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艺术歌曲在声乐教学的积极作用

中国早期艺术歌曲,是指1919年五四运动到1949年新中国成立期间,由中国音乐工作者创作出的艺术歌曲,包含古诗词艺术歌曲、现实性艺术歌曲、抒情性艺术歌曲等多个门类。这些作品从一开始就表现出了极高的艺术水准,并有着丰厚而深刻的思想内涵,既是中国艺术歌曲中的奇珍,也为后来的声乐创作和教学产生了深远的影响。

一、中国早期艺术歌曲的发展概况

20世纪初,西方艺术歌曲陆续传入了中国,但是在当时复杂的社会环境下并没有得到充分的重视。1919年的五四运动,不仅是一场反帝反封建的爱国运动,更是一次思想意识领域的大变革,一些海外留学归来的学子,拉开了中国艺术歌曲创作的帷幕。如青主创作的《大江东去》,被誉为是中国第一部真正意义上的艺术歌曲;赵元任创作的《教我如何不想她》《也是微云》等也得到了广泛的流传;而萧友梅的《问》、黄自的《玫瑰三愿》等,同样也是其中的佳作。这些作品的出现,充分证明了中国音乐工作者创作具有中国风格艺术歌曲的可能性,在当时的中国文化界引起了强烈的反响。20世纪三四十年代,中国社会危机四伏,处于内外交困之中。救亡图存成为了该时期音乐创作的主题。如黄自的《思乡》、刘雪庵的《长城谣》、贺绿汀的《嘉陵江上》、江文也的《台湾山地同胞曲》、谭小嶙的《自君之出矣》等,都深刻反映了当时的社会现实,唱出了中华民族抵御外侮、自立自强的信心。在《20世纪华人音乐经典》入选歌曲中,一共收录了44首,而中国早期艺术歌曲就有25首之多,足见这些作品丰厚的艺术魅力,以及对声乐艺术和民族文化发展的巨大贡献。

二、早期艺术歌曲在声乐教学中的积极作用

(一)对教学理念的革新。理念是行动的先导,对于后续的行为起到引领作用。实际上在早期艺术歌曲出现之前,中国的声乐教育是难以称之为体系的,多是一些有经验的演唱者采用口传心授的形式教授学生,既没有声乐教学理念的意识,也不具备相应的总结能力。而早期艺术歌曲出现之后,这一状况发生了本质的变化。因为艺术歌曲是一种源于西方的声乐形式,采用美声唱法来演唱。美声唱法是一种历史悠久,且受到普遍认可的科学歌唱方法。在有了作品之后,如何将中国歌曲唱出中国风格,就成为了当时的一个难题,也正是以此为推动、促成了中国声乐教学理念的革新和树立。这一点在当时的很多名师身上表现得尤为明显。比如赵梅伯,他是中国最早在欧洲举办专场音乐会的歌唱家,他在总结自己的歌唱经历时曾明确表示,中国的声乐教育要尽快地予以变革,既不能盲目模仿西方,也不能故步自封,而是要将两者相融合。周小燕是中国声乐教育的先驱,多年的演唱生涯和跟随苏联教师的学习经历,使她深刻认识到,既要学好意大利美声唱法,也要从民族声乐演唱中汲取精华。此外,还有郎毓秀、喻宜萱、沈湘等,都纷纷表示要融合中外两种歌唱方法,在经过了“土洋”之争后,这些声乐教育理念得到了最终的确立。可以看出,这是一条清晰的因果关系链条,作品的出现推动了演唱的发展,而演唱者通过演唱则意识到了自身存在的不足,以及如何弥补这些不足等,由此实现了一种科学声乐教学理念的确立。(二)对教学内容的丰富。从20世纪20年代开始,北京、上海、南京等地陆续建成了专业的音乐院、校、系,中国高等声乐教育也一步步走向正规。在当时的声乐教学中,美声唱法也成为了一门必修课。而作为中国演唱者来说,如果用美声唱法演唱西方艺术歌曲或歌剧,受到地域、环境、文化等多方面的影响,难免会在咬字吐字、风格展现、情感抒发等方面有所欠缺。所以最佳的方案乃是用美声唱法演唱中国艺术歌曲,一方面,能够使教学效率得到本质的提升;另一方面,也能从客观上推动中国艺术歌曲的传播。所以在这种情况下,早期中国艺术歌曲的价值和意义就得到了凸显,各种类型的中国艺术歌曲,成为当时高等声乐教育的重要内容。如古诗词类艺术歌曲,这类作品使用中国古典诗词作为歌词,不单单是对传统文化的再现,而是有一种借古喻今的现实意义。如青主的《我住长江头》、黄自的《花非花》等,都有着深刻的思想内涵。又如反映现实的艺术歌曲,萧友梅的《问》、张寒晖的《松花江上》、刘雪庵的《长城谣》等,都唱出了时代、社会和民族的呼声。而在今天的高校声乐教学中,这些经典作品仍然在广为传唱。一方面,其作为中国艺术歌曲中的经典之作,理应为声乐学习者所熟知和把握;另一方面,其已经不再是简单的一首歌曲,而是一个时代的记忆、一种精神的表现和一种文化的传承。所以不论是在当时还是现在,早期中国艺术歌曲永远都是中国声乐教学中最为重要的教学资源。(三)对演唱技术的完善。西方艺术歌曲和美声唱法,两者之间是一种契合的关系。可以说西方艺术歌曲是最适合用美声唱法来演唱的,体现在歌唱语言、钢琴伴奏、艺术风格等多个方面。而作为中国声乐学习者来说,因为文化上的差异,所以很难唱出西方艺术歌曲的真谛,同时也制约着演唱技术的提升。而中国早期艺术歌曲,在形式和内容上都是十分考究的,更是地地道道中国化的,以这些作品为主要演唱对象来学习美声唱法,才更加符合现实的需要。如歌唱语言方面,意大利语几乎每个辅音都配着元音,不存在单独的元音音素,这与中国语言有着很大的差别,致使中国演唱者在演唱意大利语作品时,经常出现口齿不清的现象。而中国艺术歌曲的出现则有效规避了这一问题,语言学家龙榆生、赵元任等,曾对中国艺术歌曲的歌词进行过系统而深入的研究,在平仄、辙韵、句子的长短结构等方面都进行了细致的处理,所以演唱起来十分舒服,并逐渐形成了符合国人审美标准、具有民族特色的咬字、行腔方法。又如在情感表现方面。西方艺术歌曲是植根于西方文化的,不同的文化基因使得外国演唱者很难演唱出作品的精髓。对此唯一的解决方法便是让中国人演唱中国艺术歌曲,这一点在古诗词艺术歌曲上体现得十分明显。中国经典的古诗词都有着十分丰厚的内涵,如黄自根据白居易诗歌创作而成的《花非花》,虽然篇幅短小,内涵却十分丰富,表现出一种朦胧和哀怨之美。相对于西方作品来说,这首歌曲显然更容易为中国演唱者所理解。也就是说,早期艺术歌曲与中国演唱是有着天生亲近感的,通过对这些歌曲的演唱,能够使歌唱技术得到快速而本质的提高。(四)对音乐修养的提升。声乐演唱从来都不是单纯的技术展示,而是受到演唱者文化修养的极大影响。特别是在对美声唱法的学习过程中,因为这是一种外来的歌唱方法,所以很容易让中国演唱者陷入一种“唯技术论”的误区,即为了技术而技术,忽视了歌唱艺术的本质规律。而以早期艺术歌曲为主要演唱对象,不但可以走出这个误区,还能获得音乐修养的提升。比如古诗词艺术歌曲,古诗词都是用文言文写成的,演唱者要想更好地了解作品的含义,势必要具备一定的语言学知识。而且中国艺术创作素来有借景抒情、借古喻今等传统,所以除了字面意思之外,更需要对古诗词的深意进行挖掘,这个探索和挖掘的过程,正是演唱者个人修养的提升过程。又如反映现实的艺术歌曲,该类作品因为对社会现实的反映而成为了历史的一面镜子,能够让演唱者对某一个时代有更为深刻的认识,从中获得巨大的教育意义。比如贺绿汀创作的《嘉陵江上》,是根据端木蕻良的散文诗改编而谱写的,真实再现了当时日寇对中国侵略的情形,表现出了一个中国人对敌人的愤恨和控诉。每每演唱这首歌曲,歌唱者都会重温那段特殊的岁月,从而对音乐、社会、生活等方面都产生了更加深刻的认识。(五)对传统文化的传承。一方面,艺术歌曲传入中国后,中国音乐创作者就开始了艺术歌曲民族化改造进程,很多创作者都植根于传统文化,并在素材、技法、风格等方面,对传统文化进行了全面的借鉴,也由此使作品呈现出了鲜明的民族风格。如古诗词艺术歌曲,西方艺术歌曲多选用著名诗人的诗歌作为歌词,而中国古诗词则有着丝毫不逊于西方诗歌的价值和魅力,同样也可以成为艺术歌曲的重要表现对象,形成了中国独有的艺术歌曲形式。另一方面,进入新世纪后,全球文化呈现出了明显的多元化发展趋势,也给传统文化的传承带来了严峻的挑战,虽然国家通过非物质文化遗产保护等措施,有效挽救了多种文化艺术形式,但是整体情况仍然不容乐观,急需开辟出新的渠道和阵地。早期艺术歌曲本身就是一种传统文化,演唱者通过对早期艺术歌曲的欣赏和演唱,还能够了解和体验到更加丰富的传统文化内涵。举一个简单的例子,很多人可能之前不知道《花非花》《大江东去》等古诗词,却在艺术歌曲的欣赏和演唱中了解并喜欢上了这种古典文学。所以早期艺术歌曲是具有文化传承功能的,能够以一种新的形式,让演唱者和欣赏者在潜移默化中得到传统文化的熏陶和润泽,为当代传统文化的发展和普及起到积极的推动作用。

近年来,在高等教育整体大发展的背景下,高校声乐教学体系也日趋完善和科学,培养出了一大批优秀的声乐人才。在具体的教学中,一些经典的早期艺术歌曲已经得到了充分的重视,并发挥出了多方面的积极作用。在下一步的教学中,高校教师要继续保持对该类作品的高度重视,一方面,要从大文化的视角深刻地认识和体验这些作品;另一方面,则要结合教学实际予以最大化的运用,并由此使其得到更加广泛的传承。从某种意义上来说,这不但是提升声乐教学质量的需要,也是每一个音乐工作者、学习者的责任。

作者:张森 单位:郑州大学音乐学院

参考文献:

[1]李秀敏.中国古诗词艺术歌曲在声乐演唱专业中的教学研究[J].乐府新声(沈阳音乐学院学报),2012(4).

[2]郭译文.中国早期艺术歌曲演唱初探[J].艺术研究,2012(3).

[3]顾娜.浅析中国近代艺术歌曲的风格特征[J].音乐大观,2012(2).

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