正解真解心得

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古人有“好读书不求甚解”的说法，今有人反其义而道之，说“不读书好求甚解”。这两种说法，从读书的不同角度来看虽然各有其道理，但也有一定的片面性。以理论学习为例。理论的内涵和本质，一是抽象概念，二是创造建构，其核心是一定的时代精神的凝结。诚如马克思所说，“每个原理都有其出现的世纪”。这就要求我们在理论学习和理论研究中，首先要明白我们学习研究的理论立足于哪一时代，有何道理，对指导我们的思想和工作有什么意义。要做到这一点，自然离不开读书。离开古今中外思想家所提供的理论原著，仅凭个人的“思辨”或“体悟”，是不可能形成真正的理论思维的。从这个意义上说，真正的理论学习和理论研究，应当也必须做到：求甚解，求正解，求真解。

求甚解，就是要对理论有一个全面系统的理解。任何科学理论都是一个完整的体系，包含多方面的内容：既有基本观点和基本原则，也有分析研究解决具体问题的个别结论；既包含产生这一理论的历史条件和时代背景，也蕴涵着理论形成的科学世界观、方法论。只有对理论包含的这些内容有全面透彻的理解，才能真正把握其精髓和实质。这也是我们党的理论武装工作的一个基本要求。抗日战争初期，同志曾经说过这样的话：“在担负主要领导责任的观点上说，如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量。”其要义可谓是对“求甚解”的最好注脚。

求正解，就是要对理论问题有正确而精准的把握。理论是科学，学习和研究理论也必须讲究科学。有两种倾向要坚决反对：一种是断章取义，从完整的理论体系中找出只言片语为我所用；一种是简单化、贴标签，用搭积木的办法研究和阐述理论。“”中盛行的打语录仗的做法，改革开放初期某些人常用的从马列著作中找出几句话，简单随意地贴姓“社”姓“资”标签的做法，都是不足取的。正确的做法应该是，从理论与实际的结合上，对科学理论有一个全面准确的理解，从而把正确管用的理论真正学到手。

求真解，就是要对理论有真实的研究、真诚的探索和真切的思考。求真，是对人与世界、思维与存在关系的总体把握，也是对自身理论品格的一种提升。一个对科学理论没有求真精神的人，是不可能真正领悟到理论的真谛的。当年，青年时代的马克思“第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”时，就敢于坦率承认：自己“以往的研究还不允许”对当时的某种思潮“妄加评论”。为了解决使自己“苦恼的疑问”，他退回书房从事多年诚实的研究，终于在历史观上做出了划时代的贡献。要做到在理论问题上的求真，就应该像马克思那样，敢于正视自己的无知和困惑，不虚假，不取巧。那种强不知以为知，热衷于拿自己还没有弄清楚的东西来炫耀自己、教育别人的不老实的做法，理应坚决摒弃。

认真学习贯彻十六大精神，是全党首要的政治任务。十六大报告是一篇闪耀着马克思主义光辉的理论文献，要真正掌握其基本观点，领会基本精神，同样必须有“求甚解、求正解、求真解”的科学态度和科学精神。这是把十六大精神真正贯彻落实好必须认真解决的一个重要课题。