胶东面塑文化IP设计研究

上传:xpeng670 2022-04-22 11:10:00 版权声明 举报文章

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【摘要】面塑艺术是我国民间传统艺术的重要组成部分,经过几千年文化积淀,早已被人们认可并日益显现出其特有的文化艺术魅力。将面塑文化经典造型中的元素进行提炼再设计可以更好地发扬和推广传统胶东面塑文化,让更多的人了解胶东面塑文化背后的故事,从而更有效地树立民族文化自信和民族自豪感。

【关键词】胶东面塑艺术;IP设计;文化复兴

一、胶东面塑艺术的艺术特点

(一)造型方面

胶东面塑文化历史悠久,底蕴深厚,是以面粉为原料的造型艺术。制作糅合了雕塑和绘画两个艺术门类,制作工艺分为成型和彩绘两大部分。胶东面塑造型的图案栩栩如生,制作主题主要有结婚喜庆、满月百岁、烧七祭祀、上梁大吉等,其中各类面塑的题材元素符号主要包括以下类别:结婚面塑的鸳鸯、鲤鱼、猪、寿桃、老虎等形象;三月三面塑的燕子形象;上梁面塑的龙凤形象;乞巧节的莲子、蝙蝠、桃子形象;以及过年面塑的圣虫、鱼、宝葫芦、猩猩等形象。

(二)色彩方面

胶东面塑与其他民间艺术有着很多相似之处,尤其在色彩的选择上颇具民间大部分艺术的共同特点,由于民间艺术的淳朴,颜色大多选用鲜艳的纯色:如红、绿、黄、粉为基本配色,附着在面粉固有的白色作为底色衬托,显得格外艳丽和喜庆的特点,并且结合面塑为饮食品的特点,深颜色、冷色诸如黑色、紫色、深蓝等颜色在面塑着色方面一般不使用,这在另一方面也是更加凸显了喜庆颜色在面塑着色使用上的比重。

(三)面塑寓意

胶东面塑最早起源于古人的祭祀活动。古人崇敬神仙,他们把自己的祖先封为神以面塑做供品。根据《史记》记载,秦始皇历史上就曾经来到烟台的芝罘岛拜祭神灵。祭祀用的供品中就有用小麦面粉制作的牛、羊、猪等,首开胶东面塑的先河;其后,烟台民间也多模仿用牛、羊、猪等动物面塑来奉祀祖先;后来面塑被应用在不同的场合,逐渐演变成一种民间习俗,比如面塑动物中普遍都有一定的寓意,比如蝙蝠谐音“福”,鸳鸯象征甜蜜美好的爱情,鲤鱼则寓意年年有“余”。此外经走访民间艺人田野调查得知,面塑中猪头的形象其实还有一层隐含的寓意,将正面的猪头其倒转来看,恰似一个圆润饱满的金元宝造型,两只猪耳恰巧与元宝造型的两端凸起重叠,实际上猪头的面塑形象是象征财富和富贵。

(四)面塑故事

三月三古时候胶东地区称为上巳节、女儿节等。《论语》中也有记载“三月三”孔子的弟子携徒弟出游的情况,可见农历“三月三”在民间是个由来已久的节日。以农历“三月三”的面塑节气故事为例,胶东面塑在此节日上也流传着做燕子面塑和仙桃面塑的传统。据田野调查得知,之所以在胶东地区三月三也以女儿节为节日是因为,农历三月初三正是胶东地区鸟语花香,四处一片莺歌燕舞的大好时节,许多人家的女儿在这个春意盎然的时节会出门踏青游玩,或是已经外嫁的闺女通常也利用这个节日带孩子回娘家。而娘家的母亲则会为自己未嫁的女儿做燕子面塑赠予心爱的准女婿分享,或为已婚的闺女做燕子面塑带回婆家与婆家人分享,燕子面塑的寓意及与春天的时节相对应,又寓意着自己的女儿像小燕子一样灵巧。此外,关于三月三的神话故事和传说还有很多,流传比较广泛的有:这其一是来自中华民族的始祖黄帝也称“轩辕氏”,传说中黄帝就是三月三这天出生的,因此也有“三月三,轩辕生”的说法。“三月三”至今很多地方还有“拜轩辕”和祭奠祖先的传统。其二缘由是来自王母娘娘举办“蟠桃会”的日子,三月三,据说也是女神之首王母娘娘举办蟠桃盛会宴请各方神仙的日子,《西游记》里的孙悟空就是因为没有受到邀请而大闹天宫的。三月三既然是蟠桃会,自然是要吃桃子的,不过这个时节新鲜的桃子很少,因此胶东民间就借助自身面食文化的优势将仙桃面塑来代替。也算是来应个景,也算是“讨个好彩头”。

二、注重传承,创新设计

(一)IP形象设计

结合山东地域文化融合时代潮流进行设计,探究胶东面塑文化IP设计的新途径,在针对面塑文化进行IP设计过程中,牢牢抓住民族传统艺术的精髓,利用深厚的传统文化资源,凝练胶东面塑文化元素。此次IP形象借胶东谐音取名为骄骄(女)和东东(男),采用简练概括的线条勾勒出该形象的特征,以简洁、有趣的形象设计来诠释胶东面塑文化艺术的魅力,打造两位憨厚可爱的IP形象。鱼在胶东面塑文化中寓意年年有余,此次设计提取胶东面塑文化中鱼的形象元素,骄骄手抱大鱼寓意年年有鱼;葫芦在胶东面塑文化中寓意福气满满,提取胶东面塑文化中的宝葫芦元素,东东手抱宝葫芦寓意福气满满。鱼与宝葫芦的造型主要是将实物面塑进行符号化设计,更加简练概括,使得骄骄和东东这俩人物更加充满生气和欢乐。肚兜是我们国家具有民族特色的服饰设计,骄骄和东东在服饰设计过程中选用肚兜元素。古时少儿男未冠,女未笄时将头发梳成两个发髻,如头顶两角,称为总角。此次设计为了区分男女,东东在发型设计时,借鉴总角发型,而骄骄绘制成现代朝天辫,此处发型的设计也是现代与传统的对话,将角色生动可爱活泼的形象体现出来。通过凝练提取面塑文化中形象元素中原有的色彩,表现丰富的情感与环境气氛,每个题材的角色设定都对应色彩的固定设定与搭配程式。借鉴传统文化元素的形式、色彩与现代设计理念相结合、赋予其民族文化特色与时代特征,探索风格的多元化及造型的典型化,塑造型神兼备的角色造型,骄骄和东东在设计过程中提取了红色绿色元素,具有强烈浓郁的民族特色,配合黄色使得画面更加生动有趣。骄骄和东东IP设计拓宽了胶东面塑文化发展的国际性发展空间,在保留传统高民族文化特征以及价值的基础上,使形内审美角度与国际接轨。起到对外传播和弘扬中华传统文化的历史使命。

(二)重塑文化故事

IP形象设计不仅仅需要静态图像设计,同时需要形成系列化IP故事,利用面塑文化中经典的故事情节,对IP进行深入设计,赋予角色更深入的文化内涵,福到了设计是提取了面塑文化中的福袋元素,福袋在面塑文化中通常用来表示福气满满,寓意福气多多,通过设计IP东东手拿福袋敲门的动作代表着送福,鱼在面塑文化中代表年年有余的意思,骄骄手抱大鱼寓意年年有余。通过提取胶东面塑文化故事进行连贯的IP设计,进而吸引更多的消费者关注,以便达到提高宣传胶东面塑文化的效果。衍生品是IP形象产品设计开发的重要组成部分,将以一系列文创设计的形式展现,如玩偶设计、手机壳设计、常用表情包设计等,这都反映出强大的品牌文化价值。作为当代动画设计者,在动画设计中应找到与面塑艺术特色之间的切入点,把面塑形象与动画形象相融合,在继承传统文化的基础上,将传统与现代相衔接,设计出更具有创新性的作品。

三、衍生品设计开发

(一)包装设计

胶东面塑推广出现瓶颈非常重要的因素就是缺少产品包装就是礼盒,与中秋节月饼的包装相对比,胶东面塑的营销往往只在民间百姓进行传递,而民间的淳朴往往是朴实无华的,对比中秋月饼礼盒的精美包装,面塑艺术缺少了中秋月饼的“贵气”,将胶东面塑根据客户不同的需求制作不同主题、不同层次的包装是改进推广的必要手段,不同的主题代表不同的寓意,不同层次分高中低档的精品简易包装。在礼盒设计过程中,面塑包装盒的设计应充分体现面塑文化,增添面塑的文化品位,面塑包装礼盒不仅有利于面塑的销售,包装盒还具有保护面塑和提高收藏价值。设计多款有特色的面塑包装盒,也需要了解包装盒的设计理念和包装盒设计的内涵。面塑是中国传统的食品,在中国已经有几千年的历史。因此,面塑包装设计风格中对文化则趋向精神性,赋予面塑更多的感情色彩。面塑包装设计内涵主要表现在包装设计的感染力、画面的趣味性、以及产品形象与企业文化的有机组合三个方面。面塑包装的设计具体还要考虑到真空包装、环保包装、抽屉式包装,便携性手提包装等。包装设计上也多为展现精神化的一面,一定要选择中国风的整体,总体上清新雅致,注意结合面塑产品本身的色彩搭配,中国风颜色的运用,饮食颜色的运用,其次可以选择一种具体的面塑节庆主题作为包装的元素,同时多利用半开窗式的局部产品展示,引人联想和遐思。设计的精美化也是好的面塑包装不可或缺的重要因素。

(二)手机壳设计

手机壳物美价廉,是人人皆可拥有的文创产品,他对于品牌文化的宣传有着积极的推动作用,将IP形象与时代年轻元素相结合,设计出符合年轻人喜爱的手机壳更益于对于胶东面塑文化年轻化的推广。

(三)表情设计

胶东面塑文化拥有非常丰富的文化内涵,根据胶东面塑文化背景将胶东面塑文化进行表情设计,在表情设计过程中,将IP形象骄骄和东东跟礼盒文化主题相结合将表情设计年轻化、时尚化。促使胶东面塑文化不仅仅局限于民间,而应该推广到更多的受众人群,在弘扬传统文化的同时,也推动更为广泛的动画产业发展。对于胶东面塑衍生品的开发,可以将胶东面塑文化变为人人皆可拥有的文创产品,他对于品牌文化的宣传有着积极的推动作用,同时打破民间面塑的受众人群紧局限于民间中老年百姓的局限,将IP形象与时代年轻元素相结合,设计出符合年轻人喜爱的手机壳同样更益于对于胶东面塑文化年轻化的推广。

四、结语

当代大众对于精神文化的生活追求日益显著,审美逐渐提高将传统文化与当代科技手段相结合,将传统文化IP符号化设计,是对于传统文化进行时代的创新解读,以现代文创文化推动区域经济产业的发展,以便带动地方创造更大的价值。胶东面塑文化不仅仅是传统工艺,它代表这区域文化,胶东面塑文化中的文化故事内涵映射着人们对美好生活的期望,将动画元素与传统胶东民间面塑艺术相融合,就是将人民的美好生活的希望转化为现实。在弘扬传统文化,树立文化自信的历史背景下,需要我们从民族传统文化资源中挖掘素材,并把握民族文化的精髓所在,把胶东面塑文化动画产业与研究当成一项文化系统去做,在传统面塑形象的依托下健康、稳步地发展,才能重塑符合时代审美的具体民族特色的艺术风格。

参考文献:

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[3]刘月蕊,贾诗敏,赵蔚.多维度衍生视角下博物馆角色IP设计开发研究[J].包装工程,2020,41(16).

作者:姜鑫 孙崇凯 孙琦荣 单位:青岛黄海学院