人文素质培养与语文人文性教学

摘要：人文性是大学语文的根本属性，人文教育是大学语文教育的根本任务和宗旨所在。如何实现大学语文的人文性教学，提高当代大学生的人文素质，是我们必须认真思考的问题。本文从历时性考察语文教育人文性的历史渊源，从现时性剖析大学语文教育的现实语境，从实践性探究大学语文人文性教学的具体实施。

关键词：人文素质；大学语文；人文性；审美性

人文素质是国民文化素质的集中体现，可从泛意义和限定义两个方面去理解。从泛意义来说，指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格。从限定义来说，指人文知识和技能的内化，主要指一个人的文化素质和内在品格，包括知识、能力、观念、情感、意志等多个义项，表现在人格、气质、修养等诸多方面。人文素质培养是将全人类的优秀文化成果传达给个人，以影响个人的成才和成人。人文素质培养注重于心灵的启发、灵魂的陶冶，着眼于心理的润物细无声和情感的潜移默化。人文素质培养的目的在于引导学生如何做一个完整而有意义的人，教育个人如何去处理人与自我、人与自然、人与社会的关系，以形成健康的人格，崇高的理想和优秀的道德情操。蔡元培曾说：“教育者，养成人格之事业也。”[1]人文素质培养贯穿于教育的全领域、全过程，但主要领域在于人文学科的教学，主要过程在于大学阶段。对非中文专业的大学生来讲，大学语文课程是实施人文素质培养的主要甚或是唯一的课程。反过来说，人文素质培养也是大学语文的立身之本、立根之基。人文素质培养通过大学语文的人文教育或人文性教学加以实现。大学语文教学是通过母语教育、文学教育，进而达到人文教育、审美教育，从而提升大学生的思维品质、文化品位、审美情趣和人格修养，这是大学语文教育的根本任务和宗旨所在。那么，如何进行大学语文的人文性教学，以实现人文素质的培养呢？下面，本文将从三个方面来阐述这个问题。

一、语文教育人文性的历史溯源

“人文”一词，最早见于《周易》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”[2]。孔颖达解释说：“文明，离也；以止，艮也。用此文明之道，裁止于人，是人之文德之教。此贲卦之象，既有天文、人文，欲广美天文、人文之义，圣人用之以治物也。”[3]早在先秦时期，中国儒家的“六艺”教育，即诗、书、礼、乐、御、射，就体现了丰富的人文教育内涵，可谓中国通识教育的发端。这个教育传统一直绵延整个中国漫长的古代社会时期，中间虽然横亘自隋代开始的带有较重功利色彩的科举教育，但古人教育一直强调琴、棋、书、画、诗的兼修。可见，中国古代教育的人文内涵从未中断。清朝末年，中国出现现代大学的雏形。“五四”后，受西方自文艺复兴以来重视人文主义教育的外来影响，在迅速发展的中国现代大学课程中出现了近同大学语文课程的国文课，朱自清、沈从文、吕叔湘等都曾执教过这门课程。“”后的1978年，为凸显大学教育中的人文传统，南京大学校长匡亚明和复旦大学校长苏步青联合倡议在全国高校开设大学语文课程。自此，中国大学的全面性人文教育踏上了新的征程。时至新世纪的2006年，国务院印发的《国家“十一五”时期文化发展纲要》明确提出，高等学校要创造条件面向全体大学生开设中国语文课。教育部随后发文要求各大学做好大学语文的教学改革工作。国家对于大学语文这门课程的重视，在改革开放之后的30多年时间里得到了体现。

二、大学语文教育的现实语境与人文性教学的实施

（一）大学语文教育的现实语境

进入21世纪的第一个十年之后，为顺应国家“从制造大国到制造强国”的经济战略和重视职业人才、制造能手的社会需要，教育部适时提出了大学教育转型的指导思路，提出要引导1990年代以来的新建本科院校逐渐向应用型大学转变。在这个大的时代背景和教育大环境下，大学语文教育受到的冲击最大。大学语文教育的黄金30年中断，正迈向遭漠视、轻视的处境，边缘化、弱势化的趋势正在加剧。在此种语境下，大学语文教育更应在逆境中崛起，除注意实用性教学外，更需扛起人文教育的大旗，实施人文性教学，为中国的人才培养把守住人文素质的关闸。

（二）大学语文人文性教学的实施

1.教学目的上，强调大学语文人文性教育的学科定位大学语文课程一般在大学一年级开设。此时的大学新生刚从高中升学入校，尚不清楚大学语文与高中语文的区别，对大学语文的学习更是迷茫、观望。因此，授课教师的第一个任务就是必须向学生讲清楚大学语文课程的性质、定位及授课方式与学习方法。大一新生延续的是高中语文思维，以为大学语文课程就是高中语文的延续，没什么新鲜或不同。而一些授课教师也确实存在着将大学语文当成高中语文讲授的现象。其实，大学语文课不能上成高四语文课，已经成为大学语文教育界的共识。大学语文研究会的名誉会长徐中玉就呼吁：“大学语文一定不能搞成高中语文的延续，它应该更侧重人文性和审美性。”[4]人文性和审美性是大学语文的第一属性，是大学语文的课程性质和学科定位，毋庸置疑。因此，上好第一堂课，讲清楚大学语文的人文属性和人文性教学定位，就显得相当重要。依照笔者十年来的大学语文教学经验，大学语文授课教师一定不要吝啬时间，第一堂课不要急于授课，而要专门安排出来“闲话大学语文”。以大学语文与高中语文的不同为发力中心点，围绕大学语文课程的性质、定位及授课方式与学习方法等方面展开“闲话”。首先，高中语文以知识传导为主，中心点是迎接高考，大学语文以能力提升和人文素质培养为主，中心点是成人成才，这是二者在课程定位上的最大不同。其次，在教学上，大学语文尽管仍以讲文学作品为主，但其不仅在体量上有大的增加，在文学作品讲授的广度上有大范围的扩展，而且有质的变化，在讲解作品中有深度的挖掘和高度的提升，讲解中会一以贯之的强调人文性教育。最后，大学语文的学习将会是一种快乐式学习，没有繁重的课业负担，也没有苦仄的期末考试，以兴趣引导为主，在趣味式学习中学到语文知识，加强能力培养，并受到人文思想教育和情感熏陶。特别讲清楚大学语文教育是一种“人学的教育”、生命的教育。大学语文教育要传达和追求的是对生命的敬畏、对人生价值的守护、对生活的丰富体悟，唤醒的是学生的生命意识，即唤起学生关注生命、热爱生命、珍惜生命的意识。第一堂课成功了，大学语文的教育就会事半功倍。2.教学侧重点上，处理好教学中工具性、人文性、审美性三者之间的关系大学语文无疑具有工具性、人文性、审美性三种属性。工具性是大学语文听说读写训练特别是应用写作类教学中所显示出来的属性；人文性是大学语文所包含的丰富的人文内涵所体现出来的属性；审美性是大学语文审美体验教学所体现出来的属性。前苏联教育家加涅和布卢姆将之区分为知识性目标、技能性目标和情感性目标，有学者将之称为语文知识、语文技能、语文情感三个课程要素[5]，或理解为语言文字、语言文学、语言文化三个维度[6]，三者的关系为：“工具性是基础，是求真；人文性是提高，是求善；审美性是升华，是求美”[7]。或者说，工具性是手段，是介质；人文性是过程，是途径；审美性是目的，是归宿。大学语文研究会会长齐森华认为：“大学语文重在‘文’而不是‘语’，也就是要强调审美性和人文性，弱化工具性。”[8]大学语文教材的编撰始终体现的一个宗旨，也是强调对人文精神的培养，要看到“人”和人格的力量、人的尊严和使命、人的权利和责任、人的理想和品格、人际关系的和谐与协调、人类共同发展的需要与追求等等[9]。既然人文性是大学语文的根本属性，那么大学语文的教学就要凸显出人文性。大学语文精选的古今中外的优秀文学作品，往往蕴含对民族、故土及故乡的真挚热爱，充满对生命的尊重、对弱者的同情，也充溢对爱情的执著追求等人类永恒的情感。大学语文的教学要显现“人”，突出“人”，在“用”的工具性知识之上，突出人文性，提高大学生的文化品位、人文素养和人文情感。大学语文的审美性是在经典作品的解读中，还原一种生命精神，培养学生感知美、领悟美、欣赏美、创造美的能力，发展学生健康的审美情趣和健全的审美心理。它的最终目的是让学生感动于这种生命状态，从而达到通过文学来认知社会与人生的目的。因此，审美教育是建立大学语文教育人文维度的又一个途径。审美性教学的旨归最终还是要落到人文性。3.教学方式上，尝试多种方法凸显人文性教学依照教育学原理，教师是教学中的主导和灵魂。大学语文的人文性教育能否成功，最终取决于授课教师的课堂组织、教学设计和教学方法。教师应想方设法，积极创造，使教材的人文性充分展现出来。依照笔者的教学经验，大学语文可以采取多种有效的方式促进人文性教学。第一，情境式教学。大学语文课堂应该是充满灵性的课堂。教师应设境激趣，寻求艺术化的教学境界，产生师生间、读者与作家间、学生与文本间的心灵沟通、情感碰撞。比如，笔者讲授徐中玉版《大学语文》（高等教育出版社2007年版）中的入选作品———屈原的《山鬼》，就采用情境式教学法，成功实现了人文性的教学目标。《山鬼》主要描述一位幽居山林的女山鬼为赴情人的约会，不惜跋山涉水奔赴约会地点，久等情人不至，心虽有怨却无悔的场景。在教学中，笔者先是播放winky诗演唱的《山鬼》音乐，让学生领味作品的语言和意境之美。然后让学生与教师一起神游，循着山鬼“走出山林深处→不辞险难赴会→山巅远眺→久侯不至的心理波动→山间饮泉水采灵芝→渡过风雨之夜→伤而不悔”的游历路线与心理活动，结合山鬼图画，勾连屈原的人生经历和理想抱负，在歌、诗、图的融汇教学中，入其境，体其情，感受屈原对美好人性的崇尚，对香草美人意象的崇爱，领悟屈原对楚国楚君有怨而无悔的“君子”人格魅力。在此种情境教学中，既有生命价值的引导，又有审美情感的体验。在体验性质的教学中，注重人文，寻求“诗意”，使教与学都变成一次赏心悦目的人文和审美体验之旅。第二，探究式教学。大学语文需培养学生独自发现美、欣赏美的能力，探究式教学可谓一个利器。探究式教学意在打破禁锢性教学方式下学生被动接受的局面，在师生之间平等、自由、互动的教与学的沟通中，促进学生的学习积极性、自主性、探索性。探究式教学可以采取小组讨论、课堂辩论、学习竞赛等多种方式进行。笔者喜欢使用小组讨论加课堂辩论赛的形式进行教学，屡试不爽，效果良好。比如学习沈从文的《边城》一文，笔者预先布置学生思考《边城》的结尾“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”的丰富意蕴，并提出问题：“这个人”是谁？“明天”如何理解？这个结尾是就哪个情节而说？是一种什么性质的结尾？这几个问题都较简单，学生仔细阅读了小说后都能回答。然后教师抛出讨论问题：傩送到底会不会回来与翠翠团聚？两个人最终能不能有情人终成眷属？作者为什么要设置这样一个模糊性的结尾？在自由讨论的基础上，学生一般会归结到两种意见：傩送会回来与翠翠团聚、傩送不会回来。教师可适时将学生分成两个小组，然后展开课堂辩论，教师做主持人和点评人。在讨论到一定火候时，教师点引学生注意1934年沈从文第一次回湘西探母病的所见所闻所感对《边城》创作及结尾的影响与关联，并掺入教师的理解和感悟，对上述问题作出深度揭示。不管学生的观点如何，理解的深度如何，这样一堂课下来，学生的积极性被调动，创造性被点燃。在讨论和辩论中，大多数学生对沈从文的小说魅力、《边城》美质及作家的思想轨迹都会有所领悟，真正做到了读者与作品、作者的心灵的碰撞或对话，很好地实现了在解读文本的同时领悟小说的人文内涵和沈从文的人格魅力。第三，影视辅助式教学。大学语文教材入选的文学精品很多，但作为一本教材，容量毕竟有限。而大学语文是非中文专业学生最后一次系统地接触、学习语文，因此教师应尽可能地扩充文学作品的数量，以增广、加深、变强学生的文学素养与人文素质。依笔者多年来的经验，借助当今发达的音讯影视技术，每周布置一部由中外名著改编的影视作品，由学生课外去观赏电影和阅读原著，然后每次课堂抽出5—10分钟加以交流、探讨和点评，让学生在影视的丛林和文学的长河之中，品鉴艺术美，品味生活的真、善、美，感受生命的精彩与辉煌，唤醒自我精神世界，让他们的生命自由地呐喊，以提高他们自我的人文素养。

三、结语

随着现代科学技术和社会经济的发展，大教育观念的确立，人文素质教育的理念已经贯串至整个国民教育全过程。作为高等人文教育课程的大学语文，在培养非中文专业的大学生“具备人文知识、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神”方面具有举足轻重的地位和独一无二的作用。只要我们在教学中始终坚持以人为本的思想，充分利用丰富的教学内容和教学资源，注重知识的内化和渗透，通过挖掘其中的人文精神和文化内涵，就能使学生受到文化熏陶和情感教育，建立起正确的世界观、人生观、价值观、道德观，具备良好的“自我主导能力”和“自我反省能力”，在“为己”“成人”的道路上健康前进。我们相信，大学语文的人文教育，必将有助于学生人格的完善，并为学生未来的发展提供强大的精神动力和情感支持，从而培养出具有较高人文素质和健康高尚人格的全面发展的创新型人才。这是时代赋予我们的使命。

作者:肖太云 单位:长江师范学院

参考文献：

[1]蔡元培.一九零零年以来教育之进步[M]//高平叔.蔡元培教育论著选.北京：人民教育出版社，1991：43.

[2]孙星衍.周易集解[M].上海：上海书店，1990：201.[3]孔颖达.周易正义[M].北京：中华书局，1980：1223.

[4]徐中玉.大学语文要培养学生独立思考能力[N].中国教育报，2007-08-22（3）.

[5]屠锦红，徐梅.论大学语文教育的两个基本问题[J].黑龙江教育（高教研究与评估版），2008（12）：44-45.

[6]赵敬立.重建大学语文教育的人文维度[J].现代大学教育，2010（1）：93-99.

[7]白葵阳.大学语文：工具性、人文性、审美性的有机融合[J].科教文汇，2011（14）：70-73.

[8]汪瑞林.大学语文改革难在哪———来自大学语文教学一线的声音[N].中国教育报，2007-08-22（003）.

[9]徐中玉.大学语文[M].上海：华东师范大学出版社，2004：序言.