一鼓作气的故事十篇

一鼓作气的故事篇1

关键词：离心机 常见事故 控制措施 探讨

离心机是化工机械中最为普遍的一种机械，它是通过高速的旋转来达到分离物料的设备，在制药、食品、炼油等等行业中有着非常广泛的应用，具有不可替代的价值。但是在很多时候，因为物料本身具有易燃易爆的性质，再加上离心机快速旋转的特性，常常酿成惨剧的发生，又因为离心机是一种长时间工作的设备，常会出现一些故障。所以本文着重的分析离心机常见事故的原因以及对此类事故的防范措施。

一、对于燃烧爆炸事故和预防控制措施的探讨

可燃物品、氧化剂以及点火源是离心机燃烧爆炸所不可缺少的三个条件。而物料的温度是其中的重中之重。主要的原因是当刮刀式离心机所处理的物料温度较其闪点低，或者是在非刮刀式离心机所处理的物料温度高于或者是等于其闪点的情况之下，燃烧爆炸发生的可能性比大。其次是当刮刀式离心机所处理的物料温度高于或者是等于其闪点时，燃烧爆炸发生的可能极大。再次是离心机由于下料不均匀而偏心运转，若转鼓负荷过重而致使转鼓和机壳摩擦导致起火，可引起机内的可燃性气体发生爆炸。第四是离心机下料管的紧固螺栓若松动，和推料器相互碰撞而产生火花，从而引起机内的可燃性气体发生爆炸。第五点是可燃性气体由于泄漏至离心机内，而形成了爆炸性的混合气体，在离心机进行高速运转之时，可因静电火花的产生而爆炸。第六点是离心机使用的时间过长，导致腐蚀严重，其转鼓变薄，导致转鼓在运转之时爆炸。第七点是违反了操作规程，超温、超电流、超压运行或者是在岗位上自行吸烟而引爆。最后是超速运转而引起了转鼓爆炸。对于爆炸事故的预防措施主要是以下几个方面。首先是采用惰性气体或其它气体保护，如用氮气或二氧化碳气体（或烟道气）冲淡氧气的浓度；控制氧气的浓度，可采用流量监控法、压力监控法，若为正压操作，最好采用压力监控法。第二是可采用氧浓度监控法，严格控制氧的浓度。第三个是严格执行操作规程，控制投料量，且均匀下料；定期检查离心机上的放空管，使之畅通无阻。第四点是安装时拧紧紧固螺栓。第五点是采用晶液分离器压液时，应严格按操作规程进行，严防可燃性气体进入机内。第六点是加强设备维护管理，特别是易腐蚀的设备要加强防腐和维护。第七点是压晶液时，应每分离一次压一次晶液，而且压液阀门不宜开得过大，防止超压运行。第八点是如果驱动机械有可能超过转鼓的安全转速，就应安装一个限速器，使其转速限制在安全范围之内，所以离心机的铭牌上的最大安全转速是必不可少的。

二、对于操作失误、机械伤人事故和预防措施的探讨

在离心机的操作和运作当中，常常会发生一些因为操作不当而机械伤人的事故。这主要是因为在离心机加料时，转鼓内的物料不可能达到绝对的均匀分布，亦即会出现不平衡，因此，转鼓高速旋转时，这种不平衡将导致转鼓的振动。此振动将使其顶部和保护机壳下部之间的间隙或转鼓与机壳之间的间隙发生变化且不均匀，若操作不慎或睡觉而将手指、手臂伸进此间隙内，就很容易卡在里面被折断，甚至身体被拽入转鼓内，造成人身伤亡；或者是离心机在操作运行中，人工铲料或直接用手从转鼓中接取物料而造成人身伤害。对于以上两个方面的主要预防措施是在安全保护机壳进料口处安装一个有效的连锁盖板保护装置，以消除事故隐患，即盖板若处于打开位置时，连锁保护装置必须确保机器不能启动；反之，只要机器还在运行，盖板就不能打开，直到转鼓安全停止旋转时为止。另一个方法是禁止用任何物体、以任何形式强行使离心机停止运行，设备未停稳之前，禁止人工铲料，而且开关按钮应安装在方便操作的位置。禁止在离心机运转时，用手或其它工具伸入转鼓内接取物料。

三、对于因腐蚀而导致转鼓破裂以及预防措施的探讨

转鼓破裂主要有以下两个原因，首先是转鼓在长期腐蚀性介质作用下工作，腐蚀严重，以致其鼓壁最薄处低于转鼓的最小许用壁厚。第二个原因就是机壳（为铸铁）材料厚薄不均，其误差在 8―32mm之间，在转鼓破裂时将外壳击碎。对于它的主要预防措施就是转鼓甚至整个离心机的内部零件尽可能都采用耐腐蚀材料；如果由于种种原因不能或不允许这样选用时，则应在离心机内部装设耐腐蚀衬套，如铅、塑料等。第二点就是经常检查离心机转鼓等重要零部件的腐蚀情况，一旦发现严重腐蚀者应及时修复或更换；机壳可采用钢制，并保证其制造质量。

四、结语

通过以上对于离心机常见事故的原因以及防范措施的分析，我们可以发现，离心机的事故只要在处理得当的情况下，是处于可防可控的范围内的。因此，作为工作在生产一线的我们来说，一定要掌握好离心机常见事故发生的原因，及时发现事故的隐患，及时排除。只有这样，才能最大限度的保证离心机的正常工作，为安全生产加上一道重要的安全保障，也为员工创造一个安全的工作环境，保证生产的顺利进行。

参考文献

[1]程南方；张跃；李建国；论化工机械设备的监理[A]；1999年晋冀鲁豫鄂蒙六省区机械工程学会学术研讨会论文集（河南分册）[C]；1999年.

[2]李文辉；离心力卸料离心机转鼓的动静态性能分析及优化[D]；兰州理工大学；2012年.

一鼓作气的故事篇2

文 上海庄开明

庄开明

本刊编委会委员

自1997年开始从事汽车机电维修工作，先后做过维修技师、技术总监和技术厂长。主修过奔驰、宝马、劳斯莱斯、凯迪拉克、丰田、大众等车型。擅长发动机电控系统、汽车车身电气、底盘电控系统的诊断。从2006年开始，从事汽车专业的理论课教学工作，著有汽车专业教材《汽车故障诊断技术和方法》和《汽车维修工艺》。

一、汽车空调的作用

汽车空调具有调节室内温度、改变送风量、去湿气、净化过滤空气、满足乘客舒适性等作用。

1．解读

从汽车空调作用来看，汽车空调故障指针表现为相对应的室内温度、送风量、去湿气、净化空气四种异常情况。那么，得出诊断意义结论：诊断程序第一步，当车主描述汽车空调故障现象时，应将其转化为以上四种故障指针的哪一种或哪几种？

作用是什么呢？作用就是系统功能表现的效果。我们知道汽车空调功能为制冷功能、加热功能、鼓风功能、净化功能、操作和控制功能。

2．知识点

(1)去湿气方法：先通过制冷系统把空气制冷使空气里的水蒸气凝结水滴，然后再通过加热系统把去掉水蒸气的空气加热达到去湿气的目的。所以去湿气是系统功能下的效果，它不能称为系统功能。得出诊断意义结论：“当汽车空调制冷正常、加热正常，去湿气一定正常”。

(2)净化过滤空气方法：一般汽车空调采用带有活性炭的空气滤清器实现净化过滤空气的目的。净化依靠活性炭、过滤依靠过滤纸。一般通过定期保养更换滤清器或采用清洗除味剂对风道进行清洗去异味。需要注意的是，我们可以把它看成鼓风系统一个单元或一个单独一个系统，并不影响我们的诊断。得出诊断意义结论：“对于这类车主抱怨，只要对汽车空调滤清器进行更换和风道保养就可以了”。它只是汽车空调故障一个非常简单的特例。

(3)按系统功能进行检查：系统功能表现为两种类型故障，一类为功能输出有无问题，例如汽车空调不制冷。另一类为功能输出异常问题，例如汽车空调制冷效果差。根据汽车空调功能和系统功能故障类型得出诊断意义结论：“诊断程序第二步，按汽车空调每个系统功能进行检查。确定每个系统功能输出有无问题和输出差异问题”。目的是判断车主描述或反映故障现象是否正确及全面。举一个例子：一个车主在笔者这里维修空调制冷系统，效果非常好。可是第二天抱怨制冷差。笔者按功能检查发现，是温度调节操作位置处于加热位置，当笔者把它调到制冷位置，制冷效果出来了。还有一个目的是确定哪个系统出现问题，然后对该系统进行诊断，证明找出故障原因和部位。其中有两种检查方案：一个是按汽车空调每个系统对功能进行逐一检查，它依据制造商提供规范、优化方案、维修季节原则有序检查。另一个是依赖维修经验和阅历、按诊断程序第一步确定的故障指针原则逐一进行检查。

(4)检查规律：一般汽车空调检查有一定规律，检查方式和方法取决于汽车空调操作面板种类形式。空调操作面板包括手动式、自动式、智能式。空调控制方式的差异决定着汽车空调故障诊断技术和方法在操作上的规范和工艺细化的差异。汽车空调控制方式包括拉线式、真空式、电气式、电控式。比如采用拉线控制温度门，可以通过观察得知拉线是否连接，可以人为改变温度门位置，确定具体故障原因和部位。又如采用真空式控制温度门，通过操作真空开关就可以感知是否有真空，如果能改变门位置几次，说明真空系统正常，并能有一定存储，如果没有改变门位置，启动发动机，能改变门位置，说明真空控制管路正常，改变节气门开度，如果门的位置改变，说明真空单向阀异常。再如，如果自动空调有故障，可以检查手动状态是否正常，就可以确定是不是传感器问题了。总之，空调面板操作方式和控制方式差异，可以看出诊断技巧和门道，因为它并不影响诊断程序，只反映工艺细化的差异。

(5)汽车空调与热力学相关知识：室内空气在热力学表现就是热负荷。它是进行热交换的媒介。室内空气热力学参数为：温度、湿度、热量、容积、压力、比热等，熟悉热力学知识和基本概念含义对诊断有很大的帮助。比如，一般湿空气韵热负荷比同温度的干空气热负荷大，而且越湿，热负荷越大。在实际维修中，大多数维修人员往往把温度和热量物理意义弄混，搞不清楚其含义。为什么蒸发箱结霜制冷效果还差呢？解释得不是很清楚。又比如，空调制冷系统如果高压管路堵塞，大家往往认为，高压管路堵塞压力会增高的，其实，是没有弄明白制冷系统是一个封闭的循环系统，对于闭环系统是堵塞高压管路压力会下降。而我们常见的是开环系统，对于开环系统，高压管路堵塞，压力会更高是事实。所以，必须掌握热力学和液压学等相关知识，才能更好解决故障。

(6)系统诊断意义：前面提到系统，那么什么是系统呢？简单说系统对外具有独立性，对内具有相关联性，构成一个完整的功能单元。每个功能单元又是一个子系统。由于系统对外具有独立性，进行系统分析时则不考虑其他系统对该系统的影响；由于系统内具有相关联性，需逐一对系统内的各功能元件（单元）进行分析。按系统进行诊断及分解，分解到最小维修单元的故障状态或现象就是产生故障的原因或部位。

二、汽车空调系统特点

(1)采用独立式制冷系统，由驱动车辆行驶的发动机提供动力，通过带传动驱动空调压缩机。说明空调制冷系统与发动机有关。发动机水温过高时，切断制冷系统的压缩机，目的是减少发动机负荷。它是通过发动机冷却液温度信号或机油温度信号感知的。发动机怠速控制方式，对于小排量发动机，一般采取切断压缩机工作，满足怠速稳定。它是提供发动机转速信号感知怠速状态；对于大排量发动机，不需要切断制冷系统压缩机，而是提升发动机怠速方法实现怠速控制。它是通过空调需求信号感知的。所以，它告诉我们这样的信息：当一个系统不工作或改变状态时，可能是该系统本身问题，也可能是为了保护其他系统的需要。比如当空调制冷系统压缩机不工作，应该需要考虑对发动机的保护功能了。

(2)采用发动机冷却系统的热源，并通过水泵循环提供的与发动机冷却系统并联的空调加热系统即暖风系统。空调加热系统工作的前提条件是发动机冷却系统工作温度正常，即达到保温阶段冷却系统大循环时，即节温器打开时空调加热系统才开始循环。某些大排量车型，它具有发动机过热保护功能，当发动机冷却系统负荷过大，便采取空调加热系统保护，即使是处于空调制冷状态，也让空调加热系统工作参与发动机散热。

三、空调系统组成

从诊断角度分析，汽车空调系统组成应由制冷系统、加热系统、鼓风系统、操作和控制系统组成。下面分别从诊断角度讲解各子系统的组成和功用。

1．制冷系统

由产生循环动力、并把吸了热的气态制冷剂压缩转换可放热的气态制冷剂的空调压缩机，可放热的气态制冷剂经过热交换冷凝放热转换放了热的液态制冷剂的冷凝器，放了热的液态制冷剂被膨胀转换成可吸热的雾状液态制冷剂的膨胀阀，可吸热的雾状液态制冷剂经过热交换吸热蒸发转换吸了热的气态制冷剂的蒸发箱，以及实现吸热交换的鼓风机，实现放热交换的电风扇，还有进行交换与循环的媒介，即室内交换的热负荷空气、车外交换的大气、制冷内部循环的制冷剂。

从制冷系统组成，让我们想到的是它包含以下几个原理：吸热放热平衡、效率匹配、两个外部热交换、四个内部循环转换以及制冷系统工作原理。还有应用压缩、膨胀、蒸发、冷凝物理现象和规律。所以需要我们对几个原理和物理现象规律有相当的掌握和理解，才能正确进行故障诊断和空调作业。

2.加热系统

由于加热系统是利用发动机冷却系统热源并与发动机冷却系统并联特点，决定它的诊断意义组成。由发动机产生热源的水套，实现循环动力的离心式水泵、加热功能的执行元件加热器、加热循环控制的节温器、加热调节的水阀或温度门，以及实现热交换的鼓风机，还有交换和循环媒介即室内外部交换的热负荷空气和内部循环的冷却液。

加热系统同样具备吸热放热平衡原理、效率匹配原理、外部散热交换原理、内部循环转换原理、加热系统工作原理以及应用的热力学参数和规律。

3．鼓风系统

同样，以相同视觉角度解读鼓风系统组成。提供鼓风系统动力、依靠改变转速形成一定送风量的、由永磁直流电机驱动离心式风扇的鼓风机，实现内循环或外循环控制的气源门，由制冷系统的蒸发箱提供的冷源和由加热系统的加热器提供的热源，以及调节或控制温度的温度门构成的调制器，还有控制和改变不同功能出风口送风量的功能门组成。

鼓风机和三种门（气源门、温度门、功能门）是鼓风系统本身所具备的，冷源和热源（即蒸发箱和加热器）是制冷系统和加热系统执行功能元件，是两个系统的接口件，接口件为诊断提供一个接口诊断方法。接口就是诊断意义一个测试点。

4．操作和控制系统

操作部分即空调面板，它包括以下几个层面：空调面板操作分为手动式、自动式、智能式几种模式；按操作键分为推拉式、滑动式、旋转式、翘板式、触摸式等方式；按操作项目分为一般为AC开关、温度调节、风速调节、出风口控制、内外循环控制等。

控制部分也包括以下几个层面：按控制方式分为拉线式、真空式、电气式、电控式。①拉线式：通过机械拉线传递和驱动实现手动操纵动作目的，一般为驱动鼓风系统的功能门、气源门、温度门的位置、以及加热系统的水阀开闭；②真空式：发动机工作时，节气门后产生进气真空负压，利用控制真空负压能的真空马达驱动鼓风系统的功能门、气源门、温度门的位置、以及加热系统水阀开闭；③电气式：由开关或继电器组成，采用单一回路或主回路和控制回路实现的控制；④电控式：由传感器、控制单元、执行元件构成的逻辑电路实现程序控制。

按控制内容分为包括对制冷系统的压缩机控制、加热系统的水阀控制、鼓风系统的鼓风机转速控制、功能门位置控制、温度门位置控制、气源门位置控制。

根据空调系统组成可知，它由四个子系统组成。那么按系统确定故障就是制冷系统故障、加热系统故障、鼓风系统故障、操作和控制系统故障。得出诊断意义结论：“诊断程序第三步，按优化排序分别对四个子系统进行诊断。对复杂的操作和控制系统可以假定视为正常，通过分别证明其他子系统是否正常来推断出操作和控制系统是否正常。只要对该系统有一定的认知，就可以利用系统法进行诊断，对系统的测试点和诊断参数进行测量，确定故障原因和部位。

四、总结

一鼓作气的故事篇3

关键词：汽车；空调系统；制冷故障；诊断

现今，汽车在人们生活中使用的频率越来越广泛，汽车良好的配置可以保证乘车人员的舒适感。特别是空调系统的应用，不仅可以改善汽车车内的空气的质量，同时还可以避免挡风玻璃产生雾气与冰雪的情况，提高人们出行的安全性。但是，由于系统的运转，以及内外部环境的变化，特别是夏季，汽车空调发生制冷故障的情况发生的频率显著提高。因而，我们依据汽车的具体情况，进行分析与排除，保证系统的正常运转。

一、汽车空调构成与制冷的原理

汽车空调制冷系统，主要由鼓风机、压缩机、冷凝器、蒸发器、膨胀阀、贮液干燥器等组成。多个组件间运用高压橡胶管、铜管形成密封的系统。汽车制冷的时候，会通过不同的形式，在密闭环境中进行内部循环流动，完成制冷的整个过程。

1.1压缩过程

汽车经由压缩机，吸收蒸发器出口出的低温低压气体。同时将其压缩成高温高压气体，然后排到压缩机外。

1.2节流过程

制冷剂液体在温度、压力较高的情况下，通过膨胀装置后体积会变大。在这时，温度、压力随之降低，并通过细小的液滴状态排出膨胀装置之外。

1.3吸热过程

雾状的制冷剂液体进入蒸发器之后，制冷剂的液体进行蒸发，在蒸发液体的同时，就会吸收周围的热量。低温低压制冷剂再次进入到压缩机中，进行不断的循环，进而达到降低温度的目的。

1.4散热过程

高温高压的制冷剂气体进入冷凝器中，降低温度、压力，此时制冷剂气体冷凝为液体状态，进而排放热量。

二、故障树系统故障诊断分析

故障树分析（简称FTA），主要以故障树模型，对系统进行分析的图形分析方式。这一方法主要对针对系统最不希望发生的故障情况，当做故障的目标目的。再通过逐一分析的方式，寻找到可能导致发生故障的原因。

一般情况，会将最不希望出现的故障作为顶事件；不想深入探讨的事件作为基本事件；在顶事件与基本事件之间的称为中间事件。将三者用逻辑符号进行连接，构成倒置的“树”状。

现今，汽车空调系统结构是比较复杂的，当出现故障的时候很难快速、准确的定位。因此，现在就以桑塔纳轿车空调系统不制冷为例，通过故障树的方式进行分析。从而快速的找到空调不制冷的主要原因，进而提高维修的效率。

2.1建立空调不制冷故障树

依据故障树建树原则与汽车不制冷故障的诸多因素，设计故障树的整个系统。不制冷故障顶事件T；故障征兆有鼓风机不工作（M1）；鼓风机不工作（M2）；制冷循环不良（M3）；配气系统故障（M4）。选择M1、M2、M3和M4，为第二层故障模式。建立鼓风机异常、鼓风机不工作、制冷循环不良、配气系统故障的故障树。

故障树定性分析，可以掌握系统出现故障的诸多可能原因。当顶事件发生故障，就可以快速的找到顶事件故障发生的原因。按照空调系统不制冷故障树作为模型，分析汽车空调系统不制冷的主因。

三、制冷系统故障诊断与解决方法

3.1压缩机不能制冷

当压缩机损坏，出现不能制冷的情况的时候，有多种原因导致。其一，进排气阀发生故障。此时，可以用手触摸压缩机的排气管、进气管，两者的温度变化应不大。其二，压缩机的缸垫发生窜气。此时，用手触摸压缩机时，应感觉明显热度。其三，排气阀损坏。此时，应用压缩表进行检测时，进气压力与排气压力之间的压力应持平。

3.2制冷系统发生堵塞

汽车空调系统的压缩机在运转过程中，如果发生阻塞，就会导致制冷不能进行。当膨胀阀、储液干燥器发生故障的情况，就会出现低压为负值、高压过低的情况。此时，我们就应对膨胀阀、储液干燥器进口吹氮气，来进行故障的验证。当不通气的时候，就应进行更换的操作。

3.3冷凝器、水箱的堵塞

当冷凝器、水箱发生堵塞时，应立即进行清理。同时还要对冷媒含量进行检测，看是否超出指定指标。当发生故障时，会看到液体流动时没有气泡产生，应重新进行加注与抽空。

3.4制冷效果不明显

3.4.1制冷系统中存在空气

制冷剂泄漏时会造成低压端真空状态，导致外界空气进入。相应的出现压缩机排气压力变大，降低制冷量。这时就应重新灌注制冷剂。

3.4.2散热效果不好

冷凝器的散热器发生变形，同时出现散热风扇的电动机转速不足，此时就会出现空调系统的高压、低压侧压力值高的情况。进而影响到散热的程度。用手摸，感觉到高压管烫手，应及时更换散热片，进而减少故障的发生。

3.4.3制冷剂超过正常量

汽车空调系统中的制冷剂，当出现过量的情况。相应的就会出现，高压、低压侧压力等将高于正常情况。这时，用手触摸高压管就会感觉到烫手。此时，如果想减少制冷剂，就应将空调关掉。然后，从低压侧将制冷剂放掉。最终使空调恢复到正常的排气压力与温度。

四、结语

汽车空调制冷系统出现故障的时候，都会出现制冷效果差、制冷不足的现象。汽车的车内环境质量受到相应的影响。因此，当出现故障的时候，我们就应及时的进行故障的分析，进而排除故障，使汽车空气环境恢复，满足人们出行的需求。

参考文献：

[1]龚文资.汽车空调冷凝器散热不良故障的诊断与解决方法[J].中国制造业信息化.2010（21）.

[2]陈新昌.结合几个实例谈谈汽车空调常见故障与排除[J].中国

科技信息.2007（1）.

[3]刘迎春，刘天贺.汽车空调维修与检测[M].北京：电子工业出版社，2008.

[4]夏云铧.新型汽车空调应用与维修[M].北京：机械工业出版社，2006：77-78.

一鼓作气的故事篇4

练习题一一、(2016·张家界)阅读下面的文言文选段。完成1～3题。【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】范文正公仲淹悴①，依睢阳②朱氏家，常与一术者游。会术者③病笃④，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内⑤文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然⑦。(选自《东轩笔记》)【注释】①悴：困苦。②睢(suī)阳：古地名，今河南境内。③术者：术士。古代大多指有一定技能的人。④病笃：病重。⑤通“纳”，放入。⑥俾：使。⑦宛然：依然如故。1.解释加点词的意思。(1)所恶有甚于死者(厌恶)(2)如使人之所欲莫甚于生 (如果，假使，假如)(3)会术者病笃 (适逢，正赶上)(4)今汝成立 (长大成人)2.将下列句子翻译成现代汉语。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。(2)即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。就把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中。3.试用【甲】文的主要观点，结合【乙】文内容，简要评价范仲淹。【甲】文的主要观点是“舍生取义”【乙】文中范仲淹虽然贫困，面对秘方和白金毫不动心，多年后将秘方和白金交付死者的儿子，为人正直，守承诺。范仲淹坚持自己的做人准则，知羞明耻，是心中有“义”的人。【参考译文】范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一个姓朱的人家，经常与一个术士交游。正赶上那个术士病危了，便请人叫来范仲淹，告诉他：“我善于把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”随即把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中。范仲淹刚想推辞，那个术士就气绝而亡。后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，当年那个术士的儿子长大了，范仲淹把他叫来说：“你的父亲会使用神术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以，就让我先保管秘方和一斤白金，现在你已经长大了，应当把这些东西还给你。”于是就拿出那个秘方和白金一起交给术士的儿子，那个密封的标志依旧完好如初。二、(2015·朝阳)阅读下面课内文言文，完成下列各题。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自《孟子》)4.解释下列句中加点的词。(1)所识穷乏者得我欤　(感激)(2)是故所欲有甚于生者 (因为这个缘故(或因此))5.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也是我想要的，我想要的有超过生命的(我想要的有比生命更重要的)，所以我不做苟且偷生的事。(2)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!不管是否符合礼与义就接收优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处!6.文中有一句话表达了作者的观点，这句话是二者不可得兼，舍生而取义者也。练习题二一、(2016·怀化)阅读下面两篇文言文，回答1～4题。【甲】公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”(节选自《曹刿论战》)【乙】故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐昼①气惰暮②气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱③，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。勿邀正正④之旗，勿击堂堂⑤之肾，此治变者也。(节选自《孙子·军争篇》)【注释】①昼，白天，一说指经过一段时间后。②暮：到了战斗快结束时。③以治待乱：以我军的严整有序对待敌军的混乱无序。④正正，严整。⑤堂堂，壮大的样子。1.请用“/”给文中画波浪线的句子断句。是　故　朝　气　锐　昼　气　惰　暮　气　归是故朝气锐/昼气惰/暮气归2.解释加点词语的意思。(1)既克，公问其故　(已经)(2)彼竭我盈 (充满，文中指士气正旺盛)(3)故善用兵者 (擅长，善于)(4)将军可夺心 (意志)3.用现代汉语写出文中划线句子的意思。(1)一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了，等到第三次击鼓，士气就枯竭了。(2)以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。用我方的靠近战地，等待敌人的远道而来;用我军的安逸从容，对付敌军的疲劳仓促;用我军的粮饷充足，对付敌军的街不堪，这是把握军队战斗力的用兵方法。4.乙文的中心句是什么?(请用原文回答)两文在阐述用兵方面相同的观点是什么?(请用自己的语言概括)中心句：三军可夺气，将军可夺心。 相同观点：战争中要善于分析敌情，把握战机，军事上要后发制人。【参考译文】【乙】对于敌人的军队，可以挫败它的士气;对于敌人将领，可以动摇他的意志。因此，初战时，部队士气高昂;经过一段时间后则逐渐懈怠;到战斗后期，士气就衰竭了。所以，善于用兵的人，要避开敌人士气旺盛时候，而选择在对方士气低落、衰竭时进攻，这是掌握士气的方法。用我方的严整有序，对付敌方的混乱无序;以我方的沉着冷静，对付敌方的躁动不安，这是掌握军队心理的方法。用我方的靠近战地，等待敌人的远道而来;用我军的安逸从容，对付敌军的疲劳仓促;用我军的粮饷充足，对付敌军饥饿不堪，这是把握军队战斗力的用兵方法。不要去截击旗帜严整、队列雄壮的敌军，不要去攻打阵容强大、实力雄厚的敌人，这是掌握机变的用兵方法。二、(2015·葫芦岛)阅读下面甲、乙两段选文，完成问题。【甲】公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”(选自《曹刿论战》)【乙】唐齐王景达①将兵二万自瓜步②济江，距六合③二十余里，设栅不进。诸将欲击之，太祖皇帝④曰：“彼设栅自固，惧我也。今吾众不满二千，若往击之，则彼见吾众寡矣;不如俟其来而击之，破之必矣!”居数日，唐出兵趣⑤六合，太祖皇帝奋击，大破之，杀获近五千人，余众尚万余，走渡江，争舟溺死者甚众，于是唐之精卒尽矣。【注释】①唐齐王景达：南唐齐王李景达。②瓜步：今江苏六合东南。③六合：今江苏六合。④太祖皇帝：赵匡胤。⑤趣(qū)：奔赴。5.选出下列各项中加点词意思不同的一项( A )A.唐齐王景达将兵二万自瓜步济江(公将鼓之)B.若往击之(公将驰之)C.则彼见吾众寡矣(彼竭我盈)D.彼设栅自固，惧我也(惧有伏焉)【解析】A项第一个“将”是副词“将要”，第二个“将”是动词“带领”的意思;B两个“之”都是代词，代“他，他们”;C项两个“彼”都是“对方”的意思;D项两个“惧”都是“害怕”的意思。6.将选文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓时士气振作起来，第二次击鼓的时候，他们的士气衰减了，到第三次击鼓时，他们的士气耗尽了。(2)不如俟其来而击之，破之必矣!不如等他们来进攻的时候再攻打他们，(那样的话)一定能够打败他们了!7.简要概括甲文的主要内容。(不超过25个字)记叙齐鲁长勺之战的经过，及战后曹刿论述取胜的原因。8.说说甲、乙两文中曹刿和太祖皇帝有哪些共同点。对实际情况注意审慎观察(或战略上有见地);英明果断(或沉着冷静)，知己知彼;善于把握战机。【参考译文】南唐齐王李景达带领两万士兵从瓜步渡江，在距离六合二十多里的地方驻扎下来。(赵匡胤)的部将想要攻打他，赵匡胤说：“对方设置栅栏固步不前，是害怕我们啊。现在，我们的士兵不足两千，如果前往攻打他们，对方就知道我们人数少了;不如等他们来进攻的时候再攻打他们，(那样的话)一定能够打败他们了!”过了几天，李景达的部队出兵逼近六合，太祖皇帝带领军队奋力出击。大破敌军，杀死俘获了将近五千人，其余的敌军尚且还有一万多，都跑去渡江，争夺船只，淹死了很多人，由于这件事，李景达的精锐部队全部完蛋了。

一鼓作气的故事篇5

【关键词】秧歌，纸兵布阵

关于阳信鼓子秧歌产生源流，有多种说法。但归纳起来主要有两种观点：劳动说和练兵说。具体是哪一年代产生的，由于没有文献记载已无法考证。但据滨州文艺术志记载：“阳信的鼓子秧歌产生公元六百二十四年的前唐时期。”在当地的老艺人中还有这样一种说法：“先有灵霄阁，后有大秧歌（也叫武秧歌）”。

位于县城西部洋湖乡的灵霄阁（刘家阁）建于唐代，明代万历年间重建，是阳信县最大的古建筑群，也是传说中泰山奶奶的娘家。每年正月十六日为古庙会（一直延续至今），来自惠民、商河、无棣、庆云、济阳等各县的客商云集于此。烧香还愿，热闹非凡。离灵霄阁向东不远（20华里）便是武定府（今惠民县城孙武故里），在城外驻有兵营，每年正月十五军民同乐，将士们手拿兵器摆成阵法，旗罗伞盖，场面恢宏壮观，舞姿粗犷豪放，动作健美大方，节奏强烈，大有气吞山河之势，更有勇往直前之宏魄。

舞到高潮，三教九流、和尚道士也加入其中，逐渐形成了今天的鼓子秧歌。组成舞蹈的主要角色是伞、鼓、花、棒。就其主要角色来讲不少于三十二人才能组成一个秧歌队，多则上百人到几百人。其中所用的道具“伞”，是以古代帝王将相出巡用的“华盖”演变而来，鼓子则是由古代的盾牌演化而来，鼓槌是短刀或矛，棒是由鞭演化而来。

因此，舞蹈全过程基本上也是典型化了的古代军事演练过程。即“阅兵、点将、布阵、开打、收兵”。据老艺人讲：鼓子秧歌所表演的故事，就是古代军事家孙膑与庞涓打斗的故事。第一个武伞所扮演的就是古代军事家孙膑。

阳信作为鼓子秧歌的始发地，位于黄河岸边，距黄河四十多华里，人们在过去生活中不断受到黄河泛滥的侵害。曾有句俗语“开了白淩万（黄河边上的一个村庄名），无边哗啦沿，先淹武定府，后淹阳信县”， 十年九涝，导致了居住在这块土地上的人们在劳作耕耘的同时，不断抵御抗衡着黄河对他们生活的侵袭与蹂躏。抗洪抢险救灾，筑堤固坝，导水排涝，成为日常生活中不可离开的一项重要任务。

顽强的人们用自己的辛劳与汗水、坚韧与拼搏，与黄河涝灾不间断的争斗。兵来将挡，水来土掩。水灾过后抢种抢收。虎口夺粮，辛勤劳作。一年又一年，一代又一代，源远流长，生生不息。淳朴贫穷的人们在节日里，在战胜自然灾害之时，往往掩饰不住自己发自内心的喜悦，随情而动，随意而发，因陋就简，因地制宜，手舞足蹈。于是，锅碗瓢盆，棍棒簸箕，锄镰镐锨，杈把扫帚，蓑衣雨伞等身边的生活工具和用具就成为他们娱乐方式的借助物，聚集在一起，重复着劳作时的动作，喊着劳作时的号子，唱起来，跳起来，舞起来，鼓起来。

周而复始，循环劳作的生活，逐渐形成了人民特有的生活、生存和情感表达方式，而民间富有艺术才华艺人们的推波助澜，使着原始形态的秧歌在逐渐的发生变化，舞蹈动作在不断地总结归纳、提炼升华，道具则为了审美上的愉悦而逐渐由瓢盆换成鼓子，雨伞换成平顶伞，懒汉、巫婆成为讽刺的对象，村姑迈着优美的舞步，挥洒着彩绸也挥洒着情感。即兴、随意发挥、简单的舞蹈动作也开始有目的的形成了组合……这种自然的形成发展方式，是否可以理解为鼓子秧歌的一种由来原因呢？“劳动说”的主要根据也正在于此。

阳信鼓子秧歌的起源另一种说法是“练兵布阵”说。根据此说，又称阳信鼓子秧歌为武秧歌，称是一种以演绎兵法布阵、两军对垒舞枪挥棒搏斗为主要内容的民间街头舞蹈。

关于阳信鼓子秧歌“练兵布阵”说，当地有这样一种说法：“先有灵宵阁，后有大秧歌”。位于县城西部洋湖乡境内的灵宵阁（刘家阁），建于明代万历年间，是阳信县当时最大的古建筑群。每年的正月十六日为古庙会（一直延续至今），来自惠民、商河、无棣、庆云、济阳等各临近县的商客以及当地群众云集于此，烧香还愿、举办戏剧演出、货物交易等热闹非凡。离灵宵阁向东不远（正南方20华里）便是孙子故里武定府（今惠民县城），武定府城外住扎有兵营，每年正月十五这天，这些将士们也前来庆贺。兴致所至，他们手拿兵器也参与到舞蹈队伍中来，载歌载舞，摆成阵法，旗罗伞盖，场面宏健壮观，舞姿粗矿豪放，动作健美大方，节奏强烈大有气吞山河之猛势，更有勇往直前之宏魄。

从鼓子秧歌中表演使用的道具上来看，阳信鼓子秧歌的主要角色是伞、鼓、花、棒。就其主要角色来讲不少于三十二人才能组成一支秧歌队，多则上百人到几百人。其中所用的道具“伞”，类似于古代帝王将相出巡用的“华盖”；鼓子则像古代的盾牌，鼓锤是短刀或矛，棒是由鞭演化而成。

一鼓作气的故事篇6

音乐是声响（sounds）的组织、构造艺术（art），声响感知依赖于听觉官能，声响则产生自器物震动⑤。依声源分类，音乐今被分称为声乐、器乐；而中文常用的“音乐”一词，其音、乐二字恰是分别指今声乐、器乐。考诸文字，“音”本指口声，后指歌唱或歌声，再后又泛指一切声响；“乐”本为建鼓（樂／

楽/ ／ ／ ／ ／ ，悬铃或不悬铃）⑥，后指乐器奏鸣（含所奏之曲）或综合性歌舞活动，并基此衍生愉悦、快乐、和乐等语义。

一、音乐感血气与宣志

“乐”字有一为人所熟知的义项就是愉悦、快乐意，《礼记·乐记》也有这种用法。“乐”何以由象建鼓形演变为奏鸣、歌舞并有愉悦、快乐意呢？因为“鼓不预五音而为五音主”、“鼓所以检乐，为群音之长也”、“建鼓，为众乐之节”⑦。鼓有统率群声、号令群民的节奏作用，而这种作用实本于鼓声如雷一样的振奋人血气之功能，此《黄帝内经》所谓“雷气通于心”，《乐记》则谓“鼓鼙之声欢，欢以立动，动以进众”。击鼓而舞是先民的生活常态，尤其在大型群体聚会上，故至今仍有“鼓舞”、“鼓舞人心”等词（2008年北京奥运会开幕式“击缶而歌”击的依然是鼓，外形仿曾侯乙墓铜冰鉴而已）。

魏末嵇康《声无哀乐论》⑧与19世纪奥地利汉斯立克《论音乐的美》⑨一样，认为声响自身无情感内容（质），它只有舒疾形式（文）与感人躁静的功效。人的知觉或血气、情感是能被刺激而产生或显现的，故嵇康说：“躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。”“舒疾—躁静—哀乐”的连接实在声响的舒疾躁静与人血气生命律动之舒疾躁静的交感，而血气生命律动之躁静自然关联人的情感或情绪，故“躁静—哀乐”完全是“刺激—反应”的“物理生理心理”过程，孔颖达疏《乐记》“心物交感论”谓“物来感己心，遂应之念虑兴动”。

这个“心物交感”过程决定了特定的音乐构成、音乐形式（声响）能激发特定的“物理生理心理”效应，加之人精神意识的“积”与“思”（《乐动声仪》）⑩，故音乐催发的心理效果是丰富的，是具体而纵深的。反之，一个人的心理、生理势能同样可通过参与特定节律的音乐活动来宣泄或释放，故嵇康说“歌以叙志、舞以宣情”。为何年轻人或尤其活跃的年轻人喜欢参与激烈动感的音乐活动，喜欢参与节奏明显和抒情直率的歌唱活动，这其实是因声响效应下“血气—心知”、“生理—心理”的交感机制。

故而，时尚的通俗音乐或动感歌舞自有它存在的价值，自有它依附的人群。这种音乐对于宣泄、释放人旺盛血气下的心理、生理紧张有正面功能，它可以促进人的心理、生理平衡，有利于缓解人尤其是年轻人身心内的高位生理势能、心理势能，“以平其心、以畅其志”（《通典》卷一四一），“和悦性情、畅通血气”（《太和正音谱》）。而年轻人生理、心理实现平和畅达，这对于他（她）自身及社会的安宁与幸福都是有促进效应的。

二、音乐化情性与归和

音乐不仅有直接促进人亢奋型“心理—生理”势能获得宣泄释放或激发产生的功能，而且简单血气心理功能外还有更丰富、更细腻的心理功能，这个功能不是简单的宣泄或激发，而是像皴染、熏陶、濡沫一样渐渐地化人意识，化人情性，完成一种内化型的心理意识塑造。当然，这个塑造过程完全依赖于具体而丰富的音乐刺激（感知），且一个良好品质的心理塑造又完全依赖于一种良好构成或良好形式的音乐。

血气是心知（精神）的基础，孔颖达疏《乐记》“血气心知”范畴时说：“人由血气而有心知，故血气心知连言之。”生命的健康常态是血气运行的平和有规律，而不是持续的、无节制的激烈或亢奋。故与认识到前述感血气、宣情志这一基本功能相比，中国古代哲人更深刻地认识到了音乐于塑造人良好心理品质的涵养功能，而且比前者更加重视这一功能或价值。故《乐记》等儒家经学论音乐总是强调是“乐”塑造心理人格的价值或功能：“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”

“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文”（《荀子·乐论》）。“故音乐者，所以动荡血脉、通流精神而和正心也。”（《史记·乐书》）孔颖达疏《乐记》曰：“善乐感人则人化之为善，恶乐感人则人随之为恶，是乐出于人而还感人，犹如雨出于山而还雨山、火出于木而还燔木。”{11}人创作、演奏的音乐是出自于人心与人为，但音乐反过来又可塑造人心以及人心指令的行为。而古典音乐的功能或魅力，就多不在直接感发、宣泄人亢奋性的血气心理，而在获得血气心理的超越，达到平和、宁静、恬淡、丰富、优美的身心愉悦与健康。

罗马哲人波爱修斯说音乐和谐一在声响和谐，二在身心和谐，三在宇宙和谐{12}。《乐记》则有云：“发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常，小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”此正所谓尚和之“德音”：“德者，性之端也；乐者，德之华也”；“礼乐皆得，谓之有德，德者得也”。

三、音乐养个人之趣味

“和”是追求，但音乐参与的起点未必是“和”而是个性化的具体趣味。梁启超说：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么生命便成为沙漠，要来何用？”{13}（第4013页）又言：“趣味是生活的原动力，趣味丧掉，生活便成了无意义。”（第3963页）无注意力的趣味化集中，所谓无所事事、百无聊赖，常常导致人精神游离、恍惚、颓废，导致精神、心理疾病，乃至人体健康受损，此中医所谓“神散”之害。故孔子教导说：“饱食终日，无所用心，难矣哉，不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（《论语·阳货》）

当然趣味不见得都是好的、健康的，至于好不好，“并不必拿严酷的道德论作标准”（第3963页）。梁启超称自己是贯彻了趣味的“趣味主义”者，他的趣味是做学问，并把艺术、学问、劳作、游戏并称为人类四大趣味（第4013页）。又说：“专从事诱发以刺激各人器官不使钝的有三种利器：一是文学，二是音乐，三是美术。”（第4018页）还直接提出艺术与情感的关系：“天下最神圣的莫过于情感……情感是宇宙间一种大秘密……情感教育的最大的利器就是艺术：音乐、美术、文学这三件法宝，把‘情感秘密’的钥匙都掌住了。”（第3921—3922页）

“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”{14}音乐所关注的恰恰始终为个体化、个性化的人，所落实的也始终是个体化的人。音乐比其他艺术更富有鲜明的个性，更具有鲜活、快捷的感应效果，荀子所谓“入人深、化人速”，前述音乐与血气律动之关系已明之。故音乐对于滋养个人的趣味尤其是培养个人的人生爱好，是便利而深厚的。就譬如孔子，他特别地爱音乐，爱弹琴和唱歌，并且自己作曲，办学重乐教，像他这种人是不可能得精神抑郁症的，他生活得专注、快乐、坦荡，乃至不乏幽默，真是“仁者寿、智者乐”。

梁启超说：“人生在幼年青年期，趣味是最浓的，成天乱碰乱迸；若不引他到高等趣味的路上，他们便非流入下等趣味不可……要趁儿童或青年趣味正浓而方向未决定的时候，给他们一种可以终身受用的趣味。”（第3964页）本质上绝大多数人都具音乐律动的天赋，只要血气生命在，都是天生的歌手舞手；音乐尤其是古来优秀的音乐，对于滋养、培养、涵养个人的生活趣味尤其是健康、高雅的趣味是取之不尽、用之不竭的文化宝藏。

四、音乐承社交之方式

“器乐，就今天我们所理解的意义来讲，在中世纪几乎不存在……只是自十六世纪起器乐与声乐才开始明显地区别开来。”{15}“18世纪是欧洲音乐史的一个转折点，音乐从声乐形态向器乐形态转变，音乐创作从声乐思维向器乐思维转变。”{16}近代之前，中西方的音乐形态都是以“音”（人唱）为主而不是以“乐”（器奏）为主，即器奏之乐的纯独立性还不够，所以称“比音而乐之”即乐是为协音（唱）而配的，此即所谓“弦歌”，《毛诗传》曰“曲合乐曰歌、徒歌曰谣”。

转贴于

古往今来，歌唱、歌舞多为群体性活动，《乐记》曰“比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”，就是指在配乐的情境下饰以各种道具载歌载舞。《论语》说：“子（孔子）与人歌而善，必使反之，而后和之。”这就是典型的“唱和”，《诗经》里有更多记载，而且单从今本诗句上看去其音乐节奏性依然明显，明显可配唱或跳。载歌载舞是先民常有的生活形态，在祭祀、庆贺等节日性、时令性聚会中歌舞及用乐尤为重要，村邑的各种社集常见歌舞。现今自娱自乐型、表演欣赏型歌舞在城市中亦极普遍，现场参加室内外群体音乐活动并非稀见，乃至群体音乐活动成为了一种社教方式——如听音乐会，听演唱会，休闲娱乐场所唱歌、跳舞等。

音乐对于宗教活动尤其重要，对于宣扬教义、感化信众有重要功能。卡西尔早已明揭“宗教的仪式先于教义”这一心理规律与历史真相{17}，而音乐正是教堂礼仪等的核心组成部分。圣严法师说西方基督教经过一千多年的发展普及，其仪式体系早贯彻到人们的日常风俗习惯中尤其“生—婚—死”等礼，群体性的宗教活动实是他们的一种社会交往方式，“现代西方的各种宗教集会，乃是社交的活动”{18}。周谷城也叙述过宗教道场聚会的社交性：“现在许多礼拜堂里的礼拜，确实是变了性质的。礼拜日上午，大家穿上新衣，携着儿女，到礼拜堂，听听音乐；听完之后，同朋友谈谈天，说说笑话；青年男女，还可乘此讲讲爱情。”{19}

即使不论宗教性活动，仅就古人、今人的室内外普通生活而言，音乐依然是重要的。譬如一个爱音乐、玩音乐的人，他（她）除了自己享受艺术乐趣外，也更给他人带来欢跃（欢悦），更受他人欢迎，当然也显著获得更多更丰富的社交空间。当今各种以音乐为主题的社会活动或非以音乐为主题但以音乐为背景的文化活动，本质上它还是一种聚会型的社会交往方式或过程。音乐既是社交活动的重要“背景”，也是承托、连接社交活动的重要媒介，甚至是社交活动的直接目的。托尔斯泰曾说“艺术是人与人相互之间交际的手段之一”{20}，只要人类在，音乐的社交功能或社交性不会消亡。

五、移风易俗 莫善于乐

王国维说“美育即情育”，王国维、蔡元培尤倡导艺术与美，这与中国古典儒家的主张是完全一致的，这也正是他们吸取了古典儒家的思想营养才提出这种现代化表述的教育、文化主张。音乐的向度是美，也是情，总关涉生命的情思，儒家认为生命情思的最高境地是“和”，故《乐记》说礼别乐和、礼序乐和、礼顺乐和、礼敬乐亲、礼庄乐欢、礼辨异乐统同、礼别宜乐敦和、礼合敬乐合爱，而礼乐流弊则是礼离乐流、礼慝乐淫。荀子《乐论》曰：“乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。”1942年朱光潜《谈修养·谈美感教育》说：礼的目的在规范仪表，“养成生活上的秩序（order）”；乐的目的在怡养情性，“养成内心的和谐（harmony）”{21}。

《吕氏春秋·音初》说：“凡音者，产乎人心者也，感于心则荡乎音，音成于外而化乎内，是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。”《汉书·礼乐志》云：“鸟兽且犹感应，而况于人乎？况于鬼神乎？故乐者，圣人之所以感天地、通神明、安万民、成性类者也。”——音乐具有宣泄功能，音乐也具有升华功能；音乐具有激发功能，音乐也具有缓和功能；音乐具有外化功能，音乐也具有内化功能；情性会左右音乐，音乐也会左右情性；音乐可以涵养个体趣味，音乐也可以承托社会交往，音乐之功可谓甚大，故《乐记》引古语赞云：“乐观其深矣！”（此“乐”系广义之乐，指歌舞活动，下引经同）

《易经》有言：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”总之，音乐实属人类“人文—化成”的文明创造，音乐作为一种依赖听觉来感知的声响组合艺术（文），它有着特定的功能（化）：音乐能感人血气与宣泄情志；音乐能化人情性与归于宁和；音乐能涵养个人趣味；音乐能承接社交方式。音乐对于个人的身心和谐、精神愉快以及社会群体生活的和谐、文明、优美都有着重要的价值，故而乐教与音乐生活应成为教育与生活的重要组成部分。

（本文由经学专家林桂榛博士审读并提供修改意见，在此谨表谢忱；另，本文受江苏省教育厅学术经费资助，项目号：09SJD760007。）

①Online Etymology Dictionary（词源词典在线），http?押／／www．etymonline．com。

②《大陆音乐辞典》，康讴主编，大陆书店（台湾），1981年版，第771页。

③〔美〕斯洛尼姆斯基、卡塞尔《韦氏新世界音乐词典》中文版，辽宁教育出版社2007年版，第657页。

④Music?押 Art of arranging the sounds of voice?穴s?雪 or instrument?穴s?雪 or both in a pleasing sequence or combination．（音乐是人声或器声或人器声以令人愉悦的一定次第或编合而组织成的艺术）－－A P Cowie?熏 Oxford Advanced Learner＇s Dictionary of Current English ?穴Fouth edition?雪． Oxford?押 Oxford University Press?熏 1989．

⑤王沛纶《音乐辞典》，文艺书局（香港），1968年版，第447页。

⑥今文字学界、音乐学界皆从清末罗振玉之说，认定甲骨文“ ”即“乐（樂）”字，然此释文实不能成立。“ ”或“ ”状表植物（疑“藥［药］”字实由“ ”加“艸”而得，但“ ”被误定为从“ ”而得“藥”之“樂”部），然“ ”状实表建鼓，两字迥异。而“樂”上“白”符为该字要害，系木虡上之鼓状，不能省且古字从不省，此即建木架鼓状，是为建鼓，金文“ ”尤显其建鼓状（表鼓正鸣）。据字形、字法、字义等并观之，两者绝非同一字，唐写本《说文》释“樂”为“象鼓鼙之形；木，其虡也”及今本《说文》释“樂”为“象鼓鞞；木，虡也”实大体不谬（后者点读成“象鼓鞞木虡也”更宜，“木虡”连读指木性之虡），见林桂榛《“樂”字形、字义综考——〈释“樂”〉系列考论之二》，未正式刊登稿，中国音乐学网〈音乐论文〉音乐学学科理论，2009年12月29日。

⑦分别见唐马緫《意林》卷二引先秦《申子》佚文、唐代赵蕤《长短经》卷一；《北堂书钞》卷一百零八引《五经要义》、《太平御览》卷五百八十二引《五经要义》；《太平御览》卷五百八十二引《通礼义纂》等。

⑧〔明〕张溥《汉魏六朝百三名家集》之《嵇康集》，刻本影印本，江苏古籍刻印社2002年版。

⑨汉斯立克《论音乐的美——音乐美学的修改刍议》中文版，人民音乐出版社1980年版。

⑩《纬书集成》，上海古籍出版社1994年版；《纬书集成》，河北人民出版社，1994年版。

{11}阮刻本《十三经注疏·礼记正义》，浙江古籍出版社1998年版，第1535页。

{12}《大陆音乐辞典》，康讴主编，大陆书店（台湾），1981年版，第771页。

{13}梁启超《梁启超全集》第7册（简体竖排本），北京出版社1999年版。

{14}马克思、恩格斯《马恩全集》第37卷，人民出版社1997年版，第217页。

{15}〔法〕保罗·郎多尔米《西方音乐史》，人民音乐出版社1989年版，第22页。

{16}蒋一民《音乐美学》第一章，人民出版社1991年版，第1—2页。

{17}〔德〕恩斯特·卡西尔《人论》，上海译文出版社1985年版，第101页。

{18}释圣严《基督教之研究》，东初出版社1984年版，第212—213页。此书另有佛教文化服务处1967年版，东初出版社1967年版、久大文化出版公司1987年版、法鼓文化事业股份有限公司1999年版等。

{19}周谷城《礼乐新解》，1962年2月9日《文汇报》；该文收入：周谷城《史学与美学》，上海人民出版社1984年版；周谷城《周谷城学术精华录》，首都师范大学出版社1988年版。

一鼓作气的故事篇7

活动方案版权所有，全国公务员共同的天地!

一、时间：××年月日∶∶（暂定）

二、地点：

三、参加人员：车间全体团员青年（约计人）

四、活动内容

⒈主持人致词，领导致词，宣布开始

⒉员工自备节目（击鼓传花中穿插演出）

⒊现场猜灯谜活动

⒋游戏：击鼓传花踩气球新年故事拼盘唐伯虎点秋香

⒌蹦迪（穿行次）

⒍交谊舞（电声乐队现场伴奏）

⒎员工致新年祝福

⒏主持人宣布“迎新年趣味联谊会”结束

五、游戏内容及所需道具

⒈击鼓传花

需鼓一面，鼓手一人，绢花或绣球两个。在鼓手击鼓时，花在参与游戏者手中传动，鼓停花停，持花者可选择参与游戏和表演节目。参与者：全体观众。时间由主持人及鼓手掌握。

⒉踩气球

需气球若干，红线绳若干。将气球吹起用红线绳捆到参与者腿上，在游戏开始时参与者既要踩爆别人的气球，又要保护好自己的气球不被踩到，到时间结束后，由气球最多者获得奖品一份。（游戏时加上音乐）参与者：自报名或击鼓传花选出，一组六人，共二组。时间每组一至三分钟。（注：每人捆气球个，为保证安全线要长一些。）

⒊新年故事拼盘

将若干小纸条上写上毫不相干的人物时间与地点，分别盛在不明的盘子里有参与者在盘子里随意抽取后按纸条上的内容进行表演。自报名或选取大约至组，时间每组大约至分钟。

⒋现场猜灯谜活动

在舞厅现场布置灯谜若干，联谊会活动开始后自由选择灯谜，猜中者由工作人员发放奖品份（每人限猜个谜语）。

⒌唐伯虎点秋香

选本单位双职工对，由女方（秋香）先上台站好，活动结束以前女方不准说话和做暗示动作，只准把双手平伸等侯唐伯虎来认领，男士（唐伯虎）把双眼蒙住，依次上台，只能靠摸对方双手和闻气息的方式找出自己的媳妇，找对者为胜出者，发放奖品份，其他参与者发放纪念品份，犯规者视为自动退出，不发放纪念品。

⒍员工致新年祝福活动

在活动将要尾声的时候，选若干员工代表上台致新年祝福，充分体现团队凝聚力和向心力。

六、游戏奖励

设置奖品奖励参与游戏的观众，奖品分为小纪念品（如：钥匙扣、圆珠笔等）和比较贵重的奖品（如：布娃娃）。小纪念品奖励每一个参与游戏者，奖品奖励游戏获胜者。

七、费用预算

⒈气球若干（含打气筒个）元。

⒉袖珍手电个元元

⒊大号布娃娃个元元

⒋纪念品件元元

⒌制作灯谜用纸张元

费用合计：元

请领导批示：

党群团支

快来看……

附件（乐团）全体职工你们好：

春节将到，为答谢各位职工在年为本单位作出的辛勤劳动和努力，我单位将于近期在舞厅举行“迎新年趣味联谊会”活动，活动内容丰富多彩：有令你心跳加速的“击鼓传花”、有让你手忙脚乱的“嘭啪响”世界，扑朔迷离的“灯谜”条儿，意想不到的“千古大联合”以及情谊浓浓的伯虎点秋香，好玩刺激赶快来报名吧……凡参与本次联谊会者均会领到纪念品份，并有机会获得趣味游戏的大大奖为了保证本次活动的顺利进行和增加活动的趣味性，凡参与者都需自备小小节目一个哟。

报名：由各班组负责统计。

党群团支部小组“迎新年趣味联谊会”

具体实施操作方案版权所有，全国公务员共同的天地!

一、时间：××年月日

二、地点：

三、参加人员：由各班组负责统计具体参与人员人数，报汇总。截止日期年月日。

四、现场布置：

五、音响服务：

六、礼品购置与发放、票箱以及入场券制作：

七、灯谜制作：（个）

八、联谊会主持人：

九、活动内容

⒈主持人致词，领导致词，宣布开始（第一轮蹦迪分钟）

⒉员工自备节目（击鼓传花中穿插演出）

⒊交谊舞（电声乐队现场伴奏，由卞夕波负责舞曲的排练，含平四、快四、慢三等曲种。）

⒋游戏：击鼓传花踩气球新年故事拼盘唐伯虎点秋香

⒌蹦迪（穿行次）

⒍现场猜灯谜活动（现场穿行）

⒎员工致新年祝福（每人准备新年贺词句）

⒏现场抽取一二三等奖。

⒐主持人宣布“迎新年趣味联谊会”结束

十、游戏内容及所需道具

⒈击鼓传花

需鼓一面，鼓手一人（毛德龙），绣球两个（购买）。在鼓手击鼓时，绣球在参与游戏者手中传动，鼓停绣球停，持绣球者可选择参与游戏和表演节目。参与者：全体观众。时间由主持人及鼓手掌握。

⒉踩气球（购奖品个）

需气球若干，红线绳若干。将气球吹起用红线绳捆到参与者腿上（俩人为组，男女结合），在游戏开始时参与者既要踩爆别人的气球，又要保护好自己的气球不被踩到，到时间结束后，由气球最多者获得奖品一份。（游戏时加上音乐）参与者：击鼓传花选出，一组人，共组。时间每组一至三分钟。（注：每人捆气球个。）

⒊新年故事拼盘（高远负责制作）（购奖品个）

将若干小纸条上写上毫不相干的人物时间与地点，分别盛在不明的盘子里有参与者在盘子里随意抽取后按纸条上的内容进行表演。自报名或选取大约至组，时间每组大约至分钟。

⒋现场猜灯谜活动（购个奖品）

在舞厅现场布置灯谜若干，联谊会活动开始后自由选择灯谜，猜中者由工作人员发放奖品份（每人限猜个谜语）。

⒌唐伯虎点秋香（购个奖品）

（具体操作过程略）

⒍抽取等奖。

⒎员工致新年祝福活动

在活动将要尾声的时候，选若干员工代表上台致新年祝福，充分体现团队凝聚力和向心力。

团支部

一鼓作气的故事篇8

关键词：画像石；打鼓墩；皋陶

中图分类号：J219 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-29-2

打鼓墩樊氏墓于1976年由淮阴市博物馆和泗阳县图书馆联合清理挖掘，墓址在原江苏省淮阴市泗阳县屠园乡周庄打鼓墩，今江苏省宿迁市泗阳县境内。打鼓墩樊氏墓是徐淮地区少见的砖石结构墓，根据墓制结构，画像内容和随葬器物等方面的特征，初步断定其属于魏晋时期的墓葬。（现收藏于淮安博物馆）

一、江苏泗阳打鼓墩樊氏墓墓室介绍

打鼓墩樊氏墓的墓室总建筑面积为37平方米，室内面积24.5平方米。此墓采用平地造坟的方法建成，墓顶用锲形和长条形两种灰砖砌，墓室上有堆筑的高大坟家，墓室由前室、中室、后室及前室另附的东西两个耳室共四部分组成。主墓室墙壁朝内一面用錾平的厚重青石板垒砌而成。樊氏墓画像石作品分布于墓室中室门柱、横额、南北两壁及前后通道两侧的石壁上，墓室中室东西两壁未刻画像。樊氏墓画像石总共24块，雕刻的画像石作品共有50幅，主要包括：（1）墓室中室南北两壁的画像石共20块，每块画像石正面和侧面刻有画像石作品共40幅；（2）墓室中室南北两壁的横额共2块，刻有画像石作品2幅；（3）墓室中室前后门柱共2块，两门柱正面、背面、左侧面、右侧面刻有画像石作品共8幅。（见《考古》1992年第九期，江苏泗阳县打鼓墩汉魏画像石挖掘报告）

二、《皋陶治狱图》的艺术特色介绍与分析

在博物馆中“皋陶治狱图”附文：一獬豸，形状像独角羊，正奋力抵前面一人。此人头戴瓜皮帽，目光刁恶。另一人头戴高冠，五官端正，抚着獬貌的尾部。《论衡・是应》：“獬豸者。一觉之羊也，性知有罪，有罪则触，无罪则不触，故皋陶敬羊，起坐事之。”

此幅中手抚獬豸者，当是皋陶，而前者则属有罪之人。

《皋陶治狱图》画面长120厘米，宽34厘米，此图刻于打鼓墩樊氏墓墓室中室北面墙壁东侧最下面一块画像石的正面之上。

《皋陶治狱图》中主要的人物皋陶是传说中舜的助手，传说中他断狱公平，公正执法，被后人称为狱神。皋陶制造纪律与监狱，是我国古代知名法官。《皋陶治狱图》中采用东汉中、晚期最流行的减地平面线刻技法刻制，即把石材表面磨平，形象内的细部用阴线来表现。

《皋陶治狱图》中刻画了两个人物和獬豸的形象。画面左边在獬豸前面刻画了一个恶人的形象，他面容紧张，眼神刁恶、游移，两臂弯曲似准备防御獬豸的抵触。此人为獬豸辨识出的不正直之人。关于“獬豸”，据汉代王充《论衡・是应》记载：“一角之羊也，性之有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触，故皋陶敬羊，起坐事之。”《皋陶治狱图》中刻画的獬豸线条有力，轮廓清晰，在獬豸的身上装饰有许多圆圈和短曲线，而獬豸的头部和四足描绘得更加坚实、生动，格外精彩。

《皋陶治狱图》中对人物的动作神态，特别是面部表情的描绘都生动地体现出人物的性格特征。打鼓墩樊氏墓的《皋陶治狱图》人物形象的塑造采用对比法，将皋陶与邪恶之人进行比照刻画。《皋陶治狱图》中人物面部表情的描绘更着力刻画人物的眼神，以达到形神兼备的艺术境界。其艺术特色表现为注重人物形象的形与神的把握，和对人物形象和动物形象动态的刻画上，通过对人物、动物形象动态的刻画，渲染出画面瞬间的紧张气氛和戏剧化情节。

三、《萧史吹箫图》的艺术特色介绍与分析

打鼓墩画像石《萧史吹箫图》附文：正面坐下为两只梅花斑鹿，前面立以状如野猪的怪兽，双齿上弯，头生钩形独角，其上有二异兽。右有一龙一虎，虎卷长，侧面中间一颗大树，树下两人对坐于床榻，一人吹竖萧，一人击掌伴唱，旁立以侍者。树下左侧立一白鹤，口衔仙草，随声而舞。树上三只凤鸟或飞或栖。《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫。能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。”此幅就是描绘了这一历史故事。

打鼓墩樊氏墓的《萧史吹箫图》是一幅真实与想象、现实与浪漫交融的历史人物故事画，整幅绘画注重表现自然山林之乐与欣赏音乐之乐的美妙意境，其绘画的主题已经超越了简单的故事情节。

打鼓墩樊氏墓画像石的《萧史吹箫图》中间为一颗大树，树干是弯曲状，树的枝与叶用图案化的曲线与椭圆形来表现，枝叶摇曳多姿，清新秀美，树上还有三只凤鸟，时飞时栖。树下有两人对坐在床榻上，一人吹箫，另一人似抚琴。床榻旁边，一位侍者静静地站着。树下的另一侧，有一只衔仙草的凤鸟伴着箫声正在和着音乐翩翩起舞。打鼓墩樊氏墓《萧史吹箫图》中的人物形象，被刻意小化，表现自然中人的渺小和寄情于山林的惬意。

四、画像石对现代设计的意义

纵观画像石的演变历史，早期画像石艺术比较注重物象个体形象的刻画，同时也注重通过图像进行思想性的传达。从艺术角度来审视早期的画像石艺术，可以发现画面上线条稚拙，形象简洁，偏几何化的手法。伴随东汉末年到魏晋时期整个社会思潮发生的重大转变，绘画风格也发生相应的变化。如打鼓墩画像石雕刻的肤浅，物象轮廓边缘与轮廓内细部的阴线刻的粗和深，更加注意运用线条来表现层次。布局上空白较少，图像饱满，景物华丽。布局和透视技术更为先进，造型上显得活泼、洒脱、奔放，注意人物动物的姿势和动作外，还力求从面部表情去刻画个性特征。

打鼓墩樊氏墓画像石历史故事画作品流美飘逸，体现出魏晋时期绘画创作要求“形神兼备”“以形写神”的原则，具有很高的艺术价值。不但其人物形象有准确的形体比例，而且还能够充分表现人物的性格、气质和精神状态。打鼓墩樊氏墓画像石历史故事画作品以流畅、细劲、均匀的线条，描绘人物的形体与面部神情，达到“神似”的艺术追求。同时，打鼓墩樊氏墓画像石历史故事画作品讲求场景透视原理，较好地处理人物与人物之间、人物与环境之间的关系，以求整体画面布局、气氛与意境的统一。

精美的打鼓墩樊氏墓画像石作品，为研究、印证、考察东汉末年到魏晋时期的绘画风格，为中国古代绘画史的研究提供了可靠而少有的实物资料。在中国古代美术史，尤其是在绘画史、现代设计上具有非常宝贵的价值。

参考文献：

[1]黄佩贤.汉代墓室壁画研究[M].北京：文物出版社，2008.

[2]蒋英炬.杨爱国.汉代画像石与画像砖[M].北京：文物出版社，2001.

[3]朱存明.汉画像之美：汉画像与中国传统审美观念研究[M].北京商务印书馆，2011.

[4]程万里.汉画四神图像[M].南京：东南大学出版社，2012.

一鼓作气的故事篇9

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

伯牙绝弦文言文的译文

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

语文书版本：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注释：

绝 ：断绝

善 ：擅长，善于。鼓 ：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨 :山高峻的样子

兮 :语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

洋洋 ：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。 谓 ：认为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

一鼓作气的故事篇10

“下面我宣布获得景泰小学‘格林童话故事演讲比赛’二等奖的是六（1）班的陈梦雨……”当听到我的获奖名字时，我是多么的高兴和激动。也许这个成绩对别的同学来说是很平常的，但当我双手接过校长颁给我的奖状时，我感到这奖状对我来说，份量却是很重、很重，我知道在自己成长的道路上，又一次艰难的跨过了障碍，我为自己的成功感到高兴。

我一向是个胆小、爱害羞的小姑娘，平时在课堂上回答老师的提问都很紧张，声音像小猫叫的一样，同学们都称我为“小猫咪”，正因为胆子小，影响了自己的进步，我为自己的这个毛病而烦恼。当老师告诉我们，学校要举办童话故事演讲比赛时，同学们都踊跃报名，而我却没有报名的勇气。班主任何老师似是看透了我的心思，下课后，把我叫到一旁说：“学校举办这个演讲比赛，就是要锻炼同学们敢于表现自我，达到全面发展的目的，我看你的嗓音和其他条件都不错，只要你努力，肯定行，老师就替你报名了”，我知道，老师是为了锻炼我的胆量才这么鼓励我的。

于是，我暗下决心，勇敢面对自己的缺点，向困难挑战。为了敢于大声说话，我就在无人的地方放开嗓子大声唱歌、讲故事；为了克服胆小的毛病，我就有意的在学校、家里以及公共场所等地方大胆地表现自己，不断为自己鼓气壮胆；为了讲好故事，我就用心地去体会故事中的情节，逐字逐句的领会，从语调到表情再到动作，一遍遍的反复练习和琢磨，直到自己满意为止，同时还虚心请老师和同学们指出自己的缺点。就这样，在老师和同学们的不断鼓励和帮助下，我一点一点的有了进步，从班的选拔赛到年级的选拔赛，我一点一点的有了自信，最后，当我走向演讲台，面对全校1千多名老师和同学时，我看到了老师为我加油鼓劲的手势和同学们鼓励的目光，我心中充满了勇气和信心……

“世上无难事，只要肯登攀”，从这次演讲比赛，给我很大的启发。往往最大的困难就是自己本身，只有超越自我，面对挑战，才能迈向成功。