宣扬范文10篇

宣扬范文篇1

（一）加强重点对象普法，培育普法亮点

全面推行非人大任命干部任前法律知识考试，推广领导干部、公务员述法、考法新举措。推进学法示范单位创建活动，努力培养一批具有较强示范辐射作用的法制宣传教育典型。继续组织“送法早班车”到乡村、集市为农民普法，推广如东、通州等地农村普法经验和启东聘用大学生村官担当农村普法辅导员的做法，切实解决农村普法难题。利用暑期时间，组织青少年参加学法用法守法演讲、法制教育主题队会、青少年模拟法庭、法律知识竞赛等活动。深化服务企业“五送五帮”主体活动，针对企业需求，组织普法讲师团开展巡回法制讲座，宣传与企业经营密切相关的法律法规。深入推进市级机关与社区结对普法共创活动，组织开展结对共建情况督查，促进社区普法宣传工作。开展第五批“民主法治村”创建活动，进一步促进村（居）落实普法要求。

（二）加强法治文化建设，提高普法渗透力

要组织各县（市）区培育具有地方特色，风格迥异的法治文化街区、广场、展馆、主题公园、教育基地等固定的宣传阵地，同时开发设计法制教育宣传短片、法治动漫，利用火车、汽车等流动阵地进行法制宣传。月份组织全市首批“法治文化建设示范点”命名工作，进一步发挥法治文化的示范引领作用。创刊《南通法制宣传报》（暂定名）替代《南通普法》，展示南通各条战线法治文化建设特色做法。营造浓厚的法治文化氛围。各地要发挥当地文艺骨干作用，围绕“五五”普法主题，创作编排1至2项法治文艺节目，以丰富多样的文艺表现手法展示南通法治文化底蕴，为争夺全国“五五”普法先进市增添亮点。

宣扬范文篇2

一、工作目标

我们将围绕着以压减交通事故为中心，大力开展宣传教育活动，加强严格执法，深入贯彻落实新的交通法，努力实现工作有三个转变，两个提高，一个确保的目标。三个转变：宣传教育方式由以前直接面对面教育，向利用社会新闻媒体和单位内部宣传教育上转变；宣传内容由常识性宣传向法制宣传上转变；宣传管理手段由说教型向执法与教育相结合上转变。两个提高：要提高村和各单位主要领导对交通安全宣传管理工作的重视程度，提高广大人民群众的交通安全文明意识守法观念。实现社会化宣传，确保今年交通违章交通事故稳中有降，不发生群死群伤等重特大交通事故。

二、加强社会及单位内部宣传

充分利用现有的大众传媒，开展范围广泛，内容丰富，形式多样的宣传教育，加大社会化宣传力度。年在社会化宣传工作中，我们要逐步从口头说教向图文并茂的方向上发展，向信息化、新闻化方向发展，突出法制教育向广大人民群众灌输交通安全法律知识。制作事故展板和交通安全法宣传展板，对广大人民群众进行宣传教育，宣传违章所发生交通事故的厉害关系及正确遵守交通行为规范，利用看事故光盘和搞一些演讲、知识竞赛等活动。

三、主要宣传工作措施

（一）继续开展交通安全宣传“五进”活动。

在交通安全进农村活动中，全镇各村和单位在安全生产月活动期间，要结合交通安全单位创建工作，重点围绕“五进”宣传工作，要留下宣传“痕迹”为主要内容，检查工作漏洞和宣传死角，需要弥补的要弥补，特别要及时充实和更换橱窗、板报、墙报、宣传栏内容，充分利用交通安全活动室、老年人活动站、各村远程教育站点等随时开展村民喜闻乐见、寓教于乐的宣传活动；在交通安全进学校活动中，由镇交通办负责，在两所中小学校都摆放交通安全宣传展板，同时中、小学生开展主题班队会、绘画、手抄报、板报展览、征文比赛、演讲等活动，组织志愿者开展维护交通秩序、发放交通安全宣传品等公益活动；在交通安全进企业活动中，要结合本企业实际，结合实际，建立交通安全防范责任制，加强对所属机动车的使用、保养、维修制度进行一次检查，通过“五进”活动，确保交通安全宣传进入千家万户。

（二）开展安全生产交通安全大检查。

利用我镇一年四次常规安全生产大检查活动，对交通安全隐患进行一次大排查，特别是对农村公路的安全工作。在指导农村公路养护同时，加强对公路的日常维护工作，做到及时发现、及时汇报、及时处理，并对排查出的安全隐患督促村限期整改。

宣扬范文篇3

一、活动开展情况

1、加强学习教育，宣树“孝为先、善为上、和为贵、俭为美”道德理念诚信建设的学习宣传教育。利用单位集中学习时间，结合会前学纪、会前学法等活动，组织学习宣传社会主义核心价值观、见义勇为、爱岗敬业、诚实守信、助人为乐等先进事迹和典型，积极配合开展“九寨身边好人”“本土文化领军人物”“孝善之家、孝善之星”评选活动，组织学习宣传典型事迹，营造向上向善、人人争当好人的良好氛围。大力开展讲诚信、守信用教育，充实更新单位宣传栏内容，扩大宣传覆盖面，提高了干部职工和群众知晓率和参与率。

2、开展孝善文化主题活动。结合“驻村帮扶”“党员志愿服务”等活动载体，开展关爱老人、留守儿童慰问和帮扶活动，形成“老有所养、幼有所爱”的良好氛围，展现社会大爱。坚持长期保持电话联系，组织开展了单位退休老干部谈心谈话座谈会，了解询问老同志的生活、思想状况，进行政策学习宣传，鼓励老党员、老同志发挥余热，进一步发挥引领示范作用。结合驻村帮扶任务，春节期间深入阳坡村看望慰问了7户困难党员和困难群众，送去了大米、食用油等物资。联合黄浦集团，与安乐乡党委和阳坡村党员共同开展“植树”“端午”“七一”共建活动，向阳坡村搬迁移民贫困户赠送电视、床、柜子、衣物等生活用品。通过共建活动的开展，推动了“两学一做”学习教育常态化，进一步推进了精准扶贫工作的开展，激励党员发扬党的光荣传统和优良作风，在各自岗位中发挥先锋模范作用。积极配合开展了“传良俗、立家规、立新风”、“感恩奋进脱贫奔康”等主题活动，弘扬社会主旋律。

3、严格落实“首问负责、限时办结、责任追究”等制度，进一步规范完善行权运行平台和“两法”衔接平台，以人权、事权、财权、物权以及领导干部廉洁自律的情况为重点，不断丰富和拓展信息公开的内容，使行政权力运行置于群众监督之下。利用县门户网站公开单位信息300余条，向社会公开承诺，接受群众监督。进一步健全完善单位职工诚信红黑名单公示制度，营造“守信光荣、失信可耻”的舆论环境。

4、认真落实执法主体责任。结合依法治县、依法行政工作，积极开展“学法用法示范机关（单位）”创建和“法治机关”建设活动,进一步健全完善了领导干部和职工学法用法制度，结合档案执法工作积极开展法制宣传教育、培训，推进依法行政合法性和规范性建设。安排部署“6.9”国际档案日宣传活动，制定下发了宣传活动方案，印发了征文活动通知和法规资料。6月8日，迎接九寨鲁能公司组织专兼职档案工作者一行10人到县档案馆参观学习。6月9日，在县城老城区十字路口通过悬挂宣传横幅、发放宣传单、赠送宣传手册等的形式开展丰富多彩的主题宣传活动。结合主题党日活动，组织召开档案法规知识专题学习讨论活动，利用门户网政府信息公开平台、微信等持续发送档案法规知识。7月下旬开始，对全县各单位开展了2018年度档案行政执法检查，对涉及民生、重点项目、精准扶贫档案等重点领域开展了全方位的执法检查。组织单位职工参加了普法、精准扶贫、臧汉双语、民族宗教政策等知识测试、竞赛等活动。在查阅室开设了“法律图书角”，为干部职工日常“充电”提供了学法阵地。

二、今后工作打算

1、加强机关文化建设，打造单位文化长廊。利用办公楼走廊设立反映档案局服务理念、行为理念、精神风貌和崇高追求的展示板。征集反映以上理念的名人名言、警示警句、励志语录，审查定稿后在走廊展示。

2、积极开展开展形式多样的机关文体活动。提高全体机关工作人员的思想和身体素质，丰富业余生活，保持良好精神状态，利用业余时间和现有设施开展形式多样的文体活动。开展“爱书、读书、用书”活动、开展征集名言、警句活动，发动党员干部，自己收集或编写反映局机关文化理念、奋斗精神、道德情操、廉政建设等方面内容的名言、警句，统一组织评比，并择优展示在档案局文化宣传栏及办公室。

宣扬范文篇4

一、进步认识，加强领导

确保活动顺利开展依据上级要求，组织专门人员认真预备。一是制定宣扬活动计划，确保宣扬活动落到实处;二是召开院内会议进行专门布置。

二、广泛宣扬

营建杰出舆论气氛印制宣扬条幅、宣扬单、在人口密集地进行宣讲及发放各类宣扬资料。激发全社会参加出生缺点的积极性,为我县出生人口素质营建浓厚的舆论环境和作业气氛。

三、紧扣主题，开展形式多样的活动

（一）在交通要道的首要路口悬挂条幅宣扬标语，在人员密集的场所分发宣扬资料。

（二）培训防备出生缺点知识。对来院检查人员及待孕人群讲解，普及优生科学知识，普及与怀孕生育有关的心思、生理基本知识。（三）育龄大众进行面对面宣扬，使他们了解婚前保健、孕前优生健康检查、孕期保健、产前筛查和诊断、新生儿疾病筛查的重要性，主动采纳相应措施进行干预出生缺点及其防备（四）辅导孕前三月至孕后三月的妇女弥补叶酸等营养素，进一步下降先心病、神经管变形、唇腭裂的发生率。

宣扬范文篇5

最终，感谢带领和同志们多年来对我的关怀和救助，感谢党组供给如许一个向大家进修、交换的机遇。

我本年周岁，年从大学毕业，怀着对妇女奇迹的满腔酷好来到省妇联工作，前后在宣扬部任办事，办公室任副主任科员、主任科员。回顾12年来的工作经历，我想由衷地说，是妇联把我从一名纯真的大门生培养为成熟的国度干部；是妇联熬炼了我多方面的本领和本质，为我兑现本身代价供给了广阔的六合。

我竞聘的职位是农村部副部长。之所以如许选择，基于以下几点思虑：

最终，我具有这个职位所必要的表面功底和笔墨综合本领。农村妇女工作一贯是妇联工作的重头，我省的农村致富典范、“双学双比”活动都在全国占有排头位置，这与珍视宣扬痛痒相干。在今后的工作中，具有理性深度的宣扬教诲和大量的笔墨工作仍将是妇联农村工作的紧张构成。多年来，我珍视在进修中培养本身的理性脑筋，较为系统地涉猎了大量政治学、经济学、社会学以及妇女表面册本，并长于将表面利用到工作中。撰写了大量动静报导、典范人物古迹材料；屡次参加执委会报告和带领讲话的草拟工作；写作多篇属名文章、调研报告等综合材料，总笔墨量约80万字。我曾连续3年筹谋编纂《日报》“三八”节专版；撰写的论文曾获得了带领的好评；参加了《新中国妇女参政的萍踪》一书的撰写工作；特别是本年负担全国妇联妇女表面钻研会上杨主席讲话文章的草拟工作，废寝忘食，废寝忘食，美满结束了任务。几年来，我还在《中国妇女报》、《中国妇运》、《日报》、《通信》等报刊公告文章80余篇，近20万字。坚定不懈的勤奋练笔使我能够结束各种体裁的写作，可以应对伶俐的工作需求。

其次，多年的宣扬和综合工作熬炼了我的构造和谐本领。在宣扬部期间，我自动参加多项大型宣扬活动的构造筹谋，与省表里多家动静媒体建立了精良的互助干系；从事综合工作后，前后担当全国妇联办公厅、省委信息处及《中国妇运》的通信员，都与他们结下深挚交情，获得较高评价。当真构造外事工作，与省外办的同志也建立了友爱顺畅的干系。在这些工作实践中，我真正走出了册本，以机警伶俐和热忱诚挚博得了相信，建立了形象，结束了任务。我想，农村妇女工作纵向要和谐带领，横向要和谐有关部分，面向基层要和谐广大妇女大众，对干部的和谐本领和人际亲和力有较高的要求，而我有充足的气力和决议信念胜任这一岗亭要求。

第三，我具有这个职位所必要的不畏艰巨、创设性工作的本领和勇气。我觉得，本身在工作中具有不讲价格，敢挑重担，脑筋活泼、乐于创设的特点。拍照工作我是从头学起，几年来程度连续进步；负担《妇运》的编纂工作，我把一份工作简报成长为彩封、收费的期刊；当真编纂出版《省妇女联合会》中英文两本画册，从版面计划到文稿翻译付出了大量心血；负担妇女网的构筑工作，自学了大量收集知识，自行计划、编纂网页并办理了一系列技巧题目，包管了网站按时开通。上述工作并不是我的专业长处，但我视挑衅为机遇，视压力为动力，在工作进程中切当培养了本身立异本领，这也使我欢迎新的工作挑衅富裕了决议信念。

第四，我具有农村工作所必要的投入妄我、勤奋敬业、求真务实的工作风格。我深知，农村工作的岗亭苦多于甜，付出多于回报，特别要具有吃苦刻苦和甘于奉献的精神。而厚道勤奋、结壮当真是我的为人原则，也是我对待工作的一贯立场。多年来不管多灾多忙多紧急，我从未讲过前提，耍过聪灵，而是以任劳任怨的立场经心尽力地结束每个任务，这一点相信大家也是有目共睹。

第五，根据党的干步队伍革命化、年青化、知识化、专业化的目标，我觉得本身具丰年龄的优势、知识布局的优势和蔼于进修的优势。别的，我身材健康，异国后顾之忧，可以适应农村工作凡是下乡出差的必要。

如果此次能够告成上岗，我将竭力做到：

1．谦和进修，勤于实践。特别是向老同志谦和进修交易知识，以最快的速度熟悉工作内容，打开工作场面。

2．阐扬优势，立异工作。环绕部分工作中间，根据主管带领和部长的联合安排，抓好面向农村妇女和全社会的宣扬教诲和培训，抓好办事和办理，力图在“双学双比”活动、项目基地的办理构筑等方面做出新的事迹。

3．深切基层，践行本能机能。我将连续阐扬农村工作的精良死板，凡是深切到最基层的农村妇女大众当中，查看探讨，扶贫帮困，践诺职责。

4．找准位置，当好帮手。根据职务要求摆正本身的位置，强化大局意识，当好顾问帮手，在工作中做到出策划策到位，参加决议计划不越位，负担责任补位，履行任务当前卫。

宣扬范文篇6

一、进行健身气功活动，必须遵守有关法律、法规，不得危害社会治安、扰乱社会秩序、破坏社会稳定，不得违背社会道德风尚，不得宣扬愚昧迷信，不得神化功法创编人，不得损害公民身心健康。

二、不得按气功功法门类成立社会团体。气功功法门类不得成立或变相成立上下隶属的组织，不得实行垂直或变相垂直领导。

成立综合性气功社会团体必须依法申请登记，经核准登记后方可进行活动。经核准登记的综合性气功社会团体均为独立的法人组织，相互之间不存在隶属关系，不得搞垂直或变相垂直领导。综合性气功社会团体开展活动必须遵守国家法律、法规规定。

三、健身气功活动必须坚持小型、分散、就地、就近、自愿的原则，不得借气功活动之名进行“会功”、“弘法”、“带功报告”、“贯顶”或者其他类似活动，不得开展跨地区的活动。

禁止在党政军机关、新闻机构、外国代表机构与国宾下榻处和航空港、车站、港口等重要场所以及重要广场、街道进行健身气功活动。

四、出版、经营气功书刊、音像制品和其他宣传品，必须遵守国家有关规定。任何组织或者个人不得出版、经营或者散发宣扬带有愚昧迷信色彩和神化功法创编人的气功书刊、音像制品和其他宣传品，不得制作、经营或者散发标明具有气功功法效力的物品。

五、任何组织或者个人不得在中小学校进行健身气功活动，不得组织中小学生进行健身气功活动。

宣扬范文篇7

【正文】

中国电影审查标准

按照电影检查条例，我们的影片禁止载有下列内容：

(一)、危害国家统一、主权和颂土完整的；

(二)、危害国安全、荣誉和利益的；

(三)、煽动民族分裂，破坏民族团结的；

(四)、泄露国家秘密的；

(五)、宣扬不正当性关系，严重违反道德准则，或内容淫秽，具有强烈感官刺激，诱人堕落的；

(六)、宣扬封建迷信，蛊惑人心，扰乱社会公共秩序的；

(七)、渲染凶杀暴力，唆使人们蔑视法律尊严，诱发犯罪，破坏社会治安秩序的；

(八)、诽谤、侮辱他人的；

(九)、有国家规定禁止的其它内容的。

删改标准

我们的影片个别情节、语言或画面有下列内容、应当删剪、修改：

(一)、夹杂有淫秽庸俗内容，不符合道德规范和观众欣赏习惯的；

1、不恰当地叙述和描写性及与性有关的情节，正面裸露男女躯体；

2、以肯定的态度描写婚外恋、未婚同居及其他不正当男女关系；

3、具体描写腐化堕落，可能诱发人们仿效；

4、造成强烈感官刺激的较长时间的接吻、爱抚镜头及床上、浴室内的画面；

5、具体描写淫乱、强奸、、、同性恋等；

6、内容粗俗、趣味低下的对白；

7、庸俗、低级的背景音乐及动态、声音效果。

(二)、夹杂有凶杀暴力内容的：

1、美化罪犯形象，引起人们对罪犯同情和赞赏；

2、具体描述犯罪手段及细节，有可能诱发和鼓动人们模仿犯罪行为；

3、刺激性较强的凶杀、吸毒、等画面；

4、描述离奇荒诞，有悖人性的残酷的暴力行为。

(三)、夹杂有宣扬封建迷信内容的：

1、细致描写看相算命、求神问卜，以及长时间的烧香、拜神、拜物等场面；

2、鼓吹宗教万能、宗教至上和显示宗教狂热的情节；

(四)、可能引起国际、民族、宗教纠纷的情节；

宣扬范文篇8

做好疫情防控是一场前所未有的干部大考，检测的是各级领导干部的大局才能、判断才能、指挥才能，面临疫情，既要具有职责担当之勇、又要有科学防控之智、安排实施之能，才能在大考中践行初心使命、交出合格答卷。

XX，县政协委员、文旅局党组副书记、副局长，拥有近三十年党龄的一名普通干部，在疫情防控布置的第一时刻就积极响应安排召唤，报名参加党员干部志愿者，又担起了双联双服务单位担任坪田口和电信宿小区带班领导。 爱人汪爱萍，一名疾控中心的白衣战士，除夕夜开端就在单位加班吃住，至今未能回家，可谓是夫妻双双抗疫在一线！

XX，正月初五来到XX社区所辖的各住宅小区，与其XX同事一起开端粘贴宣扬海报，宣扬防控疫情，逐一对100多户居民采取上门上户具体调查、登记居民信息情况，真实做到了网不漏栋、栋不漏户、户不漏人、人不缺项，为后期精确摸排工作的开展铺就了一条平实之路；只需有点空地时刻，便手持扩音喇叭在小区来回宣扬 ，及时劝散、劝回小区里不带口罩的漫步帝、闲谈君；因为设卡防护，居民日子方面遭到许多的影响，XX又充当了帮办员，帮助购买日用品，送蔬菜，送体温计，送口罩等，成为了居民朋友的贴心服务员；每天为小区居民登记上报体温，及时填报疫情摸排表等；几十个夜晚，坚持在卡点值班值守，为的是居民朋友的安定、安全和日子的美好，为的是能使得XX社区的疫情防控工作做得稳步扎实。

XX，既是一名指挥官，又是一名战士，更是一名冲锋在前的勇士，还是守护着XX社区里各个小区居民朋友们的贴心“门神”！

目前，各防控服务点成为拒病毒于外、守百家安全的要害防地，感谢无数像XX同志一样风雨无阻严厉把守的“门神”干部们和志愿者们！

宣扬范文篇9

一、国家提倡创作思想性、艺术性、观赏性统一，贴近实际、贴近生活、贴近群众，有利于保护未成年人健康成长的优秀电影，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。

二、电影片禁止载有下列内容：

（一）违反宪法确定的基本原则的；

（二）危害国家统一、主权和领土完整的；

（三）泄露国家秘密，危害国家安全，损害国家荣誉和利益的；

（四）煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结，侵害民族风俗、习惯的；

（五）违反国家宗教政策，宣扬邪教、迷信的；

（六）扰乱社会秩序，破坏社会稳定的；

（七）宣扬淫秽、、暴力、教唆犯罪的；

（八）侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权益的；

（九）危害社会公德，诋毁民族优秀文化的；

（十）有国家法律、法规禁止的其他内容的。

三、电影片有下列情形，应删剪修改：

（一）曲解中华文明和中国历史，严重违背历史史实；曲解他国历史，不尊重他国文明和风俗习惯；贬损革命领袖、英雄人物、重要历史人物形象；篡改中外名著及名著中重要人物形象的；

（二）恶意贬损人民军队、武装警察、公安和司法形象的；

（三）夹杂淫秽色情和庸俗低级内容，展现淫乱、强奸、、、性行为、性变态、同性恋、自慰等情节及男女性器官等其他隐秘部位；夹杂肮脏低俗的台词、歌曲、背景音乐及声音效果等；

（四）夹杂凶杀、暴力、恐怖、鬼怪、灵异等内容，颠倒真假、善恶、美丑的价值取向，混淆正义与非正义的基本性质；刻意表现违法犯罪嚣张气焰，具体展示犯罪行为细节，暴露特殊侦查手段；有强烈刺激性的凶杀、血腥、暴力、吸毒、等情节；有虐待俘虏、刑讯逼供罪犯或犯罪嫌疑人等情节；有过度惊吓恐怖的画面、台词、背景音乐及声音效果；

（五）宣扬消极、颓废的人生观、世界观和价值观，刻意渲染、夸大民族愚昧落后或社会阴暗面的；

（六）鼓吹宗教极端主义，挑起各宗教、教派之间，信教与不信教群众之间的矛盾和冲突，伤害群众感情的；

（七）宣扬破坏生态环境，虐待动物，捕杀、食用国家保护类动物的；

（八）过分表现酗酒、吸烟及其他陋习的；

（九）有违相关法律、法规精神的。

四、电影片的署名、字幕等语言文字，应按《中华人民共和国著作权法》、《中华人民共和国国家通用语言文字法》等有关规定执行。

宣扬范文篇10

［关键词］《悲惨世界》;人道主义;雨果;文学艺术;善与恶

《悲惨世界》是雨果文学作品中最具人道主义特征的一部著作，创作历时三十余年，堪称雨果文学艺术的巅峰。在《悲惨世界》的序言中，雨果就以人道主义者的身份抨击社会压迫给广大人民造成的苦难，为劳苦大众的幸福生活而高声呼喊。因此，分析与解读《悲惨世界》中的人道主义思想是召唤雨果人道主义的前提与基础，既能够深化对其作品的认识，也可以审视当代的社会问题，对于社会道德建设具有重要的启示意义。

一、人道主义的内涵及发展

在漫长的人类历史发展演变过程中，人道主义对社会生活、社会文化及社会思想有着深刻的影响。广义的人道主义包括“为己意识”与“为他意识”两个层面，在满足自我快乐的同时时刻为他人着想，从而追求更高的人生价值。自文艺复兴时期至今，人道主义经历了一个漫长的发展过程，出现诸多差异化的理论类型。［1］其中，主要包括古希腊人文主义传统的“以人为本”、文艺复兴时期的“人性解放”、启蒙运动时期的“理性”等。(一)古希腊人文主义传统———“以人为本”“人道主义”一词来源于拉丁文“人道精神”，作为一类社会思潮最早萌芽于古希腊时期。这一阶段的人道主义侧重于对个人的自我关注，等同于后来的人文主义。“以人为本”的古希腊人文主义传统是文艺复兴时期的重要主导精神，力图通过复兴与发扬古希腊、古罗马的文化来提倡“人权”，反对“教权”，促进人的全面发展。虽然极大地削弱了宗教势力的影响力，但由于新的道德体系尚未建立，人道主义所宣扬的“人性”与“自由”逐渐偏离轨道，蜕变成为利己主义和个人主义，造成当时社会的道德沦丧。［2］此后，一些人道主义者开始把目光转向《圣经》，企图通过基督教中的“善”与“友爱”重构社会道德，最终发展成为基督教神学中的人道主义。(二)文艺复兴时期———“人性解放”经过中世纪的黑暗之后，欧洲开始出现资本主义萌芽，随着资本主义生产关系与生产方式的诞生，新兴的市民阶级对改造社会陈旧思想观念的要求愈演愈烈，以“人性解放”为宗旨的人道主义逐渐形成。这一时期的人道主义具有三个鲜明特征:一是，在批判中世纪神学泯灭人性的基础上宣扬人性光辉，肯定人的存在价值，树立以人为中心的世界观，推崇以人为尺度丈量世界万物;二是，在批判禁欲主义及来世观的基础上关注现实生活，享受当下的现世快乐;三是，在批判中世纪封建制度的基础上提倡人人平等，宣扬个性解放。虽然这一时期的人道主义者存在一定程度的历史局限性，利用古希腊、古罗马的文化复兴构建重构社会关系，缺乏先进的理论依据，［3］但以人道主义冲击等级制度与神学世界观，实现了人性的解放，在一定时期内成为了资本主义时期的主流意识形态。(三)启蒙运动———“理性”18世纪的法国启蒙运动是人道主义的第二次高潮，这一时期人道主义者以“科学”“理性”为武器，抨击宗教与专制制度对人性的束缚，并积极宣扬人道主义思想———自由、平等、博爱。19世纪是人道主义的第三个高潮阶段，俄国作家陀思妥耶夫斯基、英国作家狄更斯、法国作家雨果等伟大作家的作品都积极宣扬人道主义。其中，狄更斯以宣扬基督教博爱、友善的“圣诞精神”为出发点，提出“以德报怨”的人道主义思想。［4］雨果通过文学作品宣扬“道德的自我完善”，提出“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”。

二、《悲惨世界》中的恶人形象及成因

(一)恶人形象1．沙威———人性的复苏作为资本主义国家管理体系中的一名警探，沙威成为资产阶级残暴统治的爪牙，利用严刑厉法不断地残害处于生存困境中的底层人民，但并不是为了满足个人私欲或捞取资本，而是出于对法律的绝对服从与信念。他从不相信道德与仁慈的力量，只服从于自己坚信的社会秩序，不放过任何一个违反秩序与法律的人，甚至是自己。当他被起义者逮捕后，交由冉阿让行刑枪决，但冉阿让却将他当场释放。在沙威警探目睹冉阿让为了救出马吕斯而不惜生命的行为后，如“岩石”般坚硬的心开始产生复杂的变化。在塞纳河岸，沙威警探逮捕了冉阿让，但低贱的苦刑犯形象与高尚的英雄形象让沙威警探的内心感受到强烈的冲击。最终，沙威警探被冉阿让仁慈、博爱的人道主义精神所感化，认识到自己利用铁腕手段所维护的社会秩序并非是世间最高尚的东西，便放走了冉阿让。［5］但作为一名警探，放走冉阿让的行为使他极为矛盾，最后在痛苦中自杀。沙威警探的人性复苏使读者感受到了人道主义的力量———能够战胜最坚定的信念。即便像沙威警探这样铁石心肠的刽子手，也能散发出人性的光芒。2．德纳第夫妇———彻底的恶人《悲惨世界》中的德纳第夫妇形象与人性复苏的沙威警探有着本质区别。德纳第夫妇一生作恶，在利益的驱使下被资本主义完全异化，成为卑鄙、无耻、贪婪、自私的利己主义者。德纳第以“自私是人间的法律”为人生信条，利用在滑铁卢战场上偷来的钱和财物开了家客栈，却依然不改贪婪本色，利用客栈敲诈旅客，芳汀母女便是他敲诈的对象之一。在《悲惨世界》这部小说中，善恶终有报，即便德纳第夫妇机关算尽但最终也都枉费心机，获得了应有的报应与惩罚。这类人正是丑恶的代表，也是雨果批判、抨击的对象。(二)恶人形象的成因雨果对人物形象对比的爱好与追求，导致了《悲惨世界》中的人物类型化现象，突出表现为“善”与“恶”的二元对立，这一追求主要来源于基督教思想中的二元对立世界观。［6］这种世界观将人世间的事物分为对立的两类，例如“美”与“丑”的对立、“善”与“恶”的对立、“上帝”与“魔鬼”的对立等。由于雨果自童年时期深受基督教思想影响，因此二元对立的世界观影响着雨果小说中的人物形象塑造，正如他的遗言:“上帝、灵魂、职责，人类只要信仰这三重观念就足够了，我也不例外。”在此影响下，雨果将光明、黑暗、高尚、低俗、优美、滑稽等形象用来塑造人物，但又并不将对立的两者相互融合。最终，呈现出以冉阿让和米里哀主教为代表的“善人”与以沙威警探和德纳第夫妇为代表的“恶人”之间的对比。他认为万事万物都需要通过对比呈现出自身的特性，而艺术的责任正是呈现出事物的对比，通过美与丑的对比、光明与黑暗的对比、善与恶的对比才能再现生活，从而产生出感动人心的艺术效果。［7］例如，冉阿让与德纳第夫妇的对比代表着“博爱”与“自私”的碰撞，米里哀主教与沙威的对比代表着“仁慈”与“残暴”的冲突，从而共同构建起蒙特猗市这一“悲惨世界”。

三、《悲惨世界》中雨果的人道主义思想

(一)人道主义的成因———贫穷是“恶”的根源《悲惨世界》全书着重突出社会底层民众的穷苦处境与悲惨命运。在雨果看来，贫穷是丑恶的根源，也是导致人弃善向恶的出发点。文艺评论家乔治·郭尼峨在其著作《维克多·雨果》一书中指出:“他(维克多·雨果)不断地、庄严地努力提出人民群众的贫困、失业、、被遗弃被剥削的童年、因不幸而加剧的罪恶等问题。”在《悲惨世界》一书中，穷人安分守己，为了生存绞尽脑汁，却依旧一无所有;而富人却可以不劳而获、为所欲为。例如，青年时期的冉阿让是一个勤劳、善良的贫苦农民，为了生存而偷了一块面包，却被判服役19年。［8］雨果通过冉阿让这一人物形象所反映的人道主义精神，突出表现为对贫苦大众的同情与对社会不公的控诉。面对现实中残酷的阶级压迫，雨果站在社会底层民众的身后，对人与人之间的不平等、对维护资本家和富人利益的法律进行彻底的批判与鞭笞。但雨果却反对通过暴力事件或“报复的行动”争取生存权利，在《悲惨世界》中对冉阿让报复社会的行为也保持否定态度。他宣扬以“善”和“爱”作为引导人民脱离苦海的力量，力图通过道德的感化力量来重构社会秩序。他认为只要将“恶人”(如冉阿让)心中的“恶”从源头(贫穷)铲除，“悲惨世界”将重见光明。(二)人道主义的特点———重视精神与物质的同步作用在《〈克伦威尔〉序》中，雨果曾明确指出“人也是二元的，在他身上有一种兽性，也有一种灵性，有灵魂，也有肉体”。因此，同一个人身上既有光明(善)的一面，也有黑暗(恶)的一面，但雨果坚信光明必将战胜黑暗。［9］一方面，他意识到资产阶级社会分配不公的本质，另一方面也注意到穷人若不能改善经济状况则难以生存的困境。基于此，雨果将空想社会主义思想与“博爱”思想相互揉合，探索避免穷人失业与贫困的方法，提出“普及财产”的理念。例如，在《悲惨世界》中，雨果描写冉阿让成为成功的企业家后开办福利工厂的故事，在冉阿让的福利工厂中，所有人平等地享有工作机会，失业与贫穷彻底消失。在雨果的人道主义观念中，穷人无需仇恨或嫉妒富人，而富人如果人人都能成为冉阿让这类“博爱”的资产家，则“人道主义的光辉将照遍法兰西”。但仅仅通过物质经济这一条道路难以实现雨果的人道主义，因此，他把冉阿让再次“送”进监狱，出狱后的冉阿让与米里哀主教一同肩负起救赎世人的责任，变成了“道德美”的化身。以人性的光辉感化心灵、消除仇恨，重视物质拯救与精神感化的共同作用成为了雨果人道主义的突出特点。(三)人道主义的内涵———仁爱雨果把基督教当作一种“精神宗教”，“它能够把穷人的祈祷变成富人的财富，它是一种平等、自由、慈爱的宗教。”因此，雨果认为基督教也蕴含着人道主义精神。［10］学界一般将英国作家狄更斯作品中所体现的人道主义视为“圣诞精神”，但雨果的《悲惨世界》中也暗含着这一精神，即仁爱。在雨果看来，革命与暴力只是迫不得已的手段，仁爱与慈悲才是实现人道主义的唯一途径。同时，他也坚决反对严厉的法律，“刑罚惩治非但不能消灭犯罪，反使犯罪加深。”推崇冉阿让与米里哀主教以仁爱、宽恕的精神获得对方的信任，并进一步感化对方内心、净化灵魂、消除仇恨，从而走上正途。例如，沙威警探放走冉阿让并投河自杀。在《悲惨世界》中，沙威警探是残酷法律的代表，雨果将他视为一块正直的岩石，但在冉阿让的感化下，沙威警探最终放弃了残酷的法律，在人生的最后时刻散发出人道主义的光辉。虽然雨果的人道主义趋于理想化，但并非不切实际，而是带着理性的成分，“减少黑暗中的人数，增加光明中的人数”便是他的目的。［11］例如，雨果在《悲惨世界》中描写出一位罪大恶极、以怨报德的人物形象———德纳第，显示出雨果对现实社会的理性判断。

四、雨果人道主义的现实意义

人道主义思想不仅反映在雨果的小说之中，还被雨果坚定不移地付诸行动和身体力行地诠释。例如，雨果曾坚决反对沙俄入侵波兰、支持古巴人民起义、赞扬墨西哥人民抵抗法国的斗争，还曾多次担任世界和平大会主席职务，反对民族压迫，提倡人权平等、自由。因此，雨果不仅是一个坚定的人道主义者，同时也是一位人道主义“战士”与践行者。虽然雨果的人道主义思想中存在历史的局限性(例如人道至上论与人性至上论)，但他对劳苦大众的同情、对劳动人民的赞扬，以及作品中所体现的道德观与乐观、积极的精神都超越了历史的局限，使他的人道主义成为一种进步的思潮鼓舞着反抗压迫的人民。［12］自《悲惨世界》问世至今，社会物质文明已经取得了极大发展，由于贫穷所引发的社会问题逐渐得到解决。物质的繁荣虽然在一定程度上促进了人类社会的发展，但同时也扭曲着人们的价值观，道德滑坡现象日益凸显，势必将造成人类文明的畸形发展。这一现代文明的生存环境无疑是对雨果提出的“道德感化”观念的印证。雨果以人类最根本的生存困境为起点，所关注的问题不仅是当时的社会问题，更是人类的命运、人类的发展问题。［13］他所宣扬的“仁慈”“平等”“博爱”等基本观念是具有远见的、超验的价值观，对于解决社会问题、协调人际关系、引导人类文明走向等方面都具有重要意义。同时，雨果也看到了外部道德感化力量的缺点，道德的作用也是有限的，无法从本质上改变每一个人。因而，个人的道德自觉作用十分重要。当今世界虽然在物质层面已经得到极大发展，但精神层面的发展却稍显滞后。［14］在世界某些地区、某些角落依然存在《悲惨世界》中的黑暗、贫穷、堕落等一系列社会问题，依然需要雨果所宣扬的人道主义精神。它所蕴含的“善”与“仁爱”能够激发人们心中的道德自觉感，使迷失方向的人重新找回自我存在的价值，从而造福他人、造福社会。

参考文献

［1］雨果．悲惨世界［M］．李丹，译．北京:人民文学出版社，1994．

［2］陈俊．电影语言表意功能及其艺术特征:《悲惨世界》的语言特色解读［J］．电影评介，2015，(21)．

［3］雷难．论电影《悲惨世界》中“底层人物”的再造:以德纳第一家为例［J］．电影评介，2015，(19)．

［4］卢红艳．影片《悲惨世界》中时代与人的局限性解读［J］．电影文学，2014，(15)．

［5］杨柳．海因里希·伯尔的人道主义美学思想及其文学镜像:基于作家的后期作品《女士及众生相》［J］．南京航空航天大学学报(社会科学版)，2014，(2)．

［6］王艳．浅析《悲惨世界》中雨果的人道主义思想［J］．电影文学，2014，(15)．

［7］卢静．现实主义电影的人物形象与艺术语言:浅析电影《我是布莱克》［J］．电影文学，2019，(7)．