丘比特日记十篇
时间：2023-03-14 05:34:10
丘比特日记篇1
堂醒来了的第一句话是“我的电脑呢？快把我的秘书叫来……”桑丘呆呆地站在那里，因为他已经无法再认识这位新堂了。据了解，堂换的是电脑奇才比尔-盖茨的记忆。难怪堂是那样的现代呢！
桑丘带着他的新主人，有些懊丧地回到故园。堂不再去追赶那些羊群，也没有再去傻乎乎地与大风车搏斗，而是天天思考计算机的开发。听说堂回来了，朋友们都来看望他。新堂出来向他的朋友打招呼，这可把朋友们吓坏了。
看，堂穿的是什么呀！黑色的，带有明晃晃、亮晶晶的东西（其实那是扣子），脚下不再是牛皮靴，是没有筒的鞋。人们呆住了。桑丘急忙出来向大家解释原因，大家更觉得不可思议。“现代人类怎么这么厉害！他们发明了什么电脑，还有什么英特网全球通，坐在家里便可以漫游世界，这会儿竟然把什么比尔的记忆移植到我们堂的头脑里来了……”接着便是人们的慨叹声，啧啧声。
新堂觉得很是光荣。他一字一顿地说：“各位，在以后的日子里，为适应全球信息化的需要，我建议大家去学电脑，我会免费教你们的……”刚说到这里，人群在一阵潮涌般哄笑声后，便散去了。新堂有些诧异，桑丘也有些懊丧。
丘比特日记篇2
对于闾丘露薇人们并不陌生，近十几年来，每当世界上有重大事件发生时，人们经常能看到她忙碌的身影，特别是战地采访，她已经不是第一次，阿富汗战争、伊拉克战争爆发时，她都出现在第一线，是为数不多的战地女记者之一，她也因此赢得了一个刚毅并充满硝烟气息的名字――“战地玫瑰”。
从一个大学毕业生，到著名记者、璀璨怒放的“战地玫瑰”，闾丘露薇走过了一条怎样的化蛹为蝶之路?让我们走近闾丘露薇：
复旦才女
闾丘露薇1969年出生于上海，父亲是靠笔杆子为生的职员。或许受父亲遗传基因的影响，闾丘露薇从小对记者这个职业非常感兴趣，在校期间，她不仅学习成绩优秀，还是学生会宣传部长，从初中开始，就参加了《青年报》中学生记者团，并担任了团长。
1988年，闾丘露薇考入了复旦大学，然而命运第一次和她开了个玩笑，她进了哲学系。
大学毕业后，为了实现自己的记者梦，在上海没能如愿以偿的闾丘露薇只身来到深圳，期望在这个飞速发展的城市圆梦。然而她的夙愿再一次落空。因为她是学哲学的，人们都认为她没什么真本事，所以当时别说当记者，就是找一份普通工作都很难，一切都得从零开始。她这个复旦大学的毕业生只能去打短工。
闾丘露薇找到的第一份工作是汽水厂推销员，沿街找食品店推销和叫卖汽水，收入和销量挂钩。开始的几天，她每日里走街串巷，累得浑身汗湿，嗓子冒烟也卖不出去一瓶。为了省钱，她一天只吃一顿饭。一天，闾丘露薇正推着车子满街跑，天空突然下起大雨，毫无准备的她被淋得上下透湿，为了躲雨，湿滑中她重重跌倒在地。不仅胳膊磕得鲜血直流，汽水也摔碎了很多瓶。坐在雨中，闾丘露薇看着满地的碎瓶，不禁放声大哭。为了生活，闾丘露薇卖过文化衫、手表，那段时间，她终日生活在动荡中。在最艰难的时候，闾丘露薇也曾想过退缩。她想如果回到上海，完全可以凭自己的能力找到一份不错的工作，不用吃这份苦了。可她转念一想，如果这样，自己的记者梦恐怕就难圆了。她告诉自己，越是吃大苦，越能锻炼人，如果自己能闯过最难的这道关，今后的人生历程中，无论遇到多大的困难都不会再害怕了。于是，她继续坚持在深圳打拼。
1993年，闾丘露薇和一位香港青年建立了恋爱关系，半年后，他们便结了婚。婚后，她随丈夫移居到香港生活。到了香港，闾丘露薇依然没有放弃做记者的追求，她说：“那是我心中珍藏的一个梦想。”一天，她在报纸上看到一家台湾电视台招聘编辑的广告，立即跑去应聘。招聘人员看了她的履历后，让她现场翻译一份英文资料，结果，她只用了很短时间，就把资料翻译完了。招聘人员看过连连点头叫好。这一次闾丘露薇终于实现了自己的职业梦想。1997年，闾丘露薇加盟凤凰卫视，凭着自己的努力，很快从众多记者、主持人中脱颖而出，成为当家花旦之一。她那独特而柔美的声音，成了凤凰卫视的一个重要标志。
“凤凰花旦”
2001年阿富汗燃起战火，紧张局势使这个动荡的国家迅速成为世人关注的焦点。11月，闾丘露薇和3名男性同行踏上了危机四伏的阿富汗，用镜头揭示那里发生的一切，成为第一位进入阿富汗战地采访的华人女记者。她以顽强的职业精神完成了一次次漂亮的采访。其中最令世人和同行称道的是她对阿富汗临时政府总统卡尔扎伊拜祭前北方联盟领袖马苏德墓地的现场报道。当时凤凰卫视的记者是第一个到达现场的电视传媒记者。虽然卡塔尔半岛电视台的女记者也到了现场，但半岛电视台依靠的是自己的内线，闾丘露薇则完全是凭着自己的新闻直觉。卡尔扎伊在墓地停留了20分钟。CNN的摄影队赶到时，卡尔扎伊的车队已经离去。闾丘露薇的同事回忆说，为了拍到卡尔扎伊拜祭马苏德墓地镜头，闾丘露薇和采访组不顾自身安危，果断出击，在险象环生的潘杰希尔谷地飞车两个多小时，终于赶在拜祭仪式开始前架好了机器，并由闾丘露薇成功地把凤凰卫视的话筒伸到了卡尔扎伊的面前。采访结束后，为了以最快的速度赶回驻地作卫星连线，闾丘露薇把100美元拍到司机面前：如果你能在两小时里赶回我们住的地方，这一百块钱就是你的了。如果赶不上的话，一分钱也没有!司机二话没说，踩着油门就往回赶。在四周说不准哪儿就有地雷、根本称不上路的地方，把车开到了120迈。等大家赶回驻地时，离凤凰卫视的直播时间只剩下了十分钟。
在阿富汗战乱期间阊丘露薇以敏锐的新闻视觉，采访、发回了大量详实、珍贵的现场报道。后来回忆时她说“在阿富汗的那段时间里，记者中女人非常罕见，每当我进行实地采访时，当地人就会像观看怪物一样围观我。”
闾丘露薇在阿富汗的表现给世界各国的电视观众留下了深刻而美好的印象，人们纷纷称她是鲜艳的“战地玫瑰”。
“战地玫瑰”
2003年初，伊拉克局势日益紧张，战争随时可能爆发。3月14日，闾丘露薇在北京采访“两会”期间，曾作客新浪聊天室。当谈到可能发生的伊拉克战争时她说：“如果战争爆发，作为一个华人媒体的记者，我一定要把战争的动态第一时间告诉给大家，我要到战争最前沿去。”
闾丘露薇一向做事认真，为了实践自己的诺言，做好随时出发的准备，她利用采访间隙，一个人偷偷跑到伊拉克使馆申请签证，第一次没签下来，一连3天，每天跟签证官磨半小时，终于获得了签证。
北京时间2003年3月20日伊拉克战争打响。大批伊拉克百姓背井离乡往约旦逃难而来，闾丘露薇逆人群而动。以敏锐的视角开始采访。成为全世界新闻工作者中惟一采访到开战后第一批逃离伊拉克难民的记者。3月21日，在采访中间闾丘露薇一行不幸出了车祸，好在不太严重，她的脸部有些擦伤，脖子和肌肉有点疼。但她顾不上去医院，简单包扎后继续工作。此时她更大的心愿是尽快进入伊拉克，将那里的情况报道出来，但战争的炮火已将正常交通全部中断。闾丘露薇像发了疯一样四处联系车辆，也许她的执着打动了上苍，3月23日终于有人愿意送她去巴格达。车子在硝烟中穿行，隆隆的炮声不时在耳边响起，逃难的人群不时向她投来诧异的目光。然而就在闾丘露薇即将进入巴格达时，一项严峻的考验向她袭来，她与凤凰卫视总部失去了联系，此时枪炮声更响，战争的气息更加浓烈。进，随时都会面临死亡的威胁；退，理由充分，转眼就可平安。面对生死攸关的抉择，闾丘露薇神情异常安详而坚定“只能进去。生命是非常重要的。但作为一个记者，首先想到应该是自己的职业职责。”她果断挺进巴格达。
进入巴格达后她一边抓紧采访，一边和总部联系，直到3月24日下午3：
30分，与总部终于联系成功，并进行了首次连线报道。当总部问她们的安全情况时，她说：“现在，我们最担心的不是伊拉克人，我们最担心的反而是我们头上会不会有美军的飞机扔下炸弹。”随后经过采访，她又对伊拉克局势进行了分析报道：“对于战况到底进行得如何，其实美国、联军和伊拉克当局方面，大家的说法并不相同……这显示美军对整个伊拉克的形势，到目前为止并不是他们所说的那样进行了全部的控制。”闾丘露薇的报道。使全球华人观众通过华语电视台了解到战争第一手资料，这在当时是唯一的华语现场播报。
后来一位美国著名传媒总裁说，闾丘露薇不仅是实时战地报道的全球华人第一位记者。也是开战之后返回巴格达的全球媒体第一人。很多不同肤色的同行们称她是怒放的战地玫瑰。当年刚卸任的国务院总理朱基则当面称赞闾丘露薇：“你很了不起，我佩服你!”
采访总监
2006年7月22日，凤凰卫视采访总监闾丘露薇，完成当天出镜任务后。立即收拾行囊，踏上了远赴美国的行程。作为申请到哈佛大学为全球新闻精英提供奖学金的“尼曼学者”，她将停工一年。重回学堂深造。之所以要深造，是因为她要使自己的职业更加丰富深邃、人生更加绚丽多彩!
能够成为“尼曼学者”，对一个新闻工作者而言是极大的荣耀。“尼曼学者”是哈佛大学1939年设立的。每年除美国外，仅从世界各国新闻界中挑选出十多名精英参加培训。闾丘露薇由于从业成绩卓著，从众多申请者中脱颖而出，成为第69届培训班的一员。全班28名学生，除了美国的14名同学。包括她在内还有14名国际学生。分别来自几个国家。这些人个个都是自己国家新闻界中的佼佼者。
当时闾丘露薇要停职深造时，很多亲朋好友知道后都十分不解，劝她放弃这个念头。她告诉朋友们：“做新闻这一行消耗很大，虽然自己也一直在读书，边工作边拿了两个硕士学位，但那毕竟不够，现实告诉我，不充电就没有更加丰厚的职业底蕴。要想永不落伍，必须不断学习。”闾丘露薇坚信，不断的学习深造，必定能使自己在职业追求上产生质的飞跃!
丘比特日记篇3
坐落于章丘的王金村为“葱王”之乡，所产大葱不仅畅销国内，在国际市场也名声渐起，远销日本、韩国等，是名副其实的“世界葱王”。记者探访当地大葱生产基地合作社，通过四大现象展现大葱传奇。
现象一：
无葱不成菜，无葱不成席
作为山东特产和蔬菜珍品，以及百菜中的“和事老”与调味品，自明代起，章丘大葱便年年进献皇宫，作皇室御膳之用。章丘大葱既可生吃，也可熟食。通常的大葱卷煎饼、大葱蘸酱等吃法，是山东人最普遍的嗜好。熟食大葱，就自成体系的鲁菜系列来说，无论是爆炒烧熘，还是蒸扒炸烤，均离不开大葱佐料。人们所熟悉的北京烤鸭，经一代大商孟洛川推荐章丘大葱作为佐料后，轰动京城，一跃成为当时名吃。没有大葱不成“菜”，没有大葱不成“席”，没有章丘大葱这位亲密“伴侣”，所有的菜肴似乎都会显得乏味。
现象二：
千亩大葱基地营造壮观奇景
章丘王金大葱种植基地，千亩大葱整齐生长，在微风中尽情舒展腰肢，葱叶翠绿，葱白皎洁。虽正值生长期，并未看到大葱完全成长后的景象，但千亩大葱汇聚一地也足够震撼人心。村书记张军告诉记者，章丘王金大葱具有“葱体高、葱白长、脆嫩甜、易储藏”四大优势和“名”、“特”、“优”、“奇”四大特点，高品质反映在价格上，“每市斤比其他大葱高一块多”。
现象三：
大葱体长两米有余 挑战吉尼斯世界纪录
章丘大葱一般株高1.5米，葱白长约0.8米，茎粗0.4至0.5厘米，单株重0.5公斤左右。丰产时，单株可高达2米以上，重量1.5公斤。30年前，章丘绣惠一带收获的大葱粗如手腕，重达1.9公斤，被誉为“大葱王”。2012年，章丘市第十届大葱节暨名优农产品展销，章丘绣惠王金村大葱种植能手苗发润选送的大葱身高2.23米，白长1.2米，单株重达8公斤，获年度章丘大葱“状元”，该葱也成为史上最优秀的“大葱王”。村书记王军说，去年选出最高章丘大葱，体长2.29米，挑战新的吉尼斯世界纪录。
现象四：
物理杀虫，打造绿色有机食品
丘比特日记篇4
2013年3月15日，在这个象征“商业诚信”的特殊日子，记者再次从天津来到商丘。带着大量读者对金属照片的关注，带着对这家领军企业十多年来日新月异的发展一探究竟的好奇，记者将通过更加详实的考察，为您还原一个真实的金属照片市场。
【项目篇】
金属照片：开辟新卖点，加速替代纸照片
再次踏入商丘高科金属照片总部，“忙”依旧是永恒主题。早上8点多，已有两位江苏的新客户到了；咨询电话响个不停；车间里四五个工人忙着制作金属照片；上次来时看到的那些发货本子都已换成了新的……
神奇性能依旧震撼
其实记者和很多人一样，已经对金属照片神奇的性能相当熟悉，比纸照片更清晰更艳丽，不怕水、不怕火、不怕酸、不怕晒、不怕折，可用任何清洁物品擦洗，永不褪色，可永远保存。但仍忍不住想再次领略一下此番神奇。
负责技术的殷总监将一张金属照片用浓酸烧灼，酸滴在水泥地面马上冒泡冒烟，地面被腐蚀出一个个小坑，，金属照片却毫发无损。用打火机烧，没事！反复折叠，没事！鱼缸里泡了好几年，没事！张银生总经理介绍：“这是我们的专利技术。染料是特制的，不是涂在表面，而是通过高温高压融入到专用铝板中。纸照片能做到的我们都能做到，纸照片做不到的我们同样能做到。”
和传统照片相比，金属照片不需要背板、不需要覆膜，更省事、更赚钱。操作技术两天就能熟练掌握。比如一套婚纱照，使用金属照片后，虽然成本提高100元左右，但利润起码增加三四百。影楼要的不就是利润吗？消费者一辈子就拍这么一次婚纱照，多个几百元也不在乎。何况金属照片质量比纸照片强多了。
这就是产品替代性，替代性商机是所有商机类型中最具投资价值的。就像数码相机替代胶片相机，挡都挡不住！
新卖点“消灭”淡季
走进商丘高科办公室，发现新增了一个新产品展厅，包括金属照片家庭装饰画、台历、挂历、钟表等。这里不得不提的是家庭装饰画，一种用金属照片制作的家庭装饰画，它让张银生无意间发现的一个大市场。
去年，张银生一个朋友的朋友跟他聊新装修的房子时，抱怨花了不少钱做的纸质装饰画不久就翘角、褪色、发霉了。拆下来的话，墙上的钉子眼太难看。听了张银生的金属照片后，问能不能做家庭装饰画。张银生知道，就金属照片现在的技术，进入家庭高档装饰画市场完全没问题，当即答应，马上给他换了一幅，效果相当满意。这次经历虽属偶然，但张银生却留了心。经过调查，目前家庭装修使用装饰画的非常多，遇到纸画翘角、发霉、褪色等问题的也非常多。“这不正是一块极富潜力的大市场吗？而且抓住这块业务，以前主做婚庆市场的金属照片就几乎不存在淡季了！”
张银生亲自做了试验，摸索出了一套家庭装饰画的推广方法。比如，与装修公司、画廊等合作，把样品拿过去展示，突出性价比优势。在当地仅仅跑了三家装修公司一个星期就有几十幅装饰画业务，而仅商丘市区就有几十家装修公司。潜力太大了！该业务目前已经在部分加盟商那里顺利开展起来。
其他新产品，张银生同样先自己做实验，成功了才推荐给加盟商。其实张银生完全可以利用这些新产品提高加盟费或者另收费用，就像不少总部那样搞点换汤不换药的新概念就多收钱。但他绝不会这样做。他希望把更多的利润让给加盟商，不断有新东西提供给加盟商，只有这样大家才能齐心协力把市场做大、做长、做强，这才是一个负责任的商人！
【企业篇】
商丘高科：独有竞争力，把跟风者越甩越远
商丘高科实力有多强？商丘科技局批准的科研单位，科技局业务主管下属单位，科研、生产、销售一体，拥有高等院校专业科研人员数十名……太多了！
其实小投资加盟项目最关键的是什么？是在行业内是否有自己独特的、别人难以复制的竞争力。张银生直言不讳：“目前金属照片确实有跟风者，但他们只会被我们越甩越远。”这样的底气从何而来？
第一，成本有绝对优势，主要耗材的供货价格比跟风者的进货价都低；
第二，产品有绝对优势，照片清晰度、亮丽度、色彩饱和度是任何一家跟风者无法达到的；一比便知；
第三，耗材质量有保证，大部分为独有产品，甚至专利，绝不会出现价高质差的问题；
第四，后续服务周到，绝不玩虚的。
唯一一家自产设备的总部
加盟项目多如牛毛，很多是以设备加盟为主。但有能力自己生产设备的总部凤毛麟角。基本都是包装一个项目，靠倒卖设备捞一笔就走。在金属照片加盟领域，商丘高科是唯一一家能自己生产设备的总部。
来到位于商丘新开发区的金属照片设备厂。偌大的厂房里，工人们正有条不紊地操作着各种机床，堆积如小山的金属刨花表明了这里的忙碌。旁边一座大仓库，设备成品大都已经贴上了发货单。实力一目了然。
成本优势让跟风者望尘莫及
判断一个总部的实力，有一条很重要的标准就是，看他们相对于同行有没有成本优势。因为同类的项目，他的成本低，你加盟他，肯定利润更高。商丘高科作为金属照片加盟行业领军企业，成本优势让那些跟风者望尘莫及。
就拿金属照片主要的耗材——铝制专用板材来说，板材自行生产，产量又大，价格自然低，提供给加盟商的板材价格，甚至比跟风者的板材进货价都低，所以加盟商的成本也就有了很大的优势。为了进一步加大成本优势，张银生已经准备投资两百多万元加强金属照片材料生产实力。到那时，跟风者恐怕连跟风的能力都没了！
【加盟篇】
加盟商说：金属照片助我东山再起
今年三十多岁的他白手起家，独自到深圳打拼七年拥有了投资600万元的电子厂。但经济危机的暴风骤雨让企业举步维艰，卖掉厂子成为无奈的选择。庆幸的是，他遇到了商丘高科金属照片；欣喜的是，不仅赚了钱，更找回了希望和自信！他就是安徽宿州砀山县加盟商周天衢。
随随便便就把钱赚了
采访周天衢没谈几分钟，“随随便便就把钱赚了”这句话便勾起了记者的兴趣。原来，2012年加盟金属照片后，仅仅几个月他就已经赚回了7.8万元的投资，而且还是在赶上淡季的情况下。
更令记者吃惊的是，达到这么好的效益，周天衢的经营方法竟然意想不到得简单。只有他一个人跑业务，只跑了一个砀山县部分地区，就实现了这样业绩。“现在一天随随便便就做几十张片子，不少客户都主动找上门了，QQ上天天都有咨询的，干到晚上12点是常事。”周天衢说，“如果市场都跑下来，市场太大了！这个项目做下去，绝对比我那个投资600万的大厂都赚钱！”
周天衢制作金属照片的场所是一处三室一厅的闲置住房，两个员工都是家里人，后续经营成本很低。记者见到，挂满屋子的金属照片，不断新出炉的照片、挂毯、家庭装饰画等，厚厚的几本发货记录，电脑上不断传来的照片……繁忙的场景再次印证了金属照片的市场潜力。
再牛的大客户照样拿下
金属照片生意要想开展起来，客户开拓是必不可少的。对于客户开拓，周天衢介绍说：“我刚加盟的时候，深圳的厂子还没卖，所以刚开始跑客户也就时断时续地随便跑了跑。但总部提供给我的市场操作方案非常管用，很快就开拓了十几家影楼。之后又迅速增加到二十多家，再后来不少客户就主动上门了。”
金属照片独特的卖点加上总部的市场操作方案指导，令周天衢的客户开拓很轻松。包括一些看似比较难开拓的大影楼，只要你想开拓，照样拿下。
有这么一个故事，当地有家很有名的大影楼，规模在当地数一数二，老板个人资产数千万。别的大影楼周天衢没费什么劲就拿下了，唯独这家老板总是含糊其辞。周天衢给他打过至少10个电话，见面不下5次，但对方始终不感冒。周天衢不服，随后只要有新样品就拿过去给影楼老板看。好不容对方答应到他家看看，结果大冬天夜里他在楼下等了两个多小时还没见人影。打电话一问，人家正准备睡觉了。可周天衢还是没灰心，生意最终还是谈成了。
这个故事只是个别现象，绝大多数影楼还是非常愿意合作的，因为能帮他们多赚钱啊。前期只要有了几个客户，之后的客户开拓就容易多了，主动上门的会很多。影楼之间是互通的，一家有新产品卖好了，其他家会迅速跟进。周天衢提示说：“跟影楼合作必须要找愿意帮你主动推的才最有效，影楼大小并不是最主要的。当然主要还是好好学学总部提供给你的市场操作方案，简直就是手把手教你，连怎么说话都帮你想好了，非常实用！因为那些都是张总他们自己实践过的成功经验，能不管用吗？”
这样的总部我百分百放心
记者在以前的采访中就了解到，加盟商们对商丘高科的服务口碑相当高。这位周老板对张银生的评价又是怎样的呢？
“张总绝对值得信任，他们确实真心想把金属照片这个市场做大。这样的总部我百分百放心！”周天衢毫不犹豫就说出了此番话。看来想找找总部的“毛病”还真难！
周天衢接着说：“我绝不夸张啊！对于加盟商，张总提供的服务太周到了。就比如说，加盟的时候为了让客户放心，可以先付60%的投资费用。然后总部派专业技师上门安装设备指导技术，加盟商亲自制作出合格的产品后再交余款；加盟商加急拿耗材来不及打款的，张总二话不说就安排材料部把货先发过去；新产品、新技术、新情况及时告知加盟商，还有专门的加盟商QQ群用于交流，没有几个总部敢这么做的；有经营问题和技术问题可以随时咨询，大半夜打电话也没问题，照样耐心给你讲解……这样的例子太多了。”
确实，张银生对加盟商的服务细致入微。记者当天还在车间看到，正为刚加盟的客户备货装车，每个员工都极负责任。能提供如此实实在在服务的总部，记者多年未遇。
加盟商和总部一条心，大家携手努力，使得如今的商丘高科金属照片展示出无可匹敌的市场表现。可以说，只要你想创业，金属照片市场任你驰骋！
相信每个人都有一个创业梦，刚刚过去的十已经提出了“中国梦”，而牵手商丘高科金属照片，你的“美丽创业”之梦将真真切切地实现！
记者手记：后悔过就不要再错过：去年8月记者来商丘高科时，加盟商有40多家。而短短半年多过去，已增加到90多家，加盟商暴增。这说明金属照片市场导入期已基本完成，市场认可度大大提高，正步入快速增长的“黄金期”。当然，这种情况只出现在商丘高科的金属照片项目。请记住，现在的市场就如同股票一样——强者恒强。做得好的企业会越做越好，越能帮你赚钱。跟不良企业合作，就如同上了贼船，你的付出永远换不回满意的回报，甚至是徒劳。
记者接触过大量小投资者，其中很多人都经常后悔——为什么当时没做××项目？看到别人赚钱了才追悔莫及。这一次，机会再次摆到你面前，你还会眼看着被别人抢走吗？
本项目为《现代营销信息版》推荐项目，记者亲临实地采访，诚信企业，真实可靠，读者可放心考察。
金属照片全国加盟连锁总部
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丘比特日记篇5
丘成桐于1949年4月4日出生于广东汕头，后全家移居香港。年少时的丘成桐并不怎么喜欢读书，相反很贪玩。他在香港元朗的平原上嬉戏玩耍，也在沙田的山丘和海滨游戏。与同伴儿在一起，其乐融融，甚至逃学达半年之久。当时丘成桐的父亲要求丘成桐背诵古文诗词，如果背不下来就“打掌心”。出于少年特有的逆反心理，丘成桐当时并不怎么喜欢这些古文诗词，他喜欢武侠小说，从梁羽生到金庸的作品都看了一遍。武侠小说书价昂贵，丘成桐家境清贫，只能从邻居家借。每次借到书后，丘成桐都异常兴奋，迫不及待地躲在洗手间里偷偷阅读，生怕被父亲发现。
丘成桐14岁的时候，父亲过世，这对他影响很大。父亲生前要他读《红楼梦》，但他仅看完前几回，就没有办法继续看下去。父亲去世后，他将《红楼梦》仔细地读了一遍。由于父亲的早逝、家庭的衰落，丘成桐对曹雪芹笔下的那些个悲剧人物引发了情感的共鸣。此后几十年，丘成桐一有空就阅读这部伟大的著作，想象作者的胸怀和澎湃丰富的感情，也常常想象在数学中如果能够创作同样的结构，是怎样伟大的事情。
父亲的去世让丘成桐开始了真正的读书生活。除了读《红楼梦》，丘成桐还背诵秦汉和六朝的古文，还喜欢看《史记》《汉书》《左传》，对《史记》尤其着迷，直到现在，他还不时披阅此书。丘成桐说，这些历史书不单发人深省，文笔通畅，甚至启发他做学问的方向。他说：“由于史家写实，气势磅礴，荡气回肠，使人感动。历史的事实教导我们在重要的时刻如何作决断。做学问的道路往往是五花八门的，走什么方向却影响了学者的一生。复杂而现实的历史和做学问有很多类似的地方，历史人物做的正确决断，往往能够提供给学者选择问题一个良好的指南针。”
《诗》明方向，《史记》教抉择。丘成桐将中国古典文学和史学巧妙地融入到自己的学问与人生。丘成桐说，读书只要有兴趣，不一定全懂，慢慢地自然能够领会其中心思想。丘成桐曾专门写了《数学和中国文学的比较》一文，探讨了数学和中国古典文学共同具有的简约之美。他说：“数学是一门很有意义、很美丽、同时也很重要的科学。文学最高境界是美的境界，而数学也具有诗歌和散文的内在气质，达到一定的境界后，也能体会和享受到数学之美。数学既有文学性的方面，也有应用性的方面，我对这些都感兴趣，探讨它们之间妙趣横生的关系，让我真正享受到了研究数学的乐趣。”
丘比特日记篇6
希特勒档案：
全名：阿道夫·希特勒
外号：战争恶魔
国籍：奥地利裔德国籍
最高职位：德国元首
生命坐标：1889年4月20日——1945年4月30日
经典形象：嘴巴上方留着一块与鼻子等宽的黑胶布似的小胡子。
性格：他是历史上最杰出的演说家之一，为达目的不择手段，说谎话如同滔滔江水连绵不绝。
履历：
1889年，出生，当一个不称职的儿子。
1906年，在维也纳流浪，成为一个落魄的画家。
1914年，加入德国陆军，参加一战，荣获两枚勇敢勋章。
1919年，当一个不称职的间谍，调查纳粹党的前身德国工人党，反而被拉入伙。
1923年，策划慕尼黑啤酒馆暴动，失败入狱，但服刑不到一年，出狱后重建纳粹党。
1933年，当选德国总理。
1934年，成为德意志国家最高元首。
1939年，发动第二次世界大战，几乎控制了整个欧洲。
1941年，侵略苏联。
1945年，战败自杀。
评价：
希特勒是一个不甘于平庸的人物，他疯狂地追逐名利，即使不能名扬千古，也要遗臭万年，他做到了—遗臭万年。
即使不名扬千古，也要遗臭万年。
好臭，隔着大西洋我都闻到了。
英国小兵与德国元首
1918年9月28日，一战已经进入末期，为夺取法国小镇马尔宽渡口，英德两军展开激战。英军经过血战击退德军后，英国二等兵亨利·坦迪发现了一个德军伤兵，正一瘸一拐走出阵地。坦迪抬起枪，死死地指着他，但坦迪犹豫了一会儿，最终没有开枪，放他走了。
“我不杀伤兵。”坦迪事后说。
坦迪不知道的是，他这一念之差，铸成了大错，因为他放走的是一个世纪大魔头，就是后来的德国元首阿道夫·希特勒。
在一战中，坦迪因为作战勇敢，荣获三枚英雄勋章。
可笑的是，希特勒发动二战后，由于曾经放跑了希特勒，坦迪的英雄勋章居然又被政府收回了。
我又不像玛雅人那样能掐会算，哪知道那个可怜兮兮的德国伤兵会在以后掀起那么大的腥风血雨呀？
嘘完希特勒，接着，让我们用最热烈的掌声欢迎二十世纪最伟大的政治家、演说家和作家——丘吉尔先生。
丘吉尔档案：
全名：温斯顿·丘吉尔
别名：因为丘吉尔就像一只斗牛犬，与任何威胁英国利益的敌人做着强硬的、毫不妥协的斗争，所以丘吉尔又被称为“英国斗牛犬”。
国籍：英国
最高职位：英国首相
生命坐标：1874年11月30日—1965年1月24日
招牌动作：每次出镜，嘴里都叼着一支又粗又长的古巴雪茄。他一天通常要抽12支雪茄，是一个典型的无可救药的烟民。
经典形象：丘吉尔和希特勒一样，也是一个雄辩天才，但和反对抽烟、基本上不饮酒的希特勒不同，丘吉尔是一个烟鬼加酒鬼。
名言：如果希特勒入侵了地狱，我也会在议会里夸奖魔鬼几句。
履历：
1894年毕业于桑德赫斯特皇家军事学院。
1895年，以志愿兵和随军记者的身份先后参加过西班牙对古巴的殖民地战争和英国军队在印度、苏丹、南非的战争。
1906年起，先后担任殖民大臣、商务大臣、内政大臣、海军大臣、军需大臣和财政大臣。
20世纪30年代，法西斯势力崛起，丘吉尔坚决反对英法等国的纵容政策，成为强硬派领袖。
1939年，任张伯伦内阁的海军大臣。
1940年至1945年任英国首相，领导英国对抗纳粹德国。
1951年至1955年，再度出任首相。
1953年，获诺贝尔文学奖。
1965年1月，因脑溢血辞世。
评价：
“百年才出现一个的人物。”—斯大林
“具有西塞罗文才的凯撒大帝。”—瑞典文学院
丘吉尔和他的鹦鹉查理
1937年，邱吉尔在一家宠物店相中了一只蓝金相间的南美金刚大鹦鹉，并为它取名“查理”。从此，这只出生于1899年的鹦鹉查理便成为丘吉尔最亲密的伙伴，一直陪伴在他身边。
在二战那黑暗的年代里，丘吉尔承受了巨大的压力，脾气暴躁，经常出口骂人。天长日久，查理在耳濡目染之下，也学会了不少丘氏骂人的词汇，有时候还向丘吉尔挑衅，与丘吉尔对骂，逗得丘吉尔哈哈大笑。
查理有两句口头禅，一句是“该死的希特勒”，还有一句是“该死的纳粹”，而这也是丘吉尔说的最多的。
1965年，丘吉尔去世，可鹦鹉查理却一直健康地活到21世纪，成为横跨了三个世纪的老寿星。
“战争恶魔”希特勒与“斗牛犬”丘吉尔的隔海斗法
一次擦肩而过的会面
1932年春天，慕尼黑五洲大酒店。
在酒店的一个房间里，丘吉尔正边用餐，边等着希特勒的到来。这个纳粹头子以宣扬法西斯主义而闻名，丘吉尔很想见见这臭名昭著的人。
这时的丘吉尔已经名满天下，曾经担任过英国商务大臣、海军大臣和财政大臣等显赫职务，他相信，希特勒会来见他的。
傍晚的时候，希特勒出现在酒店大厅里。可他的目的并不是见丘吉尔，而是会见一个赞助人，他正在为了登上德国总理的宝座而冲刺，没兴趣见一个对自己上台没有帮助的外国人。
希特勒最终没有赴约，失去了与这个一生中最强劲的对手见面的机会。
英国的堂吉诃德
忙于竞选的希特勒没有注意到丘吉尔，可丘吉尔一点儿也没有轻视这个嘴唇上有着一块醒目小胡子的希特勒。他通过观察希特勒的所作所为，准确地判断出，法西斯主义将是西方民主制度的大敌，鼓吹对外侵略扩张的希特勒将会是英国的心腹大患。
果然，希特勒一上台，便实行独裁统治，扩军备战，撕毁凡尔赛和约，进军莱茵河非军事区，干涉西班牙内战，吞并奥地利。
对于希特勒的行为，丘吉尔旗帜鲜明地反对，提醒人民警惕法西斯的威胁，号召政府加强军备，制止法西斯德国的扩张。
可是，当时的欧洲被绥靖政策所笼罩，能制衡德国的英法两大国都幻想通过牺牲别的弱小国家的利益，谋求与德国妥协，将祸水东移，推动德国进攻苏联，以坐收渔翁之利。当时的英国首相张伯伦和法国总理达拉第就像弱智一样，被希特勒耍得团团转，一次次地相信希特勒的“这是我的最后一次领土要求，不会进一步侵略别的国家”的鬼话。
丘吉尔就像堂吉诃德一样，忍受着别人的讽刺和嘲讽，孤身一人与纳粹势力对抗，眼睁睁地看着希特勒一步步发展壮大，具有了吞并世界的力量，却无能为力。
1938年秋，在慕尼黑阴谋中把自己的盟友捷克斯洛伐克出卖给德国的张伯伦回到伦敦，以胜利者的姿态接受欢呼：“这是我们时代的和平，我建议你们安然睡觉去吧！”
接着，希特勒便给了张伯伦一记响亮的耳光，于1939年9月进攻英国的盟国波兰，发动了第二次世界大战。
丘吉尔最担心的一幕，最终还是没能避免。
军事“”希特勒
二战初期，英法联军被德军的闪电战打得丢盔弃甲，一败涂地。盟国波兰、挪威和丹麦先后沦陷，在这内忧外患的时刻，英国人才想起了一直坚持反纳粹的丘吉尔，于是他们把弱智的张伯伦赶走，请丘吉尔上台组阁。
已经66岁的丘吉尔临危受命，于1940年5月10日担任英国战时首相，兼任国防部长，挑起拯救英国的重担。
丘吉尔，这个一直与希特勒不屈不挠斗争着的英国“斗牛犬”，终于在二战这个大舞台上与希特勒展开了生死决斗。
可丘吉尔刚上台，希特勒便给了雄心勃勃的他一记重拳，派兵绕过法国重兵布防的马其诺防线，进攻比利时、荷兰、法国和卢森堡。仅仅用了十多天的时间，德国装甲部队就横贯法国大陆，直插英吉利海峡岸边，把近40万英法联军堵在一个小港口—敦刻尔克。
后面是追兵，前面是大海，看起来，英法联军似乎插翅难逃—德军只要再来一次冲锋，他们便会像下饺子一样噼噼啪啪地滚进大海。
丘吉尔愁得焦头烂额。
可危急时刻，希特勒这个“大救星”出现了。他突然下达了一个令追击的德军装甲部队官兵抓狂，令丘吉尔惊喜的命令—停止前进，原地待命。
在希特勒同志的无私“帮助”下，联军赢得了一个千载难逢的逃命机会。丘吉尔动员了一切可以动员的船只救援被围困的军队，在短短8天的时间里，奇迹般地撤出了33.8万人，为后来的反攻欧洲大陆保留了骨干力量。
丘吉尔稳住了阵脚。
在敦刻尔克下达的那条奇怪的命令，是希特勒犯的一个极其重大的错误，可这并不是他的第一个错误，也不是最后一个。
在蛊惑人心上，希特勒是天才；在军事上，他却犯了很多错误。可希特勒最喜欢干的事，就是在战争中指手画脚。这下子，他手下的那群英勇善战的军官要倒霉了，因为希特勒的许多命令，对于战局，不是添乱，就是帮倒忙。
不列颠上空的对抗
1940年6月，号称欧洲大陆头号强国的法国被迫投降。在西欧，能对抗德国的只剩下被严重削弱的英国了。
希特勒以承认英国的海上霸主地位为条件，企图诱和。。
丘吉尔断然拒绝。他清楚地知道，希特勒的目标是统治全世界，无论怎么妥协，最终都难以避免被侵略的命运。
这时，希特勒才重新审视这个自己原本没怎么重视的英国老头，没想到，在他笑眯眯的外表下，竟然有这么一颗倔强的心。
既然不服，那就打呗，我连整个欧洲都拿下了，还打不倒一个小小的英国？
希特勒下令实施在英国登陆的“海狮计划”。
可从欧洲大陆到英国，隔着一个英吉利海峡，希特勒那强大的装甲部队派不上用场，海军又干不过英国皇家海军。希特勒便把打败英国的希望寄托到了空军身上。从1940年8月开始，德国空军不断空袭英国本土，企图歼灭英国皇家空军。
虽然伤亡惨重，可丘吉尔毫不屈服，经常冒着被敌机空袭的危险走上街头，慰问群众。英国空军以无比顽强的精神与强大的敌人战斗，不但重创了德国空军，还展开反击，轰炸德国首都柏林。
在不列颠上空，希特勒用尽了手段，也没能打开登陆英国的大门，被迫无限期推迟“海狮计划”。
丘吉尔就像一只勇猛的斗牛犬，寸步不让地守护着英国的领土，让希特勒为自己的狂妄付出了代价。
地下室里的枪声
在丘吉尔面前，希特勒碰得灰头土脸。
既然丘吉尔这颗钉子这么难拔，那就先放过他，对付另一个一直想灭掉的对手—斯大林领导下的苏联。
1941年6月22日，希特勒大手一挥，300万德军越过苏德边境，闪电般突袭苏联。狂妄的他企图在6—8周内打败苏联。可没想到，斯大林领导下的苏联也是一块难啃的骨头，在莫斯科保卫战、斯大林格勒会战和库尔斯克战役中接连打败德军。
从此，苏军夺得战争主动权，而德军则陷入被动。
更糟糕的是，在没有打败英国的情况下就匆忙进攻苏联，使希特勒陷入了他最担心的状况，两面作战。1944年6月，以英美联军为主的盟军成功在诺曼底登陆，与苏军一起夹攻德军。
德军节节败退，失败已经是在所难免。
希特勒陷入绝望中。
丘比特日记篇7
--------题记（心情随写）
记得第一次，你在干嘛？第一次向我微笑，不败的花朵，百合般美丽；
扑鼻而来的清香，荡漾在秋天的梦里，花开又落，笑叹百花总有时。
迷迭香
睡梦里，似她在歌唱。
第一次，出现在我的梦乡，流星坠落，夜空，灰暗的伤痕。哭着叫喊，阳光直射下久违的幸福。
浪漫的喷泉，雾气弥漫的天空，水珠凝结的空气，一滴眼泪，凝成永远。空气中，百合花的清香，闻到你，惨惨淡淡的微笑，一缕伤感瞬间划破天际。手边上，你的眼泪，逼着我对你说再见。
一的永恒
永远到底有多远？一，直到你不再爱我的那一天，永远就进入漫长的等待。
“你会爱我到哪天？一天，一个月，一年，不会吧？一辈子？”
“不会，一辈子有时比一天还微不足道，我会爱到，你不再爱我的那一天。”
一的微不足道，却抵过永恒。
听我在叫你宝贝，你冷酷的转过头；听你叫我可爱，我足足美了一辈子。
花开花落，一个微笑的转身。
日起日落，一个奥妙的身影。
似乎，再向世界展示一个奇迹，完美，无缺。
丁香花的祈福
“你会笑到永远吗？”“如果你永远幸福，我会，笑着活下去”深深的，我在为你祈福，装满丁香花瓣的心灵。
你说靠近一点点，彼此幸福一点点。我轻叹着抚过你的眉毛，幸福，不过是水中的倒影，何必当真。
我知道，你为了我的这句话，难过了好几天。而我，依然守候孤独，演绎寂寞。
你在丁香花的深处，对着漫天的繁星，闭上你双眼，握住我的右手，微笑的仰起脸，眼泪，似乎在缓缓流下。
玫瑰花杀了丘比特
两个朋友，玫瑰花与丘比特，曾几时起，玫瑰杀了丘比特。
原因很简单，玫瑰追求的一个唯一，爱的唯一。
只需我在，别人不用。
丘比特日记篇8
[关键词]宋代；高尼；得道；弘法
宋代比丘尼中不乏杰出者，她们不但个人戒行精严、学优行粹，而且积极推动佛法的传播，为佛教事业的发展奉献着自己的力量。可贵的是，她们的事迹被记载入宋代的佛教史传类著述中。这类旨在通过记载先德成就以卫宗弘法的文献资料，将比丘尼的事迹辑录其中，显示出当时佛教僧团对于比丘尼成就的认可和肯定。本文以佛教史传类著述为重要资料，探讨宋代比丘尼取得的修行成就以及为卫宗弘法所作的努力。
一、得道证果
通过参访师家来体得佛旨是禅宗所提倡的修行途径。为了参访求开示，比丘尼不会坐等高僧到其住地讲法，而是会主动前往高僧的住寺。如尼觉庵，乃“建宁游察院（当是指游酢[1053-1123]）之侄女”，“幼志不出适，留心祖道。趋圆悟之席，于悟示众语下，了然明白”[1]（卷一五 《觉庵道人》）。根据圆悟克勤禅师的有关资料可知，他虽屡迁大刹，但是所住持的寺院距离福建最近的也只是镇江府（今江苏省镇江市）的金山龙游寺。[1]（卷一一 《东京天宁佛果克勤禅师》）虽然时间上不能确定觉庵参谒圆悟时的具体寺院，但即使当时圆悟在金山的话，觉庵从福建路建宁府（今福建省建宁县）到浙西路镇江府也是一段艰辛的跋涉。
还有的比丘尼为追求顿悟，不辞劳苦，奔走于各地的名山大刹之间。如尼文照“十七得度，遍迹祖闱”，最后终于在甘露仲宣长老的指示下觉悟。[1]（卷八 《平江府妙湛尼慈鉴大师》）又如尼妙道，“尚书黄公裳之女也”。出家后，“遍谒诸名宿”，后因大慧宗杲（1089-1163）入闽，结茅于长乐（今福州长乐县）洋屿。[1]（卷一五 《临安府径山大慧普觉宗杲禅师》）妙道前往问法，在听闻大慧对其他僧人的开示之语时，“顿领厥旨”，并得到大慧的印可。[1]（卷一八 《温州净居尼妙道》）又如尼真如“早选入宫，以才能选为内夫人，隶乔贵妃阁。乔氏崇佛，容其剪发”。真如出家后，“参道四方”，并“入闽，与大慧（即宗杲）老师泉南小溪、云门法会”，因此而得悟。她在悟道时所作的偈语中写道：“行脚走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露”[2]（卷下）。即是说自己跋涉山川，参请各处名师，但都未能使自己觉悟，直至投奔迁住泉南小溪庵的大慧宗杲禅师[1]（卷一五 《临安府径山大慧普觉宗杲禅师》），参加他主持的法会，才豁然领悟。
悟道后的比丘尼在住寺的选择上，也体现出较大的自主性。有的比丘尼会住到离自己的家乡较远的寺院。如尼法海先是参礼东京（今河南省开封市）法云寺的法秀圆通禅师，未得开悟，而后拜谒秀州（今浙江省嘉兴市）本觉寺的守一法真禅师，才领旨于其言下。得法后，便归隐于平江府（今江苏省苏州市）西竺寺。[1]（卷八 《平江府西竺尼法海》）记载中称她是“宝文吕嘉之姑”。吕嘉当为吕嘉问之误，吕嘉问在绍圣（1094-1097）中曾任宝文阁学士。吕氏家族自吕夷简起，已从祖籍寿州（今安徽省寿县）徙居北宋京师开封府，因此法海也应为开封府人。从她参访和住寺的地理位置来看，先是当地的寺院，然后又从开封府前往较远的两浙路的秀州，得悟后便归隐于此路平江府的西竺寺。
而净土宗与禅宗的证道方式迥然不同。信徒证道的表现往往是临终之际的言行体态，甚至是出现的瑞相。宋代比丘尼也有不少修持净土法门并于临终证果者，如尼能奉即是如此。《佛祖统纪》中记载：
（尼能奉）专修净业，常梦佛光照身，或闻诸尼善言开发。一日无疾，告其徒曰：“吾往生时至。”少顷，闻奉诵佛声厉，奔往视之，则合掌面西坐逝矣。[3]（卷二八 《往生高尼传》）
净土宗强调信徒要有强烈的往生信念和刻苦专一的修持，特别是临终之际更要做到一心不乱，这样才能往生西方净土。所以，修持净土的比丘尼不会像禅尼们四处参请，以求顿悟，她们往往会常居寺院中，专注于自己坚定勤苦的修行。如金陵尼法藏“勤志念佛”[3]（卷二八）。又如长安积善寺尼净真“纳衣乞食，诵《金刚经》十万遍，专志念佛”[3]（卷二八）。另如住于小溪杨氏庵尼慧安“专业西方，诵《金刚般若》（即《金刚经》），寒暑不易节，常于室中佛光下烛。一日示疾，端坐以手摇曳，戒众人勿喧，移时曰：‘佛至矣。’令众念佛，倏然脱去。”[3]（卷二八）
二、开示弘法
从禅宗语录的记载中来看，大多数女禅尼在悟道后，会归于某一庵寺，开坛讲法，成为名副其实的女禅师。她们不但自己省悟佛法，而且为信众解疑释惑的能力也不比男禅师示弱。如遂宁（今四川省遂宁市）香山尼佛通“因诵《莲经》有省”，参谒石门元易禅师，觉悟后“道俗景从，得法者众”[1]（卷九 《遂宁府香山尼佛通大师》）。又如尼智通“挂锡姑苏之西竺，缁白日夕师问，得其道者颇众”[1]（卷一 《空室道人智通者》）。更有尼慧光有机会为皇帝说法，“徽庙时，禁中以法衣施诸禅长老，光亦与焉。因命资次说法，而光受当其末”，说法毕，“缁素听者万计，靡不叹服”[2]（卷下）。也正由此，慧光在士大夫间也赢得了赞誉。如曾任中书舍人的韩驹在《再用前韵简圆通止老、妙慧光老一首》中也提及此事，开篇就写道：“蜀光在京国，说法惊天人。”[4]（卷二）当即指慧光为徽宗说法一事。陆游也曾作《跋尼光语录》云：“予登豫章西山，其上盖有光禅师塔焉。及来成都，又得师所说法要，博辩奇伟，雷霆一世”[5]（卷三一 《跋尼光语录》）。可见，慧光在士大夫中的声望之高，即使在圆寂之后，对她的赞誉也未停止。
得道后开堂讲法的女禅师也会如圆悟克勤、大慧宗杲等禅僧一样，不止住于一寺，而是会迁移于不同的寺院。如前面提到的尼妙道，乃南剑州（今福建省南平市）人。证悟后，“剑守以福兴尽礼迎补，后迁毗陵资圣，徙净居”[1]卷一八 《温州净居尼妙道》。妙道先是住于家乡的福兴尼寺，然后迁往常州（今江苏省常州市）资圣尼寺，后又移至温州净居尼寺。又如尼慧照依平江府资寿寺妙总落发为尼，并继其法席。“乾道七年（1171），迁住临平明因”[2]（卷下）。明因尼寺位于临安府临平镇（今浙江省杭州市临平镇）。
在迁移过程中，女禅师们还会将原本为其他宗派的寺院改建为禅寺。如前文提到的文照，就曾“五迁道场，皆革律为禅。吴中尼刹禅林，实始于照也”[1]（卷八 《平江府妙湛尼慈鉴大师》）。而改建禅寺，并不只是寺院性质的改变，其中还包括对寺院空间布局的整体改造。对禅寺特有的空间规制，始自唐代百丈怀海禅师（720-814）创设的《百丈清规》。其中说到怀海“不循律制，别立禅居”，“令不论高下尽入僧堂，堂中设长连床”，又“长老居方丈，同维摩一室也。不立佛殿，唯树法堂”[6]（卷一 《唐新吴百丈山怀海传》）。要打破原有的寺院布局，重新规划改建，是一项规模较大的工程。这也是女禅师改建禅寺所面临的首要任务。孙觌所撰的《常州资圣禅院兴造记》中就记载清智大师普改建常州资圣寺的经过：
实唐咸通中所营，距今二百余年，颓垣败屋，旁穿上漏，数尼舍其中，以刺绣织纫为衣食业。既至，始改号资圣禅院。故时诸尼庖割席别，居异处，女工妇事，各自为家，至是一切罢去。稍募众力，斥舍旁地，寻丈积累，三倍于旧。搜采巨植，培治故基，筑一堂居其徒，而为说法。已，乃营一大庖，东西望，高深与堂称然。后聚佛书为高屋，建大藏楼，匦两轮间，俾出而读之。旧有佛殿，痹陋迫隘，栋楹桡败，涂颓落，始撤而大之。以至法堂、寝庐、方丈、两庑、仓之属，皆次第修立，高明硕大，丹漆相照，杰然视一州为丛林之冠，可谓盛矣。[7]（卷二二）
除了对佛殿的保留和重修之外，普对资圣寺的改造基本符合怀海的规定。不但新建尼堂，改变原来尼寺中比丘尼分散而居的情况，还陆续修建了其他设施。李正民在《法喜寺改十方记》中描述了海盐县法喜僧寺由律寺改为禅寺时的情况，其中写道：“三门洞启于前，正殿磅礴其后。凡僧堂、丈室、钟楼、经藏、库厨，舍寮，为屋一百五十楹。”[8]（卷二三）与之相比，普改建的资圣寺，无论在规模还是设施方面，都不比这座僧寺逊色。而且，在普的努力下，资圣寺从一所破旧的尼寺变为常州的“丛林之冠”，她的“听法坐下，率常数十百人”。妙道第二次迁住的常州资圣寺应该就是这座由普修缮过的尼寺。寺院不仅是供尼众居住修行之地，更是弘法之所。因此，无论是迁徙于不同地区的寺院，还是改建禅寺，都是女禅尼们推广禅法的需要。从中也可以看到，她们是以弘法作为己任，希望为禅宗的发展贡献自己的力量。
又如南宋著名女禅师妙总在绍兴三十年（1160）为释晓莹《罗湖野录》所作的《跋》中曾说道：
前哲入道机缘，禅书多不备具者，其过在当时英俊失于编次，是无卫宗弘法之心而然，遂致有见贤思齐者，徒增大息耳。妙总穷居村落，不闻丛林胜事久矣。比者江西莹仲温远自双径来访山舍，娓娓谈前言往行，殊慰此怀，徐探囊中，遂得《罗湖野录》一编。所载皆命世宗师与贤士大夫，言行之粹美，机锋之酬酢。雄文可以辅宗教，明诲可以警后昆。于是详览熟思，不忍释手。亦足以见仲温为道为学之要，其操心亦贤于人远矣。与天下好事者共之，庶几后世英俊继而为之，使夫佛祖之道光明盛大，其功岂不博哉？[9]（卷下）
从妙总的字里行间，可以感受到她的拳拳卫宗弘法之心。其至切之语，也警戒和激励了丛林的僧人们。如《丛林盛事》作者释道融在庆元三年（1197）为其书作《自序》时，写道：“瞌睡之余，信手抽骨董箱，得江西莹公所著《罗湖野录》一帙。及开卷，首乃无著师之为序引”。“细味其语，诚可箴吾辈懒慢之病，因追忆平日在众目见耳闻前辈近世可行可录之语，共成一编”[10]。看来，道融所看到的《罗湖野录》中，已将妙总的《跋》移作为《序》了。而道融作《丛林盛事》正是缘起于妙总所作的这篇跋文。
前文中提到的临终证果的净土宗比丘尼，虽然生前没有女禅师那样登堂讲法、开导信众，为推广本宗作出实际具体的工作。但是，她们的坚韧执著和临终证道也为净土修持法门的信众们树立了榜样。释志磐的《佛祖统纪》是一部以天台宗为主的佛教通史，而在《净土立教志》部分专列“往生高尼传”，并将她们列入其中，无疑是将她们作为净土修持法门乃至天台教中名言懿行的代表，肯定了她们对净土修持法门传播和发展的贡献。可以说，这些比丘尼们是以自己临终之际的证果来弘法的。
综上所述，宋代比丘尼们所取得的修行成就应该得益于禅宗和净土宗在宋代的发展和兴盛。此二宗在男女觉悟得道方面的修行要求并无差别。特别是在禅宗中，不仅允许觉悟的比丘尼成为禅师，也不限制在家或出家的男性信徒向她们问学。而且，此二宗对于有所成就的女信徒也给予较高的肯定，这从禅宗灯录和往生传记收录的比丘尼事迹中足以体现出来。
参考文献：
[1]释正受《嘉泰普灯录》[M].《大藏新纂续藏经》.第79册。
[2]释晓莹《感山云卧纪谈》[M].《大藏新纂续藏经》.第86册。
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[4]韩驹《陵阳集》[M].影印文渊阁四库全书本。
[5]陆游《陆游集》[M].北京：中华书局.1976年。
[6]释赞宁《宋高僧传》[M].北京：中华书局.1987年。
[7]孙觌《鸿庆居士集》.影印文渊阁四库全书本。
[8][元]徐硕《至元嘉禾志》[M].《宋元方志丛刊》本.北京：中华书局.1990年。
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[10]释道融《丛林盛事》[M].《大藏新纂续藏经》.第86册。
丘比特日记篇9
2013年3月15日，在这个象征“商业诚信”的特殊日子，记者再次来到商丘。带着大量读者对金属照片的关注，带着对这家领军企业十多年来日新月异的发展一探究竟的好奇，记者将通过更加详实的考察，为您还原一个真实的金属照片市场。
【项目篇】
金属照片：开辟新卖点，加速替代纸照片
再次踏入商丘高科金属照片总部，“忙”依旧是永恒主题。早上8点多，已有两位江苏的新客户到了；咨询电话响个不停；车间里四五个工人忙着制作金属照片；上次来时看到的那些发货本子都已换成了新的……
神奇性能依旧震撼
其实记者和很多人一样，已经对金属照片神奇的性能相当熟悉，比纸照片更清晰更艳丽，不怕水、不怕火、不怕酸、不怕晒、不怕折，可用任何清洁物品擦洗，永不褪色，可永远保存。但仍忍不住想再次领略一下此番神奇。
负责技术的殷总监将一张金属照片用浓酸烧灼，酸滴在水泥地面马上冒泡冒烟，地面被腐蚀出一个个小坑，金属照片却毫发无损。用打火机烧，没事！反复折叠，没事！鱼缸里泡了好几年，没事！张银生总经理介绍：“这是我们的专利技术。染料是特制的，不是涂在表面，而是通过高温高压融入到专用铝板中。纸照片能做到的我们都能做到，纸照片做不到的我们同样能做到。”
和传统照片相比，金属照片不需要背板、不需要覆膜，更省事、更赚钱。操作技术两天就能熟练掌握。比如一套婚纱照，使用金属照片后，虽然成本提高100元左右，但利润起码增加三四百。影楼要的不就是利润吗？消费者一辈子就拍这么一次婚纱照，多个几百元也不在乎。何况金属照片质量比纸照片强多了。
这就是产品替代性，替代性商机是所有商机类型中最具投资价值的。就像数码相机替代胶片相机，挡都挡不住！
新卖点“消灭”淡季
走进商丘高科办公室，发现新增了一个新产品展厅，包括金属照片家庭装饰画、台历、挂历、钟表等。这里不得不提的是家庭装饰画，一种用金属照片制作的家庭装饰画，它让张银生无意间发现的一个大市场。
去年，张银生一个朋友的朋友跟他聊新装修的房子时，抱怨花了不少钱做的纸质装饰画不久就翘角、褪色、发霉了。拆下来的话，墙上的钉子眼太难看。听了张银生的金属照片后，马上换了一幅，效果相当满意。这次经历虽属偶然，但张银生却留了心。经过调查，目前家庭装修使用装饰画的非常多，遇到纸画翘角、发霉、褪色等问题的也非常多。“这不正是一块极富潜力的大市场吗？而且抓住这块业务，以前主做婚庆市场的金属照片就几乎不存在淡季了！”
张银生亲自做了试验，摸索出了一套家庭装饰画的推广方法。比如，与装修公司、画廊等合作，把样品拿过去展示，突出性价比优势。在当地仅仅跑了三家装修公司一个星期就有几十幅装饰画业务，而仅商丘市区就有几十家装修公司。潜力太大了！该业务目前已经在部分加盟商那里顺利开展起来。
其他新产品，张银生同样先自己做实验，成功了才推荐给加盟商。其实张银生完全可以利用这些新产品提高加盟费或者另收费用，就像不少总部那样搞点换汤不换药的新概念就多收钱。但他绝不会这样做。他希望把更多的利润让给加盟商，不断有新东西提供给加盟商，只有这样大家才能齐心协力把市场做大、做长、做强，这才是一个负责任的商人！
【企业篇】
商丘高科：独有竞争力，把跟风者越甩越远
商丘高科实力有多强？商丘科技局批准的科研单位，科技局业务主管下属单位，科研、生产、销售一体，拥有高等院校专业科研人员数十名……太多了！
其实小投资加盟项目最关键的是什么？是在行业内是否有自己独特的、别人难以复制的竞争力。张银生直言不讳：“目前金属照片确实有跟风者，但他们只会被我们越甩越远。”这样的底气从何而来？
第一， 成本有绝对优势，主要耗材的供货价格比跟风者的进货价都低；第二， 产品有绝对优势，照片清晰度、亮丽度、色彩饱和度是任何一家跟风者无法达到的，一比便知；第三， 耗材质量有保证，大部分为独有产品，甚至专利，绝不会出现价高质差的问题；第四， 后续服务周到，绝不玩虚的。
唯一一家自产设备的总部
加盟项目多如牛毛，很多是以设备加盟为主。但有能力自己生产设备的总部凤毛麟角。基本都是包装一个项目，靠倒卖设备捞一笔就走。在金属照片加盟领域，商丘高科是唯一一家能自己生产设备的总部。
来到位于商丘新开发区的金属照片设备厂。偌大的厂房里，工人们正有条不紊地操作着各种机床，堆积如小山的金属刨花表明了这里的忙碌。旁边一座大仓库，设备成品大都已经贴上了发货单。实力一目了然。
成本优势让跟风者望尘莫及
判断一个总部的实力，有一条很重要的标准就是，看他们相对于同行有没有成本优势。因为同类的项目，他的成本低，你加盟他，肯定利润更高。商丘高科作为金属照片加盟行业领军企业，成本优势让那些跟风者望尘莫及。
就拿金属照片主要的耗材——铝制专用板材来说，板材自行生产，产量又大，价格自然低，提供给加盟商的板材价格，甚至比跟风者的板材进货价都低，所以加盟商的成本也就有了很大的优势。为了进一步加大成本优势，张银生已经准备投资两百多万元加强金属照片材料生产实力。到那时，跟风者恐怕连跟风的能力都没了！
一年百万广告费彰显实力
“今年我们已经跟中央七台确定做广告了，一个月十几万。”张银生说，“最近这一年我们广告费已经100多万了。”这绝对不假，在金属照片行业绝对无人能比，甚至在小项目圈内都名列前茅。
这么大的广告投入说明什么？从表面看，首先表明项目前景好，否则谁也不会白白投这么多钱。其次表明总部实力强大，有能力主动宣传。从深层次看，其实代表总部对加盟商的强大后续服务能力，真心想把市场做大。广告多了，了解金属照片的人群就会越来越大，必将为加盟商带去更多的顾客，持久提升盈利。
不少总部根本不做广告，网上一挂，捞一个算一个。有些虽然一开始也投入万八千做广告，但不过是短期圈钱，捞几笔就走人了。承诺的服务成为一纸空文，加盟商只能自生自灭。
【加盟篇】
加盟商说：金属照片助我东山再起
今年三十多岁的他白手起家，独自到深圳打拼七年拥有了投资600万元的电子厂。但经济危机的暴风骤雨让企业举步维艰，卖掉厂子成为无奈的选择。庆幸的是，他遇到了商丘高科金属照片；欣喜的是，不仅赚了钱，更找回了希望和自信！他就是安徽宿州砀山县加盟商周天衢。
随随便便就把钱赚了
采访周天衢没谈几分钟，“随随便便就把钱赚了”这句话便勾起了记者的兴趣。原来，2012年加盟金属照片后，仅仅几个月他就已经赚回了7.8万元的投资，而且还是在赶上淡季的情况下。
更令记者吃惊的是，达到这么好的效益，周天衢的经营方法竟然意想不到得简单。只有他一个人跑业务，只跑了一个砀山县部分地区，就实现了这样业绩。“现在一天随随便便就做几十张片子，不少客户都主动找上门了，QQ上天天都有咨询的，干到晚上12点是常事。”周天衢说，“如果市场都跑下来，市场太大了！这个项目做下去，比我那个投资600万的大厂都赚钱！”
周天衢制作金属照片的场所是一处三室一厅的闲置住房，两个员工都是家里人，后续经营成本很低。记者见到，挂满屋子的金属照片，不断新出炉的照片、挂毯、家庭装饰画等，厚厚的几本发货记录，电脑上不断传来的照片……繁忙的场景再次印证了金属照片的市场潜力。
再牛的大客户照样拿下
金属照片生意要想开展起来，客户开拓是必不可少的。对于客户开拓，周天衢介绍说：“我刚加盟的时候，深圳的厂子还没卖，所以刚开始跑客户也就时断时续地随便跑了跑。但总部提供给我的市场操作方案非常管用，很快就开拓了十几家影楼。之后又迅速增加到二十多家，再后来不少客户就主动上门了。”
金属照片独特的卖点加上总部的市场操作方案指导，令周天衢的客户开拓很轻松。包括一些看似比较难开拓的大影楼，只要你想开拓，照样拿下。
有这么一个故事，当地有家很有名的大影楼，规模在当地数一数二，老板个人资产数千万。别的大影楼周天衢没费什么劲就拿下了，唯独这家老板总是含糊其辞。周天衢给他打过至少10个电话，见面不下5次，但对方始终不感冒。周天衢不服，随后只要有新样品就拿过去给影楼老板看。好不容对方答应到他家看看，结果大冬天夜里他在楼下等了两个多小时还没见人影。打电话一问，人家正准备睡觉了。可周天衢还是没灰心，生意最终还是谈成了。
这个故事只是个别现象，绝大多数影楼还是非常愿意合作的，因为能帮他们多赚钱啊。前期只要有了几个客户，之后的客户开拓就容易多了，主动上门的会很多。影楼之间是互通的，一家有新产品卖好了，其他家会迅速跟进。周天衢提示说：“跟影楼合作必须要找愿意帮你主动推的才最有效，影楼大小并不是最主要的。当然主要还是好好学学总部提供给你的市场操作方案，简直就是手把手教你，连怎么说话都帮你想好了，非常实用！因为那些都是张总他们自己实践过的成功经验，能不管用吗？”
这样的总部我百分百放心
记者在以前的采访中就了解到，加盟商们对商丘高科的服务口碑相当高。这位周老板对张银生的评价又是怎样的呢？
“张总绝对值得信任，他们确实真心想把金属照片这个市场做大。这样的总部我百分百放心！”周天衢毫不犹豫就说出了此番话。看来想找找总部的“毛病”还真难！
周天衢接着说：“我绝不夸张啊！对于加盟商，张总提供的服务太周到了。就比如说，加盟的时候为了让客户放心，可以先付60%的投资费用。然后总部派专业技师上门安装设备指导技术，加盟商亲自制作出合格的产品后再交余款；加盟商加急拿耗材来不及打款的，张总二话不说就安排材料部把货先发过去；新产品、新技术、新情况及时告知加盟商，还有专门的加盟商QQ群用于交流，没有几个总部敢这么做的；有经营问题和技术问题可以随时咨询，大半夜打电话也没问题，照样耐心给你讲解……这样的例子太多了。”
确实，张银生对加盟商的服务细致入微。记者当天还在车间看到，正为刚加盟的客户备货装车，每个员工都极负责任。能提供如此实实在在服务的总部，记者多年未遇。
加盟商和总部一条心，大家携手努力，使得如今的商丘高科金属照片展示出无可匹敌的市场表现。可以说，只要你想创业，金属照片市场任你驰骋！
相信每个人都有一个创业梦，刚刚过去的十已经提出了“中国梦”，而牵手商丘高科金属照片，你的“美丽创业”之梦将真真切切地实现！
记者手记：后悔过就不要再错过
去年8月记者来商丘高科时，加盟商有40多家。而短短半年多过去，已增加到90多家，加盟商暴增。这说明金属照片市场导入期已基本完成，市场认可度大大提高，正步入快速增长的“黄金期”。当然，这种情况只出现在商丘高科的金属照片项目。请记住，现在的市场就如同股票一样——强者恒强。做得好的企业会越做越好，越能帮你赚钱。跟不良企业合作，就如同上了贼船，你的付出永远换不回满意的回报，甚至是徒劳。
记者接触过大量小投资者，其中很多人都经常后悔——为什么当时没做××项目？看到别人赚钱了才追悔莫及。这一次，机会再次摆到你面前，你还会眼看着被别人抢走吗？
金属照片全国加盟连锁总部
商丘高科创新科技发展研究所
商丘高创影像科技有限公司
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丘比特日记篇10
对一个文明远古史的研究涉及这个文明的起源，这个文明的根。我想没有人会认为这是可以等闲视之的。但若问起“我中华之发祥地何在？”这个与我们每个炎黄子孙息息相关的问题，却言人人殊，淮阳宛丘说有之，天水成纪说有之，西部昆仑山说有之，更有干脆不再探究唯一源头，提出“中华文明多源说”者。在此乱局之中，个别地方政府趁机造势，斥巨资将自己包装成中华文明的源头之一，上演了许多闹剧。造成这一系列乱象，自有地方本位主义的狭隘心理作祟，然而更重要的，是学界对中华远古史的研究理路存在相当程度的缺陷。
理路乃学术之血脉，血脉不通，则学术危矣！有鉴于此，我《国学》杂志经反复甄选，精心审校，向广大读者郑重推荐中国科学院东北地理研究所华仁葵教授的这篇力作。在本文中，作者对远古史研究界存在的问题作了入木三分而又理性客观的剖析，并一一提出行之有效的解决方案。可以说，这是一份对远古史研究学界卓有见地的诊断书。又如一剂猛药，祛除学界的沉疴。
学界以外的读者朋友读本文亦将获得石破天惊之震撼——因为在本文中，华教授并非仅仅提出自己的研究理路，还自觉而严肃地运用这一理路，有力地回答了这篇手记开头的问题——我中华文明的发祥地，就在王屋山区昆仑（húnlún）丘！
当然，华教授的结论也属一家之言，但是，在如许严谨的理路下得出的一家之言，是绝对值得被关注、被探讨的。小小的手记无法将原文的魅力传达万一，那就闲言少叙，进入正文吧！
任一古老民族都有文明发祥地，为何我中华民族不知其所宗？任一文化皆有原创地，为何我中华文字、中华易道不知其本原、本义？《左传·昭公十七年》中的一段记载给出了答案：“自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。”意思是从颛顼起古事便不能记而只能记近事。为何“不能纪远”呢？文献记载：“轩辕战涿鹿，杀两暤、蚩尤而为帝”（西汉·桓宽《盐铁论·结和》）“上帝（颛顼）命重黎绝地天通”（《尚书·吕刑》）。这两段记载反映的是在中国原始社会晚期三场部落大战之后所发生的重大政治事件，梗概如下：
炎黄时代，炎帝、蚩尤、共工部落不服黄帝、颛顼，爆发了炎黄、蚩黄、共颛三场战争。占据天下之中王屋昆仑丘的黄帝、颛顼战胜各自对手后采取了三项强力措施以巩固统治：驱杀蚩尤、太皞、少皞部落后裔出昆仑丘；从颛顼起，禁止使用原太皞、蚩尤、少皞部落的龙、火、鸟（凤凰）图腾标志（张岂之《中国思想史·中国思想的起源》）；“不能（不准）纪远”，即古史，“乃纪于近”，即黄帝、颛顼的史事。
以上三项强力政治措施是黄帝以前的中华远古历史、远古文化很少见诸《尚书》《国语》《左传》《史记》等正史的历史原因，也是中华初创文明及中华文明发祥地失落的直接原因。
不过，所谓“不能纪远，乃纪于近”这一强制措施只限制了史官们追记黄帝之前的远古史，即只能限制官修正史，却限制不了广大民间对远古史、远古文化一代又一代的传承。故直到今天，虽然在中国正史中很难见到黄帝以前的远古帝王史，但在许多野史中却大量记录着从有巢、燧人，尤其从伏羲至炎黄、尧舜年间百有余代古帝王，自公元前六千多年至前两千多年的近四千年间始终都立都并归藏于王屋山区昆仑丘。
黄帝“驱杀蚩尤两皞部落后裔出昆仑”和“颛顼绝地天通”给中华远古史、远古文化造成了毁灭性的打击。中华远古史的失落是世界史上最重大的历史失落事件，也是导致当今文史界讹传中华民族多源说，中华文明五千年说、三千年说、两千年说等等的历史原因。
显然，“中华民族多源说”有悖逻辑，有悖社会发展规律。之所以产生“多源说”这类逻辑悖谬，除远古文化失落太久外，我国文史界研究远古文史的思想路线存在某些误区也许是更主要的原因。这些误区在一定程度上妨碍了人们对中华远古文化和对中华初创文明的正确认识，同时也误导了“中华文明探源工程”的开展。以下就中华远古史研究中十个方面的议题展开讨论，同时提出一些另类的研究理路，供国学研究者参考，诚请批评指正。
1、关于远古史研究之析理、考据、修文
研究、复原已失落的远古文化，通常必须一阐析义理，二据典考证，三修辞文章。析理、考据缺一不可，缺则无理无据。又若缺失先期之义理分析，则后期考证（包括考古挖掘）将盲无目的。当前的所谓“抢救性发掘”多属缺失前期义理分析而采取的被动措施，常常落在盗墓者之后，致使历史文物惨遭盗挖。国人不希望被动地“抢救性发掘”，而希望文物部门积极、主动地做好科学的前期义理分析，进而实施目标明确的考古挖掘。
限于时代局限性，我国早期修史，包括《尚书》《左传》《史记》等在内，通常仅有文章而缺析理且无考据，由此给后世识别记史之真伪留下诸多悬疑。这是许多失落了的文化至今难以寻找的原因之一。
按人类认知规律，应先据文献记录和历史传说认真分析所指事物、事件存在和发生的时间、地点、人物与机理过程，尔后方可有目的地作考证（包括考古挖掘），最后据分析、考证的结果修辞章。不应该不加分析地、盲目地乱挖乱掘，更不应该不加分析，不作考证便妄下结论。
例一，明中期有道士赵撝谦者，既没分析义理，又没作考证便在其《六书本义》中轻言传说于远古的太极图是“阴阳鱼式太极图”。赵撝谦不负责任的一句话湮没了中华文明八千年的代表性文化——天地双龙太极图。
例二，同样，明中后期的王圻把先秦昆仑（Húnlún）丘与汉后昆仑（Kūnlún）山混为一山，仅凭意想便在其《三才图会》中编造龙首在昆仑山（藏疆青）的中国“三大干龙”，从而湮没了真正的昆仑（Húnlún）神龙。
例三，西汉易学家焦延寿没析义理，没作考证，仅凭“周武王封黄帝之后于祝”便在其《焦氏易林》中提出“黄帝，有熊国君少典之子。有熊，即今河南新郑是也”二十字黄帝故里说。后世又据焦氏之说在新郑一带附会出“三爪金龙”“少典坟”“轩辕丘”“西泰山”“风后岭”“具茨山”“嫘祖洞”等等所谓“黄帝遗址、遗迹”。其实，就中无有一物为本真。
例四，有学者不做原理分析，便修文曰：“公元前7713年伏羲女娲迁居王屋山，乘弇兹梭罗天表，是年正月二十日（或二十三日）又恰值日全蚀、月全蚀同时发生，天地黑暗，万民皆惧，女娲认为是天道不满，于是登王屋山……设坛祭天，采……五色石‘布天’……同时颁布岁末5日补天历，……遂以女娲补天成功”的所谓“女娲补天新说”（《三皇五帝时代》），这明显是非科学的。
类似上述四例没析义理，没作考证便一言误天下者甚多。于是历主江宁、扬州等书院四十年的姚鼐先生便在《述庵文钞序》中提请做学问者曰：“学问之事有三端：曰义理也，考证也，文章也。”
一当辨析义理，便能明了当年是“伏羲推演天地双龙太极图”；闻名古今中外的天中地中昆仑丘是龙的化身（原型）；黄帝故里不在新郑；黄帝墓不在陕西桥山、河南灵宝、北京平谷。据古文字、古文献和地图遥感图像解读，并经现场考证，黄帝墓在王屋山区昆仑丘峤山轩辕台，至今黄帝墓、祭天宰牲池犹在，且古本《史记》所记为“黄帝崩，葬峤山”，而非“黄帝崩，葬桥山”；伏羲女娲再神圣，日全食、月全食也不会发生在同一天；龙与昆仑丘、太极图之间存在必然的因果关联。
2、远古文化中的神话与史实
远古时代，颛顼绝地天通，驱杀蚩尤、两皞后裔出昆仑，是中华远古史失落的直接原因。同时，其时无文字载体可以留世，远古文史多靠口耳相传留存于世，直至周代以后方有文人陆续将其记录成书，后世将其中大部分文史称做野史或民间传说。又因这些口耳相传的野史或民间传说很难验证其真实性，于是又把这些本是真实的文、史误当成或讹变为神话，或多以神话的形式表述。
因此说，所谓远古神话大多是远古文化、历史的神化，远古神话中包含着大量极其珍贵的历史信息。今天的人们研究远古文、史，切忌不分是非、不做考证地把远古神话一概看成“传通神话”，而应善于透过“神话”发现真实的历史。
例一，昆仑丘，长期来人们都以为是虚构于古时的、客观世界并不存在的神话、仙话世界。因此，深藏在昆仑丘的中华民族伟大文明被湮没了几千年之久。今天，国人可以自豪地说，昆仑丘是开创八千年中华文明的正宗源头。
例二，西王母，几千年来几乎成了中国神话中的代表人物。说她穴居昆仑，状如人，豹尾虎齿，蓬发戴胜。实际上，西王母确有其人，即羲王之母亲。真实的羲王母后半生的确穴居昆仑丘圣王坪南门一带，因南门有一尊“豹尾虎齿状如人”或“身大类虎九首皆人面，东向立昆仑上”的象形残岩，所以道界把“东向立昆仑南门人面虎身”的“开明兽”神化为穴居昆仑南门羲王母的化身。
又因昆仑丘位于天台山西北十多千米，所以颛顼“绝地天通”以后，道界又据方位、取谐音把“豹尾虎齿”的羲王母二次神化为西王母。西王母神话由此而来。
西王母神话是后世讹传“昆仑西北说”或“昆仑西亚说”的主要原因之一。可见，正本清源、实事求是地解读远古神话，对正确认识中华文明起源是多么重要。其实，中原的昆仑发音为“Húnlún”，而西亚巴比伦的所谓“昆仑”发音为“Khursag Kurkura”，明显是西汉以后（Kūnlún）的转音。
例三，以神龙为核心的龙、麟、凤、龟“四灵兽”，以前多被认为是古人虚拟的、现实世界中不存在的神物。实际上，“四灵兽”是生活在昆仑丘一带的远古部落以昆仑神龙为核心的部落图腾的原型山体，是中华文明初创时期包括开创大道文化、风水文化在内的文化源泉和精神寄托。这些龙、麟、凤、龟原型山体至今仍屹立在王屋山区。
例四，“绝地天通”，本是真实发生在颛顼时代昆仑丘的一次重大政治事件。从燧人氏、伏羲氏到连山氏、轩辕氏三千多年间的许多中华远古文化皆因“绝地天通”而遭湮没。直至今日，学界仍误以神话论处“绝地天通”，以致于今天在昆仑丘仍深埋着发生在八千年前至五千年前不为人知的中华民族光辉灿烂的远古文明。如今，在昆仑丘仍存有被颛顼之孙重、黎拆毁的祭天台、宰牲池等“绝地天通”遗迹。
3、远古史研究必须重初、重原、重物
我国文史界通常把古代文化划分为原创文化与转移文化（又称扩散文化）两类。毋庸置疑，原创文化具有极其珍贵的历史价值。“绝地天通”后，随着太皞、少皞、蚩尤部落后裔被迫逃离昆仑丘（又称宛丘），原创于远古时期昆仑丘的许多文化亦随之转移、扩散到东（夷）、西（戎）、南（蛮）、北（狄）四面八方。
思乡之情促使这些远离昆仑丘的夷戎蛮狄部落民众在被迁徙地仿照昆仑丘（宛丘）形状堆筑“宛丘”，建祭祀伏羲、女娲的神庙，并一代代传颂原创于昆仑丘的如龙虎凤龟四灵兽、羲王母华虚氏、天中地中、龙身人首伏羲女娲、太极八卦、开天辟地、女娲补天造人等等有趣的故事。这些就称作转移文化。
尽管转移文化是原创文化的复制，但因原创地与被转移地之间在历史背景与自然环境方面存在着巨大的时空差异，所以今人若把被转移地误当成原创地并以被转移地的时空环境解读原创文化则必然导致误解误读。而实际上，这种“误当成”或“误解读”几乎充斥我国对远古文化认识的全部。可以说，这是中华文明不知其发祥地的主要原因之一。那么如何才能正确地解读和认识原创于远古的文化呢？中国道家提出解读和认识原创文化的“三重”原则：重初、重原、重物。兹举数例：
例一，距今八千年前的伏羲决不可能葬在距今四千五百年前才开始有人类活动的淮阳。所谓淮阳伏羲陵、淮阳宛丘等只不过是“绝地天通”后东迁的太皞部落后裔中定居在淮阳的一支，因怀念其先皇先祖而追附追建的纪念性建筑物。这种后世所追建的建筑物和转借他地的地名不能作为“伏羲都陈，陈有宛丘，宛丘在淮阳”的直接证据。本初的宛丘不在淮阳，而在昆仑丘北部圣王坪。伏羲墓在圣王坪鼎湖北侧高台，后世称其谓伏羲台。墓，远古时称台。伏羲台周边还有帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜等群帝、众帝之台（《山海经·海内北经》《山海经·海外北经》《山海经·大荒北经》）。
同样，追建于汉、晋、南北朝时的天水成纪城、女娲庙等也不能作为伏羲故里在天水的证据。本初伏羲故里也在昆仑丘西侧凤凰台北之鳌背山南坡岩洞岩龛式村落成己（成纪）。古时风、凤同音同字同义同源，所以伏羲因凤姓风。至今凤凰台北仍有伏羲、女娲及其母亲华虚氏居住过的洞穴式村落。
例二，天中地中，本是流传于原始社会的一种原始宇宙观，春秋战国时期的许多古籍都有记载。大概意思是，人们看到昆仑丘与北斗七星形同龙，古称北斗为天龙，昆仑为地龙；北斗天龙绕天极旋转永不落入地平线下，周天星河皆围绕其旋转，故当时的人们认为这里是天之中，是天帝所居，昆仑是地中，是帝王所居。天中地中观念由此而来。故西周前，道界已封昆仑为中岳（《道经》）。
出于皇权政治的需要，汉武帝、汉宣帝封嵩山为中岳；唐明皇李隆基又竭力宣扬嵩山南告成为周公测景处，是天中地中。直到现在，国人仍误以为嵩山是“天地之中”，这明显是扭曲了天中地中观念产生的机理及其原始本义。其实西汉前，嵩山既不闻名也非中岳，且其根本不具备能被称为天中地中的天象地形。
伏羲王都、伏羲墓淮阳说和对天中地中观念的曲解，从根本上扭曲了中国原始文化的根基。可见，远古文史研究必须强调遵循重初、重原、重物原则，切忌混淆、颠倒原创文化与转移文化的主从关系。
4、首批象形文字蕴藏真实的远古信息
中国象形文字是世界四大古文字之一，虽然目前为止发现的最早的汉字是殷墟中刻于甲骨上的象形文字，但首批象形文字必定原创于商代前不知多少年的原始社会末期，只因当时的文字载体很难留存至今，或尚未被人发现，人们才误以为甲骨文是中国最早的文字。
首批象形文字的创生是中华民族进入文明时代的重要标志之一。那么首批象形文字是在何时何地创造产生的？
《说文·叙》记：“六书，一曰指事。二曰象形。三曰形声。四曰会意。五曰转注。六曰假借。”其中指事字和象形字为创字之初的独体字。形声字和会意字多为后期的组合字。转注字和假借字则纯属文字高度成熟后的产物。由上可见，首批象形文字必然是独体的象形、指事字。这就是人们常说的“字原象形”。
此外，由象形、指示而引申出“字原应时”，即文字的创生必与当时的社会生产力相应。比如人类不会酿酒就造不出“酒”字，也造不出以酒祭天之壇的“壇”字。这就是人们所说的“字原应时”。按此便可据象形文字推知其时代特征。
于是“字原象形”、“字原应时”便成为创字、解字的两条准则。这也就是说首批象形文字的字形、字义必反映创字地域的自然环境和创字时期的时代背景。因此，解析首批象形文字便可以认识中华民族远古文史。以下谨举“中华”、“太皞”、“昆仑”、“宛丘”、“王屋”等与昆仑丘、伏羲有关的例子证明中华首批象形文字必定原创于伏羲时代昆仑丘。并以此表明远古文史研究以及中华文明探源一定要重初、重原、重物，不应人为设障封顶于“黄帝”和“苍颉造字”。
例一，中华。象形文字“中”（ ），意为在天地之中、四方地域之中、部落联盟之中树立徽帜；“华”（ ），意为在天地中央大花园中心高台以美丽下垂的花朵祭祀上天。中华，意为和美虔诚地生活在天地中央大花园里的部落。
昆仑丘是原始先民心目中的天地之中——“昆仑，虚四方”（《山海经·海外南经》）。据考，昆仑丘是有巢、燧人、伏羲至炎黄、尧舜近四千年的远古，一年三期几十亿株鲜花缀满昆仑悬圃，美艳绝伦。从伏羲到黄帝三千年间昆仑丘始终是帝王祭天祈年的神圣道场，是百余代中华远古帝王的归藏圣地。可见，“中华”二字所需的创字环境与昆仑丘的时空背景完全相符。所以伏羲时代昆仑丘无疑是象形文字“中华”二字的原创地，中华民族亦由八千年前天中地中昆仑丘一路走来，直到永远。
“中华”并非“古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中因称之为中华。”（《汉语大词典·中华》）亦非“古代华夏族、汉族多建都于黄河南北，在四夷之中，后世应称其为中华。”（《辞海》）更非“日华”“光华”“荣华”“日华”等等“三代”后的引申义、联想义。
例二，太皞。太，古文“ ”由“ ”简化而来。本义为洗浴、淅涧、淘洗，又引申为大、极；皞，左“白”（ ）为向神祖祷告，上“白”（ ）为进献神祖的白米粒，下“夲”（ ）为持禾向神祖进献新禾，上下拜祭祷告，祈求神祖保佑丰收、平安。皋，意在郊野水边高地持禾举行祭祀祷告活动；皞，会进献白米、新禾祷告神祖以保佑平安、丰收之意。太皞，即在广大、圣洁之水边高地以白米、新禾进献祭告神祖，祈告年丰平安的部落。
昆仑北部圣王坪，广大无边，位天地中；滂沱大雨经“三百六十个老龙洞”将圣王坪淅涧、淘洗得清净圣洁；伏羲后至尧舜近四千年间的“众帝”“群帝”（《山海经·海外北经》《山海经·大荒北经》《山海经·海内北经》）年年在圣洁的昆仑北圣王坪水边高台手持新禾进献白米粒祭祀上天和圣帝伏羲，祷告神祖护佑天下子民。因此说天地之中昆仑圣王坪无疑是伏羲创建的太皞部落的中心，也是“太皞”二字的原创地。
由“太皞”二字的出处可以知道，太皞部落是极其虔诚而善良的部落，所以深受周边其他部落的敬仰与向往。“近者阅，远者来”，最终发展壮大成为整个中华民族的前身——太皞部落联盟。
与昆仑丘、宛丘本乃一地双名一样，中华与太皞亦是伏羲所建部落联盟的双名。类似中国人多有乳名、大名，太皞近乎乳名而中华近乎大名。故当时多称之为太皞，其后多称之为中华。
例三，昆仑。因昆仑文化的过早失落，所以“昆”字的发音、义理、字形已经讹变。
据《康熙字典·昆》、《中华大词典·昆》和《辞海·昆》，“昆”有三音九义：昆（kūn），同也，后也，兄也，明也，群也，山也；昆（hún），通“浑”，部落名——昆仑，即浑伦；昆（hùn），混也，《太玄·昆》：“昆于黑，不知白。”
昆（ ），出土甲骨文中未见此字，仅见于金文、篆文。“从日，从比，会太阳为天下人所共有之意”（《汉字源流字典·昆》）。析形是就篆文所作的解说，并非原始本字本义。“昆，通浑，通混”（《汉语大词典·昆》），本义为天地未开辟前的昆（混）然一体，昆（混、浑）昆沌沌。
据《先秦昆仑地望考》（中国文化大学中文学报15期.2007）和《伏羲王都山西阳城昆仑丘考证》（山西文献77期.2001）研究，早在原始时期，昆仑丘已名扬天下，是中华民族发祥地。包括伏羲在内的百余代古帝王都立都归藏于昆仑丘。故昆仑两字早在伏羲时代的昆仑丘已经创生，其字形、字构、字义、发音皆与昆仑丘自然环境相符。请看“昆”字初始本形（ ），从日，从丘，会天地昆（混）一，混混沌沌。因混流之水发出（húnhún）声，故“昆”字发音“hún”。
仑，繁体侖，甲文（ ），从亼，表聚集，从册，编竹简，会集合简牍编排次序之意。本义为编排完整，有次序条理，喻指天地开辟有次序条理。此“侖”之一解。
然简牍乃春秋时方有之，故此解并不能证明“侖”字原创于远古。于是又提出“侖”字远古解。
甲文“侖”（ ）与甲文“龠”（ ）形同义近，疑“龠”乃“侖”之本字。龠，象编管组成的排箫形，中有多孔，上有吹口。侖，或象琴瑟形，或象排箫形。故侖字本义为手拨琴瑟或口吹排箫，乐声和谐。喻指天地开辟，有次序条理，天瑞人和。
如上，“昆仑”当解读为“天地由混沌未分到天地剖分、伦理有序”。昆仑丘，是伏羲（、元始天尊的原型）“剖分天地、析理万物”的场所。
古书载，伏羲造琴瑟。琴瑟、笛箫是象形文字“侖”、“龠”、“和”等字的原型；远古时又传昆仑丘是神、人通天达地的天梯，是开天辟地后的中央天柱，人们顺“丨”（棍，天柱）可“若囱（管通）而上行，若棍（柱通）而下退”。可见，伏羲创制琴瑟、笛箫之时之地，开天之天柱昆仑丘无疑是“昆仑”二字的创生地。
例四，宛丘。《诗经·陈风》有注曰：“陈者，太皞宓羲之墟。”《左传》：“陈，太皞之墟也。”《尔雅·释丘》：“丘上有丘，为宛丘。陈有宛丘。”那么陈地宛丘在哪儿？这很简单，按图索骥地解读并对照宛丘二字的创字环境，就能找到真实的宛丘。
宛，从宀（房屋），从夕巳（表屈曲），会宫室回环盘曲。引申为凹入。《诗·陈风·宛丘》：“宛丘之上兮”。毛传：“四方高中央下曰宛丘”。《尔雅·释丘》：“丘上有丘，为宛丘。”
丘，甲骨文（ ），像古人穴居的废窑包形。既表示废墟，又表示土山。《说文·丘》：“丘，土之高也，非人所为也。……人居在丘南，故从北。中帮之居在昆仑东南。一曰四方高中央下为丘。”
归纳“宛”“丘”本义：
1）宫室回环盘曲；
2）四方高中央下；
3）丘上有丘；
4）似古人穴居废窑包；
5）非人为堆积的土山；
6）人居丘东南。
宛丘所有的标志性特征皆与昆仑丘相符：
1）昆仑丘北部的圣王坪内部系纵横交错、回环盘曲的喀斯特溶洞群。“昆仑北，地转。下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。”（《博物志·地理略》）；
2）圣王坪是典型的四方高中央下的喀斯特陷落洼地；
3）昆仑丘为著名的“增（层）城九重”（《楚辞·天问》：“昆仑悬圃，其尻安在，增城九重，其高几里”，“三成（重、层）为昆仑丘”（《尔雅·释丘》）；
4）昆仑丘周边及其顶面有数不清的古人穴居的废窑包，八千年前伏羲时代太皞部落先民都居住在圣王坪周边尤其东南的岩洞岩龛之内；
5）昆仑丘是一座高一千七百多米的非人为堆积的天然“土”山；
6）自古便传说“人居在昆仑南，逝葬在昆仑北”，“中邦之居在昆仑东南”（《说文·丘部》）。
上述“宛丘”所有重要的标志性特征皆与昆仑丘一致，而与“淮阳宛丘”丝毫不相符。所以说“宛丘”二字无疑原创于八千年前伏羲时代的昆仑丘，也表明昆仑丘就是伏羲王都宛丘。宛丘与昆仑丘乃一地双名。前文已讨论过，之所以把宛丘硬安到淮阳，只不过是一次历史误会，混淆、颠倒了原创文化与转移文化的关系。
例五，王屋。有称因“天台（坛）山山形如王者车盖，故名王屋”。这不确切，因创“王”“屋”二字时，王者尚无车盖。那么“王屋”二字到底于何时何地创生？
甲骨文“王”有两解：一解为下砍的大斧（ ），象征权力，最高统治者。此解明显出自阶级社会之后，而非“王”字原创本义；二由孔子解为“一贯三为王”，并由董仲舒详释为“上横为天，下横为地，中横为人，而参通天地人者谓之王”。故《说文·王部》谓：“王，天下所归往也”。此解方为王之原始本义。“王”字充分体现出伏羲时代敬天勤民的时代特征。
中华先民以天中地中昆仑为能通天达地的天柱。《淮南子·墬形训》：“昆仑，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”《论衡·道虚》：“升天之人，宜从昆仑上。”古来皆谓唯于天柱昆仑方可“参通天地人者”，且道界称“百王先”伏羲于昆仑“王天下”百有余年（《遁甲开山图》），故象形文字“王”字无疑原创于伏羲时代的昆仑丘。
古文“屋”（ ），象远古半地下穴居上面层草覆盖的顶部之形，下从至，会人所至止。原始时期既无后世屋宇又无后世车驾，可见，“屋”并非造字于后世之屋宇，更非造字于车盖，而是创字于远古穴居、龛居时代。