信用是一种美演讲资料

时间:2022-04-26 08:45:00

信用是一种美演讲资料

诚实守信是忠诚老实,信守诺言,是为人处事的美德。

所谓诚实,忠诚老实,不讲假话。诚实的人能忠实于事物的本来面目,不歪曲,不篡改事实,也不隐瞒的思想,光明磊落,言语真切,处事实在。诚实的人反对投机取巧,趋炎附势,吹拍奉迎,见风使舵,争功诿过,弄虚作假,口是心非。

忠诚老实的人对客观事物的认识能力有限的,不事事时时地反映客观事物的内在规律。,忠诚老实的人也有犯错误,但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚实的人犯错误是认识能力和认识方法问题的,而虚伪的人犯错误则是不诚实,属于道德品质问题。

所谓守信,信守诺言,说话算数,讲信誉,重信用,应承担的义务。

诚实和守信两者意思是相通的,是互相在一起的。诚实是守信的基础,守信是诚实的,不诚实很难守信,不守信也很难说是真正的诚实。“诚实”是不欺,”信”不欺。诚实侧重于对客观事实的反映是的,对内心的思想、情感的表达是的。守信侧重于对应承担,的责任和义务的忠实,毫无保留地实践的诺言。

我国是个文明古国、礼仪之邦。历来诚实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说:“信,诚也”,古代的圣贤哲人对诚信有诸多。“君子之言,信而有征”。征,为证明,证验之意,“言之为言者,信也;言而不信,何以为言?”说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”,意思是说讲诚信,是天下准则的关键;孔子也多次讲过诚信,如:“信则人任焉;”“自古皆有死,民无信不立。”孟子论诚信:“至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”荀子“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚信:“志不强者智不达,言不信者行不果。”老子把诚信人生的准则:“轻诺必寡信,多易必多难。”庄子也极重诚信:“真者,精诚之至也。不精不诚,动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至,不精不诚,就感动人。这就把诚信到新的境界。韩非子则“巧诈不如拙诚。”总之,古代的圣贤哲人把诚信一项崇高的美德颂扬。

诚和“信”是不自欺,是内心和外部合一的道德修养境界。人是很难的。原因是内心总会有冲突,他一知道要为善去恶,而另一他还为情欲所蔽。“欲动情胜”,其内心总会有不自愿遵行道德的想法,,要经常诚实守信的道德教育。诚实守信,是真、是善、是美,是真、善、美的,地自我修养,才能美好境界。

人要想在社会,干出一番事业,就诚实守信的品德,弄虚作假,欺上瞒下,糊弄与社会,骗取荣誉与报酬的人,是要遭人唾骂的。诚实守信是社会公德,是社会对做人的起码要求。

在古代,上至贤明君主,下至平民百姓,留下许多诚实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子去赶集,孩子哭闹不已,曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后,曾子便捉猪来杀,妻子阻止说:“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说:“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事,凡事跟着父母学,听父母的教导。现在你哄骗他,教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得,诚实守信,说话算话是做人的准则,若失言不杀猪,那么家中的猪保住了,但却在纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

商鞅立木树信。商鞅是战国时期著名的变法家。威信,商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头,并当众许下诺言:谁把木头搬到北门,赏10金。人们不相信,搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门,商鞅立即赏他50金。商鞅举动,使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也了人们的信任。很快就在秦国推广了。

古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北),接近戎人,周天子与诸侯相约,要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警,诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑,惟独看到峰火燃起,诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒高兴,数次无故燃起峰火,诸侯的军队多次赶到而不见戎人,受了骗。后来戎人真的来了,已来救。幽王被杀于骊山之下,为天下人所耻笑。

诚实守信是做人的准则,做事的准则。诚实是对自身的约束和要求,讲信誉、守信用是外人对的希望和要求。从业人员做事,他既代表个人,又代表,或企业、或,从业人员诚实守信,说话不算数,那么他所代表的社会团体或是经济实体就得人们的信任,无法与社会经济交往,或是对社会再号召力。,诚实守信是的社会公德,而且任何从业人员应遵守的职业道德。

如:1996年5月的一天,银行大观园储蓄所同志接待了一对前来存款的夫妻,钱装在一只编织袋中,是做水果生意的,钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。同志细心地数了2遍,8.4万元。对这对夫妻说,数错了,不信,又数了一遍,果真是8.4万,这对夫妻对同志诚实不欺的高尚品德感激。事情传出去以后,引来许多前来存款的生意人。