的大量涌入,是这个过程的生动显现。“标点符号和虚词,本身参与节奏单元的建构,成为节奏形态的一部分,又由于其语法功能的特殊性,在节奏体系中起着协调各种节奏形态的作用。”[1]112新诗创建之初,对于是否使用标点,引起过很大的争论。比较有代表性的如穆木天主张“废句读”,追求诗歌的朦胧性和暗示性;闻一多则主张使用标点符号,认为标点符号不但可以划分句子,而且有助于诗歌节奏的生成。总的来说,标点符号进入现代诗歌,使诗歌的语意表达更为明晰,更有助于语意节奏和情绪节奏的生成与识别。不同的标点符号有不同的作用,“逗号、分号、句号、问号、破折号的运用,标示出不同的停顿和延时,节奏十分鲜明,倘若去掉,则意思不清,语句夹绕。”[1]122同时,作者注意到标点符号如若使用不当,会对诗歌节奏的生成产生不良影响,极具反思精神。比如新诗对于感叹号的使用,大有泛滥化的不良趋势,作者以徐志摩的《自然与人生》一诗为例,指出“标点使用过度,会成为碾碎语音节奏和语形节奏的帮凶”[1]126,因此,在标点符号的使用上,“在达意的前提下,要注意停顿时值上的搭配,语气情绪上的配合,不可过频过滥,尽量在情绪节奏、语意节奏、语音节奏、语形节奏中寻找平衡。”[1]127这些,都是作者在细致考察标点符号功用后提出的建设性意见,客观评价了标点符号进入现代诗歌的历史作用,对当下的创作也有借鉴价值。在诗歌的现代化转型中,虚词的大量涌入也是一个不可忽视的现象。“现代汉语虚词的普遍运用,成为现代汉语诗歌形式区别于古典诗歌形式的重要特征,它直接参与并影响中国现代诗歌节奏的形成。”[2]古典诗歌由于平仄的考量,虚词极少入诗,但以现代汉语为语言工具的现代诗歌,虚词的使用在诗歌创作中不可或缺,这其实反映了欧式语法对现代汉语的渗透,“各种定语、状语、补语径直挂靠在主谓宾上,成分完备而句子变长,影响着现代汉语诗歌节奏的建构。”[1]127音步作为节奏的基本单元,虚词的使用首先影响到音步的划分,例如“的”、“和”等虚词的音步归属问题,是划分在上一个音步,还是划分到下一个音步,作者梳理了孙大雨、罗念生、朱光潜、卞之琳、何其芳等人对此类问题的看法,指出划分音步的几个原则,即“意义完备性原则、自律性原则、自然性原则”[1]131,兼具指导性和操作性,说明了作者不仅仅具有发现问题的眼光,还具有解决问题的思量。虚词的涌入,对现代诗歌的韵式建构也提出了挑战。现代诗歌并没有放弃对韵律的追求,作者考察了现代诗歌“阴韵”的演化和建构。早在《诗经》中,便有“阴韵”这种韵式的使用,但在古典诗歌由古体诗向近体诗的演变过程中,虚词的使用逐渐减少,以虚词做韵脚更是少之又少,“阴韵”的使用因此逐渐减少。在中国现代诗歌中,面对现代汉语的变革,“阴韵”这种韵式又重新焕发了生机。“阴韵”是双音节押韵,一般前一个音节为实词,后一个音节为虚词,在实际的诗歌创作中,有的是实词虚词分别相押,有的是实词虚词互押,哪一种押韵方式更为合理,目前尚无定论。从语音节奏出发,虚词对现代诗歌的押韵产生了重要影响;从情绪节奏来看,虚词同样参与到诗歌节奏的生成。虚词一般是非重读音节,“在汉语诗歌里有意安排这些成分,则会带来节奏的轻重变化”[1]136,节奏的轻重变化,可以很好地传达诗人的情绪,促进诗歌的表情达意。拟音词和叹词在中国现代诗歌中具有重要的节奏意义和诗学意义。虚词是一个极为综合的词类,下分副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六大亚类,因此对中国现代诗歌中虚词的考察,不仅要关注“的”、“了”等常见的虚词,对“拟声词”、“叹词”和“连词”等虚词的考察也尤为重要。作者首先注意到中国现代诗歌中“拟音词”的使用与古典诗歌的不同,指出古典诗歌的拟音词使用“以象征为主要特征,不以在声效上如何逼真为旨归,而以象征、比喻的方式为最高境界,让读者在想象中体会声效”[1]138,这固然和中国古典诗学重体悟的诗学特性相关,但同时也掩盖了拟音词本身生动的诗学意义。在中国现代诗歌中,拟音词获得了独立的词类地位,白话新诗派主张诗歌表情达意的清楚明白,刘半农等人的民歌体实验,郭沫若等诗人豪放的自由诗体创作,大量拟音词被上述诗人不约而同应用到诗歌之中,拟音词“在功能上具有独用性,以最大限度地接近原声为准”[1]141,这和现代汉语诗歌中“叹词”的使用异曲同工,“哎呦”、“呸”、“哼”、“嗯”等词进入中国现代诗歌,可以更加直观地“感受现代人的语气神态。”[1]141叹词和拟声词的独立使用,突破了古典诗歌韵律的限制,使现代诗歌的句式更加自由,诗形更加多元,节奏更加富于变化,表情达意更加妥帖自然。连词的使用,为中国现代诗歌增添了逻辑思辨色彩。诗歌所传达的内容,以抒情、叙事、议论、说理四旨为要,不同主题的诗歌各有侧重,如胡适便主张诗歌要用具体而非抽象的方式说理,纯粹的议论不是诗;闻一多将情感作为评诗的标准,认为诗不要有太多的说理教训;康白情主张诗是主情的文学,诗人就是宇宙的情人;俞平伯认为诗是人生的表现,郭沫若则主张诗是自我表现。总的来看,在强大抒情传统的影响之下,抒情依旧是中国现代诗歌的主要内容。但随着虚词涌入现代诗歌,诗歌的表达容量大大提升,通过使用连词,将清晰准确的逻辑关系引入诗歌,有助于诗歌的议论与说理,为现代诗歌注入更多的智性之力。同时,虚词的使用也有助于情感的表达,作者在书中引用了艾青的《我爱这土地》一诗,指出该诗通过使用大量的连词,显现出诗句之间的逻辑关系,或假设,或并列,或递进,有力抒发了诗人深沉的爱国情怀。作者很有创见地发现了“标点符号”和“虚词”对于中国现代诗歌节奏乃至中国现代诗歌的特殊意义,标点符号的使用,有助于把握语意节奏,模拟语音节奏,表现情绪节奏;拟音词和连词等虚词的使用,“为现代汉语诗歌带来明晰性、逻辑性选择的可能,同时也强化了表达声气的功能,似乎是对古代文气的继承,对虚词原始功能的激发。”[1]144-145无疑,上述探究,已经触及中国现代诗歌节奏的语言物质和诗学精神层面,这是以往研究极其薄弱之处,在此书中,得到了深入和扎实的拓展。

三、在比较视野下构建中国现代诗歌节奏美学

中国现代诗歌从来不是一座孤岛,中国现代诗歌的发生与发展,既有对中国古典诗歌的批判性继承,也有对西方诗歌资源的借鉴、吸收与转化。作者从比较视野出发,考察中国现代诗歌节奏的生成过程,揭示了中国现代诗歌节奏形成的鲜明的“中国”底色和“现代”特征,以期为新诗创作提供参照。中国现代诗歌节奏对古代诗歌节奏的批判性继承,表现为“由‘格律’系统向‘节奏’系统的转变。”[1]324作者指出,在古典诗歌向现代诗歌的转换过程中,以“‘音数律’、‘押韵律’、‘音调律’为核心的古代‘韵律’转变为以‘音节数’、‘韵’、‘平仄’为核心的现代‘节奏’系统。”[1]324-325在这个变革的过程中,语言的发展使平仄难以统摄声律,平仄律解体,平仄已经不适用于大多数的诗歌创作,但是如果有意识地使用平仄,还是会形成独特的美学风格。“当平仄失去统治力之后,韵起到了适当的补偿作用”[1]328,现代诗歌虽然有押韵和不押韵的自由,但押韵所带来的形式上的整饬,朗读时的流利和谐,依然是很多诗人追求的目标,这从侧面反映出形式美学对于中国文学根深蒂固的影响。在“韵”的现代性转换中,主要的变化在于韵目和韵式,以“十三辙”和“十八韵”为主的现代用韵标准,“规则趋于简化,与现代语音同步,使得韵在中国现代诗歌中极具活力。”[1]328在音节方面,由于汉语音节的“音节等时性”、“音节界限的明晰性”、“音节与汉字的对应性”等特质,和西方的音节概念有很大的差别,“在节奏齐整化的追求中,以音节数还是音步数为标准”[1]329-333,依然是一个值得思考的问题。显然,这些思考是有益的,预示着该课题继续延展的空间。在“中国现代诗歌对传统节奏形式与技巧的借鉴”方面,作者完整梳理了林庚的“半逗律”诗歌建行策略以及卞之琳提出的“顿数的规律化”和“参差均衡律”,这些建构诗歌节奏的形式和技巧,在以往的诗歌创作和诗歌批评中虽有所尝试和总结,但都并未纳入到一个系统中讨论,本书进行了系统性的梳理和总结工作,但如何将其更好地运用于建构中国现代诗歌节奏,还需要大量的理论探索和创作实践,这也是本书留下的有待深耕的领域。在继承中国古代节奏理论的同时,中国现代诗歌对西方诗歌节奏理论的借鉴与转化,同样不可忽视。在中国现代诗歌中,语形节奏开始受到重视。在中国古典诗学中,“音数律”有着严格的规定,五言诗每句五个音节,七言诗每句七个音节,在视觉上力求齐整,这是不成文的规定。但在经过诗体大解放之后,这种严格的限制失效了,诗歌的“视觉形态”获得了独立的审美意义。作者考察了新诗发生期诗歌“视觉呈现方式”的变化,包括“外形、字体、版式等。”[1]343无论是诗歌的分行,还是横排取代竖排,抑或是“回文诗”、“宝塔诗”等先锋性的诗歌实验,都标志着中国现代诗歌形体的自觉以及由编辑排版所凸显的强烈的文体意识。“跨行和默行”作为中国现代诗歌的新形式,对诗歌的表情达意有着特殊的功能。作者指出,“‘跨行’显然是欧化的产物”[1]345,由于欧式语法的繁杂,较之于简短的文言,现代汉语的句子大有增长的趋势,而句子太长,对中国现代诗歌的语形建构来说,无疑是一个巨大的阻碍,因此,将一个句子拆分成多行,避免诗句的冗长,无疑是一个有效的办法。同时,“跨行”对于诗歌的抒情达意,也具有特殊的效果,“在勾连诗行、组织诗体、突出语词方面往往可以起到奇警效果。”[1]348在默行方面,这种特殊的节奏形式“是对原有节奏的一种改变,增强了诗歌与读者的交流,同时也带来了一种戏剧化效果。”[1]350当然,跨行和默行也应该审慎使用,不能损害诗体节奏的统一。对于中国现代诗歌的形式建设,作者摆脱了图像思维的束缚,转而从形式本体的自我确认和建构入手,探究了新诗形式本体的合法性和合理性,这种研究思路对形式研究也颇具启发性。

四、结语

总的来说,《节奏与中国现代诗歌》一书,作者的研究视野是开阔的。在中国现代诗歌节奏理论框架的构建过程中,既关注中国现代诗歌节奏对古代诗歌节奏的批判性继承,又关注到中国现代诗歌节奏对西方诗歌节奏的借鉴与吸收;在中国现代诗歌节奏形态的诠释方面,注意到现代诗歌节奏具有心理节奏和生理节奏的特点,运用生理学和心理学的相关理论进行独到的分析,同时,诗歌是一种语言现象,在分析诗歌时,作者对相关语言学理论的运用很贴切实用。总之,作者这种跨学科的研究视角,不单是一种论述技巧,而是为了更好地剖析问题、解决问题。诚如作者所言,该书的重点工作是“建立了一个节奏研究的框架,使之成为各种节奏理论和实践对话交流的平台。”[1]367从比较视野的研究路径出发,无论是中国现代诗歌节奏概念的阐释,还是中国现代诗歌节奏的形态和功能的梳理,以及“自然音节节奏论”、“情绪节奏论”、“谐和节奏论”三种节奏范式的归纳总结,可以看出作者所言非虚。诸如“作为一种节奏学说,‘情绪节奏’丰富了诗歌节奏理论;作为一种节奏现象,‘情绪’与‘节奏’之间的互动和转换机制值得深究”[3],而该著则从“情绪节奏”的理论内涵、“情绪”与“节奏”之互动机制与其创作实践展开探赜。可以说,《节奏与中国现代诗歌》一书所做的工作,便是对中国现代诗歌节奏研究进行系统的梳理与总结,该书所建立的节奏研究框架,为中国现代诗歌节奏研究提供了可能性的方向之一。当然,中国现代诗歌节奏是一个十分复杂的诗学问题,特别在“中国现代诗歌节奏研究经过三次讨论热潮后,新时期以来走向相对沉寂”[4]的形势下,作者行文中也提出很多值得思考但尚未解决的问题,且现代汉语诗歌依然处于不断发展的进程中,不时会出现一些新现象和新问题。因此本书的论述不可避免地会有缺漏或不当之处,中国现代诗歌节奏研究依然有很大的研究空间。笔者认为,本书的作者一定乐于看到后来者在本书所形成的理论框架基础上,为中国现代诗歌节奏研究注入新的活力。

[参考文献]

[1]王雪松.节奏与中国现代诗歌[M].北京:中国社会科学出版社,2022.

[2]王雪松.现代汉语虚词与中国现代诗歌节奏[J].文艺研究,2018(5):50-61.

[3]王雪松.新诗“情绪节奏”的内涵、机制与实践[J].文学评论,2022(3):107-115.

虚词范文篇9

一研究汉语语法学史，遇到的第一个问题就是中国在《马氏文通》问世前有没有作为语言学分支学科的汉语语法学的问题。综观以往的汉语语法学史论著，对这个问题的回答，意见是不一致的，概括起来有四种不同意见。

第一种意见认为：中国古代没有语法学这门学问，甚至连语法学的观念也没有，语法学是19世纪末从西方引进的，1898年马建忠的《马氏文通》出版后，中国才开始有汉语语法学。

第二种意见认为：中国古代没有比较完整和比较系统的语法学著作，可是这并不等于说中国古代没有语法学，语法学的萌芽自春秋战国时代就产生了。

第三种意见认为：中国古代的语法研究有自身的特点，既然虚词是汉语语法学中的重要内容，那么就该承认虚词的研究具有语法学的性质。

第四种意见认为：作为描写和研究不同语言的语法学，有着鲜明的民族特色，汉语语法学的雏形当以元代卢以纬《语助》问世为标志。

不难看出，第一种意见认为汉语语法学是1898年诞生的，诞生的标志是《马氏文通》的问世；在《马氏文通》问世之前，中国古代根本就没有语法学，语法学纯粹是从西方引进的。很明显，这种意见从根本上否定了中国在《马氏文通》问世前有语法学存在的事实，即使是《马氏文通》问世以后中国有了汉语语法学，也不是中国自己的东西。因此，我们认为这种意见不但与汉语语法学的史实不符，而且于逻辑事理也是不能自圆其说的。关于汉语语法学史的史实，后面将有说明。这里着重分析一下这种意见的自相矛盾之处。首先，既然以《马氏文通》为代表的语法学是从西方引进的，那么它就没有资格称为汉语语法学，只能叫做中国的西方语法学。语言学发展的历史告诉我们，引进包括语法学在内的语言学理论和方法，必须在本民族语言学理论和方法的基础上才能产生预期的效果。也就是说，西方语法学绝不可能在本民族语法学的一片空白的土壤上立足。其次，既然《马氏文通》问世后中国有了汉语语法学，那么就不能不承认《马氏文通》问世前或问世时就存在汉语语法学或汉语语法学的萌芽这样的事实，可是，持第一种意见的学者却断然否定了这样的事实。这就是第一种意见不能自圆其说的症结所在。

第二种意见认为中国在《马氏文通》问世前就有语法学，语法学的萌芽从春秋战国时代就产生了，而且语法学的诞生不以有比较完整和比较系统的语法学著作为标志。我们认为这种意见是立足于汉语语法学的史实来观察问题的。持这种意见的学者不但承认《马氏文通》问世前有语法学的萌芽，而且承认有语法学的存在。更为可贵的是没有用西方语法学的相当成熟了的范本去评判汉语语法学的事实，也没有把相当成熟了的汉语语法学的著作《马氏文通》作为汉语语法学诞生的标志。这种意见的不足之处是没有明确肯定汉语语法学是何时诞生，是以什么作为诞生标志的。也就是说，没有在汉语语法学的萌芽和汉语语法学的诞生之间划出明确的界限。

第三种意见也是立足于汉语语法学的史实上来观察问题的，但比第二种意见又进了一步。这种意见肯定了汉语语法研究是同汉语语法的基本特点相适应的。汉语语法是缺乏严格意义的形态变化的，语序和虚词是十分重要的语法手段，因此，汉语语法研究自然就把重点放在句法特别是虚词方面。这样，虚词的研究当然就成了汉语语法学的重要内容。就这点而言，汉语语法学与西方语法学有显著区别。持这种意见的学者，理所当然地就肯定元代卢以纬的《语助》是中国第一部研究文言虚词的语法专著。但不足的是也没有明确指出汉语语法学是何时诞生，是以什么作为诞生标志的。

第四种意见从各民族语言的语法学的共性和个性对立统一的观点出发，认为汉语语法学有鲜明的民族特色，这种特色是由汉语语法的民族特色决定的。因此，持这种意见的学者把《马氏文通》问世前的汉语语法研究划分为两个阶段，以元代卢以纬的《语助》问世作为前后两个阶段的分界点，并明确提出《语助》是汉语语法学的雏形。也就是说，《语助》是汉语语法学诞生的标志。我们认为这种意见是符合汉语语法学史实的。我们认为，判断中国古代有没有语法学，首先必须有一个最基本的观察问题的出发点，其次还要有足以构成该学科成立的一些基本条件。

我们认为最基本的一点就是应该从汉语语法学的实际出发，而汉语语法学的实际又确实是同汉语语法的特点密切相关的。吕叔湘、熙先生在50年代初就说过：汉语的词是没有形态变化的，所以汉语的语法也可以分成句子的结构和虚字的用法两部分，不过这两部分不能完全分开，因为有些虚字是和句子结构有关系的。①我们认为吕、朱两位先生的看法讲出了汉语语法学的特色，勾勒出了汉语语法学的框架，是同印欧语法学有显著区别的。我们还认为语法学科的成立至少应该具备以下几个条件：第一，要有特定的研究对象，即语言结构规律本身；第二，这种研究应该是独立的系统的，而不是顺带的零星片断的；第三，这种研究要有为一定目的服务的行之有效的方法；第四，要有比较系统、比较完整的著作作为标志，并且对当时和后世产生比较深远的影响。如果用这些条件来衡量《语助》，应该说《语助》标志着中国古代语法学科的诞生，或者说《语助》已是汉语语法学的雏形，尽管它还存在着这样或那样的缺点。从这个基本认识出发观察《马氏文通》问世前的汉语语法研究成果，我们就会发现先秦至唐宋时代的汉语语法研究的确还属零星片断的，但是到了元代泰定元年（公元1324年）就出版了卢以纬的体现汉语语法特点的系统的虚词专著《语助》。这部著作收66组虚词或跟虚词有关的短语，共136个词条，其中单音节词68个，复合词和短语68个。它有着独特的研究路子，即从语气角度对虚词进行分类和综合分析，重视虚词与实词在语法功能上的区别，有针对性地区别虚词在不同句法位置上的不同作用，注意词和短语的区别，通过虚词的语法作用来分析句型句式等。②应该说，《语助》已不再是文字学、训诂学的附庸，而是开创了独立地对以虚词为重要内容的汉语语法进行综合研究的局面，构建了体现汉语语法特点的汉语语法学的初步框架，并且对后世的《虚字说》（袁仁林）、《助字辨略》（刘淇）、《经传释词》（王引之）乃至《马氏文通》等语法著作产生了巨大的影响。因此，《语助》的问世应该是汉语语法学诞生的标志。

二在汉语语法学史研究中遇到的第二问题，是根据什么标准去评价汉语语法学现象。如果运用的标准不同，那么对同一语法学现象就会有不同的评价，甚至是截然相反的两种评价。如果运用的标准是不科学的，那么在评价某一或某些语法学现象时就会得出错误的结论。相反，如果运用的标准是科学的，那么就会正确评价各种语法学现象，得出符合客观实际的科学结论。

以往的汉语语法学史论著，应该说都是根据一定标准去评价史实的方方面面的。比如，对中国古代或《马氏文通》问世前有没有语法学这一具体问题，学者们之所以有不同意见，就是因为从不同标准出发观察问题的结果。概括起来，学者们用来评价汉语语法学现象的标准大致有三个：一个是“因西文已有之规矩”的以西律中的标准；一个是用现代语法学观点衡量古代语法学现象的以今律古的标准；一个是从汉语语法学史实出发，坚持共性和个性对立统一观点的实事求是的标准。我们赞成第三个标准。

有的学者断言中国古代没有语法学，或者说《马氏文通》问世前没有语法学。他们为什么会得出这样的结论呢？这是因为在他们的头脑里早就装着一个语法学范本，这个范本就是西方已经发展得相当成熟了的源于希腊和拉丁语法学的18世纪的传统语法学体系。他们认为，在中国跟西方语法学范本最接近的语法著作是《马氏文通》。于是，《马氏文通》就成了中国有语法学的标志，在此之前中国当然就没有语法学了。

不可否认，世界上各种语言的语法是有共性的，语法的共性粗而言之至少表现在都存在着词有一定的类别和语句有一定的构造规则上。但是，这种共性又表现在具体语言的语法的个性之上。换句话说，各种具体语言的语法既有共同之处，又有这样或那样的差别。汉语和印欧语都存在着词的类别问题和语句构造问题。但是，汉语在词类问题上，实词和虚词相比，虚词占有非常重要地位；在语句构造问题上，短语和句子的构造规则是基本一致的。③印欧语在词类问题上，实词和虚词相比，实词由于有形态变化，因而在语法中占有非常重要的地位；在语句构造问题上，短语和句子的构造规则是不一致的。因此，中国古代的汉语语法研究是以虚词和句读为重点的，而印欧语的语法研究是以实词的形态变化和主谓二分的句子构造为重点的。持以西律中标准的学者，没有把语法学的共性和个性统一起来去看问题，而是以西方语法学的特殊性否定了汉语语法学的特殊性。这怎么能得出正确结论呢？

另外一些学者也断言中国古代或《马氏文通》问世前没有语法学，是用以今律古的标准衡量中国古代汉语语法研究成果的结果。其实，汉语语法学跟西方语法学一样，都经历了由萌芽、初创再到成熟的过程，都不是短时间内形成的。在这些学者中，有的并没有全盘否定《马氏文通》问世前的汉语语法研究成果，但是却认为统统是汉语语法学萌芽，只有《马氏文通》才是汉语语法学的初创的标志。

我们认为这种看法也没有正确反映汉语语法学的实际。不错，马建忠在评价自己的著作时曾说：“斯书也，因西文已有之规矩，于经籍中求其所同所不同者，曲证繁引以确知华文义例之所在。”④马建忠所说的“因西文已有之规矩”，是借鉴西方语法学的意思；“于经籍中求其所同所不同者”，是与汉语语法进行比较的意思，并不是全盘照搬西方语法学。马氏在序言里对我国古代的汉语语法研究成果是给予一定肯定的。比如，对《学记》中的“离经辨志”说，对刘勰《文心雕龙·章句》中关于字、句、章、篇的论述以及关于虚词的分类说等，都推崇备至。当然，由于时代的局限，马氏不可能对《马氏文通》问世前的汉语语法研究成果及汉语语法学发展史作出准确全面科学的评价。但是，这也足以说明《马氏文通》不是纯粹的舶来品，而是在汉语语法研究固有成果的基础上，借鉴西方语法学的新知，而成就的一部相当成熟的古汉语语法著作，已经不是什么汉语语法学的初创之作。因此，拿一部已经相当成熟了的古汉语语法著作《马氏文通》当作汉语语法学诞生的标志，是不妥当的。

持以西律中标准的学者心目中的西方语法学本身，实际上是经历了由萌芽、初创再到比较成熟的发展过程的。西方语法学的萌芽，大约始于公元前5世纪至公元前4世纪，一般认为古希腊柏拉图的对话录《克拉底洛篇》是西方语法学萌芽的代表作，它是从哲学角度研究语言起源和语言结构问题的。西方语法学的初创，当推被美国学者布龙菲尔德誉为“人类智慧的丰碑之一”的古印度人波尼尼的《波尼尼经》。这部语法书大约形成于公元前4世纪，它是一部梵语语法书，用3996条经句概述了梵语的语音结构、词语的构成及变化规则。值得注意的是，初创的西方语法学是包括语音学内容的，并不是纯粹的语法学。同时，所谓语法学的内容也并不是从一开始就全而又全的。比如，亚里斯塔克的学生特拉克斯对他的前辈学者的研究成果作了系统的整理，他自己也发现了一些语法范畴，明确了名词、动词、分词、冠词、代词、前置词、副词、连接词等八大词类的定义，因而被西方学者赞誉为形成了一个比较完整的语法体系。其实，用我们今天的标准衡量，特拉克斯的语法体系并不完整，至少是没有句法内容的。西方语法学的成熟，一般认为是以在18世纪形成的传统语法学为标志的，它把语法学分为词法和句法两大部分，它的某些术语、概念、规则和理论一直在西方一些国家的语法教科书中沿用至今。无论持以西律中还是持以今律古标准的学者，断言中国古代没有语法学，都是用18世纪以来形成的相当成熟的西方语法学的范本来衡量《马氏文通》问世前的汉语语法研究成果的结果。

当然，各民族语言学中的语法学的萌芽、初创再到成熟，在时间上不会是完全同步的。西方语法学的萌芽至初创只经历了大约一两个世纪的时间，而从初创到成熟大约经历了两千多年的时间。汉语语法学的萌芽也可以追溯到公元前四五世纪，即战国时代齐人公羊高口说流传的《公羊传》。可是汉语语法学从萌芽到初创的时间却比西方语法学长得多，大约直到公元1324年，即元代泰定元年《语助》的问世，才标志着汉语语法学初创的开始。从初创到成熟大约又经历了五百年的时间，汉语语法学走向成熟的标志就是1898年《马氏文通》的问世。这里所说的语法学的初创，是语法学已经初具规模，已经独立形成学科的意思。初创阶段的语法学，应该具有基本上反映本民族语言的语法的主要特征的性质，但在一些方面还存在着这样或那样不完善的问题。我们认为这样观察和分析中外各种语言的语法学现象才比较客观，才是对语法学史实的尊重。

以往，一些学者一提到《马氏文通》就说它是“模仿”之作，接下去就说它只能算是汉语语法学初创的标志。这样评价《马氏文通》实际上也是一种以今律古的表现。我们认为应该给《马氏文通》以正确的评价，这涉及到正确把握汉语语法学发展脉络的问题。我们很赞成王海先生的意见：“《文通》的模仿，除‘次’的范畴外，大多表现在个别问题上，如：个别词类中小类的设立，个别句子成分的确定，个别句子的分析等。而《文通》的创新，则表现在整个体系上。《文通》体系既有宏观的高度概括，又有微观的深入开掘；既有普遍规律的阐述，又有专书特点的揭示，是一个相当完备、相当精深的古汉语语法体系。”⑤因此，我们认为把《马氏文通》看作汉语语法学步入成熟阶段的标志比较合适。这点可以从它问世以后的深远影响得到证明。拿本世纪二三十年代的一些语法论著跟它相比，无论是内容的广度还是深度上大都比它逊色。即使到了今天，我们还可以从它那里学到许多东西。

总起来看，研究汉语语法学史既不能以西律中，也不能以今律古，应该尊重客观存在的历史事实，用语法学的共性和个性对立统一的观点去分析评价语法学现象，从中理出作为汉语言学一个分支学科的汉语语法学从萌芽、初创再到成熟的发展脉络，从而得出正确的结论。

三研究汉语语法学史的学者都很关注元代卢以纬的《语助》，但是对它的评价却是有分歧的。一种意见认为，《语助》是我国第一部研究虚词的专著，是汉语语法学萌芽阶段的语法著作。另一种意见认为，既然虚词是汉语语法的重要内容，那么就应该承认作为研究虚词的我国的第一部专著《语助》具有语法学的性质。再一种意见认为《语助》不但是我国第一部虚词专著，而且是汉语语法学的雏形，因为它体现了汉语语法学的基本特色。

很明显，前两种意见都承认《语助》是我国第一部研究虚词的专著，这种研究已不同于过去的零打碎敲地研究，而是从大量文献中搜集材料，然后加以分门别类进行综合研究。这两种意见的不同之处是承认不承认《语助》的语法学性质。所谓语法学性质，就是语法学的根本属性；有语法学性质，就是具有语法学的根本属性。语法学的根本属性是研究并说明客观存在的语言结构规律，包括语法单位的确定，语法意义和语法形式的分类，语法结构框架的构建等。第三种意见比第二种意见又进一步，敏锐地从语法学的共性和个性对立统一的观点出发，看到了《语助》是体现了汉语语法特点并初步构建了汉语语法学框架的价值。正如何容所说：“考察一种语言有多少种性质不同的表意单位，和它们怎样配合变化以表示出很繁复的意思，而予以系统的说明，这是文法学的任务。”⑥《语助》抓住了汉语语法的作为语言结构中的重要环节虚词这个内容，特别重视运用比较的研究方法，从虚词角度切入并进而触及到句子内部或句际间的语义结构关系以及词类等问题。⑦因此，《语助》不但是我国第一部研究虚词的具有语法学性质的专著，而且也应该说它是一部汉语语法学的初创之作。第三种意见说《语助》是汉语语法学的雏形是符合实际的。

前面已经说过，要正确评价语言学发展史上的种种问题，绝不能以西律中，也不能以今律古，不能用现代的观点和模式去套历史事实。学术界一般认为两汉时期的《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》等分别是中国古代训诂学、方言学、文字学和语源学的奠基之作。这样的评价，无疑是正确的，是唯物地历史地辩证地观察问题的结果。如果我们用当代的训诂学、方言学、文字学和语源学著作去比附的话，那么《尔雅》等著作是相当幼稚或不完善的，甚至会发生怀疑它们究竟是不是某学科的奠基作的错觉。对待《语助》也是一样，也不能用现代的观点和模式去苛求它。

我们说《语助》是我国汉语语法学的初创之作，还因为它不是一部孤立的语法著作，而是有着广阔深厚的学术背景的。早在《语助》问世前，历代学者就对虚词和句读等进行了卓有成效的研究。

先说虚词研究。这方面的研究在汉代及其以前还是零星片断的，是在训诂学、文字学等学科里所开展的顺带的研究。比如，汉代《尔雅》这部训诂学著作的“释诂、释训、释言”三篇，基本上是以虚词为研究对象的，其他各篇都是实词。《诗经》的毛亨传、郑玄笺，许慎的《说文解字》里就用过“词”、“辞”、“语辞”或“语助”等术语指代虚词。它们所研究的虚词，大多相当于今天的助词，有些则是副词。虚词的研究发展到南北朝和唐代，就已出现了专论，开始从训诂学、文字学等学科中独立出来，并逐步走上较为系统的研究道路。比如，南朝梁刘勰的《文心雕龙》就以在句中所处的位置为标准，把虚词划分为“发端”、“答刂句”和“送末”三个类别：“至于‘夫’、‘惟’、‘盖’、‘故’者，发端之首唱；‘之’、‘而’、‘於’、‘以’者，乃答刂句之旧体；‘乎’、‘哉’、‘矣’、‘也’，亦送末之常科。”⑧唐代柳宗元则在《复杜温夫书》中以在句中的作用为标准，把虚词分为“疑词”、“决词”两类：“所谓‘乎’、‘欤’、‘耶’、‘哉’、‘夫’者，疑词也；‘矣’、‘耳’、‘焉’、‘也’者，决词也。”⑨宋代的虚词研究在以往的基础上发展到以所有的词为研究对象，并明确采用“实字”（相当于名词）、“虚字”（相当于名词以外的词）这样的语法术语，把汉语词分为实词和虚词两大类。除了区分“实字”和“虚字”外，宋代学者还区分了“动字”（相当于动词）和“静字”（主要指名词，也包括形容词在内），“死字”（指实字，也指静字）和“活字”（等于动字）等。

再说句（句子）读（主要指短语和分句）等语法单位的研究。为了读懂古代经书，早在汉代就产生了句读之学的萌芽。汉代王充说：“文字有意以立句，句有数以连章，章有体以成篇，篇则章句之大者也。”①0王充虽然没有给字、句、章、篇冠以语法单位的字样，但是他却实实在在地确立了这几种单位，而且论述了它们之间的联系。刘勰则进而论述：“夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。局言者，联字以分疆，明情者，总义以包体，区轸相异，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而万毕矣。”①1刘勰从汉语的最小单位“字”谈起，一步步阐述由字至句、由句至章、由章到篇的组合过程，并且特别强调句和章的作用，句是“联字以分疆”的，章是“明情”达意的。总之，他是从语言形式和语义内容统一的角度论述语法单位的。再后来，学者们又把句法研究的重点放在了句和读上。对句读给予明确解释的是唐代天台沙门湛然，他说：“凡经文语绝处谓之‘句’，语未绝而点之以便诵咏，谓之‘读’。”①2所谓语绝，也就是表达了一个完整意思；所谓语未绝，也就是还没有表达一个完整意思。湛然的话，我们可理解为是在给句和读下了明确的定义。到了元代，程端礼继承并发挥了王充、刘勰和湛然等关于篇、章、句、字的理论观点。他说：“既于大段中看篇法，又于大段中分小段看章法，又于章法中看句法，句法中看字法，则作者之心不能逃矣。”①3尽管程端礼对汉语的四种结构单位还缺乏深刻的认识，但是他毕竟明确勾勒出了四种结构单位法则从大到小的层层制约的关系。

《语助》正是在这种广阔深厚的学术背景下问世的。在它问世之前虚词的研究实际上已支撑起了汉语词法学的框架，句读或篇章句字的研究已支撑起了汉语句法学的框架。《语助》则从系统论述常用虚词入手形成了汉语语法学的雏形。

我们说《语助》是从系统论述常用虚词入手形成汉语语法学雏形的。有两层含义：一是它把以往汉语句法研究成果运用于虚词的阐释之中了，即把对虚词的阐释放在句法单位的句或读当中了；一是它把以往汉语词法特别是虚词的研究成果继承并更加系统起来了。比如，在解释“也、矣、焉”时说“是句意结绝处”。①4在解释“初、始、先是”时说“文字中着一‘初’字于句首自为一读”。在解释“而”时说“是句中转折，带此声以成文见意。句首有‘而’字，亦是承上文转说下意。句末有‘而’字，却是咏歌之助声，与‘兮’字相类”。又如，在解释“者”时说“有‘者’前‘也’后，‘者’举其说于前，‘也’释其意于后以应之”，很明显这是在联系”……者……也”句式讲述“者”、“也”的前后呼应关系。这虽然是在解释虚词，但是显然是在运用以往关于句读的研究成果。卢以纬对句和读分得是非常清楚的，而且又是把虚词放在句和读的语境中去解释的。《语助》对虚词的论述不但是系统化的，而且在前人的已有成果的基础上提出了自己的看法。

《语助》的作者把他所认定的文言“语助”（大体相当我们今天所说的虚词）按语义内容和语法功能两个标准划分了类别。按语义内容作者把“语助”分成66组，有的组只有一个词，如“而”、“毋”、“恶”、“哉”等，有的组竟有9个词语，如“何则、何者、何也、是何也、是何、何哉、何以、何如、如之何”等。在此基础上，作者又按语法功能对大多数“语助”标明了类别，有用术语“××之辞”标明的，有用术语“××声”标明的。这是卢以纬的创造，至少卢以纬的分类意识是更加自觉的。其中有“疑而未定之辞”（如“乎”、“已矣乎”），“自问之辞”（如“何则、何者”），“发语之辞”（如“粤”、“殆”），“嗟叹之辞”（如“呜呼、吁”；“噫、噫嘻”），“继事之辞”（如“乃”），“禁止之辞”（如“毋”），“非然之辞”（如“岂”），“咏歌之助声”（如句末的“而”、“兮”），“句末助声”（如“止、忌、居、诸、且、思、斯”），“句绝之余声”（如句末的“夫”、“欤”、“邪”），“语余声（如“耳”）等。另外，作者对少数“语助”则是直接用语法功能的描写来暗示其类别的，其中对某些连词就是这样处理的。如“虽然：承上文义，固是如此，又别发一段论文”；又如“然则、然而、不然：此皆承上文”。还有用跟俗语相比较的方法暗示其类别的。如“未尝：俗语‘未曾’之意”，暗示其属于用来否定动作或性状的副词。卢以纬除了把“语助”按语义内容和语法功能分为若干类别外，还对某些“语助”的用法进行了辨析。如“夫：在句首者为发语之端。有在句中者，与‘乎’相近。有在句末者，为句绝之余声”。对虚词用法辨析得如此细致入微，而且这种辨析跟句法的联系又是如此紧密，都是大大超过历代学者的。

《语助》不但对虚词本身的研究达到了空前的水平，而且对虚词和实词作了比较严格的区分。比如，在解释“庸、顾、殆”时说，“‘庸’训常，训用，‘顾’训回视，然非语助，而有似语助者。”“殆，危也，也以‘殆’为发语辞者。”“声随语发，意不加重，且不训本字义，此等字多有之，亦语助之类也。”这是作者在利用前人关于实字和虚字的研究成果解释实词和虚词集于一身的三个词条。不难看出，作者所掌握的标准是科学的，所谓“训××”的用法就是实词，“不训本字义”的用法就是虚词，而且透露出许多虚词是从实词虚化而来的信息。但是，值得注意的是作者没有使用现成的“实字”和“虚字”这样的术语，而是用“语助”这个术语来指代相当于我们今天所说的虚词，用“非语助”来指代相当于我们今天所说的实词。“语助”这个术语虽然在西晋杜预和唐宋时代孔颖达、陈彭年等人就在使用，但是用来指代相当于我们今天的虚词，卢以纬还是第一个人。这在当时的历史条件下确实是一种突破，反映了作者对实字和虚字的新的认识，为后人把动词从虚字中分化出来奠定了基矗

《语助》的问世除了有广阔深厚的学术背景外，还有广阔深厚的社会背景。元代是我国历史上由蒙古贵族居统治地位的封建制国家，也是一个民族大融合的时代。由于蒙古贵族统治者缺少浓厚的封建思想文化意识，“三教九流，莫不崇奉”，所以在客观上有利于各民族语言文化的交流，出现了我国历史上少有的多种语言文化交相辉映的局面。元代还是我国历史上对外开放的极盛时期，中外人士频繁接触与交流，因此在当时实行了蒙古语、汉语和色目人使用的波斯语等语言并行并用的语言文字政策。柳诒徵在谈到这个问题时说：“据至元诏书，则蒙古字未兴之先，已以汉楷与畏吾儿字并用。蒙古字既颁之后，各国之字，仍副之而行，则蒙古未代宋之时，固亦通用汉文。”①5这就是说，在元代至元以后，实行的是多语文并用的政策，以蒙古新字为官方第一文字，蒙古语为官方第一语言，汉语文和波斯语文等也是通用语文。

与此同时，元代统治者出于巩固统治地位的需要，还在中央设立翰林院、蒙古翰林院和集贤院等机构，在其中都各置译史之职，把汉文的经史典籍翻译成蒙古文，便成了这些机构的一项经常性的主要工作。另据《元史·百官志》记载，蒙古翰林院的主要职责是译写一切文字，颁降玺书，以蒙古新字为官方文字，以其他文字副之。此外，忽必烈即帝位后还在中统三年（公元1262年）创设了各路提举学校官，大力兴办各级各类学校；同时在京师则设立蒙古国子学，选蒙、汉、色目百官子弟入学，用蒙古语、汉语、波斯语等语言作为教学语言。

这种特殊的社会情况，给语言研究，特别是汉语研究提供了前所未有的发展机遇，形成了元代汉语研究的鲜明特点，即非常重视现实课题的研究，并取得了突破性的成果，其中音韵学和语法学是成绩卓著的两个部门。元代的音韵研究一反以往沿袭《切韵》和《广韵》的脱离实际语音的传统方法，而是以当时活的汉语语音为研究对象，描写并反映了当时汉语北方话的实际语音系统，编写成具有改革意识的《中原音韵》。周德清的《中原音韵》完稿于元泰定元年（公元1324年），修改定稿于元元统元年（公元1333年），是我国古代语言学史上的一部优秀著作。汉语、蒙古语和波斯语分属汉藏语系、阿尔泰语系和印欧语系，它们之间差别很大而密切接触，这就给语法研究提出了许多现实课题。其中不仅学习汉文典籍要突破虚词这个难关，即使是汉语与蒙古语、波斯语对译，也必须突破虚词这个难关。在这种情况下，语法研究必然要解脱文字学、训诂学的束缚，走以语法本身为研究对象的独立的发展道路。这样，卢以纬《语助》的问世就是不可避免的了。无独有偶，《语助》恰恰也是在元泰定元年（公元1324年）公诸于世的，这也许不光是时间的巧合，而且是一种历史的必然。正像元代胡长孺在泰定元年给《语助》作序时所说的：“‘乎’、‘欤’、‘耶’、‘哉’、‘夫’者，疑辞也；‘矣’、‘耳’、‘焉’、‘也’者，决辞也。昔人是言，为用字，不当律令发，惜概而弗详。予友卢子允武以文诲人，患来学者抱犹彼苦，爰摭诸语助字释而详说之。见者目豁心悟，悉喻所谓，成人之意厚矣。”①6胡序对以往学者研究虚词的状况是不大满意的，批评他们是“概而弗详”；对以文诲人的卢允武则大加赞赏，对虚词的研究做到了“释而详说之”，并且能使读者眼界开阔，心领神会。胡长孺在序中还说到：造句为文不用虚词往往是不能成句的；“法语直遂，巽与婉曲，阖癖变化，宾主抑扬，个中奥妙无穷”，这些都跟使用一两个起关键作用的虚词有关。胡序把虚词在汉语语法中的重要作用讲得非常透辟，对《语助》一书给予了高度评价。

《语助》的问世标志着汉语语法学走上了独立发展的道路，为这门学科的成熟奠定了坚实的基矗它对明清两代的汉语语法研究，特别是《马氏文通》都有深刻影响。从元泰定元年问世后到清朝初年就翻印了许多次，其中目前能见到的有元代由胡长孺作序的《奚囊广要丛书》本，明代万历壬辰年（公元1592年）由胡文焕作序的《格致丛书》本（更名为《新刻助语辞》，并删掉了胡长孺的序），清代康熙丁卯年（公元1687年）出版的《音释助语辞补义》等。这部书还流传到日本，“自宽永年间以《新刻助语辞》为名被多次翻刻”①7，成为从幕府时代末期至明治年代中期约250年间助字研究的核心，成为日本汉语语法这门学科的原动力。

虚词范文篇10

汉语最根本的特点在于缺少形态变化。学俄语的人都知道，俄语有着丰富的词形变化，性、数、格、时、体、态这些语法范畴都可以靠词形变化来表示。英语的形态变化虽然不如俄语丰富，但也不少。而汉语缺少形态变化，是一种“孤立语”或“词根语”。“鸟飞”“飞鸟”中的“鸟”和“飞”尽管语法功能各不相同，但词形却没有任何变化。汉语主要的语法手段是词序和虚词。“老师问学生”和“学生问老师”意义不一样，因为词序不同。“父亲的母亲”与“父亲和母亲”意义不一样，因为虚词不同。汉语中词的语法功能比较宽泛。名词不仅可以作主语、宾语，也可以作谓语；动词不仅可以作谓语，也可以作主语、宾语；形容词不仅可以作定语，也可以作状语。汉语词的兼类是重要的语法现象。“在”既是动词，又是介词，也是副词。汉语词类活用现象较多。“春风又绿江南岸”之类的句子几乎随处可见。

汉语的上述特点启示我们，语文教学应当注重培养学生的语感。因为，这一特点使得语法规则的强制性相对较小而语言组合的灵活性较大。表达式的选择，在很大程度上依靠经验，依靠语感。而在阅读中；感悟的意义则更大。语感的培养，必须通过多读。多读有两方面的含义。一方面是接触大量的语言材料。只有大量阅读语言材料，才能充分了解语词的“分布”，才能学习更多的表达式，才能更好地比较和区别各种表达式的表达意义，才能了解不同表达式的不同语境。古人提倡“读万卷书”，其中就有这样的目标。二是反复地读名篇佳作。只有反复地诵读，才能更好地体悟作品的情感和思想，并反过来体悟某些表达式的特殊意义和特殊价值，才能从语音、词汇、语法的不同角度综合地体悟语言运用的奥妙和规律。所谓“书读百遍，其义自见”，其中也应当包含这样一个语言学习的基本规律。当前，特别应当提倡朗读。要读得书声琅琅，读得痛快淋漓，读到“其言皆若出于吾之口，其义皆若出于吾之心”。一个从来不懂得享受朗读的学生，不会是语文水平很高的学生；一所听不到书声的学校，更不可能是好学校。

上述特点还告诉我们，语文教学应当重视虚词。如果说语文教学还应当让学生学一点语法的话，那么虚词便是其中的主要内容。这是因为，一方面，词序的把握在相当程度上靠语感，而虚词的使用则理性得多。另一方面，虚词，特别是连词在书面语中的使用频率远远高于日常口语。只有学好虚词，才能自如地运用书面语，并提高口语的水平。而且，虚词的使用与思维的发展关系密切。当然，虚词的教学也应当是动态的，结合语用实际的。比如副词“才”，可以以“那一年，他才四十二岁”为例。这句话表达了对焦裕禄同志英年早逝的惋惜之情。让学生去掉“才”试试，立刻变得冷冰冰的；再换一个“已经”试试，更糟糕，好像嫌他活得长了。这样学生就能生动地领悟到恰当使用虚词的重要。

汉语的另一个特点是有着很强的历史继承性。现代汉语中活跃着大量古代汉语的因素。不必说句法结构的基本格式“主—谓”和“动—宾”贯穿古今，也不必说“天”“地”“山”“水”“生”“死”“上”“下”这些基本词汇活跃始终，单是具体的表达方式就很多。现在常用的“瓜分”“血祭”和古代汉语“一狼犬坐于前”“寨中人又骛伏矣”中的“犬坐”“蛰伏”都是名词作状语，“发扬光大”“严肃党纪国法”中的“光大”“严肃”是古汉语中形容词用作动词这种表达方式的继承，“天地之间”“为语言的纯洁而斗争”中“之”“而”的意义和用法与古代汉语完全一致，这样的表达式仍然非常能产。就连作为现代汉语一般词汇的大量双音词，其词素也基本上是古代汉语的词汇。

从这一特点出发，必须重视文言文的教学。文言文教学的意义不仅在于培养和提高学生阅读浅易文言文的能力，而且在于提高他们的现代汉语水平。学生在文言文学习中可以了解灿烂的古代文化，而这种文化积淀又可以成为他们运用现代汉语时的宏观语境。那些文言文读得多学得好的人，在运用现代汉语时，也往往多一份雅致和凝重，少一份苍白和飘浮；多一份精练和轻灵，少一份芜杂和笨拙。教材的选文，如果说现代文应当多选优秀时文，那么文言文则应当多选传统名篇。文言文的教学更应提倡诵读，让学生在诵读中体验“明月松间照，清泉石上流”的自然境界，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的精神境界，领悟孔孟的庄重与热烈、老庄的智慧与洒脱、墨家的思辩与求实。作为课堂教学的延伸和补充，课外可进行对联鉴赏和属对练习。属对是一种充分体现汉语特点、集语音、词汇、语法于一身、沟通古今的极好形式。

作为汉语书面符号的汉字，是一种表意文字。表意文字的使用，与汉语少形态变化、多同音词的特点有关。表意文字的根本特点是字形有意义。从符号的编码系统来说，汉字符号是多码的。它不仅有音码、义码，而且有形码。符号的编码越多，信息量就越大，给人的刺激和联想就越多；同时，掌握的难度也越大。汉字的多码性至少决定了两方面的特点：一方面是初学难，另一方面是对于汉语书面语的易解、多解和深解。

鲁迅曾说：“写山曰‘嵯峨''''；状水日‘澎湃''''；‘蔽芾葱宠''''恍逢丰木；‘鳟鲂鳗鲤''''如见多鱼。故其所涵，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”