试议少数民族文化的主要内容

一、侗族文化的内在魅力

1、人与自然和谐共处，有利于促进当地绿色经济的发展

贵州省黎平县位于湘、黔、桂三省的交界处，是全国侗族人口最多的县。从所处的地形上来看此地属于山地范畴，在大山之间无数条河流贯穿其间，侗族就坐落于这山水之间。侗族人的村落大都坐落在河流两岸，水路交通都比较便利的地方，同时我们也可以从中看出侗族人依山傍水的建村立寨的基本特点。走进侗族人的村寨，你就会发现茂密的树林，整个寨子都处在树林的包围之中。这种良好的自然环境是与侗族人民的智慧与生态理念是分不开的。侗族人根据市场的需要进行伐木，但是侗族人在伐木的同时便开始选留抚育幼林，然后逐渐到成片的营造新林。这样既能够满足人类在发展过程中的需求，同时有考虑到了当地自然资源的承载力。侗族文化中包含着人与自然和谐共处的思想，我们通过保护侗族文化，有利于促进当地绿色经济的发展，也有利于促进资源节约型、环境友好型社会的构建。党的十八大报告指出：“建设生态文明，是关系到人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”了解侗族生态文化的这些思想,对正确处理人与自然的关系,树立正确的生态观,促进我国经济社会和谐发展具有重要意义。

2、人与人之间和谐共处，有利于当地社会的和谐发展，有利于增强民族的凝聚力

作为侗族“三宝”之一的侗族大歌，它以生动的艺术形象反映和表现着广大侗族人民的道德理想、行为规范以及精神风貌。侗族社会内部平衡和谐，群体性仪式活动平凡而普遍，在这些仪式活动交往中，群体性歌唱是人们表述心声、传递文化、交流情感的主要形式。侗族社会的许多传统道德规范都是通过这些民间艺术形式而长期保存和传承下来的，甚至可以说，每一首侗族大歌就是侗族人民真、善、美的具体展现。侗族大歌反映了侗族人民生活的方方面面，但是主要以爱情为主要内容。以爱情为主题的侗族大歌，语言诚挚而朴实，直率而热烈，毫无矫揉造作之感，这恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现。侗族大歌中除了大量描绘炽烈的爱情的作品，还有许多描绘惩恶扬善、教人向善的歌曲。这些侗族大歌在民族内部的伦理道德教育和陶冶理性情操方面，发挥了重要作用，推动者侗族社会的不断发展。侗族大歌承载着传承民族文化的功能，孕育了许多体现民族道德理想、行为规范和精神风貌的作品，可以说一首侗族大歌就是一种形象化的道德规范标准。其中有的讴歌勤劳善良美德，有的鞭挞好逸恶劳的懒惰思想，有的主张伸张正义，有的弘扬尊老敬亲、团结互助等等。这些以伦理道德的主要内容的侗族大歌，借用传统音乐的表现形式来规范人们的日常行为，调整社会成员之间的社会关系，具有艺术和教化的双重社会功效。

二、侗族优秀文化的主要内容

（一）在大众文化层面

传统文化注重个体的修身养性，在对人（他人、社会）、对事、对物的各个领域都有特定的规范体系，厚德载物、忧国忧民、自强不息、尊老爱幼、谦恭礼让、诚实守信、仁爱和谐、俭朴勤劳、见义勇为、舍生取义以及热爱祖国、热爱和平、团结统一等思想观念和行为规范都已成为个体成长和社会发展的重要精神力量。若言中原汉族是通过赶集互通有无，而侗族各村寨则是以“微赫”（侗语音）的形式相互交往。在贵州黎平及周边的侗族村寨中，春节、中秋期间最重要的活动就是“微赫”，即一个村寨的人倾巢出动，到“友寨”去集体做客。出行的村寨称为“赫”，接待的村寨则为“主”。“微赫”的对方民族不限，地域不限。“微赫”的第一个晚上芦笙比赛的主要集中在地坪、龙额、水口等地。主、客寨的人都会出场，次日，两寨男女云集鼓楼载歌载舞，在耶师的领唱下“踩歌堂”。主客寨的欢乐气氛传到附近的村寨，他们便会派人扮作“官人”，带上礼品，率队前往庆贺和参加活动，以增加节日的欢乐气氛。“微赫”既增进了村寨间的友谊，也是侗族日常大众文化的集中显现。

（二）在技术文化层面

以四大发明为代表的古代技术以及创造精神，一直是中华民族在技术和科学领域不断探索和前进的力量源泉。地坪风雨桥位于黎平县城以南108公里处，始建于清光绪8年（1882年）。桥长56.6米，桥面宽4.5米，离水面8米，为两跨青石墩伸臂木梁廊桥。桥廊上有桥楼3座，中间为11.6米高的五重檐四角攒尖顶桥楼，两端均为7.6米高的三重檐歇山顶小楼。桥内有侗族风情绘画，内容为神话故事、先民传说及节日场景，具有较高的艺术价值。风雨桥通体不用一钉一铆，均系穿榫衔接，表现出侗乡人民的心灵手巧。且在建造过程中，侗族人民运用滑轮原理搬运巨石，不得不令人称赞侗族儿女的勤劳智慧。

（三）在制度文化层面

民本思想，仁治、义治、礼治、法治和德治等思想，是建立在人性假设基础上的管理思想体系，对于现代管理和制度的创设具有一定的借鉴意义。侗族有句谚语说：“乡有规。侗有理”每年农历2月和8月，全寨男女老少聚集在鼓楼下，由寨老讲述寨规古训。此外，侗族制度文化另一典型代表则是款文化。它是侗族地区制定的地方性条文法规，有大、中、小款之分。“大款”为整个侗族地区所订立，中款一般为几个洞（洞，侗语叫“董”，是元代以前的基层行政单位，一团地方之意）联合订立；小款一般是一洞（几个村寨）根据大款、中款制定的条文法规加以具体化。大款、中款、小款皆有刊刻款文的石碑——法石，有立法和执法的场所——款场。侗款不是简单的“乡规民约”，而是侗族先人历经多代传承、改进而成的以契约形式进行社会管理的社会制度。款文化具有丰富的历史学、民族学、法学、社会学等方面的研究价值。

（四）在价值文化层面

注重内敛而不张扬、倡导克己奉公的情怀、强调责任和风险、追求和平与和谐等内容，既使中华民族获得了不同于其他民族的精神品质，又是我们融入现代社会的基础价值情怀。侗族文化讲究人与人的和谐，人与自然的和谐。以侗歌为例，其内容涉及方方面面，既有对自然与生活的赞美，也有对侗族历史的回顾；既有对自然的模仿，也有内心情感的流露。这一艺术表现形式，使纯朴的民风得以延绵，使道德教化润物无声，使歌者身心平衡，使听者心灵涤荡。而黎平境内星罗棋布的修建在侗寨边、乡野小道上的鼓楼、风雨桥、石板桥、石板路、石瓢井、石凳、指路碑、凉亭,为过往游客行走、指路、休憩、饮水提供了许多便利,体现了侗族人民热情好客的天性、天人合一的哲学理念和对游客以人为本的深厚的人文关怀。

作者：张强潘妃霞吴少杰丁咚张斐然齐晨单位:东华大学