哈尼族土掌房空间设计研究

摘要:以云南省红河州元阳县哈尼族土掌房为主要研究对象，综合运用人机工程学、环境学、社会学及人类学的研究方法，从哈尼族的居住空间着手，探究了土掌房中建筑形制、使用功能以及空间过渡模式，解析元阳县土掌房取法自然、以人为本的设计理念，为现代住居灵活开放的空间营造提供参考。

关键词:土掌房，民居，建筑特征，空间形式

1红河州元阳县哈尼族村寨选址分析

红河州哈尼族聚落选址是综合考虑当地地形气候、农耕劳作和宗教意识等各方面因素而确立的，村寨选定在不同海拔的位置(见图1)。该地区属于低热带河谷气候，降水量由北至南增加，南面为潮湿多雨地带，气候湿热。以红河州元阳县为例，梯田位处海拔1500m～1800m，气候温和湿润，适宜农耕稻作，为方便劳作和有效利用自然资源，村寨选址在海拔1800m～1900m的半山腰地区，依山而建，受宗教意识以及村民聚居意识因素的影响，具有相同文化属性的民族处于一个相对独立的空间。村寨之上海拔近2100m处种有茂密的森林，构筑水渠沟壑，将自然溪水与地下水引入村寨，逐级施灌稻作梯田(见图2)。半山腰处的地形冬季遮挡寒流，夏季面迎凉爽南风，最大限度的保留了原始自然地形，形成良好的小气候环境，梯田、村寨、森林和水系构成了哈尼族“四素同构”的生态系统［1］。

2红河元阳县哈尼族民居概述

蒋高宸在《云南民族住屋文化》中，用系统论的方法，从建筑形制上将传统民居分为五大谱系，分别为天幕谱系、板屋谱系、邛笼谱系、干栏谱系和合院谱系［2］。公元前3世纪以前，哈尼族脱离了原始社会的束缚，从洞居和林居转变为半穴居和树居的生活模式;直到唐代时期，哈尼祖先羌族逐渐南迁至云南哀牢山一带，开始了梯田稻作的农耕生活，创造了“货藏上，人居中，畜圈下”的居住模式，史书称为“邛笼”［2］;唐代以后，哈尼族为便利其农耕劳作，将村寨从山脚搬至半山腰炎热潮湿的元江下游一带，哈尼人为解决该地区建筑屋顶排水问题，将平屋顶土掌房，改造成人字形屋顶，由此出现了蘑菇房;同时期，民居也受其宗教文化、自然环境和经济发展的影响，演变出前堂后室式的合院式土掌房民居，使云南各地区民居呈现多元化、多层次的特征。

3红河元阳县哈尼族土掌房结构特征

3．1平顶土房，层台累榭———土掌房结构分析

哈尼族建筑从最初“穴居”的居住模式，演变到“土掌房”以及以土掌房为原型发展出的“蘑菇房”和“合院式土掌房”，历经了数千年历史变革，族人根据本土的地理和气候条件，创造出适应其生活和劳作的三种不同建筑类型(见表1)。从表2中可以发现，哈尼族土掌房与德昂族杆栏式建筑相比较存在以下四个方面的差异:1)室内空间布局;2)纵向功能分区;3)建筑材料;4)半公共区域的活动空间。因此，总结出云南哈尼族土掌房的主要特征为:1)室内布局紧凑，建筑层高低矮，空间狭小;2)利用地形高差，巧妙地将人畜在纵向空间上分离，使建筑产生错落，功能更趋于合理;3)建筑就地取材，主要以夯土为之，保温和隔热性能好，适应于干热地区居住;4)保留平顶晒台的土掌房克服了山地活动的限制，更适应农耕劳作和居住活动需求。

3．2神功天巧，五脏俱全———合院式土掌房功能分析

关于合院式土掌房功能的分析，本文以云南红河州元阳县生产队李宅土掌房为例(见图3)。李宅是一栋由正房和耳房组成的封闭式合院式土掌房，以土坯、红砖与木材为主要材料，木材作为主要承重框架承托建筑体。李宅由正房、耳房、檐廊、畜棚、封火楼、晒台以及前院组成，主房有3层，坐北朝南，面阔四间，进深两架。建筑面宽9m，进深2．7m;1层，2层层高为1．8m，封火楼层高仅1．3m，每层面积大约在24m2，加上畜棚，总面积也不足80m2，空间较为狭小。

3．3升堂入室，层层递进———土掌房空间层次分析

自新石器时代至今，哈尼人在实践中不断总结出适应于当地气候和地形的经验，其民居历经了一系列演变和发展的过程。《周易•系辞下传》中对住居做出这样的描述:“上古穴居而野处，后世圣人移之以宫室，上栋下字，以待风雨”［4］。建筑在最初为待风雨、避潮湿之用。土掌房追求的是在满足基本居住的前提下，合理利用自然条件，达到功能的满足与居住的最佳状态。土掌房的发展是特殊的气候条件及其他因素长期适应而生的结果［5］。哈尼族合院式土掌房包含了三种重要的空间层次，其私密性由外而内，从中间到两边逐渐增加，形成了自然过渡、层层递进的流线形式，由户外公共空间到半公共住宅院落再过渡到半私密的檐廊，称为半公共空间，即“灰空间”，呈现出私密性由外向内、由中间向两边逐渐增加的趋势，使室外和室内环境形成一种柔性的过渡［6］。联系到现代住宅的实际案例，在日本东京大田区，FU-RUYADESIGNARCHITECTOFFICE建筑事务所将一座40年的老屋改造成商住合一的建筑“HAKOBUIE”(见图4)，其空间模式与云南土掌房相类似。设计者将建筑2层设为环形的开放空间，从而缓解了现代独立住户封闭式的邻里关系，让空间得以更有效的利用。这种高比例的柔性边界紧密地将建筑内外联系起来，将人的交往、生活内外紧密的联系起来，真正从“居住行为”出发来探索人与建筑的关系［7］。

4结语

随着社会的不断发展，部分少数民族传统民居逐渐被现代砖瓦房所取代［8］。但是在云南，元阳县的土掌房位于特殊的地理环境，哈尼人在极少改变山体原有状态的前提下保留自然地貌，在保证不破坏生态的前提下，顺应地形，对土掌房进行建造。其合院式土掌房，依据坡地形成一定的院内高差，保留了传统民居的空间形制与交往模式，为山地居民营造了独有的交流空间，充分体现了哈尼人尊重自然、顺应自然的价值观。这种居住模式同时也对现代住居或山地住宅提供启示，是建筑与自然和谐发展的典范。

作者:张智桐 单位:江苏大学艺术学院

参考文献:

［1］罗德胤，孙娜，霍晓卫，等．哈尼梯田村寨［M］．北京:中国建筑工业出版社，2013．

［2］蒋高宸．云南民族住屋文化［M］．昆明:云南大学出版社，1997．

［3］葛早阳．跨文化圈互动下的泛东南亚干栏民居研究［D］．南京:南京工业大学，2012．

［4］陈明浩．城市更新中的院落复兴［D］．重庆:重庆大学，2009．

［5］张海林，储雅珩．新型城镇化背景下民俗艺术的保护与传承［J］．包装工程，2016，37(18):6-7．

［6］徐菊芬．中国传统与现代居住空间形态对比研究———兼论现代居住区的社区行不足［J］．规划设计，2012(10):3-4．

［7］谷莉．少数民族建筑聚落空间的社会复合结构探究［J］．贵州民族研究，2014(10):56．

［8］普丽春，沈静．云南少数民族非物质文化遗产保护和传承现状调查研究［J］．中央民族大学学报，2012(5):66．•42•