把握交流

“把握”，我们经常讲，却很少深入想。一旦钻进去对它进行透视，就会发现，它的内涵是如此的广博而深奥。大千世界，古往今来，任何事情都离不开“把握”二字。把握无处不在，无时不有。人生顺逆、事业成败，无不在把握之中见分晓；国运盛衰、历史兴替，无不在把握之中分高下。无论是政党、国家、民族，是政治领袖、军事统帅、经济巨头，还是普普通通的平民百姓，很多成功的经验都是把握的经验，许多失败的教训都是把握的教训。把握既是一个理论问题，又是一个实践问题。从理论和实践的结合上进行一些深入的思考和分析，不仅是很必要的，而且是非常有意义的。

(一)“把握”是什么?《现代汉语词典》(20**年增补本)对“把握”所列三个义项的前两项：(1)握，拿。(2)抓住(抽象的东西)。从词义上讲，把握就是掌握和控制的意思；从方法论的角度讲，把握就是对事物发展规律的科学认识和活的运用。把握是一种无固定模式可循的既确定又不确定的实践技能，是个人品德、才能、情感、知识、经验、气度等各种因素的综合反映。

1.把握显示能力。把握得好不好，取决于人的主观能动性，体现人的处事能力。把握能力，与把握者的知识水平、社会经验、心理素质等密切相关。善于把握的人一定是认知能力比较强的人，能够知己知彼、全局在胸；善于把握的人一定是判断能力比较强的人，能够权衡利害、正确选择；善于把握的人一定是控制能力比较强的人，能够理性地节制自己、适当地引导他人。1980年，随着拨乱反正的全面深入开展，社会上出现了一种右的思潮，那就是恶意诽谤同志，否定思想和中国共产党。在这个时候，邓小平同志以无产阶级革命家的胸怀和胆识，要求全党公正、科学地对待历史，确立同志的历史地位，并提议对建国后党的历史作出一个决议。随后，他10多次召集决议起草小组开会，强调“不写或不坚持思想，我们要犯历史性的大错误。”1981年6月，党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。在党和国家的前途命运面临挑战的关键时刻，邓小平同志科学把握时势大局，坚定地捍卫思想伟大旗帜，为国家的团结稳定和事业的发展进步提供了根本保证。这种把握能力，是在长期斗争实践中形成的。我们如何提高把握能力?一是要树立长远的眼光。〖HTF〗能够从局部看到全局，从当前看到长远，善于从全局和长远的角度观察问题、分析问题、解决问题。二是要培养超群的悟性。能够迅速进入角色，迅速提高水平，善于从认知层面和操作层面掌握局势、驾驭局势、控制局势。三是要积累丰富的经验。能够发现自己的不足之点，找到自己的成功之源，善于从经验和教训上完善自我、修正自我、鞭策自我。

2.把握讲究艺术。把握之所以成为一种艺术，全在于它的针对性、策略性和创造性。从针对性讲，把握就是因人制宜、因地制宜、因时制宜；从策略性讲，把握就是恰如其分、适可而止、有理有节；从创造性讲，把握就是发展优势、稳定均势、减少劣势。中国古代兵家讲究“怒而挠之”、“亲而离之”、“卑而骄之”，就充分体现了把握的艺术功力。“怒而挠之”，是在敌将性格暴躁的情况下，故意挑逗辱骂，使之发怒生气、盲目用兵，进而相机歼灭；“亲而离之”，是在敌军团结一心的情况下，利用或制造矛盾，使之互相猜忌、离心离德，从组织上削弱敌人；“卑而骄之”，是在敌人力量强大的情况下，用恭维的言辞和丰厚的礼物示敌以弱，助长其骄傲轻敌情绪，等其弱点暴露以后，再出其不意地攻打他。艺术重在审美。当一项工作臻于美的境界，那就成为了把握的艺术。对领导工作而言，把握艺术就是领导艺术；对日常生活而言，把握艺术就是处世艺术；对军事家来说，把握艺术就是战争艺术；对谈判者来说，把握艺术就是谈判艺术。作为一种艺术，把握讲究的是“运用之妙，存乎一心”，强调的是“两利相权取其重，两害相权取其轻”。这种艺术没有现成的模式可以套用，必须顺势而为、因势而变。我们如何锤炼把握艺术?一是要用技巧，把所从事的工作当成一门技术，积极主动地发现和运用各种“窍门”；二是要能变化，不墨守陈规，用流动变化的方式去破解工作中的难题；三是要善想象，不断延伸思维的翅膀，在创新思维中拓宽发展的空间。

3.把握蕴含哲理。从哲学的角度看，任何事物都是对立统一的整体。大与小能够互相依存，好与坏能够互相作用，繁与简能够互相制约，敌与友能够互相转化。科学地把握事物，正是要求人们辩证地、全面的、运动地看待问题，防止走极端。解决困难问题，要善于化大为小；面对复杂局面，要善于化繁为简；开展革命斗争，要善于化敌为友；治理经济环境，要善于化劣为优。1955年4月，第一次由亚非国家独立召开、没有西方殖民国家参加的亚非会议在印尼万隆召开。参加会议的29个国家中，同中国建交的只有7个，同美国有援助关系的有22个。会议一开始，有的国家的代表就提出所谓“共产主义威胁”、“颠覆活动”等问题，气氛十分紧张。鉴于这种情况，出席会议的总理决定把原定的发言稿作为书面稿印发，临时在会议上作了以“求同存异”为主旨的著名发言。他说：“中国代表团是来求同而不是来立异的……从解除殖民主义痛苦和灾难中找共同基础，我们就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑虑和恐惧、互相排斥和对立。”极富哲学智慧的发言获得了与会代表普遍热烈的欢迎和赞扬，引导会议绕过了暗礁，拨正了方向。把握的哲理，蕴含于辩证思维之中。我们如何辩证把握?一是要居安思危。懂得“安危相易”的道理，在顺利的时候看到危机，防止事物向坏的方面转化。二是要求同存异。在差异中寻找共同点，以赢得更多的支持和同情。三是要利他惠己。在为别人谋利益中发展自己，以利他之心推动事业进步。

4.把握体现境界。科学把握，实际上是要求人们在处理问题时掌握好一个“度”。这个度”掌握得恰到好处，为人处事就进入了一种出神入化、炉火纯青的境界。这种境界，有时表现为一种思想的境界，有时表现为一种智慧的境界，有时表现为一种人格的境界。春秋时期祁黄羊外举不避仇、内举不避亲，这是思想境界；三国时期诸葛亮“七擒七纵”、唱“空城计”，这是智慧境界；清朝林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是人格境界。达到了这种境界，就能够把握恰当、应付自如。传说春秋时期有个蓝田侯叫王述，性情十分暴烈。针对这个弱点，他很注重控制自己的情绪。有一次，一个人气势汹汹地骂上门来，大吵大闹。王述始终强压性子，默然面壁而立。直到那个人离去很久，他才转过身来办自己的事。就王述而言，把握不仅体现在情绪的控制上，而且体现在道德的修养上。“事”境源于“心”境，心力决定功力。只有在道德、学识、修养上达到一定的高度，才能在把握上步入胜境。我们如何拓展把握境界?一是要进德。高尚的道德情操，是科学把握事物的基本前提。我们要培育忠诚之德、大度之德、非私之德，以优良的品德包容天下之事，把握发展之机。二是要增智。丰富的知识，是科学把握事物的必备条件。我们要加强学习、坚持学习、善于学习，把学来的知识转化为处事的智慧和把握的能力。三是要养性。性格影响把握，关乎成败。我们要积极养成坚韧的性格、热忱的性格、镇定的性格，以自己的人格魅力赢得他人、把握世事。

(二)世界是丰富多彩的，事物是纷繁复杂的，需要我们把握的东西很多。人际关系需要把握，内政外交需要把握，推进工作需要把握，成就事业需要把握，改造客观世界需要把握，改造主观世界同样需要把握。

1.要善于把握大局。曹操说：“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”胡雪岩认为：“眼光是金”，“有天下的眼光，就能做成天下的生意。”只有立足大局，才能高屋建瓴、纵横自如，才能够保持昂扬奋发的状态和追求卓越的激情。小平同志在《邓小平文选》第三卷编辑工作接近完成的时候说：“不管对现在还是未来，我讲的东西都不是从小的角度讲的，而是从大局讲的。”这实际上是小平同志政治生涯的经验之谈。善于把握大局：一是要在政治上把握方向。一个成熟的为政者，首要的是政治上过得硬，有坚定正确的政治方向，始终坚定对马克思主义的信仰、坚定对共产主义的信念、坚定对党的领导的信赖、坚定对建设中国特色社会主义的信心。特别是在大是大非问题上，能自觉做到分析问题着眼党的事业，开展工作牢记党的宗旨，解决矛盾坚持党的原则，始终站在党和人民的立场上，理直气壮地同各种错误思潮和腐朽思想作斗争，能经受住各种政治风浪的考验，经受住改革中利益关系调整的考验，经受住执行急难险重任务的考验。二是要在感情上把握原则。对为政者来说，处理好生活中的亲情、友情、爱情和人与人之间的交情，有特殊的意义。人生在世，谁都要和“人情”二字打交道。为政者一定要辨清人情之味，看看究竟是哪一种人情，应该采取什么样的态度。要认真处理好讲原则与讲感情的关系，做到既重感情，更讲原则，把握住感情的闸门，交高尚的人，交有道德的人，交遵规守纪的人，始终保持共产党人应有的人格和尊严。三是要在工作上把握重点。为政者要善于谋全局，抓重点，养成从全局和战略上思考、处理问题的习惯。只有胸怀大局，将自己所负担的责任与大局联系起来，认清自己的方位，工作中才有方向、有章法、有轻重缓急。大局不是静止的、固定不变的，而是不断发展变化的。大局不是一个平面，而是一个立体的结构。把握大局，需要抓住一些关键时机、关键事件、关键问题，掌握好推进各项工作的节奏和力度，真正收到“牵一发而动全身”的效果。

2.要善于把握小节。世界上任何事物的发展变化，都有一个由小到大、从量变到质变的过程。重视细微渐变，古人多有提醒。《后汉书·陈忠传》上写道：“轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”有些人往往认为“微小”不足道，“细小”不足为，对剧变警惕，对渐变轻视，以致积隐成患。其实，越是隐藏的东西，越能看出人的品质；越是细微的东西，越能显出人的灵魂。把握小节的要点有三：一是工作重视细节。老子曾说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”在一定历史条件下，细节决定成败。三国赤壁之战，孙刘联军打败曹操，就是从曹军战船连锁，便于火攻这个细节上把握了战机。在现实生活中，多数人在多数情况下所从事的都是一些具体的事、琐碎的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这些具体琐碎事情的每一个细节都与工作大局紧密关联，是成就大事不可缺少的基础。我们办任何事情都必须从细微处入手，切忌粗枝大叶，因小失大。二是生活重视小事。一个人养成良好的生活作风，可以通过纪律、制度和舆论监督等多种因素加以实现，但最根本的约束力还是在于自律，靠自己慎始慎终慎独慎微。“祸患常始于忽微”。有的人在个人生活上小事小看，认为吃点、占点、贪点无大碍。殊不知，许多走上犯罪道路的人，都是从这“一点”开始蜕变的，历来清廉之士对生活小事每时每刻都保持着敬畏之感。康熙年间的廉吏张伯行在颁布的《禁止馈送檄》中说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民即受一分之赠；要一文，自即受一文之污。”的确是发人深省的警世钟。三是处世重视善行。为人处世的基本点，就是秉持平安祥和的愿景，使自己舒心的同时让大家都舒心。这方面，重在坚持三条：一要积小善。善心善行不在于大小，我们要“勿以善小而不为”，凡事要当“善”不让，看到需要帮助的人和事，都应积极主动去相助，绝不能“拔一毛利天下而不为”。二要去小恶。常言道：“恶有恶报，不是不报，时候未到”。小恶不改会渐渐养成恶习，人生的福报无形中会一点一滴地被销减。因此，对细小的恶行要有如临深渊的警惕性。三要赦小怨。“小怨不赦，则大怨必生”。人生处世应当尚德贵和，学会宽容，涵养大度，克己谦让，断然不可争强好胜、睚眦必报。

3.要善于把握分寸。“分寸”之把握，奥秘甚深。做人做到恰如其分，是一种高境界；做事做到恰到好处，是一门大学问。把握好分寸，主要体现在三个方面：首先，在处世上要把握好“进”与“退”的度。人有前面的世界，也有退让的境界。向前的世界固然积极，背后的世界却也宽广。唯有看清这两个世界，切实把握好进退的节奏，才能永远立于不败之地。同志在《中国革命战争的战略问题》一书中，非常精辟地写道：“谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，劈头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。”败退台湾的读了此书以后，深感自己在发动内战之初所实行的“速战速决”、“全面进攻”战略犯了根本性错误，并由此得出“非失败不可”的结论。打仗如此，做人亦然。在特定的情况下，退让是一种智慧，放弃是一种清醒。勾践卧薪尝胆，韩信甘受胯下之辱，都是以退为进的范例。在现实生活中，当你与人发生矛盾或冲突时，只要不是原则问题，就完全可以放弃争强好胜的心理，这样才能化干戈为玉帛，避免两败俱伤。其次，在交往中要把握好“亲”与“疏”的度。人与人之间，保持怎样的一个距离，才能使得彼此心里都感到踏实，这是有一定之规的。《庄子》载：“君子之交淡如水，小人之交甘如醇。”《论语》曰：“君子和而不同，小人同而不和。”这都从不同的角度阐述了交往中亲疏有度、把握分寸的道理。对于领导者来说，与部属相处，应提倡等距离交往。对与自己亲近的，要有意识地拉开距离；对与自己距离较“远”的，应该主动接近。切忌由于乡情、友情、亲情以及性格、秉性、爱好等原因，有意无意地搞拉拉扯扯、亲亲疏疏。第三，在情绪上要把握好“宣”与“压”的度。喜怒哀乐人皆有之。为政者能否科学调控和把握情绪，做到喜不失形、怒不失态、爱不失度，至关重要。保持喜怒哀乐的平衡，要有意识地做好逆向转化工作。不能一喜百顺，高兴了什么事都好办；也不能一怒皆烦，生气时看什么人、什么事都不顺眼。喜头上、气头上说话，一定要三思而言，反复掂量后再出口。正所谓“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人言。喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。”

4.要善于把握时机。我们经常会遇到一些问题，处理早了不行，处理晚了也不行。这就有一个时机的问题。正如英国哲学家培根所说：“幸运之机好比市场，稍一耽搁，价格就变。”把握好时机，主要是坚持两条：第一条，持重待机。就是做事情要沉得住气，等到时机成熟后再行动。我们常说的“功到自然成”、“瓜熟蒂落”、“水到渠成”，就是这个道理。有这样一则故事，一位青年画家请教法国著名画家门采尔：“为什么我常常能一天作一幅画，可卖出它却总要一年的时间。"门采尔微微一笑说：“年轻人，你可以换着试一下。你把一天画出的画用一年时间去画，看能不能把一年的卖画时间缩短为一天。”年轻人回去之后，闭门苦练基本功，几年后他的画技有了明显提高，作品畅销一时。这个故事告诉我们，世界上没有一蹴而就的成功，只有火候不到的夹生饭。我们办任何事情，要认真分析主客观条件是否具备。条件不具备时，一定要慎重行事，从长计议，密切注视事情的发展，耐心等待行动的时机。第二条，当机立断。要对事物的发展趋势时刻保持一种深度的觉察和敏锐的判断，条件已经成熟或基本成熟，或者在等待的过程中出现了良好的时机，就要毫不犹豫地下定决心，作出果断处置。错失良机，反而会把事情搞得更难处理。这就是我们的古人曾经说过的，“天予不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。”

5.要善于把握人生。漫漫人生，既是目的，更是过程。人生之旅，柳暗花明，路转峰回。生命闪光处，不一定是草长莺飞时；人生得意时，不一定是踏花归来处。人生的成败兴衰，人生的顺逆荣辱，人生的浓淡缓急，始终在自己的把握之中。美国著名企业家和教育家卡耐基通过对一系列成功人士的考察研究，得出结论说，一个人的成功，85%来自于自己的努力、工作技能和为人处事的能力。把握人生，一是要十分重视方向选择。在人生的道路上，可能面临着一个又一个十字路口。在人生方向上如何选择，往往决定一生的事业利钝。1927年，将介石发动反革命政变，轰轰烈烈的大革命遭到失败。在革命形势急剧恶化时，一些人面临着何去何从的艰难抉择。、等一批在国民党内具有很高地位的人毅然加入共产党，这一正确的人生选择，使他们走上了无产阶级革命家的光辉之路。而宋希濂、侯镜如等一些原已加入共产党的人却投向国民党的怀抱，这一错误的人生选择，使他们走向了败军之将的痛苦之旅。二是要切实端正价值取向。人生就是一种承诺。兑现承诺，既是回报社会，也是展示自我。人生价值观大致分为三种基本类型，即唯心主义价值观、机械主义价值观、辩证唯物主义价值观。如果秉承唯心主义价值观，就会逃避现实、无所作为；如果秉承机械主义价值观，就会只顾自我利益、不求社会承认。只有秉承辩证唯物主义价值观，才能把人生追求与社会发展、人民利益联系起来。同志要求各级领导干部经常想一想，“过去参加革命是为什么，现在当干部应该做什么，将来身后留点什么。”就是强调要端正价值取向，使自己的人生价值具有尽可能大的社会意义。三是要科学对待沉浮起落。人生在世，有顺境也有逆境，有幸运也有厄运。顺境中往往潜藏着失败的可能，逆境中常常包含成功的因子。当年吴越相争之时，吴王夫差沉迷酒色，结果转胜为败；越王勾践卧薪尝胆，结果转败为胜。这就昭示我们，一个人在比较顺利的时候，要居安思危，头脑清醒，始终保持一种如临深渊、如履薄冰的清醒和谨慎；一个人在经受挫折的时候，要坚定信心，看到光明，始终保持一种“山再高总被踩在脚下”的壮志和勇气。

(三)把握是一种人生哲学，同时也是一种工作方法，是一种领导艺术。同志曾经说：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”这个方法问题，就是一个如何把握的问题。把握得好，就会运筹帷幄，事半功倍；把握得不好，则会适得其反，事倍功半。那么，在具体工作中如何做好把握这篇文章?我认为主要有以下几条：

1.既要抓住主要矛盾，又要注意统筹兼顾。任何事物在其发展的各个时期，都存在着主要矛盾或主要环节、中心环节。抓住了这些主要矛盾或主要环节、中心环节，就能顺利地解决其它矛盾或带动其它环节。列宁、斯大林认为，政治家的全部艺术就在于抓住无穷链条中的中心环节。同志也指出：“任何一个地区内，不能同时有许多中心工作，在一定时期内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。”因此，在工作中，要善于抓住起决定作用的主要矛盾或矛盾的主要方面，以带动其它矛盾的解决，取得“抓纲带目”、“纲举目张”的效果。当前，我们要抓的工作很多，肩负的任务很重，面临的压力很大，必须善于集中时间和精力，抓重点、抓中心、抓关键，牵着“牛鼻子”，找准“支撑点”，主攻“突破口”。去年，市委四届三次全会明确提出了“实施千亿工程，建设工业常德”的奋斗目标，坚持把工业化作为推进“三化”的重点，把发展先进制造业作为发展工业的重点，大力培植优势产业，实现经济快速发展。这是一个重点非常突出的战略决策。各地各部门必须围绕这些工作重点，做到领导力量保证重点，财力物力倾斜重点，工作考评突出重点，确保重点工作的实际效果。然而，客观事物又是相互依赖、相互制约的。重点工作、中心工作与其它工作的关系，也是互相联系、互相制约的。中心工作离开了其他工作的支持，重点工作离开了一般工作的支持，也就失去了中心与重点的意义。正因为如此，我们在推进工作时，既要善抓主要矛盾，又要注意统筹兼顾，把握好中心工作和非中心工作、重点工作与非重点工作的关系，促进各项工作的有机配合、协调运转。在实际工作中，有的地方往往把重点论变成“一点论”，抓住一点不及其余，重视这头忽视那头。如强调招商引资，就淡化启动民资；强调工业化，就放松农业产业化，等等。这都是不善于总揽全局的表现，是不利于统筹协调发展的。

2.既要防止好心办坏事，又要促进坏事变好事。现实中常有这样的情况：一些原本好心好意去办的好事，可能因为某个环节考虑得不够全面，不仅没能取得预想的效果，反而事与愿违，成为一件坏事；一些原本不希望发生的坏事，可能因为补救得力，不仅减少了负面影响，而且成为新的积极因素，变成一件好事。这说明，好事把握得不好，可以变成坏事；坏事处理得当，也可能变成好事。这就要求我们，既要防止好心办坏事，又要促成坏事变好事。防止好心办坏事，关键是要确保决策正确，落实到位。我们要有为群众办好事、办实事的强烈欲望，但是好心办好事是有条件的。既要考虑发展需要，又要考虑群众意愿，防止“好事蛮办”；既要有满腔热情，又要有求实态度，防止“好事虚办”；既要强调尽力而为，又要注意量力而行，防止“好事滥办”。总之，要坚持主观与客观、需要与可能、动机与效果的科学统一，切实把好事办好。促进坏事变好事，关键是要弄清根由，顺时应变，积极补救，促成转化。也就是说，要尽量趋利避害，化害为利。比如，这些年有许多国有企业职工下岗失业，他们的基本生活遇到了困难，社会稳定也受到了一定影响。但由于各级党委和政府采取了积极的就业政策，引导下岗职工自主创业，帮助下岗职工实现再就业，不仅解决了他们的生活出路问题，还有力促进了民营经济发展。这说明，做工作，办事情，出现坏事并不可怕。只要我们科学把握，善于从坏事中吸取教训，善于从坏事中捕捉转机，就能减少坏事带来的负面影响，促成坏事变好事。

3.既要坚持原则性，又要讲求灵活性。原则性和灵活性的辩证统一，是领导科学的重要内。我们在推进工作、处理问题的过程中，必须坚持原则上的坚定性和策略上的灵活性的辩证统一。只有原则性而无灵活性，那是古板的教条，容易变成刻板僵化的教条主义；只有灵活性而无原则性，那是丧失立场，容易变成我行我素的无政府主义。同时，原则性和灵活性是有从属关系的，原则性是主要的，灵活性是次要的。只有在坚持原则性的大前提下讲求灵活性，才会张弛有度，活而不乱。我们要善于把两者巧妙地结合起来，把握好原则和灵活运用的度，掌握好原则和灵活操作的势，努力做到原则性和灵活性相得益彰、兼而有之、运用自如。同志十分赞赏邓小平同志绵里藏针、刚柔相济的领导艺术，说他“外面和气一团，内部是钢铁公司”。这里的“针”和“刚”就是指原则上的坚定，“绵”和“柔”就是指策略上的灵活。这些年来，我国经济之所以能够高速发展，关键一条就是在经济制度上坚持了原则性和灵活性的有机结合。比如在社会主义经济成份上，我们既坚持社会主义公有制为主体这一根本的社会主义制度，又鼓励发展壮大个体私营经济，大力开展招商引资；在先富与共富的问题上，既坚持共同富裕的社会主义方向，又允许并鼓励一部分人、一部分地区先富起来，以带动和帮助落后地区。这就为我们发展社会生产力提供了更加宽广的空间。

4.既要埋头苦干，又要明确思路。埋头苦干与明确思路的关系，实质上就是说与干、思与行的关系，说到底就是务虚与务实的关系。埋头苦干是操作问题、实施问题，明确思路是目标问题、方向问题。埋头苦干与明确思路都是推动工作的必备条件，缺一不可。只埋头苦干而不明确思路，只埋头拉车不抬头看路，工作就会出现盲目性；只空谈思路而不埋头苦干，“干打雷不下雨”，工作就会缺乏实效性。现在，有些同志埋头苦干有余，明确思路不足，特别是在发展目标上显得低调保守，目标稍微定高了一点，就叫苦连天，认为这也有困难，那也不合实际。这是一种典型的“不求有功，但求无过”的心态，这样的人只会守摊子，不能创大业。因此，我们各级领导干部要正确处理好埋头苦干与明确思路的关系，边思边行，敢说敢干，做到既善练务虚之功，又力行务实之风，努力使各项事业在务虚与务实、形式与内容的良性互动中更快更好地发展。

5.既要敢闯敢冒，又要遵循规律。敢闯敢冒就是要勇于开拓创新，遵循规律就是要一切从实际出发。纵观古今中外，一个国家、一个民族、一个政党的兴衰成败无不与敢闯敢冒、开拓创新密切相关。创新则存则兴，守旧则衰则亡。唐朝初年，唐太宗李世民通过“动静必思隋氏，以为殷鉴”，改革吏制，励精图治，造就了有名的“贞观之治”。同样，日本经过“明治维新”，数十年间便由一个封闭落后的国家变成了一个先进富强的国家。相反，清王朝经过“康乾盛世”后，因为闭关自守，不思改革，最后山河破碎，任人宰割。但是，敢闯敢冒不是乱闯乱冒，开拓创新不能违背规律、脱离实际。实事求是是马克思主义活的灵魂，是思想、邓小平理论的精髓。我们鼓励各级干部敢闯敢冒、开拓创新，必须以实事求是为前提，把按规律办事贯穿于加快发展的全过程。工作决策要实事求是、遵循规律。始终注意把上级精神、外地经验和本地本单位的客观实际结合起来，避免“前任的政绩，后任的包袱”、“头年的决策，当前的失误”等现象的发生。工作推进要实事求是、遵循规律。决策一旦确定，就要坚决执行，但在具体执行过程中，要采取符合实际的措施，实行大多数人能接受的办法。不管外面的形势如何热，别人的数字如何大，都要始终坚持不弄虚作假，不夸大缩小，始终把实事求是、遵循规律作为我们考核和检验工作的一项基本原则。