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生肖狗美术教学与儿童创造力研究

我国生肖文化源远流长,它发轫于先秦,逐步成熟确立于两汉,两千年以来在我国民间广泛流传。生肖文化除与历史纪年法相关以外,它与美学、艺术学、哲学、历史学以及宗教文化、岁时风俗等亦息息相关。生肖狗美术教学不拘泥于知识和技能学习,植根于传统文化,将绘画、工艺美术、书法、摄影、动漫等门类打通,多样化开展主题教学实践,并深刻地践行陶行知的“寓教于生活”的教学理念。

一、生肖狗美术教学氛围营造

犬科动物大约在距今四千万年前就开始出现,在史前农耕文明中,考古学家发现了以狗为形象的陶瓷造型。孔子曰:“狗叩也,叩气吠以守。从犬句声。”二千五百年前的《诗经》有“无感我悦兮,无使也吠”,狗即为镇恶辟邪的守护神形象。历代“祥瑞志”中狗都被列为重要的祥瑞之物。汉代《风俗通》则认为:“狗别宾主,善守御,故着四门以辟盗贼也”。狗即忠诚之灵的形象。每年农历正月或二、三月,苗族同胞要举行一次祭火星节,以祈求村寨里不发生火灾。湖北西部山区土家族,由于古时曾发生过疯狗流行病,所以每年正月元宵节晚上,各家各户都用树枝、竹子搭成一只毛狗,然后用火烧掉,以示送瘟疫,驱狗病。在江浙某些山区却流行“蹲狗窝”的习俗,即当婴儿出生日,家人给其穿上衣服,然后抱到狗窝里躺一会儿,再抱走。在汉族地区有的家长常给小孩取“狗儿”的名字,或冬天戴用绒布制的“狗帽”,以“贱”寓“贵”。古代氏族部落中,苗族、族同胞均崇拜狗,其中最有名的是“犬戎”,这支氏族活动在西北地区。此外,在陕西省兴平县东南,三千年前周朝时有一个地名叫“犬丘”。而在甘肃省天水县西南,有一个地名也叫“犬丘”。而山东省的黄县,古时是贩卖黄狗皮的一个集市,所以这个地方古时叫狗皮集。在云南省宜良县东南,滇越铁路从这里穿越国境线,地名则叫“狗渡街”。

二、生肖狗美术教学设计

(一)游戏力——热身准备选取典型,贵少而精。组织学生观看影视动画或绘本:影视剧《忠犬八公》《警犬卡尔》《卡拉是条狗》《我和狗狗的十个约定》《新灵犬莱西》《南极大冒险》中狗狗的经典形象为我们耳熟能详;《唐老鸭与米老鼠》中的大黄狗布鲁托;《导盲犬小Q》中的小Q、《蜡笔小新》中的小白、史努比、刀刀,两部《猫狗大战》中的狗狗们生动形象、形态各异;鼓励学生自编自演;读故事、看绘本、赏影视作品,调动学生的五感六觉,激发灵感从而美术创新,培养说、唱、演、视、听等综合能力。以下选取黄胄和韩美林两位画家与狗的故事展开,引导儿童述说身边的狗故事。1954年青藏公路通车,黄胄作为随军记者和中央慰问团一起到拉萨时捡了一只流浪狗,等黄胄结束了西藏的采访,要回到部队所在地兰州时,狗使劲挣断绳子,跟着黄胄乘坐的汽车追,一直从拉萨追到了日喀则,黄胄画驴好,李可染先生却称赞黄胄笔下的狗是“天下第一”。韩美林曾经养过一只小狗叫“锅饼”,有一次美林得了心脏病,锅饼不顾一切救他,还有一只小狗是美林在“劳改”时认识的,当“造反派”打美林时,只有那只小狗拼命保护美林,结果被“造反派”打死,从此美林用心画出自己心中的动物世界。(二)鉴赏力——思维启动追溯艺术史,狗题材的陶塑早在新石器时代即已出现,形象写实传神。如大汶口文化狗陶塑、红陶兽形壶,汉代墓葬中出土的陶塑艺术品以南阳汉代陶狗为代表,还有出土于唐朝初期的黄釉陶镇墓兽。古语“画兽难画狗”,不过狗机敏忠诚,也成了历代画家描摹的对象。在美术史记载中,唐代周《簪花仕女图》里有犬的生动描绘。南宋李迪的《猎犬图》,作于1197年。清代的郎世宁在宫廷内创作的《十骏犬图》轴十幅颇为杰出,画了十条品种高贵的名犬。中国画大家齐白石曾有一首诗很有名:“青藤雪个远凡胎,缶老衰年别有才。我欲九泉为走狗,三家门下转轮来。”张善是现代名画家、张大千的二哥,也创作了形态生动的狗形象。刘奎龄,被誉为“全能画家”的动物画一代宗师,在对狗的描摹上栩栩如生。刘继卣,近现代中国画家中少有的工笔白描、重彩、小写意、大写意俱能的画家,其笔下的狗的艺术形象为人赞叹。还有邮票中的生肖狗形象,有陶瓷画、陶塑、刺绣、剪纸、古文字、绘画各异的创作形式,可供赏鉴。如周令钊以年近百岁高龄与今年生肖狗票再续前缘。黑马主编的《黑马中国生肖设计丛书》之一的《福狗百相》里也有风格和创作手法新颖的犬形象。在民间剪纸和皮影中,狗作为一种人们喜闻乐见的形象惯常出现,如袁升科的吉祥剪纸戌狗形象形态各异,分外生动。(三)表现力——艺术实践首先大胆选材。先了解狗的种类、习性和生活规律,便于创作取材。狗的种类很多,有杜宾犬、比熊犬、雪纳瑞犬及阿拉斯加雪橇犬等。有的萌犬还喜欢玩滑梯、木马等,可以制定玩具和温馨的小屋的设计制作等选题。其次,生肖狗与神话故事创作。狗是古代中国民间信仰之一。传说中盘古是一个与天地齐高的神,位于三皇(盘古、伏羲、神农)之首,然而盘古却是狗首人身。《后汉书•南蛮传》中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝喾高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事。满族自狩猎时期就崇拜狗,把它看作有恩于满族的动物,后又与义犬救努尔哈赤的传说复合,至今不吃狗肉,不打狗,不戴狗皮帽子。雷州石狗作为一方的守护神,安放在人们经常出入的必经之处,起初其狰狞、威严的面孔让人感觉不友善,后来雷州劳动人民对石狗的形象进行创新,雕刻其昂首咧嘴、含笑露善,如司仪迎宾,从此,石狗又被人称为“司仪神”。再次,生肖狗与古诗词配画。古诗人创造了狗的经典艺术形象:“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”;“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗”;“昨夜三更狗吠雪,东家闭门推出月”;“入门四松在,步万竹疏。旧犬喜我归,低徊入衣裾”;“犬上阶鸣知地湿,鸟临窗语报天晴”;“鸢饱凌风飞,犬暖向日眠。腹舒稳贴地,翅凝高摩天”;“冰室朱扉晓未开,谁将金策扣琼台。碧花红尾小仙犬,闲吠五云嗔客来”;“犬喜人归迎野路,鹊营巢稳占低枝”;“何当寄家书,黄耳定乃祖”;“子巡篱落,狸奴护简编”,等等。关于狗的对联有以下例句:“犬守平安日,梅开如意春”;“犬厉堪欺虎,鱼灵巧化龙”;“犬献梅花赋,鸡留竹叶图”;“花犬观鱼乐,青云羡鸟飞”;“鸡舞三多日,犬迎五福春”;“犬吠佞人丧胆,鸡鸣玉宇生辉”。这些都是理想的生肖狗绘画创作素材。陶瓷雕塑与生肖狗创作。搜集赏鉴艺术作品,作品层次从普通工匠、院校师生、省级乃至国家级大师,尤其著名雕塑艺术家周国桢、韩美林、刘远长、蒋立平、周晓冰等的作品。而在形态上,有反映不同地区、不同材质、不同釉色的狗类,如陶狗、三彩陶狗、宠物狗、猎狗、卡通狗、狗宝宝、狗型口哨、陶瓷创意狗、现代陶艺狗等,打开儿童的创作思路。还可以以专题小组的形式探究泥泥狗、雷州石狗专题、剪纸折纸及邮票设计专题。(四)评价力——综合展演策划狗年各种主题展览。如“我的一天”狗生肖特展。该展从狗狗的视角切入,在熟悉的生活场景中融入家犬的起源与驯化、功能与特性、行为与情感等主题,为观众打造一场别开生面的特展。此外,还可以结合艺术工坊“巧手折旺”、探究活动“狗狗眼中的世界”等,在有趣的活动中学习与狗狗相关的知识技能。“汪汪旺旺汪星人”少儿生肖绘画作品展。展览包括中国画、油画、版画、水彩、粉画、综合材料等,结合了文化市集、美育课程、互动游戏等更加丰富、多元、开放的形式,弘扬中国传统生肖文化。“狼族魅力、野性呼唤”狗年生肖文化节系列活动。策划一系列具有狗年生肖文化特色的教育活动。“瑞犬望春风——戊戌狗年生肖文化展”。这个展览集生肖文化和年节文化于一体,展示生肖动物承载的历史文化,传递犬象征平安与财富的文化意象,并展现吉祥、喜庆的民俗文化。以展览促评价,通过举办生肖狗美术主题展览或年节庆典融合,以文字或图片的形式全程记录,档案袋评价,形式上教师和学生开展主体自评互评,反响越热烈、争议越高、展演活动形式越多样丰富,生肖狗美术主题教学则进行得越深入成功。作品评价的原则体现为综合展演、多元评价。多元评价可以多主体化、多角度开展,只以创作者态度的好坏定优劣,不以评分高低定价值。

三、结语

生肖文化反映了早期人类的动物崇拜意识,体现了天人合一、与动物和谐共处的自然观。生肖文化传达着人们的精神寄托。生肖狗美术主题教学植根于中国传统文化,以其自成体系的教学内容、寓教于乐、化于生活的方法,多元化的教学方式和多元展演、档案袋评价,提高儿童的美术素质和创造力,为弘扬中国传统文化、中华文化的自我认知以及传统文化的传承与保护、树立民族文化自信起到重要的作用。

参考文献:

[1]郑军.中国历代生肖纹饰艺术[M].北京:人民美术出版社,2003.

[2]吴裕成.生肖与中国文化[M].北京:人民出版社,2003.

[3]濮安国.中国传统艺术续——生肖纹样[M].北京:中国轻工业出版社,2000.

[4]袁升科.(吉祥剪纸)十二生肖系列丛书•戌狗[M].郑州:河南美术出版社,2013.

[5]赵伯陶.大话十二生肖[M].济南:齐鲁书社,2004.[6]黑马.福狗百相[M].广州:广东人民出版社,2005.

作者:汪晓娥 单位:湖北师范大学

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